Introduction à la dogmatique réformée

Auguste Lecerf
(1931)

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Dans ce texte fondateur du néo-calvinisme français, Auguste Lecerf (1872-1943) s’efforce de justifier la foi réformée d’un point de vue philosophique. Se faisant « tout à tous », tel l’apôtre Paul, « afin d’en sauver quelques-uns » (des philosophes), il adopte parfois un langage volontairement compliqué. Les questions qu’il soulève ne sont pas simples non plus, mais c’est avec beaucoup de bon sens, de brio et de force, que l’auteur vient toujours à la rescousse d’une pensée prise de vertige au bord d’un abîme de perplexité, en la ramenant à l’adoration du Créateur, et au repos parfait qu’elle trouve en sa souveraineté.

Table des matières

♦	Note ThéoTeX
♦	Avant-Propos
	De la nature de la connaissance religieuse
		Préliminaires Notion d’une introduction à la dogmatique. Principes et méthodes Les critères intérieurs de la vérité religieuse Le rôle que la théologie réformée assigne à la foi comme organe de la connaissance religieuse est-il acceptable ?
		Première partie L’innéisme L’empirisme Rôle de la conscience individuelle et de la conscience collective dans l’acquisition et l’élaboration de la connaissance Le réalisme critique modéré
		Deuxième partie La religion L’universalité et la persistance de la religion
		Troisième partie Que la connaissance religieuse a un contenu réel Examen de quelques doctrines particulières sous le rapport épistémologique Comparaison des principaux types actuels d’épistémologie religieuse avec le réalisme calviniste
		Remarques annexes
	Du fondement et de la spécification de la connaissance religieuse
		Première partie Questions méthodologiques et préliminaires De la conception calviniste de l’apologétique et de la polémique Le calvinisme et la philosophie
		Deuxième partie Que toute dogmatique chrétienne doit être théiste Examen de la critique du naturalisme agnostique ou athée de la validité de la certitude de foi Qu’il est conforme à la saine méthode de chercher la révélation de Dieu aussi bien dans l’étendue de l’univers physique que dans le temps Que la dogmatique devra être chrétienne orthodoxe Que la dogmatique chrétienne doit être protestante Examen de la valeur du principe externe et formel de la foi réformée. Théorie de l’inspiration L’autorité de l’Ecriture et le témoignage que lui rend le Saint-Esprit. Le canon du Nouveau Testament Le témoignage du Saint-Esprit et le canon de l’Ancien Testament L’unité de l’Eglise et le principe formel du protestantisme Que l’autorité formelle de l’Ecriture est un principe premier de la théologie et qu’elle possède toutes les qualités d’un principe De la nécessité d’une restauration calviniste. Pourquoi notre dogmatique sera-t-elle réformée ?
		Notes annexes