TOB – Ézéchiel
ÉZÉCHIEL
INTRODUCTION
Ezéchiel est l'auteur d'un livre complexe, riche, varié, profondément marqué par une époque, et pourtant toujours actuel, nécessaire à une juste compréhension de la mission du Nouvel Israël. La structure du livre est logique. Après la vocation du prophète (Ez 1.1 — 3.21), viennent les oracles annonçant le jugement de Jérusalem (Ez 3.22 — 24.27), le châtiment des nations (25 — 32) et la restauration du peuple anéanti (33 — 37). Puis se déroule la décisive bataille du peuple de Dieu affronté à de terribles ennemis (38 — 39) ; finalement se profile la silhouette de la montagne sur laquelle apparaît la capitale du peuple renouvelé (40 — 48).
Regardé de plus près, l'ouvrage apparaît moins ordonné; le ch. 1 est typique d'une accumulation de détails qu'il n'est pas facile de coordonner. Certains oracles ont été fragmentés ; d'autres, rapprochés artificiellement ; d'autres enfin, répétés plusieurs fois. Les disciples-éditeurs du prophète portent la responsabilité de ce qui nous semble un désordre ; mais Ezéchiel doit y être aussi pour quelque chose. Il a dû reprendre son chapitre premier, et bien d'autres, pour le compléter. Son génie varié, instable, qu'on croirait maladif, le poussait à une liberté littéraire extrême. N'est-ce pas le même homme qui passe du baroque surréaliste et fiévreux aux froides et rigoureuses distinctions du casuiste ? le même qui se laisse guider par les jalons précis de l'histoire et se montre soudain familier des richesses inépuisables, indéfinies, de l'évocation mythique ? Les chapitres 28 — 32, puis 40 — 42 disent les extrêmes de ce prophète remarquable.
Contemporain de la chute de Jérusalem (587), il peut donner l'impression d'avoir commencé sa prédication dans la capitale palestinienne, avant de la poursuivre et de la terminer chez les déportés de Babylonie. Ainsi s'expliquerait la minutieuse description des gestes idolâtriques accomplis dans le Temple (8). Mais il vaut mieux penser que toute l'activité du prophète s'est déroulée en terre d'exil, où le prophète avait été amené avant la destruction de Jérusalem, après la première invasion de Nabuchodonosor (588).
Les dates
Les dates de certains oracles sont données ; celle de la vision initiale (Ez 1.1-2) soulève des difficultés, mais les autres sont plus claires. La vision des péchés de Jérusalem est rapportée à la « sixième année » (Ez 8.1) (de l'exil du roi Yoyakîn, qui est aussi celui d'Ezéchiel), soit en 592 ; l'oracle de la marmite (Ez 24.1) est daté de 589, de ce mois de décembre où débute le siège de Jérusalem ; d'autres le sont de 588, un temps où le Pharaon se trouve en mauvaise posture (Ez 29.1), de 587 (Ez 26.1) de 573 (Ez 40.1) et enfin de 571 (Ez 29.17).
Le message d'Ezéchiel
C'est donc en Babylonie que se déroule l'activité de celui qui était et demeure un prêtre, expert en toutes choses cultuelles (40 — 48), et dont la vie se trouve soudain bouleversée ; deux événements se produisent, décisifs : l'irruption de la Gloire de Dieu fait de ce prêtre un prophète, et la chute de Jérusalem change ce prêcheur de condamnation en prédicateur du salut.
L'irruption de la gloire
Soudain la Gloire du Seigneur se montre à lui, et plusieurs fois (Ez 1.28 ; 3.23 ; 8.4 ; 10.1 ; 43.1), le laissant abasourdi, extasié (Ez 3.15).
Au cœur d'une grande nuée, un feu tournoyant ; quatre êtres vivants volent, supportant un « firmament » sur lequel est un trône. Au-dessus se trouve « comme l'aspect d'un homme, avec une splendeur tout autour de lui... C'est l'aspect de la Gloire du Seigneur » (Ez 1.4-28).
Avec un génie différent et dans un autre contexte, le prophète est en train de revivre l'expérience de son prédécesseur : Esaïe. Il reçoit la révélation accablante de la transcendance du Seigneur, de la Gloire de celui qui est le Roi de toute la terre (Es 6.3). Le prophète suggère la vérité de ce dernier point, absent de sa description initiale, en ajoutant des traits secondaires. Ainsi s'explique la longue description de ces animaux, tirés du bestiaire mythique des Babyloniens, que le prophète voit au service du Seigneur; ou encore, la présence de ces roues hallucinantes, signes suggestifs montrant que la Gloire est présente en tous lieux.
Ecrasé par cette révélation, Ezéchiel perçoit sa petitesse ; en face de la Gloire, il n'est qu'un infime et dérisoire « fils d'homme », chancelant, hébété (Ez 1.28 — 2.2; 3.14-17,22-24) ; sur lui, la « main du Seigneur » (Ez 1.3 ; 3.22; 33.22; 37.1; 40.1) est tombée (Ez 8.1), pesant lourdement (Ez 3.14) ; sur lui, l'esprit du Seigneur vient (Ez 2.3 ; 3.24), tombe (Ez 11.5) pour l'enlever (Ez 3.12,14 ; 8.3 ; 11.1,24 ; 43.5).
Mais la Gloire sort du Temple et s'éloigne de Jérusalem (Ez 11.22-23). Pourquoi ? Comment ?
Le motif d'une séparation aussi douloureuse, Ezéchiel le découvre dans le péché d'Israël, dont il s'applique à cerner la gravité, l'étendue, la profondeur. Ce péché, c'est l'idolâtrie, pratiquée sur toute colline, sous les arbres (Ez 6.3,6,13 ; 16.16 ; 20.28-29) et jusque dans le Temple de Jérusalem (18) : à l'entrée du porche intérieur (v. 3-6), dans le parvis (v. 7-13), dans le sanctuaire (v. 14-15), entre le vestibule et l'autel (v. 16). Le péché d'Israël, c'est encore l'immoralisme quotidien ; Ezéchiel le décrit en s'inspirant des formulaires de confession des péchés en usage dans les sanctuaires (Ez 18.5-9 ; 22.3-12,23-30). Ezéchiel dit et redit que le péché est une horreur, une abomination (Ez 5.9-11 ; 6.9 ; 16.22-52); c'est un geste d'infidélité, un adultère, un acte de prostitution. Le prophète développe ce thème dans l'allégorie de l'enfant trouvée, adoptée et ensuite épousée, qui se change finalement en « prostituée despotique » (Ez 16.30) ; il le reprend dans l'histoire des deux sœurs, Ohola (Samarie) et Oholiba (Jérusalem), épouses infidèles qui se livrent à une insolente prostitution (23).
Le prophète découvre la racine de l'impudique infidélité à laquelle s'abandonne Jérusalem dans l'orgueil. Ce péché des païens de Sodome (Ez 16.49-50), du roi de Tyr (Ez 28.2,5,17), de l'Egypte (Ez 30.6,18) et de ses Pharaons (Ez 32.12 ; 35.13), c'est le péché d'Israël (Ez 7.20,24 ; 33.28), « épouse infatuée de sa beauté » (Ez 16.15,56) ; c'est le péché du prince (Ez 21.30-31).
Jérusalem n'a-t-elle pas une origine païenne, elle qui descend d'un père amorite et d'une mère hittite (Ez 16.3) ? Sa corruption, qui se manifeste tout au long de son histoire (20), est congénitale (16) ; et le séjour prolongé de Jacob-Israël en Egypte, où Dieu « jura, la main levée », et dit : « Je suis le Seigneur votre Dieu » (Ez 20.5), devait avoir les plus funestes conséquences ; il donnerait à Israël cette passion des idoles à laquelle nul ne saurait plus renoncer (20).
C'est au milieu de ce peuple qu'Ezéchiel est établi prophète, avec la mission de crier la parole de Dieu. Cette parole peut bien le pénétrer, telle une nourriture, et le remplir de douceur (Ez 3.2-3), le fils de Bouzi doit s'attendre à rencontrer sous ses pas « ronces et épines », chaque fois qu'il criera : « Ainsi parle le Seigneur Dieu » (Ez 3.11) ; mais qu'il ne se désiste pas pour autant, l'essentiel devant être que les déportés, aussi rebelles qu'ils soient, « sachent qu'il y a un prophète au milieu d'eux » (Ez 2.5).
Ezéchiel sera un « guetteur au service d'Israël »
Il devra dire au méchant : « Tu vas mourir », afin que ce méchant « abandonne sa mauvaise conduite et qu'il vive ». Il devra avertir le juste de ne pas pécher afin de demeurer en vie (Ez 3.16-21) ; car contrairement au dicton qu'on se plaît à redire en Israël, Ezéchiel répète : « Celui qui a péché, c'est celui-là qui mourra ; un juste ne portera pas la faute de son père, ni le père la faute de son fils ; au juste sera imputée sa justice et au méchant sa méchanceté » (Ez 18.4-20).
Cependant si Ezéchiel « néglige d'avertir le méchant... il lui sera demandé compte du sang » de ce méchant qui aura péri faute d'admonestation opportune (Ez 3.18). Cette hypothèse n'est pas gratuite, car il ne manque pas, en ce temps, de prétendus prophètes qui suivent leur propre inspiration sans jamais avoir eu de vision. Ils publient un message de paix sans se préoccuper de guérir le péché (13).
La chute de Jérusalem
Ce péché ne peut manquer de conduire le peuple à un jugement désormais inéluctable, jugement terrible dont le prophète voit même la réalisation toute proche. Il s'obstine à l'annoncer inlassablement par ses paroles (Ez 7.9-11), autant que par ses actes (4 — 5). Jusqu'à ce triste matin où quelqu'un lui annonce le malheur accompli: Jérusalem est prise ; sa population va partir en exil (Ez 33.21-22).
Ce fut le second événement, capital dans la vie d'Ezéchiel. Invité à ne rien laisser paraître de sa douleur (Ez 24.15-27), il dut être au moins aussi affligé que ses compagnons de déportation. Leur peine, leur désespoir furent tels qu'ils en vinrent à dire : « Nos révoltes et nos péchés sont sur nous; nous pourrissons à cause d'eux ; comment pourrions-nous vivre ? » (Ez 33.10). Ou encore : « Nos os sont desséchés; notre espérance est détruite, c'en est fait de nous » (Ez 37.11).
Ezéchiel réagit ; il se met à annoncer le châtiment de ces nations dont les sarcasmes ont ajouté à la peine des vaincus. Israël ne sera pas seul à subir le jugement. Sans doute, le prophète avait-il déjà entrevu que des peuples « au parler impénétrable et à la langue épaisse » (Ez 3.6) l'auraient écouté mieux que la Maison d'Israël ; pourtant ces peuples sont convoqués désormais au Tribunal de Dieu (25 — 32). L'Egypte est le principal accusé (29 — 32), elle qui a provoqué la trahison de Sédécias (Ez 17.15) infidèle à ses alliances (Ez 17.19). Tyr doit aussi comparaître, pour avoir tenu des propos injurieux contre Jérusalem accablée par les armées ennemies (Ez 26.2), et puis encore les pays voisins de la Palestine: Ammon, Moab, Edom et les Philistins, tous coupables d'un comportement odieux à l'égard du peuple anéanti (25).
Mais voilà que le prophète, héraut tragique, réduit jusque-là à l'annonce d'un malheur inéluctable, se mue en prédicateur de salut. Déjà ses oracles précédents n'avaient pas rejeté tout motif de réconfort. Le thème du « reste » apparaît en quelques passages ; son évocation y est rapide, si rapide même qu'elle semble être le résultat de quelque surcharge secondaire. 5.1-2 est expliqué dans les versets 12 et 13, alors que 5.3-4, qui compromet la logique du calcul prophétique, ne reçoit aucun commentaire. Le thème du « reste » est cependant clairement attesté dans le ch. 9. L'exécution des habitants y apparaît précédée d'un geste de discrimination mettant à part « les hommes qui gémissent et se plaignent à cause de Jérusalem et des abominations qui se commettent au milieu d'elle » (Ez 9.4). Il y aura donc un « reste » (voir Ez 6.8-10; 12.16; 14.22-23) ; mais tellement dérisoire, si fragile (Ez 11.13), réduit peut-être aux seuls cadavres amoncelés dans Jérusalem (Ez 11.7), que les exilés finiront par perdre leur chétive espérance.
C'est alors que le prophète, veilleur attentif, surgit debout sur la brèche. « Les morts revivront », proclame-t-il ; et c'est la fresque des ossements desséchés revigorés (Ez 37.1-14) ; aussi diminué et anéanti que soit Israël, fût-il semblable à un ossuaire délaissé par la vie, le Seigneur saura le faire revivre, au souffle impétueux de son esprit.
Un peuple revenu à la vie, mais à une vie toute différente de la précédente, tel sera l'Israël rescapé de l'exil.
Récupérés des lieux de leur dispersion, les exilés seront rassemblés et introduits, une nouvelle fois, dans la terre de la Promesse pour y mener une vie idéale. Alors le royaume, jadis divisé en deux, sera réunifié (Ez 37.15-28) ; le peuple ne sera plus livré aux malversations de chefs indignes (Ez 34.1-10) ; il sera passé sous la houlette du Seigneur, devenu, lui-même, le pasteur de son peuple (Ez 34.11-16). Quant au descendant de David, il aura son rôle à jouer : il sera prince « au milieu d'eux » (Ez 34.24). C'est dans le culte que la communauté se réalisera comme peuple de Dieu. Elle s'en approchera en pratiquant les rites de purification qui précédaient l'entrée dans le sanctuaire. Elle sera lavée dans l'eau, débarrassée des idoles, de sa souillure ; elle sera purifiée en profondeur : son esprit, son cœur seront renouvelés, le cœur de pierre sera changé en un cœur de chair, et en lieu et place de son esprit, sera désormais l'esprit même du Seigneur. Alors la relation de Dieu et de son peuple sera pleinement rétablie, et la nature, réconciliée, produira les fruits nécessaires au bonheur (Ez 36.30-36).
Perspectives finales
Terminant sa carrière prophétique, Ezéchiel s'applique à montrer la vie de l'Israël renouvelé. Il voit d'abord ce peuple remporter, « à la fin des ans » (Ez 38.8), la victoire qui le débarrasse de tous ses ennemis. Il les a affrontés dans un combat colossal, retrouvant tous ses adversaires de tous les temps, derrière la face belliqueuse de leur champion, « Gog, du pays de Magog, grand prince de Mèshek et de Toubal ». Il les a affrontés et les a détruits ; il a fait un feu de joie de leurs armements terrifiants ; il a abandonné leurs morts innombrables à la rapacité des vautours, ainsi qu'au soin de fossoyeurs, interminablement occupés, sept mois durant, à mettre en terre les corps des vaincus (38 — 39).
Enfin, Ezéchiel imagine cet Israël victorieux, installé désormais sur une Palestine elle aussi renouvelée. Il voit cette terre mathématiquement partagée en zones que limitent des frontières d'une absolue rigueur (47 — 48) ; il la voit abreuvée de l'eau merveilleuse qui jaillit du Temple (47). Ce sera le lieu privilégié où, selon les règles (40 — 46), se déroulera le culte célébrant la Gloire du Seigneur revenue dans le sanctuaire (Ez 43.1-12).
Car le Temple sera bien désormais le centre de la vie du peuple, le cœur d'un mystère qu'en une seule expression le prophète fait entrevoir : « Le Seigneur est là » (Ez 48.35).
ÉZÉCHIEL
La vision de la Gloire
1 La trentième année, le quatrième mois, le cinq du mois, j'étais au milieu des déportés, près du fleuve Kebar ; les cieux s'ouvrirent et j'eus des visions divines. [trentième année. on ne sait pas exactement à partir de quel événement, mais voir v. 2.
— Le Kebar est probablement un canal relié à l'Euphrate, le grand fleuve qui passe à Babylone.]2 Le cinq du mois — cette année-là était la cinquième de la déportation du roi Yoyakîn — [C'est-à-dire en 593-592 av. J. C. 2 R 24.10-15.]3 il y eut une parole du Seigneur pour Ezéchiel, fils du prêtre Bouzi, au pays des Chaldéens, près du fleuve Kebar. Là-bas, la main du Seigneur fut sur lui.
4 Je regardai : un vent de tempête venait du nord, une grande nuée et un feu fulgurant et, autour, une clarté ; en son milieu, comme un étincellement de vermeil au milieu du feu. [Dieu se manifeste dans le vent Ps 18.11 ; 50.3, dans la nuée Ex 13.21, dans le feu Ps 97.3.]5 En son milieu, la ressemblance de quatre êtres vivants ; tel était leur aspect : ils ressemblaient à des hommes. 6 Chacun avait quatre visages et chacun d'eux quatre ailes. 7 Leurs jambes étaient droites ; leurs pieds : comme les sabots d'un veau, scintillants comme étincelle l'airain poli. 8 Des mains d'homme, sous leurs ailes, étaient tournées dans les quatre directions, ainsi que leurs visages et leurs ailes, à tous les quatre ; 9 leurs ailes se joignaient l'une à l'autre. Ils n'avançaient pas de biais, mais chacun droit devant soi. 10 Leurs visages ressemblaient à un visage d'homme ; tous les quatre avaient, à droite une face de lion, à gauche une face de taureau, et tous les quatre avaient une face d'aigle : 11 c'étaient leurs faces. Quant à leurs ailes, déployées vers le haut, deux se rejoignaient l'une l'autre et deux couvraient leurs corps. [Ces êtres vivants (v. 5, appelés chérubins au ch. 10) sont à la fois hommes et animaux ; ils ressemblent à certaines statues mésopotamiennes à quatre faces qui gardaient les palais de Babylone. Les quatre « animaux » de l'Apocalypse (Ap 4.6-8) ont les mêmes caractéristiques.]12 Chacun avançait droit devant soi ; ils allaient dans la direction où l'esprit le voulait. Ils n'avançaient pas de biais. 13 Ils ressemblaient à des êtres vivants. Leur aspect était celui de brandons enflammés ; c'était comme une vision de torches ; entre les vivants c'était comme un va-et-vient ; et puis il y avait la clarté du feu, et sortant du feu, des éclairs. [Les éclairs Ex 19.16 ; Ps 97.4.]14 Et les vivants s'élançaient en tous sens : une vision de foudre.
15 Je regardai les vivants et je vis à terre, à côté des vivants, une roue, pour chaque face. 16 Voici quels étaient l'aspect des roues et leur structure : elles étincelaient comme de la chrysolithe et elles étaient toutes les quatre semblables. C'était leur aspect. Quant à leur structure, elles étaient imbriquées l'une dans l'autre. [Pierre précieuse d'un beau jaune-vert.]17 Lorsqu'elles avançaient, elles allaient dans les quatre directions ; elles n'obliquaient pas en avançant. 18 La hauteur de leurs jantes faisait peur ; et c'était un foisonnement d'étincelles sur leur pourtour à toutes quatre. [Autre traduction les jantes étaient pleines d'yeux.]19 Quand les vivants avançaient, les roues avançaient à leurs côtés ; et quand les vivants s'élevaient de dessus la terre, les roues s'élevaient. 20 Ils allaient dans la direction où l'esprit voulait aller, et les roues s'élevaient en même temps ; c'est que l'esprit des vivants était dans les roues. 21 Quand ils avançaient, elles avançaient et quand ils s'arrêtaient, elles s'arrêtaient ; et quand ils s'élevaient au-dessus de la terre, les roues s'élevaient en même temps, car l'esprit des vivants était dans les roues.
22 Au-dessus de la tête des vivants, la ressemblance d'un firmament, étincelant comme un cristal resplendissant ; il s'étendait sur leurs têtes, bien au-dessus. 23 En dessous du firmament, leurs ailes étaient tendues l'une vers l'autre. Chacun en avait deux qui le couvraient, chacun en avait deux qui lui couvraient le corps. 24 Et j'entendis le bruit que faisaient leurs ailes quand ils avançaient : c'était le bruit des grandes eaux, la voix du Puissant ; bruit d'une multitude, bruit d'une armée. Quand ils s'arrêtaient, ils laissaient pendre leurs ailes. [Ezéchiel emploie ici le nom divin de Shaddaï Gn 17.1 ; 49.25 ; Ex 6.3 ; Jb 5.17, etc.]25 Il vint une voix depuis le firmament qui était au-dessus de leurs têtes. 26 Et par-dessus le firmament qui était sur leurs têtes, telle une pierre de lazulite, il y avait la ressemblance d'un trône ; et au-dessus de cette ressemblance de trône, c'était la ressemblance, comme l'aspect d'un homme, au-dessus, tout en haut. [lazulite. pierre bleu azur.
— L'accumulation de termes comme aspect de, ressemblance de, montre qu'Ezéchiel ne peut pas décrire Dieu mais seulement suggérer sa présence.
— l'aspect d'un homme Dn 7.13.]27 Puis je vis comme l'étincellement du vermeil, comme l'aspect d'un feu qui l'enveloppait tout autour, à partir et au-dessus de ce qui semblait être ses reins ; et à partir et au-dessous de ce qui semblait être ses reins, je vis comme l'aspect d'un feu et d'une clarté, tout autour de lui. 28 C'était comme l'aspect de l'arc qui est dans la nuée un jour de pluie : tel était l'aspect de la clarté environnante. C'était l'aspect, la ressemblance de la gloire du Seigneur. Je regardai et me jetai face contre terre ; j'entendis une voix qui parlait. [Ez 43.1-5 ; Ex 16.10 ; Es 6.3.]
L'envoi en mission
2 Elle me dit : « Fils d'homme, tiens-toi debout car je vais te parler. » 2 Après qu'elle m'eut parlé, un esprit vint en moi ; il me fit tenir debout ; alors j'entendis celui qui me parlait. [un esprit. c'est une force divine que Dieu communique à ceux qu'il charge de guider son peuple (voir Nb 11.17,25 ; Jg 3.10).]3 Il me dit : « Fils d'homme, je t'envoie vers les fils d'Israël, vers des gens révoltés, des gens qui se sont révoltés contre moi, eux et leurs pères, jusqu'à aujourd'hui. [révoltés Ex 17.1-7 ; Nb 14.1-4.]4 Ces fils au visage obstiné et au cœur endurci, je t'envoie vers eux ; tu leur diras : “Ainsi parle le Seigneur DIEU.” 5 Alors, qu'ils t'écoutent ou ne t'écoutent pas — car c'est une engeance de rebelles — , ils sauront qu'il y a un prophète au milieu d'eux. 6 Ecoute, fils d'homme, n'aie pas peur d'eux et n'aie pas peur de leurs paroles ; tu es au milieu de contradicteurs et d'épines, et tu es assis sur des scorpions ; n'aie pas peur de leurs paroles et ne t'effraie pas de leurs visages, car c'est une engeance de rebelles. [Ez 3.9 ; Es 6.5-6 ; Jr 1.8.]7 Tu leur diras mes paroles, qu'ils t'écoutent ou qu'ils ne t'écoutent pas : ce sont des rebelles.
8 Fils d'homme, écoute ce que je te dis : ne sois pas rebelle, comme cette engeance de rebelles ; ouvre la bouche et mange ce que je vais te donner. » 9 Je regardai : une main était tendue vers moi, tenant un livre enroulé. [Les livres étaient alors faits de morceaux de peau ou de papyrus assemblés en une longue bande qu'on enroulait autour d'un ou deux bâtons.]10 Elle le déploya devant moi ; il était écrit des deux côtés ; on y avait écrit des plaintes, des gémissements, des cris. [On n'écrivait d'habitude que sur un seul côté, mais ici les oracles sont si nombreux qu'il a fallu écrire des deux côtés.]
3 Il me dit : « Fils d'homme, mange-le, mange ce rouleau ; ensuite tu iras parler à la maison d'Israël. » [C'est dire, d'une façon très imagée, que Dieu donne sa parole à Ezéchiel (voir v. 4).]2 J'ouvris la bouche et il me fit manger ce rouleau. 3 Il me dit : « Fils d'homme, nourris ton ventre et remplis tes entrailles de ce rouleau que je te donne. » Je le mangeai : il fut dans ma bouche d'une douceur de miel.
4 Il me dit : « Fils d'homme, va ; rends-toi auprès de la maison d'Israël et parle-leur avec mes paroles. 5 Car ce n'est pas vers un peuple au parler impénétrable et à la langue épaisse que tu es envoyé ; c'est à la maison d'Israël. 6 Ce n'est pas à des peuples nombreux au parler impénétrable et à la langue épaisse, dont tu ne comprendrais pas les paroles — si je t'envoyais vers eux, est-ce qu'ils ne t'écouteraient pas ? — 7 Mais la maison d'Israël ne voudra pas t'écouter, car ils ne veulent pas m'écouter ; c'est que toute la maison d'Israël a le front endurci et le cœur obstiné. 8 Vois : je rends ton visage aussi dur que leur visage, et ton front aussi dur que leur front. [visage dur Es 50.7.]9 Je rends ton front dur comme le diamant, plus dur que le caillou ; tu ne les craindras pas et tu ne t'effrayeras pas devant eux, car ils sont une engeance de rebelles. » 10 II me dit : « Fils d'homme, reçois dans ton cœur, écoute de tes oreilles toutes les paroles que je te dis. 11 Va, rends-toi auprès des déportés, auprès des fils de ton peuple ; tu leur parleras ; qu'ils écoutent ou qu'ils n'écoutent pas, tu leur diras : “Ainsi parle le Seigneur DIEU”. »
12 Alors l'Esprit me souleva et j'entendis derrière moi le bruit d'une grande clameur : « Bénie soit en son lieu la gloire du Seigneur ! » [une grande clameur Es 6.3-4 ; Ps 29.9.]13 puis le bruit des ailes des vivants, se heurtant l'une l'autre, et en même temps, le bruit des roues et le bruit d'une grande clameur. 14 Alors l'Esprit me souleva et m'emporta ; j'allai, amer et l'esprit irrité ; la main du Seigneur était sur moi, très dure. [emporté par l'Esprit Ez 8.3 ; 43.5.]15 J'arrivai chez les déportés, à Tel-Aviv, chez ceux qui résident près du fleuve Kebar — car c'est là qu'ils résident — et je résidai là sept jours, hébété, au milieu d'eux. [Tel-Aviv. la « colline de l'épi » ou « du printemps ».]
Le prophète guetteur
16 A la fin des sept jours, il y eut une parole du Seigneur pour moi. 17 « Fils d'homme, je t'établis guetteur pour la maison d'Israël ; quand tu entendras une parole venant de ma bouche, tu les avertiras de ma part. [guetteur Ez 33.1-9 ; Es 21.6-8.]18 Si je dis au méchant : “Tu vas mourir”, et si tu ne l'avertis pas, si tu ne parles pas au méchant pour le mettre en garde contre sa mauvaise conduite, afin qu'il vive, il mourra de son péché mais c'est à toi que je demanderai compte de son sang. 19 Par contre, si tu avertis le méchant et qu'il ne se détourne pas de sa méchanceté et de sa mauvaise conduite, lui mourra de son péché alors que toi, tu auras la vie sauve. 20 Si un juste se détourne de sa justice et commet l'injustice, je le ferai trébucher : il mourra — c'est parce que tu ne l'auras pas averti qu'il mourra de son péché - ; on ne se souviendra plus de la justice qu'il avait pratiquée ; mais c'est à toi que je demanderai compte de son sang. [Le juste devenu injuste Ez 18.24 ; 2 P 2.21.]21 Par contre, si tu avertis un juste pour que ce juste ne pèche pas, et qu'effectivement il ne pèche pas, il vivra car il a été averti, et toi, tu auras la vie sauve. »
Des signes pour la maison d'Israël
22 C'est là que la main du Seigneur fut sur moi ; il me dit : « Lève-toi, sors dans la vallée ; et là, je te parlerai. » [Toujours à Tel-Aviv (voir v. 15).]23 Je me levai et sortis dans la vallée ; voici que la gloire du Seigneur se trouvait là, telle la gloire que j'avais vue près du fleuve Kebar ; je me jetai face contre terre. 24 Un esprit vint en moi ; il me fit me tenir debout. Il me parla et me dit : « Enferme-toi dans ta maison. 25 Ecoute, fils d'homme ; des gens te chargeront de cordes, ils t'en ligoteront et tu ne sortiras plus au milieu d'eux. [Manière imagée de dire qu'Ezéchiel sera contraint de rester inactif.]26 Je collerai ta langue à ton palais ; tu seras muet et tu ne seras plus pour eux l'homme du reproche ; car c'est une engeance de rebelles. 27 Mais quand je te parlerai, j'ouvrirai ta bouche et tu leur diras : “Ainsi parle le Seigneur DIEU : qui veut écouter, qu'il écoute ; qui ne veut pas écouter, qu'il n'écoute pas” ; car c'est une engeance de rebelles.
4 Ecoute, fils d'homme ; prends une brique et mets-la devant toi ; dessus, fais le dessin d'une ville, Jérusalem. 2 Mets le siège devant la ville, fais des terrassements contre elle, élève un remblai, installe des camps et place des béliers tout autour. [Le bélier est une machine de guerre servant à défoncer les portes ou les remparts ; il était fait d'une grosse poutre de bois, terminée par une tête de bélier en métal et fixée sur une charpente roulante.
— remblais et terrassements permettaient d'accéder au haut des remparts pour s'emparer de la ville.]3 Prends une plaque de fer et mets-la, telle une muraille de fer, entre toi et la ville ; regarde-la fixement ; elle sera en état de siège, parce que tu auras mis le siège devant elle : c'est un signe pour la maison d'Israël.
4 Couche-toi sur le côté gauche, où tu poseras le péché de la maison d'Israël. Tu porteras leur péché autant de jours que tu seras couché sur ce côté. 5 Je t'impose un nombre de jours équivalent aux années de leur péché : trois cent quatre-vingt-dix ; tu porteras le péché de la maison d'Israël. [C'est le nombre d'années écoulées entre la division du royaume de Salomon (1 R 12.19) et le siège de Jérusalem.]6 Tu achèveras ces jours ; puis tu te coucheras, une deuxième fois, sur le côté droit et tu porteras le péché de la maison de Juda : quarante jours ; je te fixe un jour par année. [Le chiffre quarante symbolise souvent des temps d'épreuve, comme par exemple les quarante jours du Déluge ou les quarante ans de l'Exode Ex 29.11 ; Gn 7.4 ; Mt 4.2.]7 Tu fixeras ton regard sur Jérusalem assiégée et, le bras nu, tu prononceras un oracle contre elle. 8 Et voici que je te charge de cordes ; tu ne te retourneras pas d'un côté sur l'autre, jusqu'à ce que tu aies achevé les jours où tu fais le siège. [Voir Ez 3.25 et la note.]
9 Prends du blé, de l'orge, des fèves, des lentilles, du millet et de l'épeautre ; mets-les dans un récipient ; tu t'en feras du pain. Pendant ces jours où tu seras couché sur le côté : trois cent quatre-vingt-dix, tu en mangeras. 10 Ce sera la nourriture que tu mangeras : une ration de vingt sicles par jour ; tu en mangeras jour après jour. [Voir au glossaire POIDS ET MESURES.]11 L'eau à boire te sera assurée : un sixième de hîn ; tu en boiras jour après jour. [Voir au glossaire POIDS ET MESURES.]12 Tu mangeras ton pain en forme de galette d'orge ; tu le feras cuire sous leurs yeux sur un tas d'excréments humains. » [Ce combustible, considéré comme impur, va rendre impurs les aliments qu'il sert à cuire (voir v.13).]13 Le Seigneur dit : « C'est ainsi que les fils d'Israël mangeront un pain impur parmi les nations où je les disperserai. » 14 Je répondis : « Seigneur DIEU ! Je ne me suis jamais souillé ; depuis mon enfance jusqu'à aujourd'hui, je n'ai jamais mangé de bête crevée ou déchiquetée et il n'est jamais entré dans ma bouche de viande immonde. » [Manger une bête non saignée était interdit par la Loi, voir Ex 22.30 ; Lv 17.15 ; Ac 10.14.]15 Il me dit : « Eh bien, je t'accorde de la bouse de vache, au lieu du tas d'excréments humains : tu cuiras ton pain dessus. » [La bouse de vache séchée était fréquemment employée pour le chauffage ou la cuisson des aliments.]16 Il me dit : « Fils d'homme, je vais supprimer dans Jérusalem les provisions de pains ; ils mangeront un pain pesé dans l'anxiété, ils boiront une eau mesurée dans l'épouvante. [supprimer le pain Lv 26.26 ; Ez 5.16 ; 14.13 ; Ps 105.16.]17 Parce que le pain et l'eau feront défaut, les uns et les autres seront épouvantés et ils pourriront à cause de leur péché.
5 Ecoute, fils d'homme, prends une épée tranchante ; tu t'en serviras comme d'un rasoir ; tu te raseras la tête et la barbe ; puis tu prendras une balance et tu feras plusieurs parts. [On rasait ainsi les prisonniers (voir Es 7.20) ; ce geste annonce donc que les habitants de Jérusalem vont être emmenés en captivité.]2 Tu brûleras un tiers de tes poils au milieu de la ville, quand seront accomplis les jours du siège ; tu prendras le deuxième tiers que tu frapperas par l'épée, tout autour de la ville ; le dernier tiers, tu le disperseras au vent — je tirerai l'épée contre eux. 3 Mais tu en prendras une petite quantité que tu enfouiras dans ton habit. [Cette petite quantité représente le petit reste de ceux qui seront sauvés Es 4.3.]4 Tu en prendras encore que tu jetteras dans le feu et que tu brûleras ; il en sortira du feu contre toute la maison d'Israël.
5 Ainsi parle le Seigneur DIEU : Voilà Jérusalem ! Je l'avais placée au milieu des nations, avec des pays autour d'elle. 6 Elle s'est rebellée contre mes décisions avec plus de perversité que les nations ; et contre mes lois, plus que les pays qui l'entourent — c'est qu'ils ont rejeté mes décisions et qu'ils n'ont pas cheminé selon mes lois.
7 C'est pourquoi, ainsi parle le Seigneur DIEU : A cause de votre insolence, pire que celle des peuples qui vous entourent, vous n'avez pas marché selon mes lois et vous n'avez pas exécuté mes décisions ; vous n'avez même pas agi selon les coutumes des nations qui sont autour de vous. [Jr 18.13-15 ; voir Ez 23.11.]8 C'est pourquoi, ainsi parle le Seigneur DIEU : Je viens, moi aussi, contre toi ; j'exécute la sentence au milieu de toi, sous les yeux des nations. 9 A cause de toutes tes abominations, je fais, contre toi, ce que je n'ai jamais fait, une chose que je ne ferai jamais plus. [abomination désigne les idoles et le culte coupable qui leur est rendu.]10 Ainsi, les pères dévoreront les fils au milieu de toi et les fils dévoreront leurs pères ; j'exécuterai contre toi la sentence et je disperserai à tout vent tout ce qui restera de toi. [S'entre-dévorer Lm 2.20. on peut prendre cette expression au sens propre. la famine sera telle qu'on en viendra à manger de la chair humaine ; certains préfèrent voir ici une image frappante des conflits qui déchireront même les plus proches parents (voir Mi 7.6 ; Mt 10.35-36 et par.).
— dispersion Dt 28.64 ; Jr 8.3.]
11 C'est pourquoi, par ma vie — oracle du Seigneur DIEU - : parce que tu as souillé mon sanctuaire par toutes tes horreurs et toutes tes abominations, moi aussi, je passerai le rasoir ; mon œil n'aura pas compassion et je serai sans pitié. [horreurs, abominations. voir v. 9 et la note.
— rasoir. voir v. 1 et la note.
— Dieu sans pitié Es 9.16 ; Jr 13.14 ; Os 1.6.]12 Un tiers de tes gens mourra par la peste ou sera anéanti par la famine au milieu de toi ; le deuxième tiers tombera par l'épée autour de toi ; et le dernier tiers, je le disperserai à tout vent et je tirerai l'épée derrière eux. [peste, famine et épée Ez 5.17 ; 6.11-12 ; 7.15 ; 12.16 ; 14.21 ; Dt 28.15-45 ; Jr 14.12 ; 24.10.]13 J'irai jusqu'au bout de ma colère, j'assouvirai ma fureur contre eux et je me vengerai ; alors ils connaîtront que je suis le Seigneur, que j'ai parlé dans ma jalousie, en allant jusqu'au bout de ma fureur contre eux. [Reconnaître le Seigneur quand il frappe Ez 6.7,10,14 ; 7.4,9,27 ; 11.10,12 ; 12.15,16,20 ; 13.9, etc. ; Ex 7.5 ; 14.4,18 ; Es 49.26 ; Jr 16.21 ; voir Ez 20.42.
— jalousie de Dieu Ex 20.5 ; Dt 4.24 ; 6.15.]
14 Je ferai de toi une ruine et un objet de honte parmi les nations qui t'entourent, aux yeux de tous les passants. 15 Tu seras pour les nations qui t'entourent un objet de honte et de sarcasmes, leçon et motif de consternation, quand j'exécuterai contre toi la sentence, avec colère, fureur et furieux reproches. Moi, le Seigneur, j'ai parlé.
16 Quand je lancerai contre eux les flèches sinistres de la famine, les flèches de l'extermination que j'enverrai pour vous détruire, j'aggraverai pour vous la famine et je supprimerai vos provisions de pains. 17 J'enverrai contre vous la famine et les bêtes féroces qui te priveront d'enfants ; la peste et le sang passeront chez toi et je ferai venir l'épée contre toi. Moi, le Seigneur, j'ai parlé ! »
Contre les adorateurs des hauts lieux
6 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 2 « Fils d'homme, dirige ton regard vers les montagnes d'Israël, et prononce un oracle contre elles. [Les sanctuaires des cultes païens se trouvaient généralement sur les montagnes ; on les appelle souvent les « hauts lieux » (voir v. 3 ; 1 R 3.2).]3 Tu diras : Montagnes d'Israël, écoutez la parole du Seigneur DIEU. Ainsi parle le Seigneur DIEU aux montagnes et aux collines, aux ravins et aux vallées : Me voici, je vais faire venir sur vous l'épée et je ruinerai vos hauts lieux. [Dt 12.2 ; Jr 3.6 ; Os 4.13-14.]4 Vos autels seront dévastés, vos brûle-parfums brisés et je ferai tomber vos morts devant vos idoles. [Vases de forme spéciale, destinés à faire brûler de l'encens et des parfums, utilisés en particulier dans les cultes païens.]5 Je mettrai les cadavres des fils d'Israël devant leurs idoles et je disperserai vos ossements autour de vos autels. [A la fois pour souiller les sanctuaires païens et pour punir ceux qui y rendaient un culte, en les privant de sépulture (voir 2 R 23.14-16 ; Jr 36.30).]6 Partout où vous habitez, les villes seront ruinées et les hauts lieux dévastés, si bien que vos autels seront ruinés et exécrés, vos idoles brisées, anéanties, vos brûle-parfums cassés et vos ouvrages détruits. 7 Les morts tomberont au milieu de vous ; alors vous connaîtrez que je suis le Seigneur.
8 Mais quand vous n'aurez au milieu des nations que des rescapés de l'épée, quand vous serez dispersés parmi les pays, je maintiendrai un reste. 9 Vos rescapés se souviendront de moi, parmi les nations où ils auront été déportés, eux dont je briserai le cœur prostitué qui s'est détourné de moi, et leurs yeux prostitués aux idoles. Le dégoût leur montera au visage, à cause des méfaits qu'ils ont commis, à cause de toutes leurs abominations. 10 Alors ils connaîtront que je suis le Seigneur ; ce n'est pas en vain que je parle de leur faire un tel mal. »
11 Ainsi parle le Seigneur DIEU : « Bats des mains, tape du pied et dis : ça y est ! pour tout le mal abominable de la maison d'Israël qui va tomber par l'épée, la famine et la peste. [Ces gestes expriment une émotion très forte.]12 Qui est loin, mourra par la peste ; qui est près, tombera par l'épée ; et le reste — les assiégés — mourra de faim ; j'irai jusqu'au bout de ma fureur contre eux. 13 Alors vous connaîtrez que je suis le Seigneur, quand leurs morts seront couchés au milieu de leurs idoles, autour de leurs autels, sur toute haute colline, au sommet de toute montagne, sous tout arbre touffu, sous tout chêne luxuriant, là même où ils offraient un parfum apaisant à toutes leurs idoles. [Les arbres verts et touffus, symboles de fécondité, étaient souvent associés aux cultes idolâtriques des hauts lieux (voir Dt 12.2) ; 1 R 14.23 ; Jr 2.20 ; Os 4.13-14.]14 J'étendrai la main contre eux et je ferai de ce pays partout où ils habitent une solitude désolée, depuis le désert jusqu'à Divla. Alors ils connaîtront que je suis le Seigneur. » [Divla. sans doute identique à Rivla, ville de Syrie (voir 2 R 23.33 ; 25.6,20). L'expression depuis le désert jusqu'à Divla signifie « d'un bout à l'autre du pays ».]
L'annonce de la fin
7 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 2 « Ecoute, fils d'homme ! Ainsi parle le Seigneur DIEU à la terre d'Israël : C'est la fin ! la fin arrive aux quatre coins du pays. 3 Maintenant c'est la fin pour toi : j'enverrai ma colère contre toi, je te jugerai selon ta conduite, et je te chargerai de toutes tes abominations. 4 Mon œil n'aura pas compassion de toi et je serai sans pitié, car je te chargerai de ta conduite, et tesabominations resteront au milieu de toi ; alors vous connaîtrez que je suis le Seigneur. » [C'est la persistance du péché d'Israël qui sera son châtiment en entraînant sa ruine (voir Jr 2.19 ; Rm 1.18-32).]
5 Ainsi parle le Seigneur DIEU : « Malheur jamais vu ! Malheur ! Le voici qui vient. 6 La fin arrive ; elle arrive, la fin ; elle s'éveille pour toi ; la voici qui arrive. 7 Le terme arrive sur toi, habitant du pays ; le temps arrive, le jour est proche ; panique au lieu de joie sur les montagnes. [Le « jour du Seigneur », c'est-à-dire le jour du jugement final ; Es 2.10-21 ; Jl 2.1-2 ; Am 5.18,20 ; So 1.14-15.]8 Maintenant, tout de suite, je vais déverser ma fureur contre toi ; j'irai jusqu'au bout de ma colère contre toi, je te jugerai selon ta conduite et je te chargerai de toutes tes abominations. 9 Mon œil sera sans compassion et je serai sans pitié ; je te rétribuerai selon ta conduite, et les abominations resteront au milieu de toi ; alors vous connaîtrez que c'est moi, le Seigneur, qui frappe.
10 Voici le jour ; voici venir le terme ; il est en route. La brutalité prospère, l'insolence s'épanouit. [Ce que l'hébreu exprime ainsi. « le bâton fleurit » (peut-être le bâton de la méchanceté du v.11).
— Le texte des v.10 et 11 est obscur et la traduction incertaine.]11 La violence s'est dressée, bâton de la méchanceté. Il ne reste rien d'eux, rien de leur clameur, rien de leur grondement ; plus de répit pour eux. 12 Le temps vient, le jour est imminent ; que l'acheteur ne se réjouisse pas, que le vendeur ne s'afflige pas, car la fureur menace toute la richesse du pays. 13 Le vendeur ne retournera pas à sa marchandise, même s'il est encore en vie ; car la vision qui menace toute la richesse du pays ne sera pas révoquée. Chacun vivra dans son crime ; ils ne pourront reprendre force. [Voir v.4 et la note.
— La traduction de ce verset est incertaine.]14 On sonnera de la trompette, on fera les préparatifs, mais personne n'ira au combat, car ma fureur menace toute la richesse du pays. [Es 18.3 ; Jr 6.1 ; Os 5.8 ; Am 3.6.]15 L'épée au-dehors, la peste et la famine à la maison ; qui est aux champs mourra par l'épée ; qui est en ville, la famine et la peste le dévoreront. 16 Les rescapés s'échapperont ; ils iront dans les montagnes, tous comme de plaintives colombes des vallées, chacun à cause de son péché.
17 Toutes les mains seront défaillantes ;
tous les genoux fondront en eau.
18 Ils se ceindront de sacs,
un frisson les saisira.
Sur tous les visages, la honte
et sur toutes les têtes, cheveux tondus. [En signe de deuil, on se tondait les cheveux et on se revêtait du sac (voir Es 15.2-3 ; Am 8.10).]
19 Ils jetteront leur argent dans les rues ;
leur or sera une souillure.
- Leur argent et leur or ne pourront les sauver, au jour de la fureur du Seigneur. —
Leurs gosiers ne seront pas rassasiés,
et leurs entrailles ne seront pas remplies ;
car l'or et l'argent sont la cause de leur péché.
20 De leur splendide parure, ils ont fait leur orgueil ; ils en ont fait leurs images abominables, leurs horreurs ; c'est pourquoi j'en ferai leur souillure.
21 Je la livrerai aux mains des étrangers, pour le pillage ;
aux méchants du pays, pour le butin.
Ils la profaneront.
22 Je détournerai d'eux mon visage,
on profanera mon trésor.
Des brigands y viendront
et le profaneront.
23 Fabrique une chaîne,
car le pays est plein de jugements sanguinaires,
et la ville pleine de violence. [La chaîne fait peut-être allusion à la captivité des futurs déportés.
— violence et jugements sanguinaires Es 3.5 ; Os 4.2 ; Am 2.6-7 ; Mi 3.9-11.]
24 Je ferai venir les pires des nations ;
elles s'empareront des maisons.
Je ferai cesser l'orgueil des forts,
et ceux qui les sanctifient seront profanés. [Autre traduction leurs sanctuaires seront profanés.]
25 L'angoisse vient ;
ils recherchent la paix : en vain !
26 Viendront désastre sur désastre,
mauvaise nouvelle sur mauvaise nouvelle ;
ils réclameront une vision au prophète ;
le prêtre ne donnera plus de directive,
ni les anciens de conseil. [Plus de vision, de directives ni de conseil Mi 3.6 ; Lm 2.9 ; voir Ez 13.9.]
27 Le roi portera le deuil,
et le prince se revêtira de désolation ;
les mains des gens trembleront.
J'agirai envers eux d'après leur conduite
et je les jugerai selon leurs jugements ;
alors ils connaîtront que je suis le Seigneur. » [Dieu juge l'homme selon sa conduite Ez 7.3-4,9 ; 9.10 ; 11.21 ; 22.31 ; Jc 2.24, selon ses propres jugements Si 28.1-3 ; Mt 6.14-15 ; 7.2 ; Jc 2.13.]
Péchés dans le sanctuaire
8 La sixième année, le sixième mois, le cinq de ce mois, comme j'étais assis dans ma maison et que les anciens de Juda étaient assis devant moi, la main du Seigneur DIEU s'abattit sur moi. [La sixième année de l'exil de Yoyakîn, soit 592-591 (voir Ez 1.2).
— la main du Seigneur sur le prophète Ez 1.3 ; 1 R 18.46 ; 2 R 3.15 ; Ez 13.9.]
2 Je regardai ; et voici : une ressemblance, comme l'aspect d'un homme ; à partir et au-dessous de ce qui semblait être ses reins, du feu ; à partir et au-dessus de ses reins, une sorte d'éclat, comme l'étincellement du vermeil. [D'après l'ancienne version grecque ; hébreu. l'aspect d'un feu. Voir Ez 1.26 et la note.]3 Il étendit une forme de main et me saisit par une mèche de cheveux ; puis l'Esprit me souleva entre ciel et terre ; en visions divines, il m'emmena à Jérusalem, à l'entrée de la porte intérieure, celle qui est tournée vers le nord, là où se trouve l'idole de la jalousie — qui excite la jalousie. [Sur l'esprit qui soulève le prophète, voir Ez 2.2 et la note ; Ez 3.14.
— l'idole de la jalousie (celle qui provoque la jalousie du Seigneur, voir Ez 5.13) est peut-être une statue de Tammouz (voir v.14 et la note).]4 Il y avait là la gloire du Dieu d'Israël, semblable à la vision que j'avais vue dans la vallée. [la gloire du Seigneur Ez 1.28, s'éloigne du Temple Ez 9.3 ; 10.3,18-19 ; 11.22-23, y revient Ez 43.2-5.
— la vision que j'avais eue dans la vallée. voir Ez 3.22-23.]5 Il me dit : « Fils d'homme, lève donc les yeux vers le nord. » Je levai les yeux vers le nord, et voici : au nord de la porte, il y avait un autel ; cette idole de jalousie se trouvait dans le passage. 6 Il me dit : « Fils d'homme, vois-tu ce qu'ils font ? Vois-tu les grandes abominations que la maison d'Israël commet ici, pour que je m'éloigne de mon sanctuaire ? Tu vas voir encore d'autres grandes abominations. »
7 Il m'emmena à la porte du parvis ; je regardai : il y avait un trou dans le mur. 8 Il me dit : « Fils d'homme, perce donc le mur. » Je perçai le mur ; il y eut alors une ouverture. 9 Il me dit : « Entre et regarde les affreuses abominations qu'ils sont en train de commettre ici. » 10 J'entrai et je regardai ; il y avait toutes sortes d'images de reptiles et de bêtes — une horreur — et toutes les idoles de la maison d'Israël dessinées tout autour sur le mur. [Animaux impurs qui souillent ceux qui les touchent (voir Lv 20.25).]11 Soixante-dix anciens de la maison d'Israël, avec Yaazanyahou fils de Shafân au milieu d'eux, se tenaient devant ces images, chacun son encensoir à la main ; le parfum d'un nuage d'encens montait. [Les anciens commettent une double infidélité. ils adorent des images (voir Dt 4.16-18) et, en portant l'encens, ils remplissent une fonction réservée aux prêtres (voir Nb 16.1).]12 Il me dit : « As-tu vu, fils d'homme, ce que font les anciens de la maison d'Israël, dans l'obscurité, chacun dans les chambres consacrées à son idole ? C'est qu'ils disent : “Le Seigneur ne peut pas nous voir ; le Seigneur a abandonné le pays”. » 13 Il me dit : « Tu vas voir encore d'autres grandes abominations qu'ils sont en train de commettre. »
14 Il m'emmena à l'entrée de la porte de la Maison du Seigneur, celle qui regarde vers le nord ; là étaient assises les femmes qui pleuraient Tammouz. [Tammouz, appelé aussi Adonis, est la divinité mésopotamienne de la végétation ; on célébrait son deuil chaque année au mois de Tammouz (juin-juillet).]15 Il me dit : « As-tu vu, fils d'homme ? Tu vas voir encore d'autres abominations plus grandes que celles-ci. »
16 Il m'emmena vers le parvis intérieur de la Maison du Seigneur ; voici qu'à l'entrée du Temple du Seigneur, entre le vestibule et l'autel, il y avait environ vingt-cinq hommes, le dos tourné au Temple du Seigneur, et le visage vers l'orient ; ils se prosternaient vers l'orient, devant le soleil. [2 R 21.5 ; 23.5,11 ; voir Dt 4.19 ; 5.8.]17 Il me dit : « As-tu vu, fils d'homme ? Est-ce trop peu pour la maison de Juda de commettre les abominations qu'ils commettent ici ? Ils remplissent le pays de violence et ils recommencent à m'offenser ; ils manifestent leur force avec colère. [Autre traduction les voilà qui élèvent le rameau jusqu'à leur nez. allusion possible à une pratique païenne.]18 A mon tour d'agir avec fureur ; mon œil n'aura pas compassion et je serai sans pitié ; ils pousseront de grands cris à mes oreilles, mais je ne les écouterai pas. » [Dieu sans pitié Ez 5.11.]
Châtiment du Temple et de la ville
9 Il cria à mes oreilles d'une voix forte : « Le châtiment de la ville est proche ; que chacun ait en main son instrument d'extermination. » 2 Voilà que six hommes venaient de la porte supérieure qui est tournée vers le nord ; chacun avait en main son instrument d'extermination. Au milieu d'eux il y avait un homme vêtu de lin, avec une écritoire de scribe à la ceinture. Ils vinrent et se tinrent à côté de l'autel de bronze. [C'est-à-dire vêtu de blanc (on ne teignait que la laine) ; c'est le vêtement des prêtres (voir Lv 6.3 ; 16.4) et des anges destructeurs de Ap 15.5.]3 La gloire du Dieu d'Israël s'éleva au-dessus du chérubin sur lequel elle se trouvait et se dirigea vers le seuil de la Maison ; alors il appela l'homme vêtu de lin et portant une écritoire à la ceinture. [Gloire Ez 1.28.]4 Le Seigneur lui dit : « Passe au milieu de la ville, au milieu de Jérusalem ; fais une marque sur le front des hommes qui gémissent et se plaignent à cause de toutes les abominations qui se commettent au milieu d'elle. » [Ex 12.7,13 ; Ap 7.2-4 ; 9.4.]5 Puis je l'entendis dire aux autres : « Passez dans la ville à sa suite et frappez ; que vos yeux soient sans compassion et vous sans pitié. 6 Vieillards, jeunes hommes et jeunes filles, enfants et femmes, vous les tuerez jusqu'à l'extermination ; maisne vous approchez de personne qui portera la marque. Vous commencerez par le sanctuaire. » Ils commencèrent alors par les anciens qui étaient devant la Maison. [1 P 4.17 ; voir Jr 25.29.]7 Il leur dit : « Souillez la Maison et remplissez de morts les parvis... Allez ! » Ils sortirent et frappèrent dans la ville. [Le contact d'un cadavre rend impur (voir Ez 6.5 et la note), c'est-à-dire inapte à participer au culte.]
8 Or, pendant qu'ils frappaient, j'étais resté seul ; je me jetai face contre terre et criai : « Ah, Seigneur DIEU ! Vas-tu exterminer tout le reste d'Israël en déversant ta fureur sur Jérusalem ? » [le reste épargné Es 4.3.
— Le prophète comme intercesseur Ez 11.13 ; Es 37.4 ; Jr 27.18 ; Am 7.2-5 ; voir Ex 32.11.]9 Il me dit : « Le péché de la maison d'Israël et de Juda est grand, immense ; le pays est rempli de sang et la ville remplie de perversion ; car ils ont dit : “Le Seigneur a abandonné le pays ; le Seigneur ne peut rien voir”. [Ez 8.12 ; Ps 10.11 ; 94.7 ; voir Ps 73.11 ; Jb 22.13.]10 Ainsi mon œil sera sans compassion, et je serai sans pitié ; je les chargerai du poids de leur conduite. » 11 Et voici que l'homme vêtu de lin et portant une écritoire à la ceinture rendit compte en disant : « J'ai fait comme tu me l'avais ordonné. »
10 Je regardai : sur le firmament qui était au-dessus de la tête des chérubins, on voyait comme une pierre de lazulite, comme l'aspect, comme la ressemblance d'un trône. [firmament Ez 1.22.
— trône Ez 1.26 (et la note). Pour l'ensemble du ch. voir ch. 1.]2 Il dit à l'homme vêtu de lin : « Par les intervalles, entre dans le cercle, sous le chérubin ; prends à pleines mains des braises ardentes, par les intervalles qui sont entre les chérubins, et répands-les sur la ville. » L'homme y entra sous mes yeux. [cercle. indication assez difficile à comprendre ; le plus simple est d'y voir l'espace situé sous le trône. Au v. 13, il sera assimilé aux roues qui se trouvent à côté des chérubins.
— chérubins. voir Ez 1.11 et la note.
— répandre des braises Ap 8.5.]
3 Au moment où l'homme entra, les chérubins se tenaient à droite de la Maison et la nuée remplissait le parvis intérieur. [Ex 40.34 ; 1 R 8.10 ; 2 Ch 5.13.]4 La gloire du Seigneur s'éleva au-dessus du chérubin vers le seuil de la Maison ; la Maison fut remplie par la nuée tandis que le parvis était rempli par l'éclat de la gloire du Seigneur 5 et que le bruit des ailes des chérubins s'entendait jusque dans le parvis extérieur, comme la voix du Puissant quand il parle. [Ez 1.24 ; 3.12-13.]6 Quand il ordonna à l'homme vêtu de lin : « Prends du feu par les intervalles dans le cercle, par les intervallesqui sont entre les chérubins », l'homme vint et se tint à côté de la roue. 7 Le chérubin étendit la main par l'intervalle qui est entre les chérubins, vers le feu qui est dans l'intervalle entre les chérubins ; il en préleva et en remplit les mains de l'homme vêtu de lin. Ce dernier prit et sortit. 8 Alors apparut sous les ailes des chérubins une forme de main humaine.
9 Je regardai : il y avait quatre roues à côté des chérubins ; une roue à côté de chaque chérubin ; l'aspect des roues était comme l'étincellement de la chrysolithe. [les roues Ez 1.15-21.
— chrysolithe. voir Ez 1.16 et la note.]10 Leur aspect : toutes les quatre étaient semblables ; elles étaient comme imbriquées l'une dans l'autre. 11 Lorsqu'elles avançaient, elles pouvaient aller dans les quatre directions ; elles n'avançaient pas de biais ; mais c'est dans la direction du lieu vers lequel s'orientait la tête qu'elles avançaient ; elles n'avançaient pas de biais. 12 Sur tout le corps des chérubins, leur dos, leurs mains et leurs ailes, ainsi qu'autour des roues — leurs roues à tous les quatre — c'était un foisonnement d'étincelles. 13 J'entendis donner à ces roues le nom de « cercle ». [cercle. voir Ez 10.2 et la note.]14 Ils avaient chacun quatre faces ; la face du premier était une face de chérubin ; la face du second, une face d'homme ; la troisième, une face de lion et la quatrième, une face d'aigle. [les chérubins Ez 1.5-14.]15 Les chérubins s'élevèrent — c'était le vivant que j'avais vu près du fleuve Kebar. [chérubins. voir Ez 1.11 et la note.
— Kebar. voir Ez 1.1 et la note.]16 Quand les chérubins avançaient, les roues avançaient à leurs côtés ; quand les chérubins déployaient leurs ailes pour s'élever au-dessus de la terre, les roues ne restaient pas à l'écart mais se maintenaient à leurs côtés. 17 Quand ils s'arrêtaient, elles s'arrêtaient, et quand ils s'élevaient, elles s'élevaient avec eux ; c'est que l'esprit des vivants était en elles.
La Gloire quitte le sanctuaire
18 La gloire du Seigneur s'éleva du seuil de la Maison et se tint au-dessus des chérubins. [Le Seigneur assis sur les chérubins 1 S 4.4 ; 2 S 6.2 ; Ps 18.11 ; 80.2 ; 99.1.]19 Alors les chérubins déployèrent leurs ailes et s'élevèrent de terre ; sous mes yeux, ils sortirent en même temps que les roues. La Gloire s'arrêta à l'entrée de la porte orientale de la Maison du Seigneur ; la gloire du Dieu d'Israël était sur les chérubins, tout au-dessus. 20 C'était les vivants que j'avais vus, sous le Dieu d'Israël, près du fleuve Kebar ; et je sus que c'était des chérubins. [Voir Ez 1.1 ; 1.11 et les notes.]21 Les quatre chérubins avaient chacun quatre faces et quatre ailes ; sous leurs ailes il y avait la ressemblance d'une main d'homme. 22 Leurs visages ressemblaient à ces mêmes visages que j'avais vus près du fleuve Kebar — c'était leur aspect. Chacun avançait droit devant lui.
Péchés dans la ville. Menaces
11 L'Esprit me souleva et m'emmena vers la porte orientale de la Maison du Seigneur qui est tournée vers l'orient ; il y avait dans l'entrée de la porte vingt-cinq hommes ; je vis au milieu d'eux Yaazanya fils de Azzour et Pelatyahou fils de Benayahou, chefs du peuple. [L'Esprit me souleva Ez 3.14.]2 L'Esprit me dit : « Fils d'homme, voilà les hommes qui projettent des crimes et qui trament le mal dans cette ville. 3 Ils disent : “On n'est pas près de construire des maisons ; la ville est une marmite et nous sommes la viande.” [Ce dicton un peu obscur semble être une expression d'égoïsme satisfait. il vaut mieux être à l'abri dans Jérusalem (la marmite) qu'en exil. L'image sera reprise en Ez 24.3-5.]4 C'est pourquoi, prononce un oracle contre eux, prononce un oracle, fils d'homme. »
5 L'esprit du Seigneur tomba sur moi et me dit : « Parle ! Dis : Ainsi parle le Seigneur : C'est ainsi que vous avez parlé, maison d'Israël ; ce qui monte à votre esprit, je le connais. 6 Vous avez multiplié les morts dans cette ville, vous avez rempli les rues de morts. [Voir Ez 22.3-4,25-29.]7 C'est pourquoi, ainsi parle le Seigneur DIEU : Les morts que vous avez mis au milieu de la ville, c'est eux, la viande, et la ville est la marmite ; mais vous, je vous en ferai sortir. 8 Vous avez peur de l'épée : je ferai venir l'épée sur vous, — oracle du Seigneur DIEU. [épée Ez 21.8.]9 Je vous ferai sortir de la ville, je vous livrerai aux mains des étrangers et j'exécuterai contre vous mes jugements. 10 Vous tomberez par l'épée ; je vous jugerai sur le territoire même d'Israël ; alors vous connaîtrez que je suis le Seigneur. 11 La ville ne sera pas pour vous une marmite et vous n'y serez pas la viande ; je vous jugerai sur le territoire même d'Israël. 12 Alors vous connaîtrez que je suis le Seigneur, moi dont vous n'avez pas suivi les lois et n'avez pas observé les coutumes ; car vous avez agi selon les coutumes des nations qui vous entourent. » [connaître le Seigneur Ez 5.13.
— agir selon les coutumes des nations Lv 18.3 ; Dt 12.30.]
13 Comme je prononçais l'oracle, le fils de Benaya, Pelatyahou — c'est-à-dire Rescapé-de-Dieu — mourut. Je me jetai face contre terre et criai d'une voix forte ; je dis : « Ah ! Seigneur DIEU ! Tu veux faire l'extermination du reste d'Israël ! » [Pelatyahou mourut. la mort de cet homme au nom si évocateur semble un présage de malheur pour tous les rescapés.
— le reste Es 4.3 exterminé Ez 9.8.]
Retour du peuple renouvelé
14 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 15 « Fils d'homme, tous tes frères, les gens de ta parenté, toute la maison d'Israël, dans sa totalité, auxquels les habitants de Jérusalem disent : “Restez loin du Seigneur ; c'est à nous que cette terre a été donnée en possession !” [Les habitants de Jérusalem comprennent l'exil hors de la terre d'Israël comme un exil loin du Seigneur ; comparer v.16.
— la terre... en possession Ez 33.24 ; Gn 15.17 ; 17.8 ; Ex 6.8 ; Jos 1.2-5.]16 Dis-leur donc : Ainsi parle le Seigneur DIEU : Même si je les ai éloignés parmi les nations et les ai dispersés dans les pays, j'ai été un peu pour eux un sanctuaire dans les pays où ils sont allés. 17 Dis-leur donc : Ainsi parle le Seigneur DIEU : je vous rassemblerai du milieu des peuples et je vous réunirai des pays où vous avez été dispersés ; puis je vous donnerai la terre d'Israël. 18 Ils y viendront et en ôteront toutes les horreurs et toutes les abominations. [Voir Ez 5.9 et la note.]
19 Je leur donnerai un cœur loyal ; je mettrai en vous un esprit neuf ; je leur enlèverai du corps leur cœur de pierre et je leur donnerai un cœur de chair, [esprit neuf, cœur loyal Ez 18.31 ; Jr 32.39 ; Ps 11.7, cœur de chair Ez 36.26, circoncis Dt 30.6 ; Jr 4.4, pur Ps 24.3-4 ; 51.12 ; Mt 5.8.]20 afin qu'ils marchent selon mes lois, qu'ils gardent mes coutumes et qu'ils les accomplissent. Ils seront mon peuple et je serai leur Dieu. [Ez 36.28.]21 Mais ceux dont le cœur se plaît aux horreurs et aux abominations, je chargerai leur tête de leur conduite, oracle du Seigneur DIEU. »
La Gloire quitte la ville
22 Alors les chérubins déployèrent leurs ailes ; les roues étaient avec eux. La gloire du Dieu d'Israël était au-dessus d'eux, tout au-dessus. [chérubins Ez 1.5-14,10.1-17.
— Gloire Ez 1.28 ; 9.3.]23 La gloire du Seigneur s'éleva du milieu de la ville et se tint sur la montagne qui est à l'orient. 24 L'Esprit me souleva et m'emmena en Chaldée, vers les déportés ; cela se passait en vision, sous l'effet de l'esprit de Dieu. La vision que j'avais contemplée s'éleva au-dessus de moi. [L'Esprit me souleva Ez 3.14.
— Chaldée. autre nom de la Babylonie (voir par exemple Ez 16.29 ; Gn 11.28 ; Jr 24.5).]25 Je parlai aux déportés de toutes les choses que le Seigneur m'avait fait voir.
Un présage pour le prince et pour le peuple
12 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 2 « Fils d'homme, tu habites au milieu d'une engeance de rebelles ; ils ont des yeux pour voir et ne voient pas, des oreilles pour entendre et ils n'entendent pas, car c'est une engeance de rebelles. [Es 6.9 ; Jr 5.21 ; Mt 13.13-16]3 Ecoute, fils d'homme ! Fais-toi un bagage de déporté et pars en déportation, en plein jour, sous leurs yeux ; tu partiras en déportation, de ce lieu vers un autre, sous leurs yeux ; peut-être verront-ils qu'ils sont une engeance de rebelles. [Nouveau geste symbolique qui annonce la seconde déportation.]4 Tu feras sortir tes bagages — des bagages de déporté — en plein jour, sous leurs yeux ; et toi, tu sortiras le soir, sous leurs yeux, comme sortent les déportés. 5 Sous leurs yeux, tu perceras le mur et tu feras passer tes bagages par ce trou. 6 Sous leurs yeux, tu les mettras sur ton épaule ; tu les feras sortir dans l'obscurité ; tu couvriras ton visage pour ne pas voir le pays : car je fais de toi un présage pour la maison d'Israël. » [Ez 12.11 ; 24.24,27 ; Es 8.18 ; voir Jr 16.1-8.]7 Je fis comme il m'avait été ordonné. Je fis sortir mon bagage en plein jour, un bagage de déporté ; et le soir, je perçai le mur, à la main ; dans l'obscurité, je fis sortir mes bagages et je les portai seul sur l'épaule, sous leurs yeux.
8 Il y eut, au matin, une parole du Seigneur pour moi : 9 « Fils d'homme, la maison d'Israël, engeance de rebelles, ne t'a-t-elle pas dit : “Que fais-tu ?” 10 Dis-leur : Ainsi parle le Seigneur DIEU : Cet oracle est pour le prince qui est à Jérusalem et pour toute la maison d'Israël qui s'y trouve. 11 Dis-leur : Je suis pour vous un présage ; comme j'ai fait, ainsi il leur sera fait. Ils iront en déportation, en exil. 12 Le prince qui est au milieu d'eux chargera son épaule ; dans l'obscurité, il sortira à travers le mur qu'on aura percé dans ce but. Il couvrira son visage, de sorte qu'il ne verra pas, de ses yeux, le pays. [Le prince est Sédécias, qui s'échappa de Jérusalem par une brèche qu'on venait de faire au rempart (voir 2 R 25.4 ; Jr 52.7). Il fut poursuivi et fait prisonnier ; puis on lui creva les yeux (voir 2 R 25.7 ; Jr 52.11) et on le conduisit à Babylone (v. 13).]13 J'étendrai mon filet sur lui et il sera pris dans mes rets ; je l'amènerai à Babylone, au pays des Chaldéens ; il mourra dans ce pays sans l'avoir vu. [Dans l'ancien Orient, il arrivait qu'on emprisonne les captifs dans un grand filet, comme le représente une stèle mésopotamienne. Mais l'expression est employée ici au sens figuré ; Es 8.14 ; 24.17-18 ; Os 5.1 ; Ps 91.3 ; 124.7.]14 Tout son entourage, sa garde et tous ses escadrons, je les disperserai à tous vents et je tirerai l'épée derrière eux. 15 Alors ils connaîtront que je suis le Seigneur, quand je les aurai dispersés parmi les nations et que je les aurai disséminés parmi les pays. [dispersion des Israélites Ez 5.10.]16 Je maintiendrai parmi eux un reste, quelques hommes réchappés de l'épée, de la faim, de la peste, pour raconter parmi les nations où ils seront allés toutes leurs abominations ; alors on connaîtra que je suis le Seigneur. » [Le reste Es 4.3.]
17 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 18 « Fils d'homme, tu mangeras ton pain en tremblant ; tu boiras ton eau dans l'agitation et dans l'inquiétude. [manger en tremblant Ez 4.16.]19 Tu diras au peuple du pays : Ainsi parle le Seigneur DIEU aux habitants de Jérusalem qui sont sur le sol d'Israël : Ils mangeront leur pain dans l'inquiétude et ils boiront leur eau dans l'épouvante car la terre sera dévastée, privée de tout ce qui l'emplit, à cause de la violence de tous ses habitants. [Celle d'Israël, livrée à l'envahisseur.]20 Les villes habitées seront en ruine et le pays désert. Alors vous connaîtrez que je suis le Seigneur. »
Visions prophétiques et vérité
21 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 22 « Fils d'homme, pourquoi appliquez-vous ce proverbe à la terre d'Israël : “Les jours s'éternisent et aucune vision ne se réalise” ? [proverbe Ez 18.2-3.]23 Dis-leur : Ainsi parle le Seigneur DIEU : Je supprime ce proverbe, on ne le dira plus en Israël. Par contre, dis-leur : “Les jours approchent, ainsi que la réalisation de chaque vision” ; 24 car il n'y aura plus de visions illusoires ni de prédictions trompeuses, au milieu de la maison d'Israël. 25 Moi, le Seigneur, quoi que je dise, cela se réalise sans traîner. C'est de votre vivant, engeance de rebelles, que j'exécuterai la parole que j'aurai dite, oracle du Seigneur DIEU. »
26 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 27 « Fils d'homme, voici que la maison d'Israël dit : “Ce que voit cet homme n'est pas pour demain, il prophétise pour des temps éloignés.” 28 C'est pourquoi, dis-leur : Ainsi parle le Seigneur DIEU : Aucune de mes paroles ne traînera plus ; la parole que je dis s'exécutera, oracle du Seigneur DIEU. »
Visions prophétiques et mensonge
13 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : [Contre les prophètes 1 R 22.13-28 ; Jr 6.13-14 ; 23.9-32 ; 27.9-10,14-15 ; 28.1 ; 29.8-9,15-23 ; Mi 3.5 ; voir Dt 13.1-6 ; 18.20-22.]2 « Fils d'homme, prononce un oracle contre les prophètes d'Israël, ces diseurs d'oracles ; dis à ceux qui tirent des oracles de leur propre cœur : Ecoutez la parole du Seigneur ! 3 Ainsi parle le Seigneur DIEU : Malheureux les prophètes insensés qui suivent leur esprit sans avoir rien vu. 4 Des chacals dans les ruines, tels sont devenus tes prophètes, Israël. 5 Vous n'êtes pas montés sur les brèches et vous n'avez pas construit de mur pour la maison d'Israël, afin qu'elle puisse tenir dans le combat au jour du Seigneur. [Le prophète protecteur de son peuple Ez 22.30 ; 33.1-9 ; Jr 1.18 ; 15.20.]6 Ils ont des visions illusoires et des prédictions trompeuses, eux qui disent : “Oracle du Seigneur”, sans que le Seigneur les ait envoyés ; alors ils attendent qu'il confirme leur parole. 7 N'avez-vous pas eu des visions illusoires ? N'avez-vous pas fait des prédictions trompeuses, vous qui dites : “Oracle du Seigneur”, sans que moi j'aie parlé ? [Prophéties trompeuses Ez 14.9 ; 22.28 ; 1 R 22.23 ; Jr 14.14 ; 23.26 ; 27.9-10 ; voir Dt 18.21-22.]8 C'est pourquoi, ainsi parle le Seigneur DIEU : Parce que vous avez prêché l'illusion et que vous avez eu des visions trompeuses, je viens contre vous, oracle du Seigneur DIEU. 9 Ma main sera contre les prophètes qui ont des visions illusoires et qui font des prédictions trompeuses ; ils seront absents du conseil de mon peuple, ils ne seront pas inscrits dans le livre de la maison d'Israël et ne pénétreront pas sur le sol d'Israël ; alors vous connaîtrez que je suis le Seigneur DIEU. [Le livre de la maison d'Israël est le registre des citoyens (voir Esd 2.1 ; Ne 7.5-67).]
10 Parce qu'ils ont égaré mon peuple en disant : “Paix !” alors qu'il n'y avait point de paix, et parce qu'ils enduisaient de crépi le mur que mon peuple bâtissait, [Fausses promesses de paix Ez 13.16 ; Jr 6.14 ; voir Ez 22.28.
— Comme un homme qui cacherait les lézardes de sa maison par du crépi (enduit de plâtre mêlé de sable) au lieu de la réparer, les prophètes ont trompé le peuple sur la gravité de sa situation (voir v. 16).]11 dis à ceux qui enduisent de crépi — car il tombera — : Il viendra une pluie torrentielle ; et vous, les grêlons, vous tomberez et le vent des tempêtes éclatera. [pluie torrentielle Mt 7.24-27.]12 Une fois que le mur sera tombé ne vous dira-t-on pas : “Où est le crépi dont vous l'aviez couvert ?” 13 C'est pourquoi, ainsi parle le Seigneur DIEU : Dans ma fureur je ferai éclater le vent des tempêtes ; ma colère enverra une pluie torrentielle et ma fureur des grêlons destructeurs. 14 J'abattrai le mur que vous avez enduit de crépi, je le précipiterai à terre et ses fondations seront mises à nu. Il tombera et vous disparaîtrez là, au milieu. Alors vous connaîtrez que je suis le Seigneur. 15 J'irai jusqu'au bout de ma fureur contre le mur et contre ceux qui l'ont enduit de crépi ; je vous dirai : Plus de mur ! plus de gens pour le crépir ! 16 plus de ces prophètes d'Israël qui prononçaient des oracles sur Jérusalem et qui avaient pour elle des visions de paix alors qu'il n'y avait point de paix ! — oracle du Seigneur DIEU.
17 Ecoute, fils d'homme ; dirige ton regard vers les filles de ton peuple qui tirent des oracles de leur propre cœur ; prononce un oracle contre elles. [Il s'agit ici des prophétesses et, semble-t-il, des magiciennes (voir v. 18 et la note).]18 Tu diras : Ainsi parle le Seigneur DIEU : Malheureuses, celles qui cousent des bandelettes pour tous les poignets et qui confectionnent des voiles pour les gens de toute taille, afin de capturer des vies. Vous voulez capturer la vie des gens de mon peuple et sauvegarder votre propre vie ! [Allusions à des pratiques magiques peu connues.]19 Vous m'avez profané devant mon peuple pour des poignées d'orge et pour des morceaux de pain ; vous faites mourir ceux qui ne doivent pas mourir et vous faites vivre ceux qui ne doivent pas vivre, trompant ainsi mon peuple crédule. [La magie est considérée comme une profanation de Dieu ; elle était punie de mort (voir Lv 19.26,31 ; 20.27 ; Dt 18.10-12).]20 C'est pourquoi, ainsi parle le Seigneur DIEU : J'en veux à vos bandelettes, dans lesquelles vous capturez les vies ; je les déchirerai de dessus vos bras et je laisserai partir les vies que vous avez capturées. 21 Je déchirerai vos voiles, je délivrerai mon peuple de votre main et ils ne seront plus une proie dans vos mains ; alors vous connaîtrez que je suis le Seigneur. 22 Parce qu'on trouble le cœur du juste avec des mensonges alors que moi je ne l'ai pas inquiété, parce qu'on fortifie la main du méchant de sorte qu'il ne peut revenir de sa mauvaise conduite et vivre, 23 à cause de cela, vous n'aurez plus de ces visions illusoires et vous ne ferez plus de prédictions ; je délivrerai mon peuple de votre main. Alors vous connaîtrez que je suis le Seigneur. »
Le refus des idoles
14 Quelques anciens d'Israël vinrent vers moi et s'assirent devant moi. 2 Alors il y eut une parole du Seigneur pour moi : 3 « Fils d'homme, ces hommes-là portent leurs idoles dans leur cœur ; ils mettent devant eux l'obstacle qui les fera pécher. Vais-je me laisser consulter par eux ? [Cœur idolâtre, incirconcis Ez 44.7 ; Lv 26.41 ; Jr 9.25, endurci, obstiné Ez 2.4 ; 3.7 ; Ps 95.8 ; Jb 36.13, de pierre Ez 11.19 ; 36.26, orgueilleux, hautain Ez 31.10 ; Pr 16.5, double, tortueux Ps 12.3 ; Pr 11.20 ; 17.20 ; voir Ez 11.19.]4 Parle donc et dis-leur : Ainsi parle le Seigneur DIEU : A tout homme de la maison d'Israël qui porte ses idoles dans son cœur, qui met devant lui l'obstacle qui le fera pécher, et qui vient ensuite vers le prophète, c'est moi, le Seigneur, qui répondrai. Quand il viendra, je lui répondrai en fonction du nombre de ses idoles, 5 afin de saisir la maison d'Israël par le cœur, eux qui se sont tous éloignés de moi, à cause de leurs idoles. 6 C'est pourquoi, dis à la maison d'Israël : Ainsi parle le Seigneur DIEU : Revenez, détournez-vous de vos idoles ; détournez vos visages de toutes vos abominations.
7 Soit un homme membre de la maison d'Israël ou un émigré, résidant en Israël ; il s'éloigne de moi, porte ses idoles dans son cœur, met devant lui l'obstacle qui le fera pécher, puis va vers le prophète pour le consulter ; eh bien ! moi, le Seigneur, je lui répondrai personnellement. [L'émigré résidant en Israël est astreint aux mêmes obligations que le citoyen israélite et protégé par les mêmes lois, à condition qu'il soit circoncis ; Ez 47.22 ; Lv 19.33.]8 Je tournerai mes regards contre cet homme, j'en ferai un exemple proverbial et je le retrancherai du milieu de mon peuple. Alors vous connaîtrez que je suis le Seigneur.
9 Soit un prophète ; s'il se laisse séduire et prononce une parole, c'est moi, le Seigneur, qui aurai séduit ce prophète-là ; j'étendrai la main contre lui et je le supprimerai du milieu de mon peuple d'Israël. [Ez 13.7.]10 Ils porteront le poids de leurs fautes ; il en ira de la faute du consultant comme de la faute du prophète. 11 C'est afin que la maison d'Israël ne s'égare plus loin de moi, qu'ils ne se souillent plus par leurs révoltes, qu'ils soient mon peuple et que je sois leur Dieu — oracle du Seigneur DIEU. »
Un jugement inéluctable
12 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 13 « Fils d'homme :
Soit un pays ; il pèche contre moi et commet un sacrilège ; j'étends donc la main contre lui, je supprime ses provisions de pains, j'envoie contre lui la famine, j'en retranche hommes et bêtes. [Suppression du pain Ez 4.16.]14 Même si ces trois hommes : Noé, Daniel et Job, se trouvent au milieu de ce pays, eux seuls sauveront leur vie, par leur justice — oracle du Seigneur DIEU. [Noé, Daniel et Job. trois justes célèbres dans la tradition du Proche-Orient. Le second n'est connu que par les textes mythologiques phéniciens et ne doit pas être confondu avec le héros du livre de Daniel.
— Responsabilité personnelle Ez 18.20.]
15 Et si j'envoie des bêtes féroces dans le pays, pour qu'il soit désert, privé de ses enfants, sans que personne ne le traverse, à cause des bêtes, 16 même si ces trois hommes se trouvent au milieu du pays, par ma vie — oracle du Seigneur DIEU — ils ne sauveront ni fils ni filles ; eux seuls seront sauvés et le pays sera désert.
17 Ou bien, si je fais venir l'épée contre ce pays, si je dis : Que l'épée passe dans ce pays, qu'elle en retranche hommes et bêtes, 18 même si ces trois hommes se trouvent au milieu du pays, par ma vie — oracle du Seigneur DIEU — ils ne sauveront ni fils ni filles ; eux seuls seront sauvés.
19 Ou bien si j'envoie la peste contre ce pays, si je répands ma fureur contre lui, dans le sang, pour qu'en soient retranchés hommes et bêtes, 20 même si Noé, Daniel et Job se trouvent au milieu du pays, par ma vie — oracle du Seigneur DIEU — ils ne sauveront ni fils ni filles. Eux seuls, par leur justice, sauveront leur vie.
21 Car ainsi parle le Seigneur DIEU : Même si j'ai envoyé mes quatre terribles châtiments contre Jérusalem : l'épée, la famine, les bêtes féroces et la peste, pour en retrancher hommes et bêtes, 22 pourtant un reste y subsiste. On a fait sortir de la ville des fils et des filles ; les voici qui viennent vers vous. Vous allez constater leur conduite et leurs actes, alors vous vous consolerez du malheur que j'ai fait venir sur Jérusalem, de tout ce que j'ai fait venir sur elle. 23 Ils vous consoleront, car vous verrez leur conduite et leurs actes ; alors vous saurez que ce n'est pas sans raison que j'ai accompli tout ce que j'ai fait dans la ville — oracle du Seigneur DIEU. »
La vigne jetée au feu
15 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 2 « Fils d'homme, en quoi le bois de la vigne serait-il meilleur que tous les autres bois, ses branches, meilleures que celles des arbres de la forêt ? [Israël vigne de Dieu Ez 17.6-8 ; 19.10,14 ; Es 5.7 ; Os 9.10 ; 10.1 ; Ps 80.9,15 ; Mc 12.1-11 ; voir Jn 15.1-6, mais vigne stérile Es 5.4 ; Jr 2.21.]
3 En tire-t-on du bois,
pour en faire un ouvrage ?
En tire-t-on une cheville,
pour y suspendre quelque chose ?
4 Voici la vigne mise au feu :
ses deux extrémités, le feu les a dévorées,
le milieu est brûlé ;
conviendra-t-il à quelque chose ? [Image de la situation de Jérusalem, déjà éprouvée par une première déportation (voir Am 4.11 ; Za 3.2).]
5 Quand il était intact,
on n'en faisait rien ;
une fois que le feu l'a dévoré et brûlé,
en fera-t-on encore quelque chose ?
6 C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur DIEU :
Comme je mets au feu le bois de la vigne,
de préférence au bois de la forêt,
ainsi je brûle les habitants de Jérusalem.
7 Je tourne mon visage contre eux ;
ils sont sortis du feu, mais le feu les dévorera ;
alors vous connaîtrez que je suis le Seigneur,
moi qui tourne mon visage contre eux. [Les rescapés des premières razzias (avant 587) se croient en sécurité (voir Ez 11.3,15 ; 33.24), mais il n'échapperont pas à la destruction.]
8 Je fais de ce pays un désert
à cause de l'infidélité qu'ils ont commise
- oracle du Seigneur DIEU. »
Les amours coupables de Jérusalem
16 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 2 « Fils d'homme, fais connaître à Jérusalem ses abominations. 3 Tu diras : Ainsi parle le Seigneur DIEU à Jérusalem : Par tes origines et par ta naissance, tu es de la terre de Canaan ; ton père était l'Amorite et ta mère une Hittite. [Avant d'être conquise puis choisie par David comme capitale, Jérusalem était une cité cananéenne, habitée par les Jébuséens.]4 A ta naissance, au jour où tu es née, on ne t'a pas coupé le cordon, tu n'as pas été lavée dans l'eau pour être purifiée ; tu n'as pas été frottée de sel ni enveloppée de langes. [Les nouveau-nés étaient habituellement frottés de sel ; on pensait que cela les fortifiait.]5 Nul œil ne s'est apitoyé sur toi pour te faire par pitié une seule de ces choses : par le dégoût qu'on avait de toi, tu as été jetée dans les champs, le jour où tu es née. [La Bible ne cite aucun autre exemple d'abandon d'enfant.]6 Passant près de toi, je t'ai vue te débattre dans ton sang ; je t'ai dit, alors que tu étais dans ton sang : Vis ! — je t'ai dit, alors que tu étais dans ton sang : Vis ! — 7 Je t'ai rendue vigoureuse comme une herbe des champs ; alors tu t'es mise à croître et à grandir et tu parvins à la beauté des beautés ; tes seins se formèrent, du poil te poussa ; mais tu étais sans vêtements, nue. 8 En passant près de toi, je t'ai vue ; or tu étais à l'âge des amours. J'ai étendu sur toi le pan de mon habit et couvert ta nudité ; je t'ai fait un serment et suis entré en alliance avec toi — oracle du Seigneur DIEU. Alors tu fus à moi. [J'ai étendu le pan de mon habit. plus qu'un simple geste de protection, l'expression signifie souvent « épouser » (voir Dt 23.1 ; Rt 3.9).
— L'alliance désigne également ici le mariage (voir Ml 2.14 ; Pr 2.17). Depuis Osée, l'image du mariage est souvent utilisée pour désigner les relations entre Dieu et Israël (voir Es 54.4-8 ; Jr 2.2).]9 Je t'ai lavée dans l'eau, j'ai nettoyé le sang qui te couvrait, puis je t'ai parfumée d'huile. 10 Je t'ai donné des vêtements brodés, des chaussures de cuir fin, une ceinture de lin et je t'ai couverte d'étoffes précieuses. 11 Je t'ai parée de bijoux, j'ai mis des bracelets à tes poignets et un collier à ton cou ; 12 un anneau à ton nez, des boucles à tes oreilles et un diadème splendide sur ta tête. 13 Tes bijoux étaient d'or et d'argent, tes vêtements de lin fin, d'étoffes précieuses, de broderies. Tu te nourrissais de fine farine, de miel et d'huile ; alors tu es devenue extrêmement belle. Tu es parvenue à la royauté. 14 Alors le renom de ta beauté s'est répandu parmi les nations : car elle était parfaite, à cause de la splendeur dont je t'avais parée — oracle du Seigneur DIEU.
15 Mais tu t'es fiée à ta beauté et, à la mesure de ton renom, tu t'es prostituée ; tu as prodigué tes débauches à tout passant — tu as été à lui. 16 Tu as pris de tes vêtements dont tu as bariolé les hauts lieux et tu t'es prostituée dessus — que cela ne vienne ni ne se passe ! 17 Tu as pris tes splendides bijoux d'or et d'argent que je t'avais donnés ; tu t'es fait des images viriles, tu t'es prostituée avec elles. [l'or et l'argent pour les idoles Ex 32.2-3 ; Os 2.10.
— Se prostituer. langage imagé fréquent dans l'A.T. pour désigner l'adoration des idoles (voir Ex 34.15 et la note ; Os 2.4 et la note). Ezéchiel pousse la comparaison plus loin que tous les autres prophètes (voir v.23-35).]18 Tu as pris tes vêtements brodés dont tu les as recouvertes ; mon huile et mon encens, tu les as déposés devant elles. [Les idoles étaient généralement en bois plaqué d'or et d'argent (voir Es 40.19-20 ; 44.9-20), et parfois habillées (Jr 10.9).]19 Mon pain que je t'avais donné, la fleur de farine, l'huile, le miel dont je te nourrissais, tu les as déposés devant elles, en parfum apaisant ; voilà ce que tu as fait — oracle du Seigneur DIEU. 20 Tu as pris tes fils et tes filles que tu m'avais enfantés et tu les as sacrifiés à ces images. Il ne te suffisait donc pas de te débaucher ? [Même en Israël, il est arrivé qu'on sacrifie des enfants en les faisant brûler, selon un rite cananéen (voir Ez 20.31). Cette pratique était interdite par la Loi. 2 R 16.3 ; 21.6 ; 23.10 ; Es 30.33 ; Jr 7.31 ; 19.5 ; 32.35 ; voir Lv 18.21 ; 20.2-5 ; Dt 12.31 ; 18.10.]21 Tu as égorgé mes fils et tu les as livrés en les leur sacrifiant. 22 Dans toutes tes abominations et tes débauches, tu ne t'es pas souvenue des jours de ta jeunesse, quand tu étais nue et sans vêtements, quand tu te débattais dans ton sang.
23 Et puis après toute cette méchanceté — malheur ! malheur à toi, oracle du Seigneur DIEU ! — 24 tu t'es bâti une estrade, tu t'es fait un podium sur toutes les places. 25 A l'entrée de chaque chemin, tu t'es construit un podium, tu as fait un usage abominable de ta beauté, tu t'es offerte à tout passant ; tu as multiplié tes débauches. 26 Tu t'es prostituée aux fils de l'Egypte, tes voisins au grand corps ; ainsi tu as multiplié tes débauches, au point de m'offenser. [L'alliance politique avec l'Egypte est comparée ici à une prostitution. Les prophètes ont toujours condamné de telles alliances (voir Es 30- 31 ; Os 7.11 ; 12.2).]27 Voici donc que j'ai étendu ma main contre toi ; je t'ai coupé les vivres et je t'ai livrée au bon plaisir de tes ennemies, les filles des Philistins, honteuses elles-mêmes de ton impudicité. [je t'ai coupé les vivres Os 2.11.
— La politique de certains rois de Juda avait eu pour résultat l'annexion d'une partie de leur territoire par les Philistins (voir Ez 25.15-17 ; 2 Ch 28.18).]28 Insatiable, tu t'es prostituée aux fils d'Assour, faute d'être rassasiée ; tu t'es prostituée à eux et tu ne fus pas davantage rassasiée. [Plusieurs rois de Juda et d'Israël avaient recherché une alliance avec l'Assyrie (voir 2 R 15.19 ; 16.7-9 ; Os 5.13 ; 8.9).]29 Alors tu as multiplié tes débauches dans un pays de marchands, en Chaldée ; même avec ceux-là tu ne fus pas davantage rassasiée. [Chaldée. voir la note sur Ez 11.24.]30 Comme il était fiévreux, ton cœur ! — oracle du Seigneur DIEU — quand tu faisais tout cela, métier d'une prostituée despotique ! 31 Quand tu te bâtissais une estrade à l'entrée de tous les chemins, quand tu faisais un podium sur toutes les places, tu n'as pas fait comme les prostituées : tu dédaignais le salaire. 32 La femme adultère, au lieu de son mari, prend des étrangers. 33 A toutes les prostituées on fait un cadeau ; mais c'est toi qui as fait ce cadeau à tous tes amants ; tu les as soudoyés, pour qu'ils viennent vers toi de partout, se débaucher avec toi. [Pour obtenir une alliance, il fallait souvent verser un très lourd tribut (voir 2 R 15.19) ; Os 8.9.]34 Toi, dans tes débauches, tu as fait à l'inverse des autres femmes ; tu n'étais pas recherchée comme prostituée ; or en donnant un salaire sans en recevoir, tu as inversé les rôles.
35 Prostituée, écoute donc la parole du Seigneur : 36 Ainsi parle le Seigneur DIEU : Parce que ton sexe a été découvert et que ta nudité a été dévoilée, au cours de tes débauches avec tes amants et toutes tes idoles abominables, à cause du sang de tes fils que tu leur as livrés, 37 eh bien, je vais rassembler tous les amants auxquels tu as plu, tous ceux que tu as aimés, outre ceux que tu as haïs ; je les rassemblerai contre toi de partout, je dévoilerai devant eux ta nudité ; ils verront toute ta nudité. [Langage imagé ; les alliés de Jérusalem (ses amants), vont venir l'assiéger ou entendront parler de sa ruine.]38 Je t'applique le châtiment des femmes adultères et de celles qui répandent le sang ; je te mettrai en sang par ma fureur et ma jalousie. 39 Je te livre entre leurs mains ; ils raseront ton estrade et démoliront tes podiums ; ils te dépouilleront de tes vêtements et prendront tes splendides bijoux ; ils te laisseront sans vêtements, nue. 40 Ils dresseront la foule contre toi ; ils te lapideront, ils te lacéreront de leurs épées, 41 ils brûleront tes maisons, ils exécuteront contre toi la sentence, aux yeux d'une multitude de femmes ; je mettrai fin à ta vie de prostituée ; tu ne pourras plus donner de salaire. 42 J'irai jusqu'au bout de ma fureur contre toi ; puis ma jalousie se détournera de toi, je m'apaiserai, je ne serai plus offensé. 43 Parce que tu ne t'es pas souvenue des jours de ta jeunesse et que tu t'es excitée contre moi en tout cela, eh bien ! moi, à mon tour, je fais retomber ta conduite sur ta tête — oracle du Seigneur DIEU. Est-ce que tu n'as pas commis cette saleté par-dessus toutes tes abominations ?
44 Voici donc que tout faiseur de proverbes en dira un sur toi : “Telle mère, telle fille !” 45 Tu es la fille d'une mère qui a détesté son mari et ses fils, tu es la sœur de tes sœurs qui ont détesté leurs maris et leurs fils. Votre mère était une Hittite et votre père un Amorite. [Hittite, Amorite Ez 16.3.]46 Ta sœur aînée, c'est Samarie qui habite à ta gauche avec ses filles. Ta sœur cadette, qui habite à ta droite, c'est Sodome, avec ses filles. [à ta gauche. Samarie est au nord de Jérusalem ; on s'orientait en regardant vers le soleil levant.
— Les filles désignent les bourgades qui dépendent de la ville.]47 Ce n'est pas modérément que tu as cheminé dans leurs chemins et que tu as agi selon leurs abominations ; tu t'es montrée plus corrompue qu'elles sur tous les chemins. 48 Par ma vie ! — oracle du Seigneur DIEU — ta sœur Sodome, avec ses filles, n'aura pas fait autant que toi et tes filles. 49 Voilà ce que fut la faute de ta sœur Sodome : orgueilleuse, repue, tranquillement insouciante, elle et ses filles ; mais la main du malheureux et du pauvre, elle ne la raffermissait pas. [Sodome, cité pécheresse Gn 18.20-21 ; 19.1-29 ; Es 3.9 ; 2 P 2.6, durement châtiée Es 1.9 ; 13.19 ; Jr 49.18 ; 50.40 ; So 2.9, mais moins coupable que Jérusalem Lm 4.6 ; voir Mt 10.15 ; 11.25.]50 Elles sont devenues prétentieuses et ont commis ce qui m'est abominable ; alors je les ai rejetées, comme tu l'as vu. 51 Alors que Samarie n'avait pas commis la moitié de tes péchés, tu as rendu tes abominations plus nombreuses que les siennes ; tu as fait apparaître justes tes sœurs, par toutes les abominations que tu as commises. 52 Toi donc, porte ton déshonneur, toi qui, par tes péchés plus horribles que les leurs, as réhabilité tes sœurs. Elles paraissent justes, à côté de toi. Toi donc, sois honteuse, et porte ton déshonneur, puisque tu as fait apparaître justes tes sœurs. 53 Je changerai leur destinée, la destinée de Sodome et de ses filles, la destinée de Samarie et de ses filles, et je changerai ta propre destinée, au milieu d'elles, 54 afin que tu portes ton déshonneur et que tu sois honteuse de tout ce que tu as fait ; cela les consolera. 55 Tes sœurs, Sodome et ses filles, reviendront à leur état antérieur ; Samarie et ses filles reviendront à leur état antérieur ; toi aussi et tes filles, vous reviendrez à votre état antérieur. 56 Ta sœur Sodome n'était-elle pas devenue un objet de racontars, dans ta bouche, au jour de ton orgueil, 57 avant que soit découverte ta méchanceté ? De même, c'est le temps pour toi d'être l'objet des outrages des filles d'Aram et de toutes ses voisines, les filles des Philistins qui te méprisent alentour. [Au lieu d'Aram, certains manuscrits parlent d'Edom (voir Ez 35.1-15).
— Les Philistins, installés sur la côte, sont, depuis l'époque des Juges, les ennemis d'Israël (voir Jg 15- 16).]58 Tu portes le poids de tes impudicités et de tes abominations — oracle du Seigneur.
59 Car ainsi parle le Seigneur DIEU : J'agirai à ton égard comme tu as agi, toi qui as méprisé la malédiction en rompant l'alliance. 60 Moi je me souviendrai de mon alliance avec toi, aux jours de ta jeunesse : j'établirai avec toi une alliance perpétuelle. [alliance perpétuelle Jr 31.31-34.]61 Tu te souviendras de ta conduite et tu seras confuse quand tu accueilleras tes sœurs aînées auprès de tes cadettes ; je te les donnerai pour filles, mais sans qu'elles participent à ton alliance. [Pour Ezéchiel, comme pour Zacharie (voir Za 2.13), l'alliance avec Jérusalem restera privilégiée.]62 J'établirai mon alliance avec toi : alors tu connaîtras que je suis le Seigneur, 63 afin que tu te souviennes, afin que tu sois honteuse et que, de confusion, tu ne puisses plus ouvrir la bouche lorsque je t'absoudrai de tout ce que tu as fait — oracle du Seigneur DIEU. » [Ouvrir la bouche est un signe d'insolence ou d'hostilité (voir Ps 35.21 ; Lm 2.16). Au contraire, garder la « bouche fermée » (Es 52.15 ; Ps 107.42) ou « mettre la main sur sa bouche » (Jb 21.5 ; 40.4), c'est montrer son respect ou reconnaître qu'on s'est trompé.]
Histoire allégorique des rois contemporains
17 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 2 « Fils d'homme, pose une énigme et dis une parabole, pour la maison d'Israël. 3 Tu diras : Ainsi parle le Seigneur DIEU :
Le grand aigle
aux grandes ailes,
aux longues pennes,
au plumage épais
et chamarré,
vint au Liban.
Il ôta la pointe du cèdre, [L'aigle représente Nabuchodonosor, le roi de Babylone, vainqueur de Jérusalem (v. 12).]
4 arracha la cime de ses branches ;
il l'emporta dans un pays de marchands,
il la plaça dans une ville de commerçants. [Allusion à la déportation de Yoyakîn, roi de Juda, et des grands du royaume qui furent emmenés à Babylone (v. 12).]
5 Puis il prit de la semence de ce pays
et la déposa en terrain labouré ;
il la planta comme la pousse
d'un saule auprès des grandes eaux. [Image désignant Sédécias, oncle de Yoyakîn ; c'est Nabuchodonosor qui le plaça sur le trône de Juda (voir 2 R 24.17).]
6 La semence germa,
devint une vigne florissante,
d'une espèce rampante ;
elle dirigeait vers lui son branchage,
et ses racines étaient sous lui.
Elle devint un cep,
produisit des sarments
et lança des branches.
7 Mais il y eut un grand aigle,
aux grandes ailes,
au plumage abondant.
Et voici que cette vigne
dirigea avec avidité ses racines vers lui,
pour qu'il l'arrose ;
elle tendit vers lui ses branches,
hors du terrain où elle était plantée. [Le deuxième grand aigle. image désignant le Pharaon dont Sédécias a essayé de se rapprocher (voir v. 15).]
8 C'est dans un champ excellent,
près des grandes eaux,
qu'elle avait été plantée,
pour produire des rameaux,
porter du fruit,
pour être une vigne magnifique.
9 Dis : Ainsi parle le Seigneur DIEU :
Pourra-t-elle prospérer ?
L'aigle ne va-t-il pas arracher ses racines,
laisser son fruit se flétrir,
et sécher ?
Toutes ses pousses arrachées sécheront.
Nul besoin d'un bras puissant,
ni de beaucoup de gens
pour la déraciner ! [Cette alliance de Sédécias avec l'Egypte est une révolte contre Nabuchodonosor (v. 15) ; celui-ci (le premier aigle) va punir son vassal (voir v. 16 ; 2 R 24.20 ; 2 Ch 36.13,17-20).]
10 Une fois plantée, pourra-t-elle prospérer ?
Dès que le vent d'orient l'atteindra,
ne va-t-elle pas se dessécher complètement ?
Sur le terrain où elle devait pousser, elle séchera. »
11 II y eut une parole du Seigneur pour moi :
12 « Parle donc à cette engeance de rebelles : Ne savez-vous pas ce que cela signifie ?
Dis : Voici que le roi de Babylone est venu à Jérusalem ; il en a pris le roi et les chefs, il les a emmenés avec lui, à Babylone. 13 Il a pris quelqu'un de sang royal, a conclu une alliance avec lui ; il lui a imposé un serment de fidélité ; il a pris les notables du pays, [Le roi vaincu devait jurer fidélité au vainqueur en prononçant une imprécation contre celui qui romprait cette alliance, donc contre lui-même s'il était tenté de se révolter.]14 afin que le royaume reste petit, incapable de s'élever, qu'il garde son alliance dans la stabilité. 15 Mais il s'est révolté contre lui, en envoyant des messagers en Egypte, afin qu'elle lui donne des chevaux et beaucoup de soldats. Pourra-t-il prospérer ? Va-t-il réussir, celui qui a agi ainsi ? Il a rompu l'alliance et il s'en tirerait ? 16 Par ma vie — oracle du Seigneur DIEU — c'est dans le pays du roi qui l'a fait régner, envers qui il a été parjure et dont il a rompu l'alliance, c'est chez lui, en pleine Babylone, qu'il mourra. 17 Et ce n'est pas avec l'aide d'une grande armée et d'un vaste rassemblement que le Pharaon pourra agir en sa faveur, au moment du combat, au moment où on élèvera un remblai, où on fera des terrassements pour massacrer une foule de gens. 18 Il a été parjure en rompant l'alliance ; il avait bien donné sa main, mais il a commis toutes ces fautes : il ne réussira pas.
19 C'est pourquoi, ainsi parle le Seigneur DIEU :
Par ma vie, le serment de fidélité qu'il a méprisé,
l'alliance qu'il a rompue,
je les fais retomber sur sa tête.
20 J'étends sur lui mon filet
et il sera pris dans mes rets.
Je l'emmènerai à Babylone, je le jugerai là-bas pour l'infidélité qu'il a commise contre moi. [Voir Ez 12.13 et la note.]21 Quant à l'élite entière de tous ses escadrons, ils tomberont par l'épée ; les rescapés seront dispersés à tous vents ; alors vous saurez que moi, le Seigneur, j'ai parlé.
22 Ainsi parle le Seigneur DIEU :
Moi, je prends à la pointe du cèdre altier — et je plante — ,
j'arrache à la cime de ses branches un rameau tendre ;
je le plante moi-même,
sur une montagne haute, surélevée. [Image désignant le futur roi d'Israël, espoir de la dynastie de David (voir Ez 34.23 ; 2 S 7.12-16).]
23 Je le plante sur une montagne élevée d'Israël.
Il portera des rameaux, produira du fruit,
deviendra un cèdre magnifique.
Toutes sortes d'oiseaux y demeureront,
ils demeureront à l'ombre de ses branches.
24 Alors tous les arbres des champs connaîtront
que je suis le Seigneur,
qui fait ramper l'arbre élevé,
élève l'arbre qui rampe,
dessèche l'arbre vert,
et fait fleurir l'arbre sec.
Moi, le Seigneur, je parle et j'accomplis. » [Dieu abaisse ou élève Ez 21.31 ; Ps 75.8 ; 113.7-9 ; Lc 1.51-53.]
Les justes chemins du Seigneur
18 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 2 « Qu'avez-vous à répéter ce dicton, sur la terre d'Israël : “Les pères ont mangé du raisin vert et les dents des fils ont été agacées” ? 3 Par ma vie — oracle du Seigneur DIEU — vous ne répéterez plus ce dicton en Israël ! 4 Oui ! toutes les vies sont à moi ; la vie du père comme la vie du fils, toutes deux sont à moi ; celui qui pèche, c'est lui qui mourra.
5 Soit un homme juste ; il accomplit le droit et la justice ; 6 il ne mange pas sur les montagnes ; il ne lève pas les yeux vers les idoles de la maison d'Israël ; il ne déshonore pas la femme de son prochain ; il ne s'approche pas d'une femme en état d'impureté ; [manger sur les montagnes c'est participer aux repas qui suivaient les sacrifices païens (voir Ez 6.2-4 et la note sur Ez 6.2).
— idoles Ex 20.3 ; Lv 19.4 ; Dt 5.7 ; 6.14-15 ; 13.1
— femme du prochain Ex 20.14 ; Lv 18.20 ; 20.10 ; Dt 5.18.
— femme impure Lv 18.19.]7 il n'exploite personne ; il rend le gage reçu pour dette ; il ne commet pas de rapines ; il donne son pain à l'affamé ; il couvre d'un vêtement celui qui est nu ; [Ne pas exploiter Lv 19.13 ; Dt 24.14-15.
— rendre le gage Ex 22.25-26 ; Dt 24.6,10-13.
— rapines Lv 19.11 ; Dt 23.25 ; Es 5.8.
— donner du pain, un vêtement Lv 19.9-10 ; Dt 24.19-20 ; 26.12.]8 il ne prête pas à intérêt ; il ne prélève pas d'usure ; il détourne sa main de l'injustice ; il rend un jugement vrai entre les hommes ; [prêt à intérêt, usure Ex 22.24 ; Lv 25.35-37 ; Dt 23.20.
— jugement Ex 23.6-8 ; Lv 19.15-18 ; 35 ; Dt 25.13-16.]9 il chemine selon mes lois ; il observe mes coutumes, agissant d'après la vérité : c'est un juste ; certainement, il vivra — oracle du Seigneur DIEU.
10 Mais il a pour fils un brigand qui répand le sang et commet l'une de ces choses, 11 - alors que lui n'en avait commis aucune — et qui, de plus, mange sur les montagnes, déshonore la femme de son prochain ; 12 il exploite le malheureux et le pauvre ; il commet des rapines ; il ne rend pas un gage ; il lève les yeux vers les idoles ; il commet l'abomination ; 13 il prête à intérêt et pratique l'usure... Lui, vivre ! Il ne vivra pas. Il a commis toutes ces abominations : certainement il mourra ; son sang sera sur lui.
14 Mais qu'un homme ait un fils, qui a vu tous les péchés que son père a commis ; il les a vus mais n'agit pas de même : 15 il ne mange pas sur les montagnes ; il ne lève pas les yeux vers les idoles de la maison d'Israël ; il ne déshonore pas la femme de son prochain ; 16 il n'exploite personne ; il ne garde pas de gage ; il ne commet pas de rapines ; il donne son pain à l'affamé et il couvre d'un vêtement celui qui est nu ; 17 il détourne sa main de l'injustice ; il ne prélève ni intérêt ni usure ; il accomplit mes coutumes et chemine selon mes lois : il ne mourra pas à cause de la faute de son père ; certainement il vivra. 18 Mais son père — parce qu'il a pratiqué l'extorsion, commis des rapines envers son frère, parce qu'il n'a pas fait le bien au milieu de son peuple — voici donc qu'il mourra, par sa propre faute.
19 Or vous dites : “Pourquoi ce fils ne supporte-t-il pas la faute de son père ?” Mais ce fils a accompli le droit et la justice, il a observé toutes mes lois et les a accomplies : certainement il vivra. 20 Celui qui pèche, c'est lui qui mourra ; le fils ne portera pas la faute du père ni le père la faute du fils ; la justice du juste sera sur lui et la méchanceté du méchant sera sur lui. [Responsabilité personnelle Ez 14.12-20 ; Dt 7.10 ; 24.16 ; 2 R 14.6 ; Jr 31.29-30, collective Gn 18.22-32 ; Ex 20.5-6 ; 34.7 ; Lv 26.39 ; Nb 14.33.]
21 Quant au méchant, s'il se détourne de tous les péchés qu'il a commis, s'il garde toutes mes lois et s'il accomplit le droit et la justice, certainement il vivra, il ne mourra pas. 22 On ne se souviendra plus de toutes ses révoltes, car c'est à cause de la justice qu'il a accomplie qu'il vivra. 23 Est-ce que vraiment je prendrais plaisir à la mort du méchant — oracle du Seigneur DIEU — et non pas plutôt à ce qu'il se détourne de ses chemins et qu'il vive ? 24 Quant au juste qui se détourne de sa justice et commet le crime à la mesure de toutes les abominations qu'avait commises le méchant : peut-il les commettre et vivre ? De toute la justice qu'il avait pratiquée, on ne se souviendra pas. A cause de son infidélité et du péché qu'il a commis, c'est à cause d'eux qu'il mourra. 25 Mais vous dites : “La façon d'agir du Seigneur n'est pas correcte !” Ecoutez, maison d'Israël : Est-ce ma façon d'agir qui n'est pas correcte ? Ce sont vos façons d'agir qui ne sont pas correctes. 26 Quand le juste se détourne de sa justice, commet l'injustice et en meurt, c'est bien à cause de l'injustice qu'il a commise qu'il meurt. 27 Quand le méchant se détourne de la méchanceté qu'il avait commise et qu'il accomplit droit et justice, il obtiendra la vie. 28 Il s'est rendu compte de toutes ses rébellions et s'en est détourné : certainement il vivra, il ne mourra pas. 29 Mais la maison d'Israël dit : “La façon d'agir du Seigneur n'est pas correcte.” Est-ce mes façons d'agir qui ne sont pas correctes, maison d'Israël ? Ce sont vos façons d'agir qui ne sont pas correctes. 30 C'est pourquoi je vous jugerai, chacun selon ses chemins, maison d'Israël, oracle du Seigneur DIEU. Revenez, détournez-vous de toutes vos rébellions, et l'obstacle qui vous fait pécher n'existera plus. 31 Rejetez le poids de toutes vos rébellions ; faites-vous un cœur neuf et un esprit neuf ; pourquoi devriez-vous mourir, maison d'Israël ? [cœur neuf, esprit neuf Ez 11.19.]32 Je ne prends pas plaisir à la mort de celui qui meurt — oracle du Seigneur DIEU ; revenez donc et vivez ! »
Histoire allégorique des rois contemporains
19 Et toi, entonne une complainte sur les princes d'Israël.
2 Tu diras :
Ta mère ! une lionne,
couchée parmi les lions.
Au milieu des lionceaux,
elle nourrissait ses petits. [La lionne représente Jérusalem ou la tribu de Juda (voir Gn 49.9).]
3 Elle éleva un de ses petits
qui devint un jeune lion ;
il apprit à déchirer sa proie,
il mangea de l'homme.
4 Des nations entendirent parler de lui ;
il fut pris dans leur fosse,
on le conduisit avec des crochets au pays de l'Egypte. [Il s'agit sans doute du roi Joachaz (voir 2 R 23.31-34).]
5 Quand la lionne vit que son attente,
que son espoir étaient vains,
elle prit un autre de ses petits,
elle en fit un jeune lion.
6 Il rôdait parmi les lions,
devenu un jeune lion.
Il apprit à déchirer sa proie,
il mangea de l'homme.
7 Il démolit leurs palais,
ruina leurs villes ;
le pays et ses habitants furent terrorisés,
au bruit de son rugissement. [La traduction suit ici l'ancienne version araméenne ; hébreu obscur.]
8 Des nations d'alentour,
venues de leurs provinces,
se dressèrent contre lui ;
elles étendirent sur lui leur filet,
il fut pris dans leur fosse. [Voir Ez 12.13 et la note.]
9 Avec des crochets on le mit dans une cage
et on le conduisit au roi de Babylone ;
on le conduisit dans des cavernes,
pour que sa voix ne se fasse plus entendre
sur les montagnes d'Israël. [Le deuxième lion doit être le roi Yoyakîn (voir 2 R 24.15).]
10 Ta mère ressemblait à une vigne
plantée au bord de l'eau.
Elle était féconde et touffue,
à cause des eaux abondantes. [D'après l'ancienne version araméenne ; hébreu obscur.
— La vigne peut représenter, elle aussi, Jérusalem, ou bien le peuple d'Israël (voir Ez 15.2), d'où sortiront les rois (v. 11).]
11 Elle eut des rameaux vigoureux,
qui devinrent des sceptres de souverains.
Sa taille s'éleva au milieu des branches.
Elle en imposait par sa hauteur,
par l'abondance de ses rameaux.
12 Mais elle fut arrachée avec rage, jetée à terre,
et le vent d'orient a desséché ses fruits
qui sont tombés.
Ses rameaux vigoureux ont séché,
le feu les a dévorés.
13 Et maintenant, elle est plantée dans le désert,
dans un pays d'aridité et de soif. [L'image est à la fois celle de la destruction de Jérusalem et de l'exil du peuple.]
14 Mais un feu est sorti du rameau,
il a dévoré sarments et fruits.
Il n'y a plus sur la vigne de rameau vigoureux,
de sceptre royal. »
C'est une complainte, chantée comme une complainte.
L'idolâtrie dans l'histoire d'Israël
20 La septième année, le cinquième mois, le dix du mois, quelques anciens d'Israël vinrent consulter le Seigneur. Ils s'assirent devant moi. [Du règne de Sédécias, soit en 591, en juillet-août.]2 Il y eut alors une parole du Seigneur pour moi : 3 « Fils d'homme, parle aux anciens d'Israël. Tu leur diras : Ainsi parle le Seigneur DIEU : Est-ce pour me consulter que vous venez ? Par ma vie ! Je ne me laisserai pas consulter par vous ! — oracle du Seigneur DIEU. 4 Ne dois-tu pas les juger, oui, les juger, fils d'homme ? Fais-leur connaître les abominations de leurs pères. [juger Ez 22.2 ; 23.36.]
5 Tu leur diras : Ainsi parle le Seigneur DIEU : Le jour où j'ai choisi Israël, j'ai juré, la main levée, à la descendance de la maison de Jacob ; je me fis connaître à eux, dans le pays d'Egypte ; je leur jurai, la main levée, en disant : Je suis le Seigneur votre Dieu. [Choix (ou élection) d'Israël Dt 4.34 ; 7.6 ; 10.15 ; 14.2.]6 Ce jour-là, je leur jurai, la main levée, de les faire sortir du pays d'Egypte, en direction du pays que j'avais exploré pour eux : pays ruisselant de lait et de miel, splendide entre tous les pays. [Serment du Seigneur et don de la terre v. 28 ; Ex 6.6-8 ; Dt 6.23 ; 7.8 ; 10.11 ; 28.11.
— pays qui ruisselle de lait et de miel Ex 3.17 ; 33.3 ; Nb 13.27 ; Dt 6.3 ; 11.9 ; 26.9,15 ; 27.3.]7 Je leur dis : Que chacun rejette les horreurs qu'il a sous les yeux ; ne vous souillez pas avec les idoles de l'Egypte ; je suis le Seigneur votre Dieu. [Seul Ezéchiel fait remonter cette idolâtrie au séjour du peuple en Egypte Ez 23.3 ; voir Ex 32- 34 ; Lv 18.3 ; Jr 46.25 ; Os 9.10.]8 Mais ils se révoltèrent contre moi et ne voulurent pas m'écouter ; personne ne rejeta les horreurs qu'il avait sous les yeux et ils n'abandonnèrent pas les idoles de l'Egypte. Je dis alors : Je déverserai ma fureur sur eux, j'irai jusqu'au bout de ma colère contre eux, en plein pays d'Egypte. 9 Cependant je me mis à l'œuvre à cause de mon nom, pour qu'il ne fût pas profané aux yeux des nations parmi lesquelles ils habitaient. Je me fis connaître à eux, sous les yeux de ces nations, en les faisant sortir du pays d'Egypte. [v. 13,21 ; Lv 18.5 ; Dt 30.15-16 ; 31.26-27 ; Si 15.15-17 ; voir Rm 6.22-23.]
10 Je les fis sortir du pays d'Egypte et je les menai au désert. 11 Je leur donnai mes lois et leur fis connaître mes coutumes, qui font vivre l'homme qui les pratique. 12 Je leur donnai aussi mes sabbats pour être un signe entre moi et eux, pour que l'on sache que c'est moi, le Seigneur, qui les consacre. 13 Mais la maison d'Israël se révolta contre moi dans le désert ; ils ne marchèrent pas selon mes lois, ils rejetèrent mes coutumes qui font vivre l'homme qui les pratique. Ils profanèrent constamment mes sabbats. Je dis alors : Je déverserai ma fureur sur eux, dans le désert, pour les exterminer. [Ex 14.11-12 ; 15.24 ; 16.2-3,20,27-28 ; Nb 11.1,4-6 ; 14.1-4 ; 16.1-15 ; 20.1-5 ; 27.14.]14 Cependant je me mis à l'œuvre à cause de mon nom, pour qu'il ne soit pas profané aux yeux des nations à la vue desquelles je les avais fait sortir. 15 De nouveau, je leur jurai, la main levée, dans le désert : je ne les introduirai pas dans le pays que j'avais donné, pays ruisselant de lait et de miel, splendide entre tous les pays. [Nb 14.22-23,30 ; 20.12 ; Dt 1.34-37.]16 Car ils avaient méprisé mes coutumes, ils n'avaient pas marché selon mes lois, ils avaient profané mes sabbats ; c'est que leur cœur suivait leurs idoles. 17 Mais mon œil eut compassion d'eux, je ne voulus pas les détruire ; je ne les exterminai pas dans le désert.
18 Je dis à leurs fils dans le désert : “Ne marchez pas selon les lois de vos pères, n'observez pas leurs coutumes, n'allez pas vous souiller avec leurs idoles. 19 Je suis le Seigneur, votre Dieu : marchez selon mes lois, observez mes coutumes et pratiquez-les. 20 Tenez mes sabbats pour sacrés ; ils sont un signe entre moi et vous, pour qu'on sache que je suis le Seigneur, votre Dieu”. 21 Mais les fils se révoltèrent contre moi ; ils ne marchèrent pas selon mes lois, ils n'observèrent pas mes coutumes, ils ne les pratiquèrent pas ; c'est grâce à elles que l'homme vit en les pratiquant. Ils profanèrent mes sabbats. Je dis alors : Je déverserai ma fureur sur eux, j'irai jusqu'au bout de ma colère contre eux, dans le désert. 22 Cependant je retirai ma main et me mis à l'œuvre à cause de mon nom, pour qu'il ne fût pas profané parmi les nations à la vue desquelles je les avais fait sortir. 23 De nouveau, je leur jurai, la main levée, dans le désert : je les disperserai parmi les nations et les disséminerai parmi les pays. 24 C'est qu'ils n'avaient pas pratiqué mes coutumes, qu'ils avaient méprisé mes lois, qu'ils avaient profané mes sabbats et avaient suivi des yeux les idoles de leurs pères. 25 En plus, je leur donnai moi-même des lois qui n'étaient pas bonnes et des coutumes qui ne font pas vivre. [Ezéchiel fait allusion ici à la loi de l'offrande des premiers nés (v. 26 ; voir Ex 13.1), selon une interprétation littérale qui ne tient pas compte de la règle du rachat (voir Ex 13.12-13).]26 Je les souillai par leurs offrandes : les sacrifices de tous les premiers-nés ; c'était pour les frapper de désolation, afin qu'ils reconnaissent que je suis le Seigneur. 27 C'est pourquoi, parle à la maison d'Israël, fils d'homme ; tu leur diras : Ainsi parle le Seigneur DIEU : continuellement vos pères m'ont outragé par leurs infidélités.
28 Je les fis entrer dans le pays que j'avais juré, la main levée, de leur donner. Ils regardèrent chaque colline élevée et chaque arbre dru ; là ils offrirent leurs sacrifices, là ils firent don de leurs offrandes irritantes, là ils déposèrent leurs parfums apaisants et là ils versèrent leurs libations. [colline élevée, arbre dru. voir Ez 6.2-3,13 et les notes.
— libations. voir au glossaire SACRIFICES.]29 Je leur dis : Qu'est-ce que ce lieu élevé où vous allez ? Ils l'appelèrent “haut lieu” jusqu'à ce jour.
30 C'est pourquoi, dis à la maison d'Israël : Ainsi parle le Seigneur DIEU : Alors ! vous vous êtes souillés en suivant la conduite de vos pères, en vous prostituant avec leurs horreurs ! 31 Quand vous apportiez vos dons, quand vous faisiez passer vos fils par le feu, vous vous êtes souillés avec toutes vos idoles jusqu'à ce jour ! et moi, je me laisserais consulter par vous, maison d'Israël ? Par ma vie — oracle du Seigneur DIEU — je ne me laisserai pas consulter par vous. [Voir Ez 16.20 et la note.]
32 Ce qui envahit vos esprits n'arrivera pas ; vous avez beau dire : “Nous voulons être comme les nations, comme les clans des autres pays, servir le bois et la pierre”. [Dt 4.28 ; 28.36,64 ; 29.16 ; 2 R 19.18 ; Jr 3.9 ; voir Jr 2.27 ; Ha 2.19.]33 Par ma vie — oracle du Seigneur DIEU — c'est d'une main forte, le bras étendu, en répandant ma fureur, que je régnerai sur vous. 34 Alors d'une main forte et le bras étendu, en répandant ma fureur, je vous ferai sortir du milieu des peuples et je vous rassemblerai hors des pays où vous avez été dispersés. [Ex 3.19 ; 6.1,6 ; Dt 4.34 ; 5.15 ; 7.19 ; 11.2 ; 26.8.]35 Je vous mènerai au désert des peuples et là, face à face, j'établirai mon droit sur vous. [C'est-à-dire à l'écart des nations qu'Israël est tenté d'imiter (v. 32 ; voir Os 2.16).]36 Comme j'avais établi mon droit sur vos pères, dans le désert du pays d'Egypte, ainsi je le ferai avec vous — oracle du Seigneur DIEU. 37 Je vous ferai passer sous la houlette et je vous introduirai dans le lien de l'alliance. [La houlette est le long bâton du berger (voir Mi 7.14 ; Ps 23.4) ; passer sous la houlette signifie donc faire partie du troupeau (voir Lv 27.32 et la note).]38 J'ôterai de chez vous ceux qui se sont rebellés et révoltés contre moi ; je les ferai sortir du pays où ils ont émigré, mais ils ne pénétreront pas sur le sol d'Israël : alors vous connaîtrez que je suis le Seigneur.
39 Quant à vous, maison d'Israël, ainsi parle le Seigneur DIEU : Que chacun aille servir ses idoles ; mais ensuite on verra bien si vous ne m'écoutez pas. Alors vous ne profanerez plus mon saint nom par vos dons et vos idoles. 40 Car c'est sur ma sainte montagne, sur la haute montagne d'Israël, — oracle du Seigneur DIEU — c'est là que me servira toute la maison d'Israël, établie tout entière dans le pays ; là je les accueillerai et j'accepterai vos prélèvements, le meilleur de vos offrandes, de tout ce que vous consacrez. [haute montagne Ez 40.2 ; sainte montagne (Jérusalem ou le Temple) Es 2.1-3 ; 11.9 ; 24.23 ; 56.7 ; Ps 2.6 ; 15.1 ; 48.2.]41 En même temps que le parfum apaisant, je vous accueillerai, lorsque je vous ferai sortir du milieu des peuples et que je vous rassemblerai hors des pays où vous avez été dispersés. Par vous, je montrerai ma sainteté aux yeux des nations. 42 Vous connaîtrez que je suis le Seigneur quand je vous mènerai sur le sol d'Israël, dans ce pays que j'avais juré, la main levée, de donner à vos pères. [reconnaître le Seigneur par ses dons v. 44 ; Ez 34.30 ; Ex 6.7 ; 16.12 ; 29.46 ; Voir Ez 5.13.]43 Là-bas, vous vous souviendrez de votre conduite et de toutes les actions par lesquelles vous vous êtes souillés ; le dégoût vous montera au visage, à cause de tous les méfaits que vous avez commis. 44 Vous connaîtrez que je suis le Seigneur, quand j'agirai avec vous à cause de mon nom et non pas à cause de votre mauvaise conduite et de vos actions corrompues, maison d'Israël — oracle du Seigneur DIEU. »
L'épée contre Jérusalem
21 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 2 « Fils d'homme, dirige ton regard vers le midi ; invective le sud, prononce un oracle contre la forêt du Néguev. 3 Tu diras à la forêt du Néguev : Ecoute la parole du Seigneur : Ainsi parle le Seigneur DIEU : Voici, je vais allumer un feu au milieu de toi ; il dévorera tout arbre vert et tout arbre sec ; la flamme ardente ne s'éteindra pas et tous les visages s'y brûleront, du Néguev jusqu'au Nord. [L'épée Ez 11.8 ; 14.17 ; 21.25,30 ; 29.8 ; 38.21 ; Jr 12.12 ; 47.6 ; voir Ez 5.12.
— le juste et le méchant. c'est-à-dire l'ensemble de la population, qui va souffrir tout entière du siège de Jérusalem.]4 Alors toute chair verra que c'est moi, le Seigneur, qui l'ai allumé et il ne s'éteindra pas. » 5 Et moi le prophète, je dis : « Ah, Seigneur DIEU ! Ils disent de moi : N'est-ce pas lui le rabâcheur de paraboles ? »
6 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 7 « Fils d'homme, dirige tes regards vers Jérusalem ; invective les sanctuaires, prononce un oracle contre la terre d'Israël. 8 Tu diras à la terre d'Israël : Ainsi parle le Seigneur : Je viens contre toi ; je tirerai mon épée du fourreau et je retrancherai de toi le juste et le méchant. 9 C'est parce que je vais retrancher de toi le juste et le méchant, c'est pour cela que mon épée va sortir du fourreau contre toute chair, du Néguev jusqu'au Nord. 10 Alors toute chair connaîtra que c'est moi, le Seigneur, qui tire mon épée du fourreau où elle ne retournera plus. [A la fin du v., la traduction a laissé de côté un fragment de phrase incompréhensible ; littéralement. ou bien nous nous réjouirons ; le sceptre de mon fils méprise tout arbre.]
11 Fils d'homme, gémis, courbe-toi, avec amertume ; tu gémiras sous leurs yeux. 12 Lorsqu'ils te diront : “Pourquoi gémis-tu ?”, tu leur diras : “A cause d'une nouvelle qui arrive, tous les cœurs vont fondre ; toutes les mains faibliront ; tous les esprits défailliront et tous les genoux fondront en eau. Voici qu'elle vient, elle se réalise — oracle du Seigneur DIEU”. » [Geste exprimant la douleur (voir Jr 31.19).]
13 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : [Cette mention d'un sceptre méprisant, qu'il faut sans doute rapprocher de la fin du v. 15 (voir la note), reste très obscure.]14 « Fils d'homme, prononce un oracle. Tu diras : Ainsi parle le Seigneur :
L'épée ! l'épée aiguisée
et bien polie !
15 Aiguisée en vue du massacre,
polie pour jeter des éclairs. [elle est polie. traduction conjecturale d'après le v. 15 et l'araméen ; le sens du terme hébreu est inconnu.]
16 Il l'a donnée à polir,
à saisir à pleine main.
On l'a aiguisée, l'épée,
on l'a polie,
pour la mettre dans la main du bourreau. [Tout ce v. est très difficile et la traduction est incertaine.]
17 Crie, hurle, fils d'homme,
l'épée sévit parmi mon peuple ;
elle sévit parmi tous les princes d'Israël.
Ils ont été précipités sur l'épée avec mon peuple.
Frappe-toi donc la cuisse.
18 - C'est une épreuve ; et qu'arriverait-il,
s'il n'y avait aussi de sceptre méprisant ? —
oracle du Seigneur DIEU.
19 Ecoute, fils d'homme, prononce un oracle :
Frappe dans tes mains,
l'épée frappera deux fois, trois fois.
C'est l'épée des morts,
la grande épée des morts
qu'elle a transpercés. [Un signe ou un poteau indicateur ; en hébreu. une main (indiquant la direction).]
20 Afin de faire trembler les cœurs,
de multiplier les chutes,
à toutes leurs portes j'ai placé
le massacre de l'épée.
Elle est faite pour jeter des éclairs,
elle est polie pour le massacre. [Rabba des fils d'Ammon est la capitale des Ammonites, à l'est du Jourdain. C'est aujourd'hui la ville d'Amman.]
21 Montre-toi tranchante,
à droite, à gauche,
où que tu doives faire face. [Ezéchiel énumère ici trois manières de pratiquer la divination. on secouait dans un carquois deux flèches portant chacune une indication ; celle qui sortait la première donnait la réponse demandée. On pouvait aussi examiner, selon des règles bien définies, le foie d'animaux sacrifiés. Sur les idoles (en hébreu teraphim), voir Jg 17.5 ; 2 R 23.24 et la note.]
22 Moi aussi je frappe dans mes mains
et j'irai jusqu'au bout de ma fureur.
Moi, le Seigneur, j'ai parlé. » [Préparation de l'attaque d'une ville Ez 4.2 et la note, 3 ; Ez 26.8-9 ; 2 S 20.15-16 ; Jr 32.24 ; 1 M 6.20,51.]
L'épée du roi de Babylone
23 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : [leur semblera.... il s'agit des habitants de Jérusalem.
— Cette promesse n'est pas précisée ; elle peut avoir été faite par les faux prophètes qui annonçaient la paix (voir Ez 13.10,16).]24 « Ecoute, fils d'homme, trace deux chemins pour la venue de l'épée du roi de Babylone. Que ces deux chemins sortent d'un même pays. A l'entrée de chaque chemin tu mettras un signe donnant la direction d'une ville ; 25 tu traceras un chemin pour que l'épée vienne contre Rabba des fils d'Ammon et contre Juda, retranché dans Jérusalem, la ville forte. [Le prince à qui s'adresse Ezéchiel est Sédécias, et le jour dont il parle est celui de son jugement (voir 2 R 25.4-7).]26 C'est que le roi de Babylone se tient à l'embranchement, à l'entrée des deux chemins, pour chercher les présages. Il secoue les flèches, consulte les idoles, examine le foie. [élève... abaisse Ez 17.24.]27 Dans sa main droite, il y a le présage : Jérusalem. “Qu'on place des béliers, qu'on hurle à la tuerie, qu'on élève la voix pour lancer le cri de guerre, qu'on place des béliers contre les portes, qu'on élève un remblai, qu'on établisse des terrassements !” [Voir Gn 49.10.
— Le jugement a été confié à Nabuchodonosor, instrument de Dieu pour punir Israël (voir Ez 23.23-24).]28 Cela ne leur semblera qu'un vain présage : on leur a fait une promesse ; ce sera le rappel de leur faute, ils seront faits captifs. [Contre Ammon Ez 25.1-7 ; Jr 49.1-6 ; Am 1.13-15 ; So 2.8-11.
— Les Ammonites s'étaient alliés avec les Edomites, les Moabites, les Phéniciens de Tyr et Sidon, ainsi qu'avec Juda, pour tenter de se révolter contre Babylone, avec l'aide de l'Egypte (voir Jr 27.2-6).]29 C'est pourquoi, ainsi parle le Seigneur DIEU : Parce que vous avez rappelé le souvenir de votre crime, quand vos rébellions ont été découvertes, quand vos péchés sont devenus visibles en toutes vos actions, et parce que vous avez attiré l'attention sur vous, vous serez capturés à pleine main. 30 Ecoute, prince d'Israël, impie, méchant : ton jour viendra, en même temps que le péché prendra fin. 31 Ainsi parle le Seigneur DIEU : Qu'on ôte le turban, qu'on enlève la couronne ; les choses ne seront plus ce qu'elles étaient ; qu'on élève ce qui est bas, qu'on abaisse ce qui est élevé ! 32 Ruine ! ruine ! j'en ferai une ruine — il n'y en a jamais eu de pareille — jusqu'à ce que vienne celui à qui appartient le jugement et à qui je l'aurai confié.
L'épée contre les Ammonites
33 Ecoute, fils d'homme, prononce un oracle. Tu diras : Ainsi parle le Seigneur DIEU au sujet des fils d'Ammon et de leurs sarcasmes. Tu diras :
Epée ! épée ! tu es dégainée,
polie pour le massacre,
pour dévorer, pour jeter des éclairs,
34 pour trancher le cou des impies, des méchants dont viendra le jour en même temps que le péché prendra fin, tandis qu'à ton sujet on a des visions illusoires et on prédit le mensonge.
35 Remets l'épée au fourreau. Je te jugerai dans le lieu où tu as été créé, au pays de tes origines. 36 Je déverserai sur toi mon indignation ; je soufflerai contre toi le feu de ma fureur ; je te livrerai entre les mains de gens stupides, artisans d'extermination. 37 Tu seras une proie pour le feu, ton sang sera répandu au milieu du pays ; on ne se souviendra pas de toi, car moi, le Seigneur, j'ai parlé. »
Les abominations de Jérusalem
22 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 2 « Ecoute, fils d'homme, ne dois-tu pas juger, oui, juger la ville sanguinaire et lui faire connaître toutes ses abominations ? 3 Tu diras : Ainsi parle le Seigneur DIEU : C'est une ville qui répand le sang au milieu d'elle, si bien qu'arrive son temps ; qui fabrique des idoles chez elle, si bien qu'elle est souillée ! [répandre le sang Gn 4.10.]4 Par le sang que tu as répandu, tu t'es rendue coupable ; par les idoles que tu as fabriquées, tu t'es souillée ; ainsi tu as fait approcher ton jour, tu es parvenue au terme de tes années. C'est pourquoi, je fais de toi un objet de honte pour les nations, et de risée pour tous les pays. [En hébreu tes jours, c'est-à-dire ceux de la mort (voir Ez 21.30).]5 Proches ou éloignés, ils se riront de toi, car ton nom est souillé et tes désordres surabondent.
6 Chez toi, les princes d'Israël versent le sang, chacun selon la force de son bras. 7 Chez toi, on méprise père et mère ; au milieu de toi, on fait violence à l'émigré ; chez toi, on exploite l'orphelin et la veuve. [Conduite à avoir envers le père et la mère Ex 20.12 ; Lv 19.3 ; Dt 5.16 ; 27.16, envers l'émigré Ex 12.48-49 ; 22.20 ; Lv 19.10,33-34, envers l'orphelin et la veuve Ex 22.21 ; Dt 10.18 ; 24.17 ; 27.19 ; voir Ps 146.9.]8 Tu méprises mes choses saintes, tu profanes mes sabbats. [sabbats Ex 20.8-11 ; 23.12 ; 31.12-17 ; Lv 19.3,30 ; 23.3 ; Nb 15.32-36 ; Dt 5.12-15 ; 1 M 2.29-38 ; Mc 2.27.]9 Chez toi, il y a des calomniateurs qui incitent à répandre le sang ; chez toi, on mange sur les montagnes ; au milieu de toi, on commet des ordures. [calomniateur Lv 19.16.]10 Chez toi, on découvre la nudité de son père ; chez toi, on abuse de la femme en état d'impureté. [nudité du père Gn 9.20-27 ; Lv 18.7.
— femme impure Lv 18.19.]11 L'un commet l'abomination avec la femme de son prochain ; l'autre souille sa belle-fille par impudicité, et chez toi, un autre abuse de sa sœur, la fille de son père. [Adultère et impudicité Lv 18.9,15,20 ; Dt 22.22.]12 Chez toi, on accepte un présent pour répandre le sang ; tu perçois des taux usuraires ; tu profites de ton prochain par la violence ; et moi, tu m'oublies ! — Oracle du Seigneur DIEU. [accepter un présent Ex 23.8 ; Dt 16.19 ; 27.25.
— usure Ez 18.8.]
13 Voici que je bats des mains, à cause du bénéfice que tu as fait et des crimes commis au milieu de toi. [Ici un geste de menace (voir Ez 21.22).]14 Ton cœur tiendra-t-il, tes mains seront-elles fermes, les jours où j'aurai affaire à toi ? Moi, le Seigneur, je parle et j'accomplis.
15 Je te disperserai parmi les nations et te disséminerai dans les pays ; je mettrai fin à l'impureté qui est chez toi. [Dispersion Ez 5.10.]16 Tu t'es profanée toi-même aux yeux des nations, mais tu connaîtras que je suis le Seigneur. »
17 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 18 « Fils d'homme, la maison d'Israël est devenue pour moi comme des scories. Tous, qu'ils fussent de l'argent, du bronze, de l'étain, du fer, du plomb, ils sont devenus des scories au milieu du creuset. [Les Israélites sont comparés ici aux déchets laissés après le raffinage des métaux ; Es 1.25 ; Jr 6.28-29.]19 C'est pourquoi, ainsi parle le Seigneur DIEU : Puisque vous êtes tous devenus des scories, eh bien ! je vais vous entasser au milieu de Jérusalem : 20 entassement d'argent, de bronze, de fer, de plomb, d'étain au milieu du creuset, pour qu'on y attise le feu, jusqu'au point de fusion ; de même, dans ma colère et dans ma fureur, je vous entasserai ; je vous mettrai dans le creuset et je vous ferai fondre. [Fonte des métaux Ml 3.2-3.]21 Je vous rassemblerai et je soufflerai sur vous le feu de ma furie ; je vous ferai fondre au milieu de Jérusalem. 22 Comme l'argent fond au milieu du creuset, ainsi vous fondrez au milieu de Jérusalem ; alors vous connaîtrez que je suis le Seigneur qui déverse sa fureur sur vous. »
23 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 24 « Fils d'homme, dis à Jérusalem qu'elle est une terre qui n'a pas été purifiée, qui n'a pas reçu de pluie au jour de la colère. 25 Il y a une conjuration de ses prophètes au milieu d'elle. Comme un lion rugissant qui déchire sa proie, on dévore les gens ; on prend les trésors et les richesses ; on multiplie les veuves dans la ville. 26 Ses prêtres ont violé ma Loi, profané mes choses saintes ; ils n'ont pas séparé le sacré du profane ; ils n'ont pas fait connaître la différence entre le pur et l'impur ; ils ont fermé les yeux sur mes sabbats et j'ai été profané au milieu d'eux. [prêtres profanateurs So 3.4.
— pur et impur Ez 44.23 ; Le 11- 16.
— sacré et profane Ez 42.20 ; Le 17- 22.]27 Ses chefs sont au milieu d'elle comme des loups qui déchirent une proie, prêts à répandre le sang, à faire périr les gens pour en tirer profit. 28 Ses prophètes les enduisent de crépi ; ils ont des visions pour rien et des prédictions trompeuses ; ils disent : “Ainsi parle le Seigneur DIEU”, alors que le Seigneur n'a pas parlé. [crépi. voir Ez 13.10 et la note.
— prédictions trompeuses Ez 13.7.]29 Les gens du pays pratiquent la violence, commettent des rapines ; on exploite les malheureux et les pauvres ; on fait violence à l'émigré, contre son droit. [rapines, exploitation Ez 18.7.]30 J'ai cherché parmi eux un homme qui relève la muraille, qui se tienne devant moi, sur la brèche, pour le bien du pays, afin que je ne le détruise pas : je ne l'ai pas trouvé. 31 Alors j'ai déversé sur eux mon courroux ; je les ai exterminés au feu de ma fureur ; j'ai chargé leur tête du poids de leur conduite — oracle du Seigneur DIEU. » [C'est-à-dire. Dieu leur a fait subir ce qu'ils méritaient.]
Les amours de Jérusalem et de Samarie
23 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 2 « Fils d'homme, il y avait deux femmes, filles de la même mère ; 3 elles se prostituèrent en Egypte ; elles se prostituèrent toutes jeunes. C'est là qu'on leur tritura les seins, qu'on pétrit leur poitrine de jeune fille. [prostitution (idolâtrie) Ez 16.17 ; 20.30 ; Ex 34.15-16 ; Es 1.21 ; Jr 31.6-9, en Egypte Ez 20.7-8 ; 23.19.]4 Voici leurs noms : Ohola, l'aînée, Oholiba, sa sœur. Puis elles furent à moi et elles enfantèrent des fils et des filles. Voici leurs noms : pour Samarie, Ohola et, pour Jérusalem, Oholiba. [Ces noms propres peuvent se traduire. Ohola. « sa tente », et Oholiba. « ma tente (est) en elle » ; ils font probablement allusion à quelque chose que nous ne pouvons plus comprendre.]5 Mais Ohola se prostitua au lieu de rester mienne. Elle montra sa sensualité avec ses amants, avec les Assyriens : militaires [Autre traduction ses voisins.]6 vêtus de pourpre, gouverneurs, préfets, tous hommes jeunes, séduisants, cavaliers montant des chevaux. [Les vêtements teints à la pourpre (violette ou rouge, voir la note sur 1 M 4.23) n'étaient portés que par les grands personnages.]7 Elle accorda ses faveurs à toute l'élite des fils d'Assour. Dans sa sensualité, elle se souilla avec toutes leurs idoles. 8 Elle poursuivit ses débauches commencées en Egypte, quand ils couchaient avec elle toute jeune, quand ils pétrissaient ses seins de jeune fille et déversaient sur elle leur débauche. 9 C'est pourquoi je la livrai aux mains de ses amants, aux mains des fils d'Assour, avec qui elle avait montré sa sensualité. 10 Eux la mirent à nu ; ils prirent ses fils et ses filles ; elle, ils la tuèrent par l'épée. Elle devint un symbole pour les femmes ; on avait porté sur elle la condamnation. [Allusion au pillage de Samarie en 722 avant J. C. et à l'exil de ses habitants (voir Ez 16.37 ; 2 R 17.6 ; Os 2.5).]
11 Sa sœur Oholiba vit tout cela, mais elle fut corrompue et plus sensuelle encore ; ses débauches devinrent pires que celles de sa sœur. [Jérusalem plus coupable que Samarie 16.47, que Sodome Ez 16.49 ; voir Ez 5.7.]12 Elle montra sa sensualité avec les fils d'Assour : gouverneurs, préfets, militaires vêtus à la perfection, cavaliers montant des chevaux, tous jeunes hommes séduisants. 13 Et je vis qu'elle s'était rendue impure : toutes deux avaient pris le même chemin. 14 Elle ajouta encore à ses débauches : elle vit des hommes dessinés sur le mur, des images de Chaldéens dessinés au minium ; 15 les reins serrés dans une ceinture, la tête surmontée d'un turban, tous avaient l'aspect d'écuyers, ressemblaient aux fils de Babylone en Chaldée — le pays de leur naissance. 16 Rien qu'à les voir elle montra sa sensualité avec eux. Elle leur envoya des messagers en Chaldée. [Il y a peut-être là une allusion aux relations entre Ezékias et Mérodak-Baladân (voir 2 R 20.12-19 ; Es 39.1).]17 Alors ils vinrent à elle, les fils de Babylone, vers la couche des amours et ils la rendirent impure par leur débauche ; elle fut impure à cause d'eux, puis de tout son être elle les prit en aversion. 18 Elle dévoila son tempérament de prostituée, elle dévoila sa nudité ; alors tout mon être à moi la prit en aversion, comme tout mon être avait déjà pris sa sœur en aversion.
19 Elle multiplia ses débauches, souvenir des jours de sa jeunesse quand elle se prostituait en Egypte. 20 Elle montra sa sensualité avec leurs débauchés : leur membre est un membre d'âne, leur éjaculation celle du cheval.
21 Tu es revenue à l'impudicité de ta jeunesse, quand les Egyptiens trituraient tes seins, pétrissant ta poitrine de jeune fille. 22 C'est pourquoi, Oholiba, ainsi parle le Seigneur DIEU : Voici que je vais dresser tes amants contre toi ; ceux que tout ton être a pris en aversion, je vais les ameuter contre toi de partout : 23 les fils de Babylone et tous les Chaldéens, Peqod, Shoa, et Qoa — tous les fils d'Assour avec eux — tous jeunes gens séduisants, gouverneurs, préfets, écuyers, dignitaires, tous montant des chevaux. [Les Chaldéens sont les Babyloniens (v. 15 ; voir Ez 11.24). Peqod est une tribu araméenne de l'est de la Babylonie (voir Jr 50.21) ; Shoa et Qoa peuvent être deux autres tribus de la même région.]24 Alors viendront contre toi, du nord, chars et véhicules : des peuples coalisés. L'écu, le bouclier, le casque, ils les placeront tout autour contre toi ; j'exposerai devant eux la cause et ils te jugeront selon leur droit. [du nord. traduit d'après le grec ; le sens du mot hébreu correspondant est inconnu.
— L'écu était un grand bouclier.
— selon leur droit. Jérusalem et Samarie ne seront plus protégées par leurs lois, alors que normalement, un coupable était jugé selon le droit de son propre pays.]25 J'exercerai ma jalousie contre toi ; ils agiront envers toi avec fureur ; ils te couperont le nez, les oreilles, et ce qui subsistera de tes habitants tombera par l'épée. Ils prendront tes fils et tes filles et ce qui subsistera de toi sera dévoré par le feu. 26 Ils te dépouilleront de tes habits et prendront les objets de ta parure. 27 Alors je ferai cesser ton impudicité et la prostitution qui te vient d'Egypte ; tu ne lèveras plus les yeux vers eux et tu ne te souviendras plus de l'Egypte. 28 Car ainsi parle le Seigneur DIEU : Je vais te livrer aux mains de ceux que tu hais, aux mains de ceux que tout ton être a pris en aversion ; 29 ils agiront envers toi avec haine ; ils prendront tout ton profit ; ils te laisseront nue et dévêtue, et ta nudité de prostituée sera dévoilée. C'est ton impudicité et tes débauches 30 qui te le vaudront, car tu t'es prostituée en suivant les nations, et puis tu t'es rendue impure avec leurs idoles. 31 Tu as pris le chemin de ta sœur : eh bien ! je mets sa coupe dans ta main.
32 Ainsi parle le Seigneur DIEU :
La coupe de ta sœur, tu la boiras ;
elle est profonde, elle est large.
Elle sera l'occasion de rire et de moquerie,
à cause de sa grande contenance : [coupe de colère Es 51.17,22 ; Jr 25.15,17,28 ; 49.12 ; voir Ps 11.6 ; coupe de la droite du Seigneur Ha 2.16 ; Ps 75.9 ; coupe de salut, de consolation Jr 16.7 ; Ps 16.5 ; 116.3.]
33 d'ivresse et d'affliction tu seras remplie.
C'est une coupe de désolation et de consternation
la coupe de ta sœur Samarie ;
34 mais tu la boiras et tu la videras ;
tu la briseras de tes dents,
et de ses tessons tu te lacéreras les seins,
car moi, j'ai parlé — oracle du Seigneur DIEU. [Traduction incertaine ; le texte hébreu est difficile.]
35 C'est pourquoi, ainsi parle le Seigneur DIEU : Parce que tu m'as oublié et que tu m'as rejeté derrière toi, porte toi-même le poids de ton impudicité et de tes débauches. »
36 Le Seigneur me dit : « Fils d'homme, veux-tu juger Ohola et Oholiba ? Déclare-leur donc leurs abominations. 37 Car elles ont commis l'adultère, il y a du sang sur leurs mains ; elles ont commis l'adultère avec leurs idoles, et même elles leur ont fait manger les fils qu'elles m'avaient enfantés. [L'adultère, comme la prostitution (v. 2, voir Ez 16.17), est une image fréquente de l'idolâtrie (voir Os 3.1-5) ; Ez 22.11.
— Sacrifices d'enfants Ez 16.20.]38 Elles m'ont fait encore ceci : le même jour, elles ont souillé mon sanctuaire, elles ont profané mes sabbats. 39 Quand elles immolaient leurs fils aux idoles, elles sont entrées, ce jour-là, dans mon sanctuaire en le profanant. Voilà ce qu'elles ont fait, au milieu de ma Maison. 40 En outre, elles ont envoyé chercher des hommes venant de loin, vers qui un messager avait été envoyé. Voici qu'ils sont venus, ceux pour qui tu t'étais baignée, teint les yeux, parée. [Ce passage est obscur. le texte hébreu est difficile et il fait allusion à des événements qui devaient être connus des contemporains d'Ezéchiel mais que nous ignorons.]41 Puis tu t'es mise sur un lit d'apparat ; devant, une table était préparée, où tu avais déposé mon encens et mon huile. [Cadeaux du Seigneur (voir Os 2.7), mais peut-être aussi cadeaux destinés au Seigneur (voir Ex 27.20-21 ; 30.7-8).]42 On entendait le bruit d'une foule animée, insouciante. A ceux-là s'ajoutait une quantité d'hommes, venant de tous les points du désert. Ils mettaient des bracelets aux mains des femmes et une couronne splendide sur leurs têtes. [La traduction de ce v. est incertaine ; le texte hébreu est obscur.]43 Alors je dis à celle qui était usée par les adultères : C'est elle maintenant qui se livre à ses débauches ! 44 Et on va vers elle comme on va vers une prostituée ! Ainsi va-t-on vers Ohola et vers Oholiba, ces femmes impudiques. 45 Mais des hommes justes les jugeront, du jugement qui frappe les femmes adultères et celles qui répandent le sang, car elles sont adultères et il y a du sang sur leurs mains. »
46 Car ainsi parle le Seigneur DIEU : « Fais monter contre elles une assemblée, qu'on les livre à l'épouvante et au pillage ; [Le terme d'assemblée désigne ici le rassemblement de tous les justes (v. 45) convoqués pour juger les deux coupables (voir Ps 1.5).]47 que l'assemblée lance des pierres contre elles et les abatte par l'épée ; qu'on tue leurs fils et leurs filles et qu'on brûle leurs maisons. [La lapidation était le châtiment des femmes adultères (voir Ez 16.40 ; Dt 22.21,23-24 ; Jn 8.5).]48 Je ferai cesser l'impudicité du pays. Toutes les femmes seront prévenues et elles n'imiteront plus votre impudicité. 49 On fera retomber sur vous votre impudicité ; les péchés de vos idoles, vous en supporterez le poids. Alors vous connaîtrez que je suis le Seigneur DIEU. »
Marmite rouillée, ville sanguinaire
24 La neuvième année, le dixième mois, le dix du mois, il y eut une parole du Seigneur pour moi : [Du règne de Sédécias. décembre 589-janvier 588 avant J. C. (voir 2 R 25.1).]2 « Fils d'homme, note par écrit la date de ce jour, de ce jour précis ; car en ce jour précisément le roi de Babylone a attaqué Jérusalem.
3 Dis une parabole à cette engeance de rebelles ; tu leur diras : Ainsi parle le Seigneur DIEU :
Prépare la marmite, prépare-la ;
verses-y l'eau. [marmite. voir Ez 11.3-12 et la note sur 11.3.]
4 Rassembles-y les morceaux,
tous les bons morceaux : cuisse et épaule ;
remplis-la des meilleurs os.
5 Prends le meilleur mouton,
entasse les os au fond.
Fais-la bouillir à gros bouillons,
même les os doivent cuire.
6 C'est pourquoi, ainsi dit le Seigneur DIEU :
Malheur à la ville sanguinaire,
marmite rouillée,
dont la rouille ne s'en va pas ;
morceau par morceau on l'enlèvera.
- Ce n'est pas sur elle qu'est tombé le sort ! [Expression un peu obscure qui peut signifier que Jérusalem n'est plus la ville choisie par Dieu.]
7 Car le sang qu'elle a versé reste au milieu d'elle.
Elle l'a versé sur la roche nue ;
elle ne l'a pas répandu sur la terre,
ni recouvert de poussière. [On estimait que le sang répandu criait vers Dieu et appelait la vengeance tant qu'il n'était pas absorbé par la terre ou recouvert de poussière ; Gn 4.10 ; 37.26 ; Es 26.21 ; Jb 16.18.]
8 Pour faire monter ma fureur,
pour exercer ma vengeance,
je laisse sans le recouvrir
le sang qu'elle a versé sur la roche nue.
9 C'est pourquoi, ainsi parle le Seigneur DIEU :
Malheur à la ville sanguinaire !
Je vais faire une grande flambée.
10 Entasse du bois,
allume le feu,
cuis et recuis la viande,
ajoute les épices,
que les os soient brûlés.
11 Mets la marmite vide sur les braises,
pour qu'elle chauffe,
que le bronze rougisse,
que les impuretés fondent à l'intérieur
et que la rouille se consume.
12 Que d'efforts pour de la rouille ! Pourtant elle ne partira pas par le feu, la masse de rouille de cette marmite. [Traduction incertaine.]13 L'impudicité est dans ta souillure ; puisque je t'ai purifiée et que tu n'as pas été pure, tu ne seras pas purifiée de ta souillure avant que j'aille jusqu'au bout de ma fureur contre toi. 14 Moi, le Seigneur, j'ai parlé. Tout cela vient ; je le réalise ; je ne négligerai rien ; je serai sans pitié, sans repentir. On te jugera sur ta conduite et sur tes actions — oracle du Seigneur DIEU. » [Dieu sans pitié Ez 5.11.]
Le deuil du prophète
15 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 16 « Fils d'homme, je vais t'enlever brutalement la joie de tes yeux. Tu ne célébreras pas le deuil ; tu ne feras pas de lamentation et tu ne pleureras pas.
17 Soupire en silence ; tu n'accompliras pas les rites funèbres ; noue ton turban, mets tes sandales ; ne te voile pas la moustache et n'accepte pas le pain des voisins. » [En cas de deuil, on se lamentait bruyamment, on allait nu-tête et nu-pieds (voir 2 S 15.30), le visage partiellement voilé (voir 2 S 19.5) ; il semble aussi qu'on mangeait la nourriture offerte par les parents ou les voisins (Jr 16.7), peut-être pour ne pas se souiller avec des aliments rendus impurs par la présence du cadavre (voir Nb 19.11-13).]18 Je parlai au peuple le matin, et ma femme mourut dans la soirée ; le lendemain j'exécutai les ordres reçus. 19 Les gens me dirent : « Ne nous expliqueras-tu pas ce que signifie pour nous ce que tu fais ? » 20 Alors je leur dis : « Il y a eu pour moi une parole du Seigneur : 21 Parle à la maison d'Israël : Ainsi parle le Seigneur DIEU : Je vais profaner mon sanctuaire, l'orgueil de votre force, la joie de vos yeux, l'espoir de votre vie. Vos fils et vos filles que vous avez laissés à Jérusalem tomberont par l'épée. [Lors de la première déportation, en 597 avant J. C., seule une partie de la population avait dû quitter la Judée.]22 Alors vous ferez comme j'ai fait : vous ne vous voilerez pas la moustache ; vous n'accepterez pas le pain des voisins. 23 Turbans en tête et sandales aux pieds, vous ne célébrerez pas le deuil et vous ne ferez pas de lamentation, mais vous pourrirez dans vos fautes et chacun gémira sur son frère.
24 Ezéchiel aura été pour vous un présage ; tout ce qu'il a fait, vous le ferez. Quand cela arrivera, vous connaîtrez que je suis le Seigneur DIEU. 25 Ecoute, fils d'homme, le jour où je leur prendrai leur force, leur plaisir et leur parure, la joie de leurs yeux, le délice de leurs vies, leurs fils et leurs filles, 26 ce jour-là, arrivera vers toi un rescapé, pour faire entendre la nouvelle ; 27 ce jour-là, ta bouche s'ouvrira avec l'arrivée du rescapé ; tu parleras, tu ne seras plus muet. Tu auras été pour eux un présage ; alors ils connaîtront que je suis le Seigneur. » [Ez 3.26-27 ; 29.21 ; 33.22.]
Prophétie contre les fils d'Ammon
25 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 2 « Fils d'homme, dirige ton regard vers les fils d'Ammon, et prononce un oracle contre eux. [Les fils d'Ammon (Ez 21.30 et la note) abandonnèrent leurs anciens alliés judéens et profitèrent de la ruine de Jérusalem (voir 2 R 24.2).]3 Tu diras aux fils d'Ammon : Ecoutez la parole du Seigneur DIEU. Ainsi parle le Seigneur DIEU : Parce que tu as raillé mon sanctuaire qui a été profané, la terre d'Israël qui a été dévastée et la maison de Juda qui est partie en déportation, 4 je vais te donner en possession aux fils de l'Orient ; ils installeront chez toi leurs camps fortifiés, ils établiront chez toi leurs demeures. C'est eux qui mangeront tes fruits, eux qui boiront tes laitages. [Tribus de Bédouins qui s'installèrent à l'est du Jourdain, sur les territoires ammonites et moabites (v. 10) ; Jg 6.3.]5 Je ferai de Rabba un pâturage à chameaux et du pays des fils d'Ammon un bercail pour les troupeaux ; alors vous connaîtrez que je suis le Seigneur. [Rabba. voir la note sur Ez 21.25.]
6 « Ainsi parle le Seigneur DIEU : A cause de tes applaudissements et de tes trépignements, parce que tu as eu une joie profonde, un mépris total pour ce qui arrivait à la terre d'Israël, 7 eh bien, je vais étendre la main contre toi, je te livrerai aux nations pour être pillée, je te retrancherai d'entre les peuples, je te ferai disparaître comme pays et je te supprimerai ; alors tu connaîtras que je suis le Seigneur.
Prophétie contre Moab
8 « Ainsi parle le Seigneur DIEU : Parce que Moab et Séïr ont dit : “La maison de Juda est devenue comme toutes les nations”, [Contre Moab Es 15- 16 ; Ez 25.10-12 ; Jr 48 ; Am 2.1-3 ; So 2.8-11.
— Séïr est le nom du plateau montagneux situé au sud de la mer Morte ; il est employé très souvent comme synonyme d'Edom (voir par exemple Gn 32.4 ; Nb 24.18).]9 je vais dégarnir de villes toutes les pentes de Moab, les dégarnir de ces splendides villes du pays : Beth-Yeshimoth, Baal-Méôn et Qiryataïm. [Ces trois villes, qui avaient appartenu à la tribu de Ruben (voir Jos 13.17,19,20), étaient devenues moabites. La première se trouvait au bord de la mer Morte, au nord ; les deux autres sur le plateau qui la domine, à l'est.]10 C'est aux fils de l'Orient qu'elles appartiendront, en plus des fils d'Ammon ; je donnerai le pays en possession, au point qu'on ne se souviendra plus des fils d'Ammon parmi les nations. [Voir la note sur Ez 25.4.]11 Je ferai justice de Moab ; alors ils connaîtront que je suis le Seigneur.
Prophétie contre Edom
12 « Ainsi parle le Seigneur DIEU : A cause des agissements d'Edom, lorsqu'ils ont tiré vengeance de la maison de Juda, et parce qu'ils se sont rendus coupables en se vengeant d'elle, [Contre Edom Ez 35.1-5 ; Es 34.5-17 ; 63.1-6 ; Jr 49.7-22 ; Am 1.11-12 ; Ab 1.1 ; Ml 1.2-5.
— Les Edomites, profitant de la ruine de Juda, empiétèrent largement sur son territoire et avancèrent jusqu'à Hébron ; la région prit alors le nom d'Idumée (voir 1 M 5.3 ; Mc 3.8).]13 eh bien, ainsi parle le Seigneur DIEU : J'étends la main sur Edom ; j'en retrancherai hommes et bêtes ; j'en ferai des ruines depuis Témân et l'on tombera par l'épée jusqu'à Dedân. [Témân. ville ou région méridionale d'Edom. Dedân. l'oasis d'El Ela, au sud-est d'Edom ; l'expression depuis Témân jusqu'à Dedân semble représenter ici l'ensemble du pays édomite, sans allusion à des localités précises.]14 Je mettrai ma propre vengeance en Edom par la main d'Israël, mon peuple ; ils agiront à l'égard d'Edom selon ma colère et ma fureur ; alors ils connaîtront ma vengeance — oracle du Seigneur DIEU.
Prophétie contre les Philistins
15 « Ainsi parle le Seigneur DIEU : Parce que les Philistins ont agi par vengeance, parce qu'ils ont tiré vengeance avec un profond mépris, pour le plaisir de détruire, à cause d'une hostilité perpétuelle, [Contre les Philistins Es 14.29-31 ; Jr 47.1-7 ; Jl 4.4-8 ; Am 1.6-8 ; So 2.4-7 ; Za 9.5-7.
— hostilité perpétuelle. les Philistins, installés sur la côte méditerranéenne (le littoral, v. 16), sont les ennemis d'Israël depuis l'époque des Juges (voir Jg 15- 16).]16 eh bien ! ainsi parle le Seigneur DIEU, je vais étendre ma main contre les Philistins, je retrancherai les Kerétiens et je ruinerai le reste du littoral. [Kerétiens. autre nom des Philistins.]17 Je tirerai d'eux une grande vengeance, je leur ferai subir un châtiment furieux ; alors ils connaîtront que je suis le Seigneur quand je me vengerai d'eux. »
Prophétie contre Tyr
26 La onzième année, le premier du mois, il y eut une parole du Seigneur pour moi : [En 587 avant J. C.]2 « Fils d'homme, parce que Tyr a dit de Jérusalem :
“Ah ! Ah ! Elle est brisée la porte des peuples !
A mon tour de me remplir, elle est ruinée !” [Contre Tyr 27 ; Ez 28.1-19 ; Es 23.1-18 ; Jl 4.4-8 ; Am 1.9-10 ; Za 9.1-4.
— Tyr, ville phénicienne construite sur une île (voir v. 5 ; Ez 27.4,32), était l'une des plus puissantes cités commerciales de l'époque (voir Ez 27.3). D'abord alliée de Jérusalem contre les Babyloniens (voir la note sur Ez 21.30), elle l'abandonna ensuite et se réjouit de sa ruine qui facilitait son propre commerce.]
3 Eh bien, ainsi parle le Seigneur DIEU :
Je viens contre toi, ô Tyr.
Je soulève contre toi
des nations en masse
comme la mer soulève ses vagues.
4 Elles détruiront les murs de Tyr,
elles abattront ses tours ;
je raclerai sa poussière,
je mettrai son rocher à nu.
5 Elle deviendra au milieu de la mer
un séchoir à filets,
- car j'ai parlé, oracle du Seigneur DIEU —
elle sera pillée par les nations,
6 et ses filles dans la campagne
seront tuées par l'épée.
Alors on connaîtra que je suis le Seigneur. [Expression hébraïque désignant ici les villes côtières qui dépendaient de Tyr.]
7 Car ainsi parle le Seigneur DIEU : Je vais faire venir du nord contre Tyr Nabuchodonosor, le roi de Babylone, le roi des rois ; il viendra avec des chevaux, des chars, des cavaliers, une coalition, des soldats en masse. [Le Seigneur amène Nabuchodonosor Ez 29.17-21 ; Jr 46.26 ; 51.20-23.
— roi des rois. Nabuchodonosor fut le plus grand des rois de Babylone.
— Le siège de Tyr par Nabuchodonosor dura treize ans.]
8 Il tuera par l'épée tes filles dans la campagne ;
il établira contre toi des terrassements.
Il entassera contre toi un remblai
et dressera contre toi des pare-flèches. [Siège d'une ville Ez 21.27.
— pare-flèches. sortes de boucliers fixes qui devaient protéger les assaillants contre les flèches lancées du haut des remparts.]
9 De son bélier, il donnera des coups contre tes murailles,
il démolira tes tours avec ses pioches. [Voir Ez 4.2 et la note.]
10 A cause de la foule de ses chevaux, il te couvrira de poussière ;
au bruit des coursiers, des roues et des chars,
tes murailles seront secouées lorsqu'il entrera dans tes portes
comme on entre dans une ville où l'on a fait une brèche.
11 Il foulera toutes tes rues du sabot de ses chevaux,
il tuera ta population par l'épée,
et tes stèles qui faisaient ta force tomberont par terre. [Ces stèles sont peut-être les deux colonnes qui encadraient l'entrée du temple de Melkart, la divinité principale de Tyr (comparer 1 R 7.15,21).]
12 Ils feront leur butin de tes richesses,
ils pilleront tes marchandises,
ils abattront tes murailles
et démoliront tes luxueuses maisons ;
ils jetteront au fond de l'eau
tes pierres, tes boiseries et ta poussière.
13 Je ferai cesser le tumulte de tes chants
et la voix de tes cithares ne se fera plus entendre. [cithares. traduction approximative ; le mot hébreu désigne un instrument de musique composé de cordes montées sur une caisse de résonance en bois.
— Dieu fait cesser la joie Es 24.8-9 ; Jr 25.10 ; Ap 18.22.]
14 Je mettrai ton rocher à nu,
tu deviendras un séchoir à filets,
tu ne seras plus rebâtie :
car moi, le Seigneur, j'ai parlé
- oracle du Seigneur DIEU.
15 Ainsi parle à Tyr le Seigneur DIEU : Au bruit de ta chute, dans le gémissement des blessés, dans la tuerie qui s'accomplira au milieu de toi, les îles ne trembleront-elles pas ? [les îles. celles de la Méditerranée, mais aussi les côtes lointaines où se rendaient les navires phéniciens.]
16 Tous les princes de la mer descendront de leurs trônes,
ils ôteront leurs manteaux
et se dépouilleront de leurs vêtements bigarrés ;
vêtus de frissons et assis par terre,
ils trembleront sans cesse
et se désoleront sur toi. [Les princes de la mer sont les chefs des états riverains, qui étaient en relation commerciale avec Tyr.
— Ils descendront de leurs trônes et se dépouilleront de leurs vêtements en signe de deuil (voir Jon 3.6 ; Mi 1.8).
— ils se désolent Ap 18.9-12.]
17 Ils entonneront une complainte et diront de toi :
“Comment a-t-elle disparu,
la ville dont les habitants venaient des mers,
cette ville si célèbre
dont la force et celle de ses habitants étaient sur mer,
cette ville qui provoquait partout la terreur ?” [Ez 19.1-14 ; 27.2-9,25-36.]
18 Maintenant, les îles tremblent au jour de ta chute,
les îles de la mer sont épouvantées par ta fin.
19 Car ainsi parle le Seigneur DIEU : Lorsque je ferai de toi une ville en ruine, semblable aux villes inhabitées, lorsque je ferai monter contre toi l'Abîme et que les grandes eaux te recouvriront, 20 je te ferai descendre avec ceux qui sont dans la fosse, vers les gens d'autrefois, et je te ferai habiter le pays des profondeurs. Semblable à des ruines éternelles, tu seras avec ceux qui sont dans la fosse : tu ne seras plus habitée et je mettrai ma splendeur sur la terre des vivants. [fosse, pays des profondeurs Ez 32.18-32 ; Es 14.9-11. voir au glossaire SEJOUR DES MORTS.]21 Je ferai de toi un objet d'épouvante et tu ne seras plus ; on te cherchera mais on ne te trouvera plus, plus jamais — oracle du Seigneur DIEU. » [on ne te trouvera plus Ap 18.21.]
27 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 2 « Ecoute, fils d'homme, entonne sur Tyr une complainte ; 3 tu diras à Tyr :
Toi qui habites les avenues de la mer,
toi qui fais du commerce avec les peuples,
avec les îles nombreuses,
ainsi parle le Seigneur DIEU :
O Tyr, toi qui as dit : “Je suis parfaite en beauté”, [les îles. voir Ez 26.15 et la note.]
4 toi dont le territoire est au cœur des mers,
tes constructeurs ont achevé ta beauté. [Tyr (voir Ez 26.2 et la note) est comparée à un navire.]
5 En cyprès de Senir, ils avaient construit tout ton bordage,
d'un cèdre pris au Liban ils avaient fait le mât qui te surmonte. [Senir. nom de l'Hermon (voir Dt 3.9) ou, plus généralement, de la chaîne de l'Antiliban, dont l'Hermon est le sommet.]
6 Avec les grands arbres du Bashân, ils avaient fait les rangées de tes rames ;
d'ivoire, ils avaient fait ton habitacle
incrusté dans du cyprès des îles de Kittim ; [Le Bashân, à l'est du lac de Kinnéreth, est le territoire d'une partie de la tribu de Manassé (voir Jos 22.7).
— Kittim désigne ici les habitants de Chypre, des autres îles et des rivages de la Méditerranée orientale.]
7 il y eut pour ta voile du lin d'Egypte bigarré ;
il te servait de pavillon.
Il y eut pour ta bâche de la pourpre violette et de la pourpre rouge des îles d'Elisha. [Elisha est l'île de Chypre, appelée Alashia dans les textes babyloniens.]
8 Tu as eu pour rameurs les habitants de Sidon et d'Arvad,
tu avais pris à ton bord des sages, ô Tyr ;
ils étaient tes matelots. [Sidon et Arvad. deux villes de la côte phénicienne, proches de Tyr.]
9 Les anciens de Guebal et ses sages
étaient chez toi comme calfats.
Tous les navires de la mer et leurs marins étaient chez toi
pour acquérir tes marchandises. [Guebal. nom hébreu de Byblos, importante ville phénicienne.
— Les calfats sont les ouvriers qui « calfatent » les navires c'est-à-dire qui en rendent la coque parfaitement étanche.]
10 La Perse, Loud, Pouth étaient dans ton armée,
c'étaient tes soldats ;
ils suspendaient chez toi boucliers et casques,
ils faisaient ta force. [Loud et Pouth. populations de deux régions africaines voisines de l'Ethiopie. On les trouve souvent citées ensemble Ez 30.5 ; Es 66.19 ; Jr 46.9.]
11 Les fils d'Arvad avec ton armée étaient autour de toi sur tes murs,
et les Gammadiens sur tes tours.
Ils suspendaient leurs boucliers à tes murs d'enceinte ;
ils avaient parachevé ta beauté. [Gammadiens. nom d'une population inconnue.
— On suspendait les boucliers aux remparts pour les couronner, comme le montre un bas-relief assyrien (voir Ct 4.4).]
12 Tarsis échangeait avec toi toutes sortes de biens en abondance : on te donnait comme fret de l'argent, du fer, de l'étain, du plomb. [Tarsis. lieu géographique mal déterminé, voir Ps 72.10 ; Jon 1.3 et les notes.]13 Même Yavân, Toubal et Mèshek faisaient du commerce avec toi ; ils te fournissaient en marchandises : esclaves et objets de bronze. [Yavân désigne la Grèce. Toubal et Mèshek sont des régions d'Asie Mineure ; Ez 32.26 ; 38.2,3 ; 39.1 ; Es 66.19.
— commerce Ap 18.11-13.]14 De Beth-Togarma, on te donnait comme fret des chevaux, de la cavalerie et des mulets. [Probablement l'Arménie (voir Ez 38.6).]15 Les fils de Dedân faisaient du commerce avec toi ; de nombreuses îles participaient au trafic de ta main : ils te payaient en retour un tribut, des cornes d'ivoire, des troncs d'ébène. [fils de Dedân. voir Ez 25.13 et la note.
— participaient au trafic de ta main. traduction incertaine d'une expression peu claire.]16 Aram échangeait avec toi ce que tu fabriquais en abondance. On te donnait comme fret escarboucles, étoffes de pourpre, étoffes brochées, byssus, corail, rubis. [escarboucle. traduction incertaine, mais il s'agit en tout cas d'une pierre précieuse (voir Ez 28.13 ; Ex 28.18).
— pourpre. voir la note sur Ez 23.6.
— byssus ou fin lin.]17 Même Juda et le pays d'Israël faisaient du commerce avec toi ; ils te fournissaient en marchandise du blé de Minnith, du millet, du miel, de l'huile et de la résine. [Minnith était une ville du pays des Ammonites, qui a donné son nom à une variété de céréales.
— millet. traduit d'après le syriaque ; le mot hébreu n'apparaît pas ailleurs.]18 Damas échangeait avec toi ce que tu fabriquais en abondance, toutes sortes de biens surabondants. Ils te fournissaient en vin de Helbôn et en laine de Çahar. [Damas était la capitale du pays d'Aram (v. 16). La région au nord de Damas (Helbôn) était réputée pour son vin jusqu'en Assyrie.
— Tsahar, inconnue par ailleurs, doit être une ville voisine.]19 Wedân et Yavân-Méouzzal te donnaient du fret : le fer forgé, la casse, le roseau aromatique qui font partie de tes marchandises. [Wedân et Yavân-Méouzzal. pays inconnus ; texte hébreu obscur.]20 Dedân faisait avec toi commerce de tissus de sellerie. 21 L'Arabie et tous les princes de Qédar faisaient aussi des affaires avec toi ; ils échangeaient des agneaux, des béliers, des boucs. [Arabie 1 R 10.15.
— Qédar. région d'Arabie Es 21.13-17 ; 60.7 ; Jr 49.28-29.]22 Même les commerçants de Saba et de Raéma faisaient du commerce avec toi. Ils te donnaient comme fret le meilleur de tous les aromates, toutes sortes de pierres précieuses et de l'or. [Saba et Raéma. régions situées probablement au sud de l'Arabie (voir Gn 10.7 ; 1 R 10.1).
— Richesses de Saba 1 R 10.10.]23 Harrân, Kanné et Eden — les commerçants de Saba — l'Assyrie, Kilmad faisaient du commerce avec toi. [Harrân, Kanné et Eden sont des villes de la vallée de l'Euphrate. Kilmad, inconnue, pourrait être voisine d'Assour, sur le Tigre.]24 Eux aussi commerçaient avec toi : vêtements d'apparat, manteaux de pourpre et de brocart, tissus bicolores, cordes tressées et câblées étaient sur ton marché.
25 Des navires de Tarsis faisaient le transport de tes marchandises.
Tu as été remplie, chargée lourdement au cœur des mers. [Les navires de Tarsis (voir v. 12 et la note) désignent souvent les « navires au long cours » Es 2.16 ; 23.1 ; Ps 48.8.]
26 Tes rameurs t'ont menée sur les grandes eaux...
Le vent d'orient t'a brisée au cœur des mers. [Le vent d'orient était particulièrement violent Ez 17.10 ; Ex 14.21 ; Ps 48.8 ; Jb 1.19 ; Jr 18.17 ; Os 13.15.]
27 Tes biens, ton fret, tes marchandises,
tes marins, tes matelots,
tes calfats, tes marchands, tous les hommes de guerre,
tous ceux qui s'assemblent chez toi,
ils tombent au cœur des mers
le jour de ton écroulement.
28 Au bruit de la clameur de tes matelots,
les rivages tremblent. [rivages. traduction incertaine.]
29 Alors tous ceux qui manient la rame
descendent de leurs navires,
les marins, tous les matelots de la mer :
ils restent à terre.
30 Ils font entendre leur voix à ton sujet,
ils crient amèrement,
ils se mettent de la poussière sur la tête,
ils se roulent dans la cendre. [Jos 7.6 ; 1 S 4.12 ; Ne 9.1 ; Jb 2.12 ; 16.15 ; Ap 18.19.
— cendre Es 58.5 ; Jr 6.26 ; Est 4.3.]
31 Ils se rasent le crâne à cause de toi,
ils se ceignent de sacs.
Ils pleurent sur toi, dans leur amertume,
faisant d'amères lamentations. [crâne rasé, sacs Ez 7.18 ; Es 22.12 ; Jr 16.6 ; Am 8.10 ; Jb 1.20 ; voir Gn 37.34 ; 2 S 3.31.]
32 Dans leur douleur, ils entonnent une complainte sur toi
et dans leur deuil ils chantent :
“Qui était comme Tyr,
forteresse au milieu de la mer ?”
33 En exportant ton fret sur les mers,
tu avais rassasié de nombreux peuples ;
par l'abondance de tes biens et de tes marchandises,
tu avais enrichi les rois de la terre. [Autre traduction en sortant ton fret de la mer.]
34 C'est le temps du naufrage en mer,
dans les profondeurs des eaux ;
tes marchandises,
tous ceux qui s'assemblent chez toi ont sombré.
35 Tous les habitants des îles se désolent à cause de toi,
leurs rois frissonnent d'horreur,
ils ont le visage défait.
36 Ceux qui trafiquent parmi les peuples
sifflent à ton sujet :
tu es devenue un objet d'épouvante.
Pour toujours tu ne seras plus. » [sifflent. pour exprimer l'étonnement, la crainte ou la moquerie Jr 19.8 ; 49.17 ; So 2.15, etc.]
Prophétie contre le prince de Tyr
28 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 2 « Fils d'homme, dis au prince de Tyr : Ainsi parle le Seigneur DIEU :
Parce que tu t'es enorgueilli,
que tu as dit : “Je suis un dieu,
je siège sur un trône divin
au cœur des mers”
alors que tu es homme et non Dieu,
parce que tu t'es cru égal aux dieux... [Je suis un dieu Gn 3.5 ; 11.4 ; Es 14.13-14 ; Dn 4.20-23 ; 2 Th 2.4.
— au cœur des mers. voir Ez 26.2 et la note.
— tu t'es cru égal aux dieux. la phrase s'interrompt ici et reprend au v. 6.]
3 Voici, tu es plus sage que Daniel,
aucun secret ne te dépasse. [Daniel. voir Ez 14.14 et la note.]
4 Par ta sagesse et ton intelligence, tu t'es fait une fortune ;
tu t'es acquis des trésors d'or et d'argent.
5 Par ton extrême sagesse, par ton commerce,
tu as multiplié ta fortune.
Tu t'es ainsi enorgueilli à force de richesses...
6 C'est pourquoi, ainsi parle le Seigneur DIEU :
Parce que tu as mis ton cœur au rang du cœur des dieux,
7 je vais faire venir contre toi des étrangers,
la plus tyrannique des nations ;
ils tireront l'épée contre ta belle sagesse
et profaneront ta majesté.
8 Ils te feront descendre dans la fosse,
tu mourras de mort violente
au cœur des mers. [fosse. voir au glossaire SEJOUR DES MORTS.
— de mort violente. autre traduction la mort du transpercé (voir v. 9).]
9 Devant celui qui va te tuer,
oseras-tu dire : “Je suis un dieu”,
alors que tu es homme et non Dieu
et que tu es au pouvoir de ceux qui vont te transpercer ?
10 Par la main d'étrangers
tu mourras de la mort des incirconcis.
Oui, j'ai parlé — oracle du Seigneur DIEU. » [C'est-à-dire d'une mort particulièrement infamante.]
11 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 12 « Fils d'homme, entonne une complainte sur le roi de Tyr. Tu lui diras : Ainsi parle le Seigneur DIEU :
Toi qui scelles la perfection,
toi qui es plein de sagesse, parfait en beauté, [Expression obscure ; la traduction est incertaine.]
13 tu étais en Eden, dans le jardin de Dieu,
entouré de murs en pierres précieuses :
sardoine, topaze et jaspe,
chrysolithe, béryl et onyx,
lazulite, escarboucle et émeraude ;
et l'or dont sont ouvragés les tambourins et les flûtes,
fut préparé le jour de ta création. [Eden Gn 2.8-15.
— pierres précieuses Ap 21.18-20.
— L'identification des pierres précieuses est incertaine, de même que la traduction des mots tambourins et flûtes.]
14 Toi, le chérubin étincelant,
le protecteur, je t'avais établi ;
tu étais sur la montagne sainte de Dieu,
tu allais et venais au milieu des charbons ardents.
15 Ta conduite fut parfaite depuis le jour de ta création,
jusqu'à ce qu'on découvre en toi la perversité :
16 par l'ampleur de ton commerce,
tu t'es rempli de violence et tu as péché.
Aussi, je te mets au rang de profane
loin de la montagne de Dieu ;
toi, le chérubin protecteur, je vais t'expulser
du milieu des charbons ardents. [La montagne de Dieu (voir v. 14) représente le domaine sacré du roi de Tyr ; lui-même est comparé à un chérubin, gardien du jardin d'Eden (voir v. 13-14 ; Gn 3.24).]
17 Tu t'es enorgueilli de ta beauté,
tu as laissé ta splendeur corrompre ta sagesse.
Je te précipite à terre,
je te donne en spectacle aux rois.
18 Par le nombre de tes péchés, par ton commerce criminel,
tu as profané ton sanctuaire.
Aussi je fais sortir un feu du milieu de toi, il te dévorera,
je te réduirai en cendre sur la terre,
sous les yeux de tous ceux qui te regardent.
19 Tous ceux d'entre les peuples qui te connaissent
seront dans la stupeur à cause de toi ;
tu deviendras un objet d'épouvante.
Pour toujours tu ne seras plus ! »
Prophétie contre Sidon
20 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 21 « Fils d'homme, dirige ton regard vers Sidon, et prononce un oracle contre elle. [Contre Sidon (et Tyr) Ez 26.2.]22 Tu diras : Ainsi parle le Seigneur DIEU :
Je viens contre toi, Sidon,
je serai glorifié au milieu de toi,
alors on connaîtra que je suis le Seigneur
à cause des jugements que j'exécuterai contre elle ;
alors, je manifesterai en elle ma sainteté.
23 J'y enverrai la peste,
il y aura du sang dans ses rues,
les morts tomberont au milieu d'elle
à cause de l'épée dressée contre elle de toutes parts.
Alors, on connaîtra que je suis le Seigneur. [La peste était l'une des maladies les plus redoutées de l'ancien Orient (voir Ez 38.22 ; Ex 9.3,15 ; Jr 21.6 ; Am 4.10, etc.). Elle frappait souvent les villes assiégées.]
24 Il n'y aura plus contre la maison d'Israël de ronces qui griffent, ou d'épines piquantes, nulle part autour d'elle de gens qui la méprisent. Alors ils connaîtront que je suis le Seigneur.
25 Ainsi parle le Seigneur DIEU : Quand je rassemblerai la maison d'Israël d'entre les peuples où elle a été dispersée, je manifesterai en elle ma sainteté aux yeux des nations : ils habiteront sur leur sol, celui que j'avais donné à mon serviteur Jacob. 26 Ils habiteront en sécurité, ils construiront des maisons, planteront des vignes ; ils habiteront en sécurité. Lorsque j'exécuterai des jugements contre tous ceux qui les méprisent aux alentours, ils connaîtront que je suis le Seigneur, leur Dieu. » [habiter en sécurité Ez 34.25,27,28 ; 37.25 ; 38.8 ; Dt 33.28 ; Jr 23.6 ; 32.37 ; 33.16.
— Bâtir et planter Es 65.21 ; Am 9.14.]
Prophétie contre l'Egypte
29 La dixième année, le dixième mois, le douze du mois, il y eut une parole du Seigneur pour moi : [Décembre 588 — janvier 587 avant J. C.]2 « Fils d'homme, dirige ton regard vers le Pharaon, roi d'Egypte, et prononce un oracle contre lui et contrel'Egypte tout entière. [ch.30- 32 ; Es 19.1-25 ; Jr 46.2-6.]3 Parle et dis : Ainsi parle le Seigneur DIEU :
Je viens contre toi, Pharaon, roi d'Egypte,
grand dragon tapi au milieu de ses Nils ;
c'est toi qui as dit : “Il est à moi, mon Nil, et moi, je me suis fait moi-même.” [dragon. monstre de la mythologie orientale, souvent présenté comme un ennemi de Dieu (voir Ps 74.13 ; voir Jb 7.12). L'image évoquée est celle du crocodile, commun en Egypte.
— ses Nils. c'est-à-dire les nombreuses ramifications du Nil qui forment le « Delta ».
— je me suis fait moi-même. autre traduction d'après les anciennes versions grecque et syriaque. c'est moi qui les ai faits (les Nils) ; voir v. 9.]
4 Je mettrai des crochets à tes mâchoires,
j'attacherai les poissons de tes Nils à tes écailles,
je te tirerai du milieu de tes Nils
avec tous les poissons de tes Nils attachés à tes écailles.
5 Je te jetterai dans le désert
avec tous les poissons de tes Nils ;
tu retomberas sur le sol, à la surface des champs,
sans qu'on te recueille et te rassemble.
Je te donnerai en pâture aux bêtes de la terre et aux oiseaux du ciel. [C'est-à-dire. sans qu'on recueille et rassemble ses restes pour les ensevelir ; la privation de sépulture était considérée comme une punition extrêmement grave (voir 2 R 9.37 ; Jr 8.2 ; 22.19).]
6 Alors tous les habitants de l'Egypte connaîtront que je suis le Seigneur,
eux qui ont été un appui de roseau
pour la maison d'Israël. [2 R 18.21 ; Es 36.6 ; voir Es 30.1-7.]
7 Pour ceux qui te prennent en main, tu flanches
et tu leur transperces toute l'épaule,
pour ceux qui s'appuient sur toi, tu te casses
et tu paralyses leurs reins.
8 C'est pourquoi, ainsi parle le Seigneur DIEU : Je vais faire venir sur toi l'épée et je retrancherai de toi hommes et bêtes. [l'épée Ez 21.8.]9 Le pays d'Egypte deviendra un désert de ruines ; alors on connaîtra que je suis le Seigneur car il a dit : “Le Nil est à moi, c'est moi qui l'ai fait.”
10 C'est pourquoi, je viens contre toi et contre tes Nils : je ferai du pays d'Egypte des ruines, des ruines désertiques, depuis Migdol jusqu'à Syène et jusqu'aux confins de la Nubie. [Migdol et Syène sont deux villes égyptiennes, la première au nord, la seconde au sud du pays. La Nubie est le territoire de l'actuel Soudan, au sud de l'Egypte. L'expression depuis Migdol... jusqu'aux confins de la Nubie signifie donc. tout le territoire égyptien.]11 Le pied des hommes n'y passera pas, et le pied des bêtes n'y passera pas ; il sera inhabité pendant quarante ans. [quarante. voir Ez 4.6 et la note.]12 Je ferai du pays d'Egypte un désert au milieu de pays désertiques, ses villes seront un désert au milieu de villes en ruine, pendant quarante ans, et je disperserai les Egyptiens parmi les nations, je les répandrai parmi les pays. 13 Mais ainsi parle le Seigneur DIEU : Au bout de quarante ans, je rassemblerai les Egyptiens d'entre les peuples où ils auront été dispersés. 14 Je changerai la destinée des Egyptiens ; je les ferai revenir au pays du Sud, dans leur pays d'origine, et ils y établiront un modeste royaume. [le pays du Sud (ou Patrôs.) c'est-à-dire la Haute-Egypte.]15 Il sera plus modeste que les autres royaumes et il ne s'élèvera plus au-dessus des nations. Je le diminuerai pour qu'il ne domine plus les nations. 16 Il ne représentera plus pour la maison d'Israël la sécurité qui la poussait à pécher en se tournant vers l'Egypte. Alors on connaîtra que je suis le Seigneur. » [Ezéchiel fait allusion aux alliances d'Israël avec l'Egypte (voir Ez 17.15 ; 29.6), déjà condamnées par d'autres prophètes (voir Es 30.2 ; Jr 2.18 ; Os 7.11).]
17 La vingt-septième année, le premier mois, le premier jour du mois, il y eut une parole du Seigneur pour moi : [Mars-avril 571 avant J. C.]18 « Fils d'homme, Nabuchodonosor, roi de Babylone, a soumis son armée à un grand effort contre Tyr : toutes les têtes sont chauves, toutes les épaules écorchées, mais il n'a pas trouvé à Tyr de salaire pour lui ni pour son armée, en récompense de l'effort qu'il avait fourni contre la ville. [têtes chauves, épaules écorchées. à cause des charges transportées sur la tête ou sur les épaules pendant les treize années de siège.
— il n'a pas trouvé de salaire. Nabuchodonosor réussit à soumettre Tyr, mais il ne put la piller.]19 C'est pourquoi, ainsi parle le Seigneur DIEU : “Je vais donner le pays d'Egypte à Nabuchodonosor, roi de Babylone ; il enlèvera ses richesses, en prendra tout le butin et le pillera complètement. L'Egypte servira de salaire à son armée. [Jr 43.8-13.]20 En compensation de l'effort qu'il a fourni, je lui donne le pays d'Egypte parce que lui et son armée ont travaillé pour moi — oracle du Seigneur DIEU.”
21 En ce jour, je ferai croître la puissance de la maison d'Israël ; et à toi-même, fils d'homme, je donnerai la possibilité de parler au milieu d'eux. Alors ils connaîtront que je suis le Seigneur. »
Le jour du Seigneur et l'Egypte
30 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 2 « Fils d'homme, prononce un oracle ; tu diras : Ainsi parle le Seigneur DIEU :
Hurlez à ce jour de malheur !
3 Car le jour est proche,
proche le jour du Seigneur.
Ce sera un jour de nuées, le temps des nations. [jour du Seigneur Ez 7.7.]
4 L'épée pénétrera en Egypte,
il y aura des frémissements en Nubie
quand les morts tomberont en Egypte ;
on s'emparera de ses richesses,
on démolira ses fondations. [L'épée Ez 21.8.]
5 La Nubie, Pouth, Loud, tout ce mélange de peuples, Kouv et les gens du pays allié tomberont avec eux sous l'épée. [Nubie. voir Ez 29.10 et la note.
Pouth et Loud. voir Ez 27.10 et la note.
— tout ce mélange. autre traduction toute l'Arabie.
— Kouv. pays inconnu ; l'ancienne traduction grecque a lu ici Loub, la Libye.]
6 Ainsi parle le Seigneur :
Les soutiens de l'Egypte tomberont,
l'orgueil de sa force s'effondrera,
de Migdol à Syène on tombera sous l'épée
- oracle du Seigneur DIEU. [Migdol et Syène. voir Ez 29.10 et la note.]
7 Ces lieux seront déserts, au milieu de pays déserts, et ses villes seront au milieu de villes en ruine. 8 Alors on connaîtra que je suis le Seigneur lorsque je mettrai le feu à l'Egypte et que tous ses aides seront brisés. 9 En ce jour-là, des messagers en bateau s'en iront d'auprès de moi pour faire trembler la Nubie qui est en sécurité ; il y aura chez eux des frémissements au jour de l'Egypte. Oui, cela vient.
10 Ainsi parle le Seigneur DIEU :
Je ferai cesser le tumulte de l'Egypte,
par la main de Nabuchodonosor, roi de Babylone.
11 Lui ainsi que son peuple, la plus tyrannique des nations,
ils ont été amenés pour détruire le pays.
Ils tireront leurs épées contre l'Egypte,
ils rempliront de morts le pays.
12 Des Nils, je ferai une région desséchée,
je vendrai le pays aux mains de gens méchants,
je dévasterai le pays et ce qui l'emplit par la main d'étrangers.
Moi, le Seigneur, j'ai parlé. [Ez 7.21 ; 28.7 ; 31.12 ; Es 1.7 ; Jr 51.2 ; Os 7.9 ; 8.7 ; Ab 1.11 ; Lm 5.2.]
13 Ainsi parle le Seigneur DIEU :
Je ferai périr les idoles,
je supprimerai de Memphis les faux dieux,
et du pays d'Egypte le prince ;
il n'y en aura plus.
Je mettrai la crainte dans le pays d'Egypte. [Ville située au sud du Delta du Nil.]
14 Je dévasterai le pays du Sud, je mettrai le feu à Tanis,
j'exécuterai des jugements à Thèbes. [pays du Sud. voir Ez 29.14 et la note.
— Tanis. ville du nord-est de l'Egypte.
— Thèbes. ville de Haute-Egypte.]
15 Je déverserai ma fureur sur Sîn, place forte de l'Egypte, j'interromprai le tumulte de Thèbes. [Sîn. ville du nord-est de l'Egypte.]16 Je mettrai le feu à l'Egypte, Sîn se tordra de douleur, Thèbes sera fendue, Memphis sera inondée. [fendue. l'image est celle d'une brèche dans un rempart.]17 Les jeunes hommes de Ône et de Pi-Bèseth tomberont par l'épée et les femmes iront en captivité. [Deux villes du Delta du Nil.]18 A Daphné, le jour ne se lèvera pas lorsque je briserai les jougs de l'Egypte. Je ferai cesser dans la ville l'orgueil de sa force ; une nuée la recouvrira et ses filles iront en captivité. [Daphné. ville frontière, à l'est du Delta.
— je briserai les jougs. autre traduction (d'après les anciennes versions grecque, latine et syriaque) je briserai les sceptres.]19 J'exécuterai des jugements en Egypte, alors on connaîtra que je suis le Seigneur. »
20 La onzième année, le premier mois, le septième jour du mois, il y eut une parole du Seigneur pour moi : [Mars-avril 587 avant J. C.]21 « Fils d'homme, je brise le bras du Pharaon, roi d'Egypte, et on ne le panse pas, on n'y met pas de remède, on n'y applique pas de bandage, on n'y fait pas de pansement pour que ce bras retrouve sa force et tienne l'épée. 22 C'est pourquoi, ainsi parle le Seigneur DIEU : Je viens contre le Pharaon, roi d'Egypte. Je briserai ses bras, le bras bien portant et celui qui est déjà brisé, et je ferai tomber l'épée de sa main. 23 Je disperserai les Egyptiens parmi les nations, je les répandrai dans les pays. 24 Mais je fortifierai les bras du roi de Babylone et je lui mettrai mon épée dans la main ; je briserai les bras du Pharaon qui poussera les gémissements d'un homme blessé à mort. [Le roi de Babylone instrument de Dieu Jr 25.9 ; 27.6 ; 43.10.]25 Je fortifierai les bras du roi de Babylone tandis que les bras du Pharaon tomberont. Alors on connaîtra que je suis le Seigneur quand je mettrai mon épée dans la main du roi de Babylone et qu'il la brandira contre le pays d'Egypte. 26 Je disperserai les Egyptiens parmi les nations et je les répandrai dans les pays. Alors on connaîtra que je suis le Seigneur ! »
La parabole du grand cèdre
31 La onzième année, le troisième mois, le premier du mois, il y eut une parole du Seigneur pour moi : [Mai-juin 587 avant J. C.]2 « Fils d'homme, dis au Pharaon roi d'Egypte, et à sa multitude :
A qui ressembles-tu, toi qui es si grand ?
3 A un cyprès, à un cèdre du Liban
qui aurait de belles branches, formant une forêt ombreuse
et d'une taille si élevée
que son sommet serait entre les nuages ?
4 Les eaux l'ont fait grandir ;
l'Abîme qui l'a fait croître
fait couler ses fleuves autour du lieu où il est planté
et envoie ses canaux vers tous les arbres des champs.
5 Ainsi donc sa taille était plus élevée que celle de tous les arbres des champs,
ses rameaux s'étaient multipliés,
ses branches s'étaient allongées sous l'effet des grandes eaux
lorsqu'il sortit ses pousses.
6 Tous les oiseaux du ciel nichaient dans ses rameaux,
toutes les bêtes sauvages mettaient bas sous ses branches
et toute la multitude des peuples habitait à son ombre. [les oiseaux dans les rameaux Ez 17.23 ; Mt 13.23.]
7 Il était beau par sa grandeur,
par l'ampleur de son branchage ;
ses racines s'étendaient jusqu'aux grandes eaux.
8 Les cèdres du jardin de Dieu ne l'égalaient pas,
les cyprès n'étaient pas comparables à ses rameaux
ni les platanes à ses branches ;
aucun arbre dans le jardin de Dieu ne lui était comparable en beauté. [L'Eden (voir v. 9,18 ; Gn 2.8-9).]
9 Je l'avais fait beau par l'abondance de sa ramure,
tous les arbres d'Eden qui étaient dans le jardin de Dieu le jalousaient.
10 C'est pourquoi, ainsi parle le Seigneur DIEU : Parce que tu as élevé ta taille, parce qu'il a élevé son sommet entre les nuages, qu'il s'est élevé avec orgueil, [Ici, comme au v. 2, Ezéchiel s'adresse directement au Pharaon ; dans le reste du chapitre, il en parle à la troisième personne.
— L'orgueil qui s'élève Gn 11.4 ; Es 2.12-17.]11 je le livre aux mains du chef des nations qui le traitera selon sa méchanceté. Je l'ai chassé. [Nabuchodonosor (voir Ez 26.7 et la note ; Ez 29.19 ; 32.11).]
12 Des étrangers, les plus tyranniques des nations, l'ont abattu, puis abandonné. Son branchage est tombé sur les montagnes et dans toutes les vallées, ses branches ont été brisées dans tous les lits des ruisseaux de la terre, tous les peuples de la terre ont quitté son ombre puis l'ont abandonné.
13 Tous les oiseaux du ciel se posent sur ses dépouilles,
toutes les bêtes sauvages gîtent dans ses branches.
14 C'est afin qu'aucun arbre bien arrosé ne s'élève, au point que son sommet perce les nuages, c'est afin qu'aucun arbre bien abreuvé ne se mette avec orgueil au-dessus des autres. Car tous, ils sont livrés à la mort, au pays des profondeurs, au milieu des fils d'hommes, auprès de ceux qui descendent dans la fosse. [pays des profondeurs, fosse. expressions sensiblement synonymes de SEJOUR DES MORTS (voir au glossaire).]
15 Ainsi parle le Seigneur DIEU : Le jour où le cèdre est descendu au séjour des morts, j'ai obligé l'Abîme à prendre le deuil pour lui : je l'ai recouvert, j'ai arrêté ses fleuves, et les grandes eaux ont été retenues ; à cause de lui j'ai assombri le Liban et fait dépérir tous les arbres des champs à cause de lui. [j'ai assombri... Ez 32.7-8.]16 J'ai fait trembler les nations au bruit de sa chute, lorsque je le fis descendre au séjour des morts avec ceux qui descendent dans la fosse. Tous les arbres d'Eden prennent leur revanche dans le pays des profondeurs : les arbres de choix, les meilleurs du Liban, tous ceux qui sont abreuvés d'eau. 17 Ceux-là aussi sont descendus avec lui au séjour des morts, auprès de ceux qui ont été transpercés par l'épée. Ils étaient son bras et habitaient à son ombre au milieu des nations. [Traduction incertaine d'une expression obscure. Dans l'A.T., le bras symbolise souvent la force et l'efficacité (voir la note sur Es 40.10).]18 A qui es-tu semblable, en gloire, en grandeur, parmi les arbres d'Eden ? On t'a fait descendre avec les arbres d'Eden au pays des profondeurs, tu seras couché au milieu des incirconcis, avec ceux qui ont été mutilés par l'épée. Tel sera le Pharaon et toute sa multitude — oracle du Seigneur DIEU. »
Lamentation sur le Pharaon
32 La douzième année, le douzième mois, le premier du mois, il y eut une parole du Seigneur pour moi : [Février-mars 585 avant J. C.]2 « Fils d'homme, entonne une complainte sur le Pharaon, roi d'Egypte, et dis :
Tu ressemblais au lionceau des nations,
tu étais comme un dragon dans les mers,
tu faisais jaillir tes fleuves,
tu troublais l'eau de tes pattes,
tu salissais les fleuves. [Ez 29.3 et la note ; Jb 40.25- 41.26.]
3 Ainsi parle le Seigneur DIEU : J'étendrai mon filet sur toi lors de l'assemblée de nombreux peuples, et ils te tireront dans ma senne. [senne ou filet. Ez 12.13 et la note.]
4 Je te jetterai à terre,
Je te lancerai à la surface des champs,
je ferai se poser sur toi tous les oiseaux du ciel
et les animaux de toute la terre se rassasieront de toi.
5 Je mettrai ta chair sur les montagnes,
je remplirai les vallées de tes rognures,
6 j'abreuverai la terre du sang qui coule de toi sur les montagnes
et les lits des ruisseaux en seront pleins.
7 Lorsque ta lumière sera éteinte, je couvrirai les cieux
et j'obscurcirai les étoiles,
je couvrirai le soleil d'une nuée
et la lune ne laissera pas luire sa lumière. [Jl 2.10 ; 4.15 ; Am 8.9 ; Mt 24.29.]
8 Tous les luminaires des cieux,
je les obscurcirai à cause de toi,
je mettrai les ténèbres sur ton pays
- oracle du Seigneur DIEU.
9 J'irriterai le cœur de nombreux peuples quand je ferai sentir aux nations, ces pays que tu ne connais pas, les conséquences de ton écroulement. [quand je ferai sentir... les conséquences de ton écroulement. autre traduction (d'après l'ancienne version grecque). quand j'amènerai... tes prisonniers.]10 A cause de toi, je mettrai de nombreux peuples dans la désolation et les cheveux de leurs rois se dresseront à cause de toi quand je ferai voler mon épée devant leur visage. Aucun ne cessera de trembler jusqu'au fond de lui-même le jour où tu tomberas.
11 Car ainsi parle le Seigneur DIEU :
L'épée du roi de Babylone pénétrera en toi. [Ez 21.8 ; 30.24.]
12 Je ferai tomber ta multitude sous l'épée des guerriers ;
ils forment à eux tous la plus tyrannique des nations,
ils ravageront ce qui fait l'arrogance de l'Egypte ;
toute sa multitude sera exterminée.
13 Je ferai périr tous les animaux qu'elle avait près des grandes eaux ;
le pied de l'homme ne les troublera plus,
les sabots des animaux ne les troubleront plus. [Les grandes eaux. ici le Nil.]
14 Je ferai baisser les eaux de l'Egypte
et couler ses fleuves comme de l'huile
- oracle du Seigneur DIEU.
15 Quand j'aurai fait du pays d'Egypte un désert, quand j'aurai vidé le pays de ce qui l'emplit, en frappant tous ceux qui y habitent, alors on connaîtra que je suis le Seigneur. »
16 C'est une complainte, on la chantera ; que les filles des nations la chantent, qu'elles chantent cette complainte sur l'Egypte et sur toute sa multitude ! — oracle du Seigneur DIEU.
17 La douzième année, le quinzième du mois, il y eut une parole du Seigneur pour moi : [En 586 avant J. C., c'est-à-dire dans l'année qui suivit la prise de Jérusalem.]18 « Fils d'homme, lamente-toi sur la multitude de l'Egypte ; fais-la descendre dans l'Abîme, elle et les filles des nations.
Que malgré leur splendeur, elles tombent dans le pays des profondeurs,
avec ceux qui sont descendus dans la fosse. [fille des nations. comparer l'expression fille de Sion (voir la note sur Es 1.8).
— La fosse est ici l'équivalent de l'abîme ou du pays des profondeurs. voir au glossaire SEJOUR DES MORTS ; Ez 31.16-18 ; Es 14.9-15.]
19 - Es-tu plus sympathique que d'autres ?
Descends dans la tombe avec les incirconcis —
20 au milieu de ceux qui sont tombés percés par l'épée. Maintenant que l'épée est tombée, entraînez l'Egypte et toute sa multitude ! [l'épée Ez 21.8.]21 Du milieu du séjour des morts, les chefs des héros avec leurs aides lui parleront. Les incirconcis, percés par l'épée, sont descendus, ils sont couchés dans la tombe.
22 Là est toute l'assemblée des Assyriens et, tout autour, ses tombeaux ; tous, ils ont été transpercés, ils sont tombés sous l'épée. [L'Assyrie fut le premier royaume conquis par les Babyloniens.]23 Les tombeaux d'Assyrie ont été placés au tréfonds de la fosse ; voici son assemblée et, tout autour, ses tombes. Tous, ils ont été transpercés, ils sont tombés sous l'épée, eux qui mettaient la consternation sur la terre des vivants.
24 Là est toute l'assemblée des Elamites et, tout autour, ses tombes. Tous ont été transpercés, ils sont tombés sous l'épée ; ils sont descendus incirconcis au pays des profondeurs, eux qui mettaient la consternation sur la terre des vivants. Ils portent leur déshonneur avec ceux qui sont descendus dans la fosse. [Elam. pays qui se trouvait à l'est de la Babylonie.]25 Au milieu des morts, on a placé une couche pour Elam, parmi toute la multitude et, tout autour, ses tombeaux. Tous ces incirconcis sont percés par l'épée. Pourtant, on avait été dans la consternation à cause d'eux sur la terre des vivants ! Ils portent leur déshonneur avec ceux qui sont descendus dans la fosse placée au milieu des morts.
26 Là est toute la multitude de Mèshek-Toubal, et, tout autour, ses tombeaux ; tous incirconcis, percés par l'épée car ils mettaient la consternation sur la terre des vivants. [Voir Ez 27.13 et la note.]27 Ils ne peuvent être couchés avec les héros, eux qui sont tombés incirconcis. Ils sont descendus au séjour des morts avec leur équipement de guerre ; on a placé leurs épées sous leurs têtes et leurs péchés sont sur leurs ossements parce que, tels des héros, ils ont consterné la terre des vivants. 28 Toi-même, tu seras abattu parmi les incirconcis, tu te coucheras avec ceux que l'épée a percés. [Dans l'antiquité, on pensait que les héros tombés à la guerre avaient une place privilégiée parmi les morts ; mais l'incirconcision rend indigne de tout honneur (voir Ez 28.10 et la note).]
29 Là se trouve Edom : ses rois et tous ses princes, malgré leurs exploits, sont placés avec ceux que l'épée a percés ; eux aussi sont couchés avec des incirconcis et avec ceux qui sont descendus dans la fosse. [Voir la note sur Ez 25.12.]
30 Là se trouvent les chefs du Nord, tous, et tous les Sidoniens qui sont descendus avec les morts ; malgré la consternation qu'ils ont provoquée, ils sont honteux de leurs exploits et, incirconcis, ils se sont couchés avec ceux que l'épée a percés ; ils portent leur déshonneur avec ceux qui sont descendus dans la fosse. [Habitants de Sidon, ville phénicienne située au nord de Tyr. Ce terme désigne souvent l'ensemble des Phéniciens.]
31 Le Pharaon les verra et il se consolera à cause de toute cette multitude. Le Pharaon et toute son armée seront percés par l'épée — oracle du Seigneur DIEU. 32 Oui, je l'ai laissé provoquer la consternation sur la terre des vivants, mais on le couchera au milieu des incirconcis avec ceux que l'épée a percés : le Pharaon et toute sa multitude — oracle du Seigneur DIEU. »
Le prophète guetteur
33 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 2 « Fils d'homme, parle aux gens du peuple et dis-leur : Soit un pays : je fais venir contre lui l'épée. Les gens de ce pays prennent parmi eux un homme et l'établissent comme guetteur. [l'épée Ez 21.8.
— le guetteur Ez 3.17 ; Es 21.6,8.]3 Cet homme voit venir l'épée contre ce pays ; il sonne du cor et avertit le peuple. 4 Quelqu'un entend bien le son du cor, mais ne tient pas compte de l'avertissement : quand l'épée viendra et l'emportera, son sang sera sur sa tête. [le son du cor Ez 7.14.]5 Il avait entendu le son du cor, mais n'avait pas tenu compte de l'avertissement. Son sang sera sur lui. Par contre celui qui aura tenu compte de l'avertissement sauvera sa vie. [Expression hébraïque signifiant. il subira les conséquences mortelles de sa faute.]6 Mais le guetteur voit venir l'épée et ne sonne pas du cor : les gens ne sont pas avertis ; quand l'épée viendra et emportera l'un d'eux, c'est par la faute du guetteur que cet homme sera emporté, et je demanderai compte de son sang au guetteur. 7 C'est donc toi, fils d'homme, que j'ai établi guetteur pour la maison d'Israël ; tu écouteras la parole qui sort de ma bouche et tu les avertiras de ma part. 8 Si je dis au méchant : “Méchant, tu mourras certainement”, mais que toi, tu ne parles pas pour avertir le méchant de quitter sa conduite, lui, le méchant, mourra de son péché, mais c'est à toi que je demanderai compte de son sang. 9 Par contre, si tu avertis le méchant pour qu'il se détourne de sa conduite, et qu'il ne veuille pas s'endétourner, il mourra de son péché, et toi, tu sauveras ta vie.
10 Ecoute, fils d'homme, dis à la maison d'Israël : vous parlez ainsi : 11 “Nos révoltes et nos péchés sont sur nous, nous pourrissons à cause d'eux, comment pourrons-nous vivre ?” Dis-leur : Par ma vie — oracle du Seigneur DIEU — , est-ce que je prends plaisir à la mort du méchant ? Bien plutôt à ce que le méchant change de conduite et qu'il vive ! Revenez, revenez de votre méchante conduite : pourquoi faudrait-il que vous mouriez, maison d'Israël ? [Ez 18.23 ; 32.1 ; Sg 1.13.]
12 Toi fils d'homme, dis aux gens de ton peuple : La justice du juste ne le sauvera pas le jour de sa révolte et la méchanceté du méchant ne le fera pas trébucher le jour où il se détournera de sa méchanceté. Le juste ne pourra pas vivre de sa justice le jour où il péchera. 13 Si je dis au juste qu'il vivra certainement et que celui-ci, fort de sa justice, commette un méfait, aucun de ses actes justes ne sera retenu, il mourra dans le méfait qu'il aura commis. 14 Si je dis au méchant : “Tu mourras certainement”, et qu'il se détourne de son péché, pratique le droit et la justice, 15 s'il rend le gage, restitue ce qu'il a volé, s'il marche selon les lois de la vie, en évitant de faire le mal, il vivra certainement, il ne mourra pas ; [rendre le gage Ez 18.7.
— les lois de la vie. c'est-à-dire les lois qui sont source de vie (voir Dt 32.47 ; comparer Ez 20.25).]16 aucun des péchés qu'il a commis ne sera retenu contre lui ; il a accompli le droit et la justice ; il vivra.
17 Les gens de ton peuple disent : “La façon d'agir du Seigneur n'est pas correcte” ; mais n'est-ce pas leur façon d'agir à eux qui n'est pas correcte ? 18 Quand le juste se détourne de sa justice, commet un méfait et en meurt, 19 quand le méchant se détourne de sa méchanceté, pratique droit et justice et vit à cause d'eux, 20 vous dites : “La façon d'agir du Seigneur n'est pas correcte !” Je vous jugerai chacun selon sa conduite, maison d'Israël. » [chacun selon sa conduite Ez 18.30.]
Sur les habitants de Jérusalem en ruine
21 La douzième année de notre déportation, le cinquième jour du dixième mois, un rescapé arriva vers moi de Jérusalem pour dire : « La ville est tombée ! » [Décembre 586-janvier 585. même en tenant compte du temps pris par le rescapé pour aller de Jérusalem à Babylone, cette date ne concorde pas avec celle de 2 R 25.8-9 ; Jr 39.2-9 (onzième année, au quatrième mois). Peut-être Ezéchiel, qui se trouve en Babylonie, a-t-il une autre manière de compter le temps que les Judéens.]22 La main du Seigneur, qui avait été sur moi le soir précédant la venue du rescapé, m'ouvrit la bouche au moment où il arriva vers moi, le matin. Ma bouche s'ouvrit, je ne fus plus muet. [muet Ez 3.24-27 ; 24.27.]
23 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 24 « Fils d'homme, les habitants de ces ruines qui se trouvent sur le sol d'Israël disent : “Abraham qui était seul prit possession du pays ; nous qui sommes nombreux, c'est à nous que le pays est donné en possession.” [possession du pays Ez 11.15.]25 C'est pourquoi, dis-leur : Ainsi parle le Seigneur DIEU : Vous mangez au-dessus du sang, vous levez les yeux vers vos idoles, vous commettez des crimes et vous auriez le pays en possession ! [au-dessus du sang. allusion possible à des pratiques magiques (voir Lv 17.10-14 ; 19.26).
— Les crimes sont aussi bien des fautes rituelles que des fautes sociales (voir v.15,26 ; Ez 22.3-4).]26 Vous vivez de l'épée ; vous, les femmes, vous commettez ce qui est abominable ; vous, les hommes, vous rendez impure la femme de votre prochain. Et vous auriez le pays en possession ! [Femme rendue impure Ez 22.11.]27 Tu leur diras ceci : Ainsi parle le Seigneur DIEU : Par ma vie, ceux qui sont parmi les ruines tomberont par l'épée ; celui qui est dans les champs, je le donne en pâture aux bêtes sauvages ; ceux qui sont dans les cavernes et dans les grottes mourront de la peste. [peste Ez 28.23 ; voir Ez 5.12.]28 Je ferai du pays une solitude désolée ; l'orgueil de sa force disparaîtra ; les montagnes d'Israël seront désertes parce que personne n'y passera. 29 On connaîtra que je suis le Seigneur quand j'aurai fait du pays une solitude désertique à cause de toutes les abominations qu'ils ont commises. [Connaître le Seigneur Ez 5.13.]
30 Ecoute, fils d'homme ! Les gens de ton peuple, ceux qui bavardent sur toi le long des murs et aux portes des maisons, — parlant les uns avec les autres, chacun avec son frère — ils disent : “Venez écouter quelle parole vient de la part du Seigneur !” 31 Ils viendront à toi comme au rassemblement du peuple ; ils s'assiéront devant toi, eux, mon peuple ; ils écouteront tes paroles mais ne les mettront pas en pratique car leur bouche est pleine des passions qu'ils veulent assouvir : leur cœur suit leur profit. [écouter sans mettre en pratique Mt 7.26 ; voir Lc 8.21.]32 Au fond, tu es pour eux comme un chant passionné, d'une belle sonorité, avec un bon accompagnement. Ils écoutent tes paroles mais personne ne les met en pratique. 33 Quand ce que tu as dit arrivera, et voilà que cela arrive, ils connaîtront qu'il y avait un prophète au milieu d'eux. »
Prophétie contre les bergers d'Israël
34 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 2 « Fils d'homme, prononce un oracle contre les bergers d'Israël, prononce un oracle et dis-leur, à ces bergers : Ainsi parle le Seigneur DIEU : Malheur aux bergers d'Israël qui se paissent eux-mêmes ! N'est-ce pas le troupeau que les bergers doivent paître ? [Dans le langage du Proche Orient ancien, les rois étaient appelés bergers de leur peuple Ez 34.23 ; ce terme s'applique aussi à des chefs moins importants Es 56.11 ; Za 11.4-17 ; mais le vrai berger est Dieu v. 10-16 ; Ps 23.1 ; 80.2 ; Jn 10.11.]3 Vous mangez la graisse, vous vous revêtez de la toison, sacrifiant les bêtes grasses ; mais le troupeau, vous ne le paissez pas. 4 Vous n'avez pas fortifié les bêtes débiles, vous n'avez pas guéri la malade, vous n'avez pas fait de bandage à celle qui avait une patte cassée, vous n'avez pas ramené celle qui s'écartait, vous n'avez pas recherché celle qui était perdue, mais vous avez exercé votre autorité par la violence et l'oppression. [Ez 45.9 ; 1 S 8.11-18 ; 1 R 21 ; Mi 2.2.]5 Les bêtes se sont dispersées, faute de berger, et elles ont servi de proie à toutes les bêtes sauvages ; elles se sont dispersées. [Nb 27.10 ; 1 R 22.17 ; Za 10.2 ; Mt 9.36.]6 Mon troupeau s'est éparpillé par toutes les montagnes, sur toutes les hauteurs ; mon troupeau s'est dispersé sur toute la surface du pays sans personne pour le chercher, personne qui aille à sa recherche. 7 C'est pourquoi, bergers, écoutez la parole du Seigneur : 8 Par ma vie — oracle du Seigneur DIEU — parce que mon troupeau a été razzié, parce qu'il a servi de proie à toutes les bêtes sauvages, faute de berger, parce que mes bergers ne sont pas allés à la recherche de mon troupeau, mais que ces bergers se paissaient eux-mêmes sans faire paître mon troupeau, 9 bergers, écoutez donc la parole du Seigneur : 10 Ainsi parle le Seigneur DIEU : Je viens contre ces bergers, je chercherai mon troupeau pour l'enlever de leurs mains, je mettrai fin à leur rôle de bergers, ils ne pourront plus se paître eux-mêmes ; j'arracherai mon troupeau de leur bouche et il ne leur servira plus de nourriture. 11 Car ainsi parle le Seigneur DIEU : Je viens chercher moi-même mon troupeau pour en prendre soin. 12 De même qu'un berger prend soin de ses bêtes le jour où il se trouve au milieu d'un troupeau débandé, ainsi je prendrai soin de mon troupeau ; je l'arracherai de tous les endroits où il a été dispersé un jour de brouillard et d'obscurité. [Allusion au châtiment de Dieu (ici, la ruine de Jérusalem et la déportation). Ces signes marqueront le jour du Seigneur (voir Am 5.18 ; 8.9 ; So 1.15).]13 Je le ferai sortir d'entre les peuples, je le rassemblerai des différents pays et je l'amènerai sur sa terre ; je le ferai paître sur les montagnes d'Israël, dans le creux des vallées et dans tous les lieux habitables du pays. [Ezéchiel annonce la fin de l'exil.]14 Je le ferai paître dans un bon pâturage, son herbage sera sur les montagnes du haut pays d'Israël. C'est là qu'il pourra se coucher dans un bon herbage et paître un gras pâturage, sur les montagnes d'Israël. [Es 40.11 ; Jr 23.3 ; Ps 23.1-3 ; 80.2 ; voir Jn 10.1-30 ; 1 P 5.2-4 ; Ap 7.17.]15 Moi-même je ferai paître mon troupeau, moi-même le ferai coucher — oracle du Seigneur DIEU. 16 La bête perdue, je la chercherai ; celle qui se sera écartée, je la ferai revenir ; celle qui aura une patte cassée, je lui ferai un bandage ; la malade, je la fortifierai. Mais la bête grasse, la bête forte, je la supprimerai ; je ferai paître mon troupeau selon le droit. [chercher la bête perdue Lc 15.4-7.]
Prophétie contre les membres égoïstes du troupeau
17 « Quant à vous, mon troupeau, ainsi parle le Seigneur DIEU : Je vais juger entre brebis et brebis, entre les béliers et les boucs. [Mt 25.32-33.]18 Ne vous suffit-il pas de paître un bon pâturage ? Faut-il encore que vous fouliez aux pieds le reste de la pâture ? Ne vous suffit-il pas de boire une eau claire ? Faut-il que vous troubliez le reste avec vos pieds ? 19 Ainsi mon troupeau doit pâturer ce que vos pieds ont foulé et boire l'eau que vous avez troublée. 20 C'est pourquoi, ainsi parle le Seigneur DIEU : Je viens juger moi-même entre la brebis grasse et la brebis maigre. 21 Parce que vous avez bousculé du flanc et de l'épaule, et parce que vous avez donné des coups de cornes à toutes celles qui étaient malades jusqu'à ce que vous les ayez dispersées hors du pâturage, 22 je viendrai au secours de mes bêtes et elles ne seront plus au pillage ; je jugerai entre brebis et brebis. 23 Je susciterai à la tête de mon troupeau un berger unique ; lui le fera paître : ce sera mon serviteur David. Lui le fera paître, lui sera leur berger. [Le roi David a parfois été considéré comme le modèle du roi à venir promis par Dieu (voir Jr 23.5).
— berger unique Ez 37.22,24.]24 Moi, le Seigneur, je serai leur Dieu et mon serviteur David sera prince au milieu d'eux. Moi, le Seigneur, j'ai parlé. 25 Je conclurai avec mon troupeau une alliance de paix, je supprimerai du pays les bêtes féroces, il habitera en sécurité dans le désert et sommeillera dans les fourrés. [alliance de paix Os 2.20 ; voir Es 11.6-9.
— habiter en sécurité Ez 28.26.]26 De ce pays et des alentours de ma colline je ferai une bénédiction. Je ferai tomber en son temps la pluie qui sera une pluie de bénédiction. [ma colline. Sion.
— la pluie en son temps Dt 11.14 ; 28.12 ; Jr 5.24.]27 L'arbre des champs donnera son fruit et la terre ses récoltes ; mon peuple sera en sécurité sur son territoire ; alors ils connaîtront que je suis le Seigneur quand j'aurai brisé les barres de leur joug et que je les aurai délivrés de la main de ceux qui les asservissaient. 28 Les nations ne feront plus contre eux de razzias et les bêtes sauvages ne les dévoreront plus. Ils habiteront en sécurité sans personne pour les faire trembler. 29 Je ferai croître pour eux une plantation renommée. Il n'y aura plus dans le pays des gens emportés par la faim ; les nations ne leur feront plus porter de déshonneur. 30 Alors ils connaîtront que je suis le Seigneur, leur Dieu, qui suis avec eux, et qu'ils sont mon peuple, la maison d'Israël — oracle du Seigneur DIEU. [Connaître le Seigneur Ez 20.42.]
31 Vous êtes mon troupeau, le troupeau de mon pâturage, vous les hommes. Moi, je suis votre Dieu — oracle du Seigneur DIEU. »
Prophétie contre Séïr
35 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 2 « Fils d'homme, dirige ton regard vers la montagne de Séïr et prononce un oracle contre elle. [Contre Séïr (Edom). voir Ez 25.8 et la note ; Ez 25.12.]3 Tu lui diras : Ainsi parle le Seigneur DIEU :
Je viens contre toi, montagne de Séïr.
J'étendrai la main sur toi
et je ferai de toi une solitude désolée.
4 Je mettrai tes villes en ruine ;
toi-même tu deviendras un désert :
alors tu connaîtras que je suis le Seigneur.
5 Parce que tu as eu une hostilité perpétuelle, et que tu as fait ruisseler le sang des fils d'Israël par la force de l'épée au temps de leur désastre, au temps où leur péché est parvenu à son terme, [L'hostilité d'Edom (Séïr) remonte à l'époque de la conquête de la terre d'Israël Nb 20.20 ; voir Ez 25.12 et la note.]6 eh bien ! par ma vie — oracle du Seigneur DIEU — je te mettrai en sang et le sang te poursuivra ; puisque tu n'as pas haï le sang, le sang te poursuivra. [sang Gn 9.6.]7 Je ferai de la montagne de Séïr une solitude désolée, j'en retrancherai ceux qui la parcourent. 8 Je remplirai ses montagnes de ses morts. Parmi tes collines, tes vallées, le lit de tes ruisseaux, tomberont ceux que l'épée aura percés. 9 Je ferai de toi un désert éternel et tes villes ne seront pas habitées. Alors vous connaîtrez que je suis le Seigneur. [Connaître le Seigneur Ez 5.13.]
10 Parce que tu as dit : “Les deux nations et les deux pays seront à moi, nous en prendrons possession”, alors que le Seigneur est là, [Les anciens royaumes d'Israël et de Juda.]11 eh bien, par ma vie — oracle du Seigneur DIEU — je te traiterai selon la colère et la jalousie dont tu as fait preuve dans ta haine contre eux ; je me ferai connaître d'eux par la manière dont je te jugerai. 12 Alors tu connaîtras que je suis le Seigneur ; j'ai entendu toutes les injures que tu as dites contre les montagnes d'Israël : “Elles sont désertes ! Elles nous sont données en pâture.” 13 Vous avez eu à mon égard un parler hautain, vous avez eu pour moi des paroles arrogantes : je l'ai bien entendu !
14 Ainsi parle le Seigneur DIEU : Puisque tout ce pays est dans la joie, je t'en ferai un désert ; 15 puisque tu te réjouis de ce que le patrimoine de la maison d'Israël est un désert, je te rendrai la pareille.
La montagne de Séïr deviendra un désert,
tout Edom, en entier.
Alors on connaîtra que je suis le Seigneur. »
Promesses aux montagnes d'Israël
36 « Ecoute, fils d'homme, prononce un oracle contre les montagnes d'Israël ; tu diras : Montagnes d'Israël, écoutez la parole du Seigneur. 2 Ainsi parle le Seigneur DIEU : L'ennemi a dit de vous : “Ah ! Ah ! Ces hauteurs antiques sont devenues notre possession.” [L'ennemi a dit... Ez 35.10 ; voir Ez 25.3.]3 Eh bien, prononce un oracle ; tu diras : Ainsi parle le Seigneur DIEU : Oui, parce qu'on vous a dévastées et convoitées de tous côtés, parce que vous êtes devenues la possession de toutes les autres nations, parce que lèvres et langues se sont moquées de vous parmi les peuples, 4 eh bien, montagnes d'Israël, écoutez la parole du Seigneur DIEU. Ainsi parle le Seigneur DIEU — aux montagnes, aux collines, aux ruisseaux, aux vallées, aux ruines désertes, aux villes abandonnées, objet des razzias et des moqueries de toutes les autres nations d'alentour 5 - ainsi parle le Seigneur DIEU : Je le jure, c'est dans le feu de ma jalousie que je parle contre toutes les autres nations et contre Edom tout entier parce qu'ils se sont approprié mon pays. Ils avaient de la joie plein le cœur et le mépris dans l'âme parce que les pâturages du pays étaient un endroit à piller. [jalousie Ez 5.13 ; voir Ex 20.5 et la note.
— Edom. voir la note sur Ez 25.12.]6 C'est pourquoi, prononce un oracle sur le pays d'Israël, dis aux montagnes, aux collines, aux ruisseaux, aux vallées : Ainsi parle le Seigneur DIEU : Me voici ! Je parle dans ma jalousie et ma fureur à cause du déshonneur que vous ont infligé les nations. 7 C'est pourquoi, ainsi parle le Seigneur DIEU : Je le jure, la main levée : les nations qui vous entourent porteront leur propre déshonneur. [Serment du Seigneur Ez 20.6.]8 Vous, montagnes d'Israël, vous ferez pousser vos branches et vous porterez votre fruit pour mon peuple d'Israël, car il va bientôt revenir. 9 Oui, je viens vers vous, je me tourne vers vous : vous serez cultivées et ensemencées. 10 Je multiplierai sur vous les hommes, la maison d'Israël, tout entière ; les villes seront habitées, les ruines reconstruites. [Es 58.12 ; 61.4 ; Jr 30.18.]11 Je multiplierai sur vous hommes et bêtes ; ils se multiplieront et fructifieront, je vous rendrai aussi peuplées qu'autrefois, je vous enverrai davantage de biens qu'au commencement ; alors vous connaîtrez que je suis le Seigneur. [Connaître le Seigneur Ez 20.42.]12 Je ferai marcher sur vous des hommes — mon peuple d'Israël — , ils prendront possession de toi. Tu seras leur patrimoine et tu ne les priveras plus de leurs enfants. [de toi. Ezéchiel s'adresse maintenant à la terre d'Israël.]13 Ainsi parle le Seigneur DIEU : Parce que certains de vous disent : “Tu es un pays qui dévore les hommes, tu as privé ta nation de ses enfants”, [Nb 13.32.]14 eh bien, tu ne dévoreras plus d'hommes, tu ne feras plus trébucher ton peuple — oracle du Seigneur DIEU. [Autre traduction (d'après les versions anciennes et de nombreux manuscrits). tu ne priveras plus ton peuple de ses enfants ; de même au v. 15.]15 Je ne te ferai plus entendre les propos déshonorants des nations, tu n'auras plus à supporter les insultes des peuples. Tu ne feras plus trébucher ton peuple — oracle du Seigneur DIEU. »
Promesse de restauration nationale et spirituelle
16 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 17 « Ecoute, fils d'homme : la maison d'Israël qui résidait sur son sol l'a souillé par sa conduite et ses actions. Sa conduite a été devant moi comme la souillure d'une femme. [sol souillé Ez 22.3-12.
— souillure d'une femme Lv 15.19-22.]18 J'ai déversé sur eux ma fureur à cause du sang qu'ils ont versé sur le pays et à cause des idoles par lesquelles ils l'ont souillé. 19 Je les ai dispersés parmi les nations, ils ont été disséminés parmi les pays, je les ai jugés selon leur conduite et selon leurs actions. 20 Mon peuple est venu chez les nations, et là, ils ont profané mon saint nom ; on disait d'eux en effet : “C'est le peuple du Seigneur mais ils sont hors de son pays !” [Ez 20.9,14,39 ; 39.7 ; 43.8.]21 Alors j'ai eu égard à mon saint nom que la maison d'Israël a profané parmi les nations où elle est venue. 22 C'est pourquoi, dis à la maison d'Israël : Ainsi parle le Seigneur DIEU : Ce n'est pas à cause de vous que j'agis, maison d'Israël, mais bien à cause de mon saint nom que vous avez profané parmi les nations où vous êtes venus. [Dieu agit non à cause d'Israël Dt 9.5, mais à cause de son nom Ez 20.9.]23 Je montrerai la sainteté de mon grand nom qui a été profané parmi les nations, mon nom que vous avez profané au milieu d'elles ; alors les nations connaîtront que je suis le Seigneur — oracle du Seigneur DIEU — quand j'aurai montré ma sainteté en vous sous leurs yeux : 24 je vous prendrai d'entre les nations, je vous rassemblerai de tous les pays et je vous amènerai sur votre sol. 25 Je ferai sur vous une aspersion d'eau pure et vous serez purs ; je vous purifierai de toutes vos impuretés et de toutes vos idoles. [eau pure Ez 47.1 ; Nb 19.9 ; 31.23.]26 Je vous donnerai un cœur neuf et je mettrai en vous un esprit neuf ; j'enlèverai de votre corps le cœur de pierre et je vous donnerai un cœur de chair. [cœur neuf, esprit neuf Ez 11.19.]27 Je mettrai en vous mon propre Esprit, je vous ferai marcher selon mes lois, garder et pratiquer mes coutumes. 28 Vous habiterez le pays que j'ai donné à vos pères ; vous serez mon peuple et je serai votre Dieu. [Ez 11.20 ; 37.23,27 ; Ex 6.7 ; Lv 26.12 ; Jr 11.4 ; 24.7 ; 31.33.]29 Je vous délivrerai de toutes vos souillures, j'appellerai le blé, je le ferai abonder, je ne vous imposerai plus la famine. [La famine (voir 1 R 17.1 ; Os 2.11), comme la peste (Ex 9.15 ; Jr 21.6) et l'épée (Ez 11.8 ; voir Jr 15.2) est souvent considérée comme la conséquence de l'infidélité à l'égard de Dieu ; elle est donc source de honte (v.30).]30 Je ferai abonder le fruit de l'arbre, le produit des champs afin que vous n'ayez plus à supporter parmi les nations la honte d'avoir faim. 31 Vous vous souviendrez de vos mauvais chemins et de vos actions qui n'étaient pas bonnes. Le dégoût vous montera au visage à cause de vos péchés et de vos abominations. 32 Ce n'est pas à cause de vous que j'agis — oracle du Seigneur DIEU — , il faut que vous le sachiez. Soyez honteux et confus de votre conduite, maison d'Israël. 33 Ainsi parle le Seigneur DIEU : Le jour où je vous purifierai de tous vos péchés, je peuplerai les villes, et les ruines seront relevées. 34 Le pays dévasté sera cultivé, au lieu d'être un désert aux yeux de tous les passants. 35 On dira : “Ce pays qui était dévasté est devenu comme un jardin d'Eden, les villes qui étaient en ruines, dévastées, démolies, sont fortifiées et habitées.” [Ez 28.13 ; 31.8 et la note ; Gn 2.8-17 ; Es 51.3.]36 Alors les nations qui subsisteront autour de vous connaîtront que je suis le Seigneur qui reconstruit ce qui a été démoli, qui replante ce qui a été dévasté. Moi, le Seigneur, je parle et j'accomplis.
37 Ainsi parle le Seigneur DIEU : Je ferai encore ceci : je me laisserai chercher par la maison d'Israël afin d'agir en sa faveur ; je les multiplierai comme un troupeau humain. 38 Comme les troupeaux du sanctuaire, comme les troupeaux à Jérusalem lors de ses fêtes, ainsi les villes en ruine seront pleines de troupeaux d'hommes. Alors, on connaîtra que je suis le Seigneur. » [Connaître le Seigneur Ez 20.42.]
La vision des ossements
37 La main du Seigneur fut sur moi ; il me fit sortir par l'esprit du Seigneur et me déposa au milieu de la vallée : elle était pleine d'ossements. [Le symbole des ossements est expliqué au v. 11. c'est une image des Israélites.
— la vallée Ez 3.22 ; 8.4.]2 Il me fit circuler parmi eux en tout sens ; ils étaient extrêmement nombreux à la surface de la vallée, ils étaient tout à fait desséchés. 3 Il me dit : « Fils d'homme, ces ossements peuvent-ils revivre ? » Je dis : « Seigneur DIEU, c'est toi qui le sais ! » 4 Il me dit : « Prononce un oracle contre ces ossements ; dis-leur : Ossements desséchés, écoutez la parole du Seigneur. 5 Ainsi parle le Seigneur DIEU à ces ossements : Je vais faire venir en vous un souffle pour que vous viviez. [souffle. voir Gn 2.7.]6 Je mettrai sur vous des nerfs, je ferai croître sur vous de la chair, j'étendrai sur vous de la peau, je mettrai en vous un souffle et vous vivrez ; alors vous connaîtrez que je suis le Seigneur. » 7 Je prononçai l'oracle comme j'en avais reçu l'ordre ; il y eut un bruit pendant que je prononçais l'oracle et un mouvement se produisit : les ossements se rapprochèrent les uns des autres. 8 Je regardai : voici qu'il y avait sur eux des nerfs, de la chair croissait et il étendit de la peau par-dessus ; mais il n'y avait pas de souffle en eux. 9 Il me dit : « Prononce un oracle sur le souffle, prononce un oracle, fils d'homme ; dis au souffle : Ainsi parle le Seigneur DIEU : Souffle, viens des quatre points cardinaux, souffle sur ces morts et ils vivront. » [des quatre points cardinaux Ap 7.1.]10 Je prononçai l'oracle comme j'en avais reçu l'ordre, le souffle entra en eux et ils vécurent ; ils se tinrent debout : c'était une immense armée. [Gn 2.7 ; Ps 104.30 ; Ap 11.11.]
11 Il me dit : « Fils d'homme, ces ossements, c'est toute la maison d'Israël. Ils disent : “Nos ossements sont desséchés, notre espérance a disparu, nous sommes en pièces.” [Expression très forte du désespoir des Israélites exilés ; ils se comparent à des morts, mais Ezéchiel leur annonce le retour à la vie (v. 12).]12 C'est pourquoi, prononce un oracle et dis-leur : Ainsi parle le Seigneur DIEU : Je vais ouvrir vos tombeaux ; je vous ferai remonter de vos tombeaux, ô mon peuple, je vous ramènerai sur le sol d'Israël. 13 Vous connaîtrez que je suis le Seigneur quand j'ouvrirai vos tombeaux, et que je vous ferai remonter de vos tombeaux, ô mon peuple. 14 Je mettrai mon souffle en vous pour que vous viviez ; je vous établirai sur votre sol ; alors vous connaîtrez que c'est moi le Seigneur qui parle et accomplis — oracle du Seigneur. »
L'unité d'Israël
15 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 16 « Toi, fils d'homme, prends un morceau de bois, écris dessus : Juda et les fils d'Israël qui lui sont associés. Puis prends un autre morceau de bois, écris dessus : Joseph — ce sera le bois d'Ephraïm — et toute la maison d'Israël qui lui est associée. [Juda personnifie le royaume du Sud (voir 1 R 12-13).
— Joseph, père d'Ephraïm, personnifie les tribus du royaume du Nord, disparu depuis la prise de Samarie et la déportation de ses habitants, en 721 avant J. C.]17 Rapproche ces morceaux l'un contre l'autre pour en former un seul ; ils seront unis dans ta main. 18 Lorsque les gens de ton peuple te diront : “Ne veux-tu pas nous expliquer ce que tu fais ?”, 19 dis-leur : Ainsi parle le Seigneur DIEU : Je vais prendre le morceau de bois de Joseph — qui est dans la main d'Ephraïm — et des tribus d'Israël qui lui sont associées ; je les placerai contre lui, c'est-à-dire contre le morceau de bois de Juda ; j'en ferai un seul morceau et ils seront un dans ma main. [un seul morceau Za 11.7,14.]20 Et les morceaux de bois sur lesquels tu auras écrit seront dans ta main, sous leurs yeux. 21 Dis-leur : Ainsi parle le Seigneur DIEU : Je vais prendre les fils d'Israël d'entre les nations où ils sont allés ; je les rassemblerai de partout et je les ramènerai sur leur sol. 22 Je ferai d'eux une nation unique, dans le pays, dans les montagnes d'Israël ; un roi unique sera leur roi à tous ; ils ne formeront plus deux nations et ne seront plus divisés en deux royaumes. [nation unique, roi unique Es 11.12-13 ; Jr 3.18 ; Os 2.2 ; Mi 2.12 ; voir Ez 34.23 ; 37.20.]23 Ils ne se souilleront plus avec leurs idoles et leurs horreurs, ni par toutes leurs révoltes ; je les délivrerai de tous les lieux où ils habitent, les lieux où ils ont péché. Je les purifierai, ils seront mon peuple et je serai leur Dieu. [horreurs. voir les notes sur Ez 5.9 et 11.
— ils seront mon peuple... Ez 36.28.]24 Mon serviteur David régnera sur eux, berger unique pour eux tous ; ils marcheront selon mes coutumes, ils garderont mes lois et les mettront en pratique. [David. voir la note sur Ez 34.23.
— berger unique Ez 34.23 ; Jn 10.16 ; voir Ez 37.22.]25 Ils habiteront le pays que j'ai donné à mon serviteur Jacob, le pays où vos pères ont habité, ils y habiteront eux, leurs fils, les fils de leurs fils, pour toujours ; mon serviteur David sera leur prince pour toujours. 26 Je conclurai avec eux une alliance de paix ; ce sera une alliance perpétuelle avec eux. Je les établirai, je les multiplierai. Je mettrai mon sanctuaire au milieu d'eux pour toujours. [alliance de paix Ez 34.25.]27 Ma demeure sera auprès d'eux ; je serai leur Dieu et eux seront mon peuple. 28 Alors, les nations connaîtront que je suis le Seigneur qui consacre Israël, lorsque je mettrai mon sanctuaire au milieu d'eux, pour toujours. »
Prophétie contre Gog
38 Il y eut une parole du Seigneur pour moi : 2 « Fils d'homme, dirige ton regard vers Gog, au pays de Magog, grand prince de Mèshek et Toubal ; prononce un oracle contre lui. [Les noms de Gog et du pays de Magog, qui n'apparaissent qu'ici, au ch. 39 et en Gn 10.2-3 sont mystérieux. Ils sont sans doute la personnification symbolique de l'ennemi ; il ne faut donc pas chercher ici à les situer géographiquement de façon précise.
— Mèshek et Toubal. voir Ez 27.13 et la note.]3 Tu diras : Ainsi parle le Seigneur DIEU : Je viens contre toi, Gog, grand prince de Mèshek et Toubal, 4 et je t'entraînerai, je mettrai des crochets à tes mâchoires, je te ferai sortir avec toute ton armée : chevaux, cavaliers superbement vêtus, vaste troupe portant écu et bouclier, tous maniant l'épée. [On fixait des crochets à la mâchoire ou au nez des prisonniers de guerre pour les conduire comme du bétail (voir Ez 19.9 ; comparer Ez 29.4).]5 La Perse, la Nubie, Pouth seront avec eux — ayant tous bouclier et casque — , [Nubie, Pouth. voir Ez 27.10 ; 30.5 et les notes.]6 Gomer et tous ses escadrons, Beth-Togarma, à l'extrême nord, avec tous ses escadrons : de nombreux peuples seront avec toi. [Gomer et Beth-Togarma représentent des peuplades d'Arménie.]7 Prépare-toi bien, toi et toute l'assemblée que tu as réunie auprès de toi ; tu seras leur protection. 8 Depuis bien des jours, on aurait dû intervenir contre toi ! Cela arrivera à la fin des ans, sur une terre dont la population a été entraînée après le passage de l'épée. Venue de pays très peuplés, elle a été rassemblée sur les montagnes d'Israël qui avaient été longtemps en ruines. Cette population a été retirée des peuples et elle habitera tout entière en sécurité. [habiter en sécurité Ez 28.26.]9 Tu monteras, tu arriveras en tempête, tu seras comme une nuée recouvrant le pays, toi, tous tes escadrons et les nombreux peuples qui sont avec toi.
10 Ainsi parle le Seigneur DIEU : En ce jour-là, de nombreux projets te monteront au cœur, tu inventeras un plan malfaisant, 11 tu diras : Je monterai contre un pays sans défense, j'arriverai vers des gens tranquilles, vivant en sécurité : ils habitent tous des villes sans murailles, ils n'ont ni verrous ni portes. 12 Tu viendras pour entasser du butin, pour piller et tourner ta main contre des ruines repeuplées, contre un peuple rassemblé d'entre les nations qui s'occupe de son bétail et de ses biens, et habite le Nombril de la terre. [le Nombril de la terre. ici Jérusalem Ez 5.5 ; Jg 9.37.]13 Saba, Dedân, les trafiquants de Tarsis et tous ses lionceaux te diront : Est-ce pour entasser du butin que tu es venu ? Pour piller, que tu as réuni ton assemblée ? Pour prélever de l'argent et de l'or, pour prendre du bétail et des biens, pour entasser un grand butin ? [Saba (ou Sheba). royaume arabe (voir 1 R 10.1 ; Ps 72.10).
— Dedân. voir la note sur Ez 25.13.
— Tarsis. voir la note sur Ez 27.12.
— Les lionceaux sont probablement les rois (voir Ez 19.2-3).]
14 C'est pourquoi, prononce un oracle, fils d'homme ; tu diras à Gog : Ainsi parle le Seigneur DIEU : Le jour où mon peuple d'Israël résidera en sécurité, n'auras-tu pas la connaissance ? [Autre traduction (d'après l'ancienne version grecque). ne te mettras-tu pas en mouvement ?]15 Tu viendras de ton pays, de l'extrême nord, toi et de nombreux peuples avec toi ; tous montés sur des chevaux, vous formerez une grande assemblée, une immense armée. 16 Tu monteras contre mon peuple d'Israël, au point de recouvrir le pays comme une nuée. Cela se passera à la fin des temps ; je te ferai venir contre mon pays, afin que les nations me connaissent quand, sous leurs yeux, ô Gog, j'aurai montré ma sainteté à tes dépens. [Connaître le Seigneur Ez 5.13.]
17 Ainsi parle le Seigneur DIEU : C'est bien toi dont j'ai parlé dans les temps anciens par mes serviteurs les prophètes d'Israël, qui prononcèrent des oracles ces jours-là — pendant des années — , c'est toi que je ferai venir contre eux. 18 Ce jour-là, le jour où Gog arrivera sur la terre d'Israël — oracle du Seigneur DIEU — tu me feras monter la fureur au visage. 19 Dans ma jalousie, dans le feu de ma furie, je le dis : oui, ce jour-là, il y aura un grand tremblement de terre sur le sol d'Israël. [jalousie Ez 5.13 ; voir la note sur Ex 20.5.
— tremblement de terre Am 8.8 ; Ap 11.13.]20 Les poissons de la mer, les oiseaux du ciel, les bêtes sauvages, tout ce qui rampe sur le sol et tous les êtres humains à la surface du sol trembleront devant moi ; les montagnes s'abattront, les parois rocheuses s'effondreront, toutes les murailles tomberont à terre. [Ce sont les signes du jour du Seigneur Jr 4.24 ; voir Es 2.10 ; Jl 4.16.]21 Sur toutes mes montagnes, j'appellerai l'épée contre Gog — oracle du Seigneur DIEU - ; chacun tournera l'épée contre son frère. [l'épée Ez 21.8.]22 J'exercerai le jugement contre lui par la peste et par le sang ; je ferai pleuvoir sur lui, sur ses escadrons et sur les nombreux peuples qui seront avec lui une pluie diluvienne, du grésil, du feu et du soufre. [feu et soufre Gn 19.24.]23 Je montrerai ma grandeur et ma sainteté, je me ferai connaître aux yeux de nombreuses nations. Alors elles connaîtront que je suis le Seigneur.
Nouvelle prophétie contre Gog
39 « Toi, fils d'homme, prononce un oracle contre Gog ; tu diras : ainsi parle le Seigneur DIEU : Je viens contre toi, Gog, grand prince de Mèshek et Toubal. [Gog, Mèshek et Toubal. voir la note sur Ez 38.2.]2 Je t'entraînerai, je te conduirai, je te ferai monter de l'extrême nord, et je t'amènerai contre les montagnes d'Israël. 3 Je te frapperai pour que ta main gauche lâche ton arc, et je ferai tomber tes flèches de ta main droite. 4 Tu tomberas sur les montagnes d'Israël, toi, tous tes escadrons et les peuples qui sont avec toi. Je te donnerai en pâture aux vautours, à tout ce qui vole, et aux bêtes sauvages. [Ez 29.5 et la note ; Ez 31.13 ; 32.4-5 ; Ap 19.17-18.]5 Tu tomberas en rase campagne ; car j'ai parlé — oracle du Seigneur DIEU. 6 J'enverrai un feu dans Magog et chez les habitants des îles qui sont en sécurité ; alors ils connaîtront que je suis le Seigneur. [J'enverrai un feu Ez 21.3.
— îles. voir la note sur Es 40.15.]7 Je ferai connaître mon saint nom au milieu de mon peuple Israël et je ne laisserai plus profaner mon saint nom. Alors les nations connaîtront que je suis le Seigneur, saint en Israël. [profaner le saint nom Ez 36.20.
— le Seigneur saint Es 1.4 ; 5.19 ; 6.3 ; 10.17 ; 41.14 ; 43.15.]8 Voici, cela vient, c'est arrivé — oracle du Seigneur DIEU — c'est le jour dont j'ai parlé. 9 Les habitants des villes d'Israël sortiront, ils allumeront un feu, ils feront un brasier avec le matériel de guerre : écus et boucliers, arcs et flèches, armes de poing et lances ; ils auront de quoi faire du feu pendant sept ans. [Poignard, épée ou javelot.]10 Ils n'auront pas à ramasser de bois dans la campagne, ni à abattre d'arbres dans les forêts, car c'est avec ce matériel de guerre qu'ils feront du feu. Ils dépouilleront ceux qui les ont dépouillés, ils pilleront ceux qui les ont pillés — oracle du Seigneur DIEU. [Es 33.1 ; Jr 30.16.]
11 Alors, en ce jour, je fixerai là-bas une sépulture pour Gog, un tombeau en Israël, la vallée des Passants, à l'est de la mer — elle coupe le chemin aux passants. On y ensevelira Gog et toute sa multitude et on l'appellera la Vallée de la Multitude de Gog. [La vallée des Passants est peut-être la profonde vallée de l'Arnon, en Moab, dans les monts Abarim ; il y aurait alors un jeu de mot entre ce nom et le mot « passants », en hébreu oberim.
— La mer est la mer Morte.]12 Il faudra sept mois à la maison d'Israël pour les ensevelir afin de purifier le pays. [On refusait généralement toute sépulture aux ennemis (voir 2 R 9.37 ; Jr 8.1-20), mais la présence du cadavre de Gog souillerait les habitants du pays (voir Nb 19.11).]13 Toute la population les enterrera, elle en sera fière le jour où je me glorifierai — oracle du Seigneur DIEU. 14 Il y aura en permanence des hommes mis à part pour parcourir le pays, pour ensevelir les morts avec l'aide des passants, pour purifier la terre de ceux qui sont restés dessus. Au bout de sept mois, ils se mettront en quête. [Traduit d'après l'araméen. Autre traduction (d'après l'hébreu). ensevelissant les passants, ceux qui sont restés.]15 Chargés de parcourir le pays, ils le parcourront et s'ils voient un ossement humain, ils construiront à côté de lui un monticule jusqu'à ce que les fossoyeurs les aient ensevelis dans la Vallée de la Multitude de Gog. [monticule. tas de pierres destiné à servir de point de repère.]16 Il y aura même une ville dont le nom sera Hamona — Multitude — et ainsi ils purifieront le pays.
17 Ecoute, fils d'homme ; ainsi parle le Seigneur DIEU : Dis aux oiseaux, à tout ce qui vole, à toutes les bêtes sauvages : Assemblez-vous, venez, réunissez-vous de partout en vue du sacrifice que je vais offrir pour vous, un grand sacrifice sur les montagnes d'Israël. Vous pourrez manger de la chair, boire du sang ; 18 manger de la chair des héros, boire le sang des princes de la terre ; ce sont des béliers, des agneaux, des boucs, des taureaux, ils sont tous des bêtes grasses du Bashân. [Bashân, en Transjordanie (voir Ez 27.6 et la note) était célèbre pour ses élevages de troupeaux (voir Am 4.1 et la note).]19 Vous pourrez manger de la graisse à satiété, boire du sang jusqu'à l'ivresse : c'est le sacrifice que je fais pour vous. 20 A ma table vous vous rassasierez des chevaux et des bêtes de trait, des bêtes de tous les guerriers — oracle du Seigneur DIEU.
21 Je mettrai ma gloire parmi les nations ; toutes les nations verront le jugement que j'exécuterai et la main que je poserai sur elles. 22 Alors, depuis ce jour et à l'avenir, la maison d'Israël connaîtra que je suis le Seigneur son Dieu. »
Résumé de la prédication d'Ezéchiel
23 « Les nations connaîtront que la maison d'Israël est partie en exil à cause de son péché, parce qu'ils m'ont été infidèles ; c'est pourquoi je leur ai caché mon visage, je les ai livrés aux mains de leurs adversaires et ils sont tous tombés sous l'épée. 24 Je les ai traités d'après leur souillure et leur révolte ; c'est pourquoi je leur ai caché mon visage. 25 Mais ainsi parle le Seigneur DIEU : Maintenant, je changerai la destinée de Jacob, j'userai de miséricorde envers toute la maison d'Israël et je me montrerai jaloux de mon saint nom. [Jacob. voir la note sur Es 41.21.
— jaloux de mon saint nom Ez 5.13 ; 20.9.]26 Ils oublieront leur déshonneur et toutes les infidélités qu'ils ont commises envers moi lorsqu'ils habitaient en sécurité sur leur sol, sans personne pour les faire trembler. [habiter en sécurité Ez 28.26.]27 En les faisant revenir d'entre les peuples, je les rassemblerai loin des pays de leurs ennemis, je montrerai ma sainteté à travers eux, aux yeux de nombreuses nations. 28 Alors ils connaîtront que je suis le Seigneur, leur Dieu, car après les avoir déportés chez les nations, je les rassemblerai sur leur propre sol ; je n'en laisserai plus là-bas. [Connaître le Seigneur Ez 20.42.]29 Je ne leur cacherai plus mon visage puisque j'aurai répandu mon Esprit sur la maison d'Israël — oracle du Seigneur DIEU. » [Ez 11.19 ; 36.27 ; 37.14 ; Es 59.21 ; Jl 3.1.]
Le Temple nouveau
40 La vingt-cinquième année de notre déportation, au début de l'année, le dix du mois, quatorze ans après la chute de la ville, le même jour exactement, la main du Seigneur fut sur moi. Il m'emmena là-bas. [En septembre-octobre 573 avant J. C.
— la main du Seigneur fut sur moi Ez 1.3 ; 8.3 ; 37.1.]2 Dans des visions divines, il m'emmena en terre d'Israël ; il me déposa sur une très haute montagne, surlaquelle, au sud, il y avait comme les édifices d'une ville. [Ez 17.23 ; 20.40 ; 34.13-14 ; 36.1.]3 Il m'emmena là-bas ; et voici : un homme ; son aspect était comme l'aspect du bronze. Il avait à la main comme un cordeau de lin ainsi qu'une canne à mesurer. Il se tenait à la porte. [cordeau. instrument de mesure Za 2.5.
— canne à mesurer Ap 11.1 ; 21.15.]4 L'homme me dit : « Fils d'homme, regarde de tous tes yeux ; écoute de toutes tes oreilles ; applique ton attention à tout ce que je vais te faire voir ; car c'est pour te le faire voir qu'on t'a amené ici. Tu raconteras à la maison d'Israël tout ce que tu vas voir. »
5 Et voici : le mur extérieur, tout autour du Temple. Dans la main de l'homme, une canne à mesurer de six coudées — d'une coudée et un palme. Il mesura l'épaisseur de la construction : une canne ; la hauteur : une canne. [Ce mur extérieur devait séparer le territoire sacré du territoire profane (Ez 42.20 ; comparer Ex 19.12) ; de même, dans le Temple de l'époque du Christ, une barrière interdisait l'entrée du Temple aux païens, sous peine de mort (voir Ac 21.28).
— Pour les termes coudée, palme dans les ch. 40 à 43, voir au glossaire POIDS ET MESURES. Ezéchiel précise qu'il s'agit ici d'une mesure plus longue que la coudée normale (0,52 m au lieu de 0,45 m).]6 Il vint vers la porte qui fait face à l'orient, il en monta les marches ; il mesura le seuil de la porte : une canne en profondeur — pour chaque seuil, une canne en profondeur. 7 Les loges : une canne en longueur et une canne en largeur ; entre les loges, cinq coudées. Le seuil de la porte, du côté du vestibule de la porte, depuis l'intérieur : une canne. [Les portes du Temple, comme les portes fortifiées des villes de la même époque, comportaient un seuil ouvrant sur un couloir central avec, de part et d'autre, des chambres (les loges), ici au nombre de trois de chaque côté (v. 10,21) ; ces chambres étaient séparées par des piliers (v. 9).]8 Il mesura le vestibule de la porte : [La traduction omet une phrase, probablement ajoutée par un scribe. depuis l'intérieur, une canne ; et il mesura le vestibule de la porte ; c'est une répétition de la fin du v. 7 et du v. 8.]9 huit coudées ; ses piliers : deux coudées, le vestibule de la porte étant situé vers l'intérieur. 10 Les loges de la porte orientale : trois d'un côté, trois de l'autre ; mêmes dimensions pour les trois, et mêmes dimensions pour les piliers, de part et d'autre. 11 Il mesura la largeur de l'ouverture de la porte : dix coudées ; la profondeur de la porte : treize coudées. 12 Il y avait un intervalle devant les loges ; cet intervalle était d'une coudée de part et d'autre — les loges : six coudées d'un côté et six coudées de l'autre. [de part et d'autre. sous entendu, du couloir central ; voir la note sur le v. 7.]13 Il mesura la porte, d'un fond à l'autre des loges ; largeur : vingt-cinq coudées, chaque entrée étant en face d'une autre entrée. 14 Il mesura le vestibule : vingt coudées ; quant au vestibule de la porte, le parvis l'entourait. [Ce v. est traduit d'après l'ancienne version grecque ; l'hébreu est très obscur.]15 Le passage donnait sur la façade de la porte ; jusqu'à la façade du vestibule — côté intérieur de la porte : cinquante coudées. 16 Des fenêtres grillagées sur les loges et sur leurs piliers, du côté intérieur de la porte, tout autour ; de même pour le vestibule, des fenêtres tout autour, du côté intérieur. Et sur chaque pilier, des palmes. [Ces loges entourant la porte et ces fenêtres grillagées (1 R 6.4) permettent une étroite surveillance. il faut pouvoir empêcher les étrangers et les impies d'entrer dans le Temple (voir Ez 44.7,9,11).]
17 Il me fit entrer dans le parvis extérieur ; et voici : des salles avec un dallage ; elles étaient aménagées, tout autour du parvis : trente salles sur ce dallage. [salles du parvis 1 Ch 28.12.]18 Le dallage, sur le côté des portes, correspondait à la largeur des portes : c'était le dallage intérieur. 19 Il mesura la distance, du devant de la porte inférieure jusqu'à la façade extérieure du parvis intérieur : cent coudées. Voilà pour l'est. Quant au nord, 20 il mesura la longueur et la largeur de la porte qui fait face au nord, sur le parvis extérieur. 21 Ses loges — trois d'un côté et trois de l'autre — , ses piliers et son vestibule étaient de mêmes dimensions que ceux de la première porte ; sa longueur : cinquante coudées ; largeur : vingt-cinq coudées. 22 Ses fenêtres, son vestibule et ses palmes étaient de mêmes dimensions que ceux de la porte qui fait face à l'orient ; on y montait par sept marches ; le vestibule était en face. 23 Il y avait une porte au parvis intérieur, face à la porte nord, comme à celle de l'est ; l'homme mesura, d'une porte à l'autre : cent coudées. 24 Il me fit aller en direction du sud ; et voici : il y avait une porte, en direction du sud. Il mesura ses piliers, son vestibule : mêmes dimensions que les autres. 25 La porte et son vestibule avaient des fenêtres tout autour, semblables aux autres fenêtres ; longueur : cinquante coudées ; largeur : vingt-cinq coudées. 26 Sept marches y accédaient face à son vestibule. Il y avait des palmes, de part et d'autre, sur ses piliers. 27 Le parvis intérieur avait une porte en direction du sud ; il mesura d'une porte à l'autre, en direction du sud : cent coudées.
28 Il me fit entrer dans le parvis intérieur par la porte sud et il mesura cette porte : mêmes dimensions que les autres. [Les portes du parvis intérieur sont identiques aux portes du parvis extérieur et leur sont symétriques, le vestibule des unes et des autres s'ouvrant sur le parvis extérieur (voir v. 8 et 31) ; 1 R 6.36.]29 Ses loges, ses piliers et son vestibule : mêmes dimensions que les autres. La porte et son vestibule avaient des fenêtres, tout autour ; longueur : cinquante coudées ; largeur : vingt-cinq coudées. 30 - Des vestibules l'entouraient ; longueur : vingt-cinq coudées ; largeur : cinq coudées. 31 Son vestibule donnait sur le parvis extérieur ; il y avait des palmes sur ses piliers ; huit marches y accédaient. 32 Il me fit entrer par l'est dans le parvis intérieur. Il mesura la porte : mêmes dimensions que les autres. 33 Ses loges, ses piliers et son vestibule : mêmes dimensions que les autres. La porte et son vestibule avaient des fenêtres, tout autour ; longueur : cinquante coudées ; largeur : vingt-cinq coudées. 34 Son vestibule donnait sur le parvis extérieur ; il y avait des palmes sur ses piliers, de part et d'autre. Huit marches y accédaient. 35 Il me fit venir vers la porte nord ; il mesura : mêmes dimensions que les autres. 36 Elle avait ses loges, ses piliers, son vestibule, ainsi que des fenêtres tout autour ; longueur : cinquante coudées ; largeur : vingt-cinq coudées. 37 Son vestibule donnait sur le parvis extérieur ; il y avait des palmes sur ses piliers, de part et d'autre ; huit marches y accédaient.
38 Une salle s'ouvrait sur le vestibule de la porte ; c'est là qu'on lave l'holocauste. [holocauste. voir au glossaire SACRIFICES. Le terme désigne ici le corps de l'animal destiné à être offert en holocauste.
— laver l'holocauste Lv 1.9,13 ; 2 Ch 4.6.]39 Dans le vestibule de la porte, il y avait deux tables d'un côté et deux de l'autre, sur lesquelles on égorge les holocaustes ainsi que les victimes pour le péché et pour les sacrifices de réparation. 40 De côté, à l'extérieur, pour qui montait vers l'entrée de la porte nord, il y avait deux tables et, de l'autre côté du vestibule de la porte, deux tables. 41 Quatre tables d'un côté et quatre tables de l'autre côté de la porte : huit tables sur lesquelles on égorge. 42 Quatre tables pour l'holocauste, en pierres de taille ; longueur : une coudée et demie ; largeur : une coudée et demie ; hauteur : une coudée. Sur ces tables, on dépose les instruments avec lesquels on égorge les victimes pour les holocaustes et pour les sacrifices. 43 Des rebords d'un palme de largeur étaient aménagés à l'intérieur, tout autour. Sur les tables se trouvaient les viandes offertes. 44 Hors de la porte intérieure, il y avait les salles des chanteurs dans le parvis intérieur : l'une sur le côté de la porte nord, avec sa façade au sud ; l'autre sur le côté de la porte sud, avec sa façade au nord. [Hors de la porte... parvis intérieur. traduction incertaine ; le texte est difficile à comprendre.
— Les chanteurs jouaient un rôle important dans la liturgie du Temple 1 Ch 6.16-32 ; 9.33 ; 25.1]45 Et l'homme me dit : « Cette salle, dont la façade est en direction sud, est pour les prêtres qui assurent le service de la Maison. [la Maison. le Temple proprement dit.]46 Et la salle dont la façade est en direction du nord est pour les prêtres qui assurent le service de l'autel ; ce sont les fils de Sadoq qui, parmi les fils de Lévi, s'approchent du Seigneur pour le servir. » [Sadoq était le prêtre choisi par Salomon (voir 1 R 2.35) ; il appartenait à la tribu de Lévi (voir 1 Ch 5.25) et seuls ses descendants étaient considérés comme les prêtres légitimes Ez 43.19 ; 44.15 ; 48.11 ; 2 S 8.17 ; 15.24.]
47 L'homme mesura le parvis ; longueur : cent coudées ; largeur : cent coudées : un carré. L'autel était devant la Maison. [L'autel 1 R 8.64 ; 9.25.]48 Il me fit entrer dans le vestibule de la Maison ; il mesura les piliers du vestibule : cinq coudées d'un côté et cinq coudées de l'autre ; largeur de la porte : trois coudées d'un côté et trois coudées de l'autre. [vestibule 1 R 6.3 ; 2 Ch 3.4.]49 Longueur du vestibule : vingt coudées ; largeur : douze coudées ; des degrés y faisaient accéder. Il y avait des colonnes près des piliers ; une d'un côté et une de l'autre. [Ces colonnes sont probablement semblables à celles du Temple de Salomon (voir 1 R 7.15-22 ; 2 Ch 3.15-17).]
41 Il me fit entrer dans la grande salle ; il mesura les piliers : six coudées de large d'un côté, et six coudées de large de l'autre — largeur de la tente. [La grande salle est la première des deux pièces qui constituaient le sanctuaire ; on l'appelle aussi le lieu saint 1 R 6.3,17 ; 8.8 ; 2 Ch 3.5.
— largeur de la tente. traduction de deux mots hébreux qui ne se rattachent à rien dans la phrase ; l'ancienne version grecque les omet.]2 La largeur de l'entrée : dix coudées ; les parois latérales de l'entrée : cinq coudées d'un côté et cinq coudées de l'autre. Il mesura la longueur de la salle : quarante coudées ; la largeur : vingt coudées. 3 Pénétrant à l'intérieur, il mesura le pilier de l'entrée : deux coudées ; l'entrée : six coudées ; les parois latérales de l'entrée : sept coudées. [l'intérieur est la deuxième pièce du sanctuaire, le lieu très saint (v. 4 ; voir 1 R 8.6). Seul l'homme y pénètre, Ezéchiel ne l'y accompagne pas 1 R 6.19-20 ; 2 Ch 3.8.]4 Il mesura la longueur de la pièce : vingt coudées ; la largeur : vingt coudées, face à la grande salle ; puis il me dit : « C'est le lieu très saint. »
Reprise de la description
5 Il mesura le mur du Temple : six coudées ; largeur de l'annexe : quatre coudées, tout autour de la Maison. [Maison. voir la note sur Ez 40.45.]6 Les chambres annexes : les unes au-dessus des autres ; il y en avait trois étages de trente ; elles s'enfonçaient dans le mur qui formait l'annexe de la Maison tout autour, de manière à s'encastrer ; mais elles ne s'encastraient pas dans le mur de la Maison. [chambres annexes 1 R 6.5-6,10.]7 Ces chambres allaient en s'élargissant, étage par étage : augmentation faite au détriment du mur, étage par étage, tout autour de la Maison. C'est pourquoi la Maison s'élargissait vers le haut. De l'étage inférieur on montait à l'étage intermédiaire vers celui d'en haut. 8 Et je vis tout autour de la Maison une élévation, d'une canne entière, à la base des chambres annexes ; un soubassement de six coudées. 9 Largeur du mur formant l'annexe, à l'extérieur : cinq coudées ; quant à l'espace laissé entre les annexes de la Maison 10 et les salles, largeur : vingt coudées tout autour de la Maison. 11 Entrées des annexes, vers l'espace libre : une entrée en direction du nord et une entrée en direction du sud ; largeur de l'espace libre : cinq coudées tout autour. 12 L'édifice faisant face à la cour, du côté de la mer, largeur : soixante-dix coudées ; le mur de l'édifice, largeur : cinq coudées tout autour ; sa longueur : quatre-vingt-dix coudées. [Vers l'ouest (il s'agit de la Méditerranée).]13 Il mesura la Maison ; longueur : cent coudées ; la cour, l'édifice et ses murs, longueur : cent coudées. 14 Largeur de la façade de la Maison et de la cour, vers l'est : cent coudées. 15 Il mesura la longueur de l'édifice, du côté de la cour qui est derrière, ainsi que ses galeries, de part et d'autre : cent coudées.
La grande salle à l'intérieur, les vestibules donnant sur le parvis, 16 les seuils, les fenêtres grillagées, les galeries, tout autour sur trois côtés, face au seuil, étaient de bois de sehif : tout autour, du sol jusqu'aux fenêtres ; les fenêtres aussi étaient couvertes. [intérieur en bois 1 R 6.15-18.
— bois de sehif. autre traduction étaient recouverts de bois.]17 Jusqu'au-dessus de l'entrée, jusqu'à l'intérieur de la Maison, ainsi qu'à l'extérieur et sur tout le mur, tout autour, à l'intérieur et à l'extérieur, on avait ménagé un espace 18 pour y faire des chérubins et des palmes : une palme entre deux chérubins ; chaque chérubin avait deux faces : 19 une face d'homme, tournée vers la palme, d'un côté, et une face de lion, vers la palme, de l'autre : l'ensemble effectué sur toute la Maison, tout autour. 20 Du sol jusqu'au-dessus de l'entrée, sur le mur de la grande salle, on avait fait des chérubins et des palmes. 21 La grande salle avait des montants carrés.
Devant le lieu saint, ce qu'on voyait avait l'aspect 22 d'un autel de bois, haut de trois coudées ; sa longueur : deux coudées ; il avait ses pièces d'angles ; son socle et ses parois étaient en bois. L'homme me dit : « C'est la table qui est devant le Seigneur. » [L'autel 1 R 6.20-21 ; voir Ex 30.1-3.
— son socle. traduit d'après le grec ; l'hébreu est obscur.]23 Il y avait une double porte à la grande salle et, au lieu saint, [double porte 1 R 6.31-35.]24 une double porte ; les portes avaient deux battants pivotants : deux pour une porte et deux battants pour l'autre. 25 On avait fait sur les portes de la grande salle des chérubins et des palmes, comme ceux qu'on avait faits sur les murs. Un auvent de bois s'appuyait sur la façade du vestibule, à l'extérieur. [Voir la note sur 1 R 7.6.]26 Des fenêtres grillagées et des palmes se trouvaient de part et d'autre, sur les côtés du vestibule, sur l'annexe de la Maison et sur les auvents.
42 L'homme me fit sortir vers le parvis extérieur, en prenant la direction du nord ; il me fit entrer dans les salles qui sont face à la cour et face à l'édifice, au nord. 2 Sur la façade, longueur : cent coudées, vers l'entrée nord, et largeur : cinquante coudées. 3 Devant les vingt coudées du parvis intérieur et devant le dallage du parvis extérieur, il y avait des galeries superposées sur trois étages. [La traduction de ce v. est incertaine. Le texte de tout le passage (v. 1-14) est difficile.]4 Devant les salles, une allée ; largeur : dix coudées vers le parvis intérieur ; longueur : cent coudées ; leurs entrées étaient au nord. [longueur. cent coudées. traduit d'après les anciennes versions grecque et syriaque ; l'hébreu est obscur.]5 Les salles supérieures étaient plus étroites car les galeries empiétaient sur elles, plus que sur les sallesinférieures et intermédiaires de l'édifice. 6 Ces salles formaient trois étages et n'avaient pas de colonnes semblables aux colonnes des parvis ; aussi étaient-elles rétrécies, plus que les salles inférieures et intermédiaires, en partant du sol. 7 Le mur extérieur, correspondant aux salles, en direction du parvis extérieur, en face des salles ; sa longueur : cinquante coudées. 8 Car la longueur des salles du parvis extérieur est de cinquante coudées ; par contre, face à la grande salle : cent coudées. 9 En dessous des mêmes salles, débouchait l'entrée orientale, pour y accéder depuis le parvis extérieur. 10 Sur la largeur du mur du parvis, en direction de l'est, face à la cour et face à l'édifice, il y avait des salles, 11 avec un chemin devant elles ; même aspect que les salles qui étaient en direction du nord : même longueur et même largeur, mêmes issues, mêmes dispositions et mêmes portes. 12 C'était comme les portes des salles qui sont en direction du midi : une ouverture à l'extrémité du chemin, en face du mur de protection situé en direction de l'orient, à leur entrée. [mur de protection. traduction incertaine.]13 L'homme me dit : « Les salles du nord et les salles du midi face à la cour sont les salles du sanctuaire ; car c'est là que les prêtres qui s'approchent du Seigneur doivent manger les choses très saintes. C'est là qu'ils doivent déposer les choses très saintes, l'offrande et le sacrifice pour le péché et le sacrifice de réparation, car ce lieu est saint. [Les prêtres s'approchent du Seigneur (voir Ez 45.4), c'est-à-dire s'approchent de la table Ez 44.16 et font le service de l'autel Ez 40.46 en présentant la graisse et le sang Ez 44.15.
— Les prêtres mangent les choses très saintes Lv 2.3,10 ; 6.18-19 ; 7.6.]14 Une fois entrés, les prêtres ne sortiront pas du lieu saint vers le parvis extérieur, mais ils déposeront là les vêtements avec lesquels ils officient, car ces vêtements sont sacrés. Ils mettront d'autres vêtements ; et ils pourront s'approcher des lieux destinés au peuple. » [dépôt des vêtements Ez 44.19.]
15 L'homme compléta les mesures intérieures de la Maison ; il me fit sortir par le chemin de la porte qui fait face à l'orient et la mesura tout autour. 16 Il mesura du côté de l'orient avec la canne à mesurer : cinq cents cannes, d'après la canne à mesurer, sur le pourtour. [canne à mesurer Ez 40.3.]17 Il mesura du côté du nord : cinq cents cannes d'après la canne à mesurer, sur le pourtour. 18 Il mesura aussi le côté du midi : cinq cents cannes, d'après la canne à mesurer. 19 Il finit par le côté de la mer : il mesura : cinq cents cannes, d'après la canne à mesurer. [Voir la note sur Ez 41.12.]20 Il mesura l'ensemble sur les quatre côtés ; il y avait un mur d'enceinte, tout autour : longueur, cinq cents ; largeur, cinq cents. Ce mur devait séparer le sacré du profane. [mur d'enceinte Ez 40.5.]
Le retour de la Gloire
43 Il me conduisit vers la porte, la porte qui est tournée en direction de l'orient. 2 Et voici, la gloire du Dieu d'Israël arrivait, depuis l'orient, avec un bruit semblable au bruit des grandes eaux, et la terre resplendissait de sa gloire. [La gloire de Dieu Ez 1.28, qu'Ezéchiel avait vue s'éloigner vers l'orient (voir Ez 10.19 ; 11.23), fait le chemin inverse (v.4).]3 C'était comme une vision — la vision que j'avais eue — , comme la vision que j'avais eue lorsqu'il vint pour détruire la ville ; c'était des visions semblables à la vision que j'avais eue sur le fleuve Kebar. Alors je me jetai face contre terre. [La vision Ez 1.28 ; 3.12 ; 10.18-19 ; 11.22-23.
— destruction de la ville 9.
— Kebar. voir Ez 1.1-3.]4 Et la gloire du Seigneur entra dans la Maison, par la porte qui fait face à l'orient. [Maison. voir la note sur Ez 40.45.]5 Et l'Esprit m'enleva et me fit entrer dans le parvis intérieur. Et voici que la gloire du Seigneur remplissait la Maison. [l'esprit m'enleva Ez 3.14.
— la gloire remplit la maison Ex 40.34-35 ; 1 R 8.10-11 ; Es 6.1-4.]6 Et j'entendis qu'on me parlait depuis la Maison, tandis que l'homme se tenait à côté de moi. 7 On me dit : « Fils d'homme, c'est l'emplacement de mon trône et la place de mes pieds ; c'est là que j'habiterai, au milieu des fils d'Israël, pour toujours.
La maison d'Israël ne souillera plus mon saint nom ; ni elle, ni ses rois avec leurs débauches, ni les cadavres de ses rois avec leurs tombes. [emplacement de mon trône Es 6.1 ; Jr 3.17 ; voir Es 66.1, de mes pieds 1 Ch 28.2 ; Ps 99.5 ; 132.7 ; Lm 2.1 ; résidence du Seigneur Ex 25.8 ; 1 R 8.12-13.
— maison d'Israël. voir Es 2.5 ; 14.2 et les notes.
— La nécropole royale de Jérusalem se trouvait à l'intérieur de la cité (voir 1 R 2.10 ; 11.43), dans les dépendances du palais royal qui était attenant au Temple (v. 8 ; 1 R 7.12). De plus, Manassé et Ammon avaient été enterrés dans le « jardin d'Ouzza » (voir 2 R 21.18,26) peut-être encore plus proche du Temple.]8 Ils ont placé leur seuil à côté de mon seuil, les montants de leurs portes à côté des miens, avec un mur mitoyen entre moi et eux. Ils ont souillé mon saint nom par les abominations qu'ils ont commises ; aussi je les ai exterminés dans ma colère. 9 Maintenant ils éloigneront de moi leurs débauches ainsi que les cadavres de leurs rois et j'habiterai au milieu d'eux pour toujours.
10 Et toi, fils d'homme, décris cette Maison à la maison d'Israël ; qu'ils soient honteux de leurs fautes ; qu'ils mesurent le plan. 11 S'ils sont honteux de tout ce qu'ils ont commis, fais-leur connaître l'organisation de la Maison, sa disposition, ses sorties, ses entrées, toute son organisation, toutes ses prescriptions, toute son organisation et tout son rituel. Ecris-les sous leurs yeux, afin qu'ils gardent toute son organisation et toutes ses prescriptions et qu'ils les appliquent. 12 Telle est la loi de la Maison : au sommet de la montagne, tout son territoire, tout autour, est très saint. Voilà ! Telle est la loi de la Maison. »
L'autel
13 Voici les dimensions de l'autel en coudées, cette coudée valant une coudée et un palme. Le fossé, mesuré avec cette coudée : une coudée de large ; il s'étend, jusqu'au rebord qui en fait le tour, sur un empan. Voici la hauteur de l'autel : [l'autel Ex 27.1-8 ; 1 R 8.64 ; 2 Ch 4.1.
— une coudée et un palme. voir la note sur Ez 40.5.
Coudée, palme, empan. voir au glossaire POIDS ET MESURES.
— Le fossé est la rigole qui entoure l'autel 1 R 18.32.]14 du « sein-de-la-terre », jusqu'au socle inférieur, deux coudées, sur une largeur d'une coudée ; depuis le petit socle jusqu'au grand socle, quatre coudées sur une largeur d'une coudée. [Certains pensent que cette expression désigne le fossé mentionné au v. 13, d'autres la rapprochent d'un terme babylonien et y voient la base de l'autel.]15 La « montagne-de-Dieu » : quatre coudées, et par-dessus le sommet, quatre cornes. [montagne de Dieu. terme d'origine babylonienne qui désigne ici le sommet de l'autel (voir Ez 28.14-16).
— Sur les cornes de l'autel, voir Ex 27.2 et la note.]16 La « montagne-de-Dieu » : douze coudées de long sur douze de large ; elle est carrée par ses quatre côtés. 17 Le socle : quatorze coudées de long sur quatorze coudées de large, pour ses quatre côtés. Le rebord qui en fait le tour, une demi-coudée ; son fossé, autour de lui, une coudée. Les degrés en sont tournés vers l'orient.
18 L'homme me dit : « Fils d'homme, ainsi parle le Seigneur DIEU : Voici les prescriptions qui concernent l'autel, le jour où on le construira, pour qu'on fasse monter sur lui l'holocauste et qu'on y répande le sang. [prescriptions pour l'autel Ex 29.36-37 ; Lv 8.11,15-16 ; 16.18-19 ; voir 1 M 4.52-56.
— holocauste. voir au glossaire SACRIFICES.]19 Aux prêtres lévites — ceux qui sont de la postérité de Sadoq, qui s'approchent pour me servir, oracle du Seigneur DIEU — tu donneras un taureau pour le péché. [Sadoq. Ez 40.46 et la note.
— pour le péché. c'est-à-dire en sacrifice pour le péché.]20 Tu prendras de son sang, tu en mettras sur les quatre cornes de l'autel, sur les quatre angles du socle et sur le rebord qui en fait le tour ; tu feras ainsi l'expiation et la propitiation pour l'autel. [expiation ou purification des péchés ; propitiation ou rite d'absolution.]21 Tu prendras le taureau qui a servi à l'expiation et on le brûlera dans un lieu déterminé de la Maison, à l'extérieur du sanctuaire. [Maison. voir la note sur Ez 40.45.]22 Le second jour, tu présenteras pour l'expiation un bouc sans défaut et on fera l'expiation pour l'autel comme on l'a faite avec le taureau. 23 Quand tu auras achevé l'expiation, tu présenteras un taureau sans défaut et un bélier sans défaut, pris dans le petit bétail. 24 Tu les présenteras devant le Seigneur ; les prêtres jetteront sur eux du sel et les feront monter en holocauste pour le Seigneur. [Le sel purifie (voir Ex 30.35 ; 2 R 2.20) et donne de la saveur (voir Mt 5.13) ; il est parfois symbole d'alliance (voir Lv 2.13 ; Nb 18.19).]25 Sept jours durant, tu feras le sacrifice du bouc pour le péché, chaque jour ; on fera de même pour le taureau et le bélier sans défaut pris dans le petit bétail. [Sept jours durant Lv 8.33-35.]26 Sept jours durant, on fera la propitiation pour l'autel ; on le purifiera et on l'inaugurera. 27 Une fois ces jours passés, les prêtres feront sur l'autel, le huitième jour et les suivants, vos holocaustes et vos sacrifices de paix ; alors je vous serai favorable — oracle du Seigneur DIEU. » [Ez 20.40-41.]
Règles d'admission au sanctuaire
44 L'homme me ramena vers la porte extérieure du sanctuaire, celle qui fait face à l'orient ; elle était fermée. 2 Le Seigneur me dit : « Cette porte restera fermée ; on ne l'ouvrira pas ; personne n'entrera par là ; car le Seigneur, le Dieu d'Israël, est entré par là ; elle restera fermée. [Ez 43.4.]3 Mais le prince, puisqu'il est prince, s'y assiéra pour prendre le repas devant le Seigneur. C'est par le vestibule de la porte qu'il entrera et il sortira par ce chemin. » [le prince Ez 45.7 ; 46.2-18 ; 48.21-22.
— s'y assiéra. probablement dans l'une des chambres mentionnées en Ez 40.7, voir la note à cet endroit.
— Le repas est celui qui suit certains sacrifices (voir par exemple Ez 18.6 et la note ; Lv 6.11,22).]
4 L'homme me fit entrer par la porte du nord, jusqu'à la façade de la Maison. Je regardai et voici, la gloire du Seigneur emplissait la Maison du Seigneur. Je me jetai face contre terre. [Ez 43.5.]5 Le Seigneur me dit : « Fils d'homme, sois bien attentif ; regarde de tes yeux, écoute de tes oreilles tout ce que je vais te dire au sujet de toutes les prescriptions relatives à la Maison du Seigneur et concernant tout son rituel ; tu appliqueras ton cœur à la signification des entrées de la Maison et de toutes les sorties du sanctuaire.
Les étrangers, les lévites et les prêtres
6 Tu diras à ces rebelles, à la maison d'Israël : Ainsi parle le Seigneur DIEU : C'en est trop de toutes vos abominations, maison d'Israël : [maison d'Israël. voir Es 2.5 ; 14.2 et les notes.]7 vous introduisez des étrangers, incirconcis de cœur, incirconcis de chair, pour qu'ils soient dans mon sanctuaire et profanent ma Maison ; vous offrez ma nourriture — la graisse et le sang — , de sorte que mon alliance est rompue par toutes vos abominations. [étrangers. des non-Israélites étaient parfois employés dans le Temple à des fonctions subalternes (voir Jos 9.27 ; Esd 2.55 ; 8.20).
— Offrir la graisse et le sang Ez 44.15.]8 Vous n'avez pas assuré le service relatif à mes choses saintes, mais vous avez établi des étrangers, afin qu'ils assurent pour vous ce service, dans mon sanctuaire. 9 Ainsi parle le Seigneur DIEU : Aucun étranger, incirconcis de cœur et incirconcis de chair, n'entrera dans mon sanctuaire ; aucun étranger qui demeure au milieu des fils d'Israël. 10 Quant aux lévites qui se sont éloignés de moi au temps où Israël errait — ils erraient loin de moi, à la poursuite de leurs idoles — , ils porteront le poids de leur péché. [Le péché des lévites est de s'être laissés entraîner à l'idolâtrie (v. 12) dans les petits sanctuaires locaux dont ils étaient les prêtres. Dans le Temple futur, ils ne seront donc chargés que de tâches secondaires (v. 13-14) ; Nb 18.1-6.]11 Ils seront dans mon sanctuaire, serviteurs veillant sur les portes de la Maison, et serviteurs de la Maison ; c'est eux qui égorgeront les bêtes de l'holocauste et du sacrifice pour le peuple ; et c'est eux qui se tiendront devant le peuple pour le servir. [serviteurs veillant sur les portes 1 Ch 9.17-26 ; 26.1-19.
— serviteurs de la Maison 1 Ch 9.26-32 ; 26.20-28.
— holocauste. voir au glossaire SACRIFICES.]12 Parce qu'ils l'ont servi devant les idoles et parce qu'ils firent tomber la maison d'Israël dans le péché, pour cela, je lève la main contre eux — oracle du Seigneur DIEU — , ils porteront le poids de leur péché. 13 Ils ne s'approcheront pas de moi pour exercer mon sacerdoce ni pour s'approcher de toutes mes choses saintes, choses très saintes ; ils porteront le poids de leur déshonneur et des abominations qu'ils ont commises. 14 Je les établis pour assurer leur fonction dans la Maison, pour tout ce qui a trait à son service et tout ce qui s'y fait. 15 Quant aux prêtres lévites, fils de Sadoq, qui ont assuré le service de mon sanctuaire, lorsque les fils d'Israël erraient loin de moi, c'est eux qui s'approcheront de moi, pour me servir. Ils se tiendront devant moi pour me présenter la graisse et le sang — oracle du Seigneur DIEU. [fils de Sadoq Ez 40.46 et la note.
— Ceux qui s'approchent du Seigneur Nb 18.7 ; 1 Ch 6.33-38.
— présenter la graisse et le sang Lv 3.2-4,16-17 ; 4.5-9,16-19,25-26,30-31 ; 9.9-10,18-19.]16 C'est eux qui entreront dans mon sanctuaire ; c'est eux qui s'approcheront de ma table, pour me servir et qui assureront mon service. 17 Alors, quand ils entreront par les portes du parvis intérieur, ils revêtiront les habits de lin. Ils ne porteront pas de laine, quand ils officieront aux portes du parvis intérieur et dans la Maison. [habits de lin Ex 28.5,40-42 ; Lv 6.3 ; 16.4.
— L'interdiction faite aux prêtres de porter de la laine, connue également chez les Cananéens et les Egyptiens, est sans doute due à un souci de propreté (voir v.18).]18 Ils auront sur la tête des turbans de lin et aux reins des caleçons de lin. Ils n'auront pas de ceinture, à cause de la sueur. 19 Quand ils sortiront sur le parvis extérieur, vers le peuple, ils ôteront les vêtements dans lesquels ils auront officié et les déposeront dans des salles du sanctuaire. Ils prendront d'autres vêtements et ne sanctifieront pas le peuple par leurs vêtements. [Selon les conceptions anciennes, la sainteté était comme une force, qui se transmettait de la divinité aux objets du culte, vêtements liturgiques, etc., et à ceux qui les touchaient (voir Ex 30.29). Cette force redoutable pouvait anéantir ceux qui n'avaient pas la préparation rituelle nécessaire (voir 2 S 6.6-7).
— Dépôt de vêtements Ez 44.19.]20 Ils ne se raseront pas la tête ; ils ne laisseront pas leur chevelure libre, mais ils la tailleront soigneusement. [tête non rasée Lv 21.5, chevelure attachée Lv 10.6 ; 21.10 ; voir Ez 24.17,23.]21 Aucun prêtre ne boira de vin quand il devra entrer dans le parvis intérieur. [Interdiction du vin Lv 10.9.]22 Ils n'épouseront pas de femme veuve ou répudiée, mais seulement des vierges de la race d'Israël ; ils pourront épouser la veuve d'un prêtre. [Règles pour le mariage Lv 21.7,13-14.]23 Ils enseigneront à mon peuple la distinction du sacré et du profane et ils lui feront connaître la distinction du pur et de l'impur. [Les prêtres enseignent Israël Lv 10.10-11 ; 15.31.]24 En cas de procès, c'est eux qui interviendront en juges ; ils jugeront le cas selon mon droit ; ils observeront mes décisions et mes décrets dans toutes mes solennités et ils tiendront mes sabbats pour sacrés. [Observance des décrets et des fêtes Ez 20.19-20.]25 Ils n'entreront pas chez un homme mort, car ils deviendraient impurs ; cependant pour un père, une mère, un fils, une fille, un frère, une sœur qui n'a pas appartenu à un homme, ils pourront se rendre impurs. [Contact avec un mort Lv 21.1-4.]26 Quand il se sera purifié, on lui comptera sept jours. 27 Puis, le jour où il entrera dans le sanctuaire — dans le parvis intérieur, pour officier dans le sanctuaire — , il présentera son sacrifice pour le péché — oracle du Seigneur DIEU. 28 Ils auront un patrimoine, et leur patrimoine, c'est moi ; des propriétés, vous ne leur en donnerez pas en Israël : c'est moi leur propriété. [Nb 18.20-24 ; Dt 18.1-2 ; Jos 13.14.]29 C'est eux qui mangeront l'offrande, la victime pour le péché et le sacrifice de réparation : tout ce qui est voué à l'interdit en Israël sera pour eux. [Voir Dt 2.34 et la note.]30 Le meilleur des prémices de tout, et de tous les prélèvements de tout, pris sur tous vos prélèvements, sera pour les prêtres ; le meilleur de vos fournées, vous le donnerez au prêtre, pour que la bénédiction repose sur ta maison. [Ce qui est pris sur les troupeaux et les récoltes pour être offert en sacrifice.]31 Les prêtres ne mangeront d'aucune bête crevée ou déchiquetée, que ce soit d'un oiseau ou d'un animal. [Ez 4.14 ; Ex 22.30 ; Lv 17.15-16 ; 22.8 ; Dt 14.21.]
Les territoires réservés
45 « Lorsque vous procéderez au partage du pays, vous prélèverez une part pour le Seigneur ; elle sera sacrée, prise sur le pays ; longueur : vingt-cinq mille coudées ; largeur : dix mille. Elle sera sacrée sur tout son territoire, partout. [partage du pays Ez 48.1-29 ; Jos 13.6- 21.43.
— part sacrée (sanctuaire et prêtres) Ez 48.8-12.
— coudées. voir au glossaire POIDS ET MESURES.]2 Il y aura, à l'intérieur, pour le sanctuaire, un carré de cinq cents coudées sur cinq cents et, tout autour de lui, une zone de cinquante coudées. 3 Sur ce que vous aurez prélevé, tu mesureras en longueur vingt-cinq mille coudées et en largeur dix mille ; là sera le sanctuaire, le lieu très saint. 4 Sacré, pris sur le pays, ce lieu appartiendra aux prêtres qui desservent le sanctuaire, à ceux qui s'approchent du Seigneur pour le servir ; ils auront ainsi un emplacement pour leurs maisons et un lieu sacré pour le sanctuaire. 5 Une zone de vingt-cinq mille coudées de long et dix mille de large appartiendra aux lévites qui desservent la Maison ; ils y posséderont des villes où demeurer. [vingt villes. d'après le grec ; hébreu salles.
— Part des lévites Ez 48.13-14 ; ces villes lévitiques (voir Lv 25.33-34 ; Nb 35.1-8) sont énumérées en Jos 21.1-42 et 1 Ch 6.39-66, où on en compte quarante-huit.]6 Pour le domaine de la ville, vous donnerez cinq mille coudées en largeur et, en longueur, vingt-cinq mille correspondant à la part du sanctuaire ; ce sera pour toute la maison d'Israël. [Part de la ville Ez 48.15-20.]7 Il y aura pour le prince une zone de chaque côté de la part du sanctuaire et de la part de la ville, le long de la part du sanctuaire et de la part de la ville : du côté et en direction de la mer, et du côté et en direction de l'orient ; sa longueur correspondra à chacun des lots, depuis la frontière maritime jusqu'à la frontière orientale [Part du prince Ez 48.21-22.
— la mer. voir la note sur Ez 41.12.]8 du pays ; ce sera son domaine en Israël. Ainsi mes princes n'exploiteront plus mon peuple ; ils donneront le pays à la maison d'Israël, à ses tribus.
Droits et devoirs du prince
9 « Ainsi parle le Seigneur DIEU :
C'en est trop, princes d'Israël !
rejetez la violence et la rapine ;
pratiquez le droit et la justice ;
cessez vos exactions contre mon peuple
- oracle du Seigneur DIEU ! [Exhortation au prince Jr 22.2-3.]
10 Ayez des balances justes, un épha juste, un bath juste. [balances justes Lv 19.35-36.
— épha, bath, homer (v. 11), kor (v. 14). voir au glossaire POIDS ET MESURES.]11 Que l'épha et le bath soient de même capacité ; que le bath contienne un dixième de homer et l'épha un dixième de homer ; c'est d'après le homer que sera jaugée leur capacité. 12 Le sicle vaudra vingt guéras ; vingt sicles, plus vingt-cinq sicles, plus quinze sicles vous vaudront une mine. [sicle, guéra, mine. voir au glossaire MONNAIES.]
13 Voici la part que vous prélèverez : un sixième d'épha par homer de blé et un sixième d'épha par homer d'orge. [Ex 30.13-16 ; voir Mt 23.23.]14 Le décret sur l'huile — le bath d'huile - : un dixième de bath par kor, dix baths font un homer, puisque dix baths font un kor. 15 Un mouton par troupeau de deux cents têtes des pâturages d'Israël servira à l'offrande, à l'holocauste, aux sacrifices de paix, pour faire le rite d'absolution sur le peuple — oracle du Seigneur DIEU. 16 Tout le peuple du pays participera à cette contribution au profit du prince en Israël.
17 Au prince incomberont les holocaustes, l'offrande et la libation, lors des pèlerinages, des néoménies, des sabbats, lors de toutes les fêtes de la maison d'Israël ; c'est lui qui fera le sacrifice pour le péché, ainsi que l'offrande, l'holocauste et les sacrifices de paix, pour faire le rite d'absolution en faveur de la maison d'Israël. [Voir au glossaire SACRIFICE.]18 Ainsi parle le Seigneur DIEU : le premier mois, le premier du mois, tu prendras un taureau sans défaut et tu feras l'expiation pour le sanctuaire. [le premier mois. le mois de nisan ; voir au glossaire CALENDRIER.
— expiation. voir Ez 43.20 et la note.]19 Le prêtre prendra du sang de la victime pour le péché et en mettra sur les montants de la Maison, sur les quatre angles du socle de l'autel et sur le montant de la porte du parvis intérieur. [Rite du sang Ex 12.7 ; Lv 16.14-15,18-19 ; voir Ez 44.15.
— Maison. voir la note sur Ez 40.45.]20 Tu feras de même le sept du mois, pour qui a péché par mégarde ou par distraction. Vous ferez le rite d'absolution de la Maison. 21 Le premier mois, le quatorzième jour du mois, ce sera pour vous la Pâque, une fête de sept jours ; on mangera des pains sans levain. [Premier témoignage de la réunion en une seule célébration de la fête de la Pâque Ex 12.1-14 ; Lv 23.5 ; Nb 28.16-25 ; Dt 16.1-8, et de la fête des pains sans levain Ex 12.15-20 ; Lv 23.6-7. Sur ces fêtes, voir au glossaire CALENDRIER.]22 Ce jour-là, le prince fera le sacrifice pour le péché, d'un taureau, pour lui-même et pour tout le peuple. 23 Durant les sept jours de la fête, il fera l'holocauste pour le Seigneur : sept taureaux et sept béliers sans défaut, chacun des sept jours, ainsi que le sacrifice pour le péché : un bouc par jour. 24 Il fera l'offrande d'un épha de farine par taureau et d'un épha par bélier ; en huile, d'un hîn par épha. [offrande. voir au glossaire SACRIFICES.
— hîn, épha. voir au glossaire POIDS ET MESURES.]25 Le septième mois, le quinzième jour du mois, lors de la Fête, il fera de même, durant les sept jours : même sacrifice pour le péché, même holocauste, même offrande, même présentation d'huile. [La Fête est celle des Tentes, célébrée au septième mois ou mois de tishri ; voir au glossaire CALENDRIER ; Lv 23.34-36,39-43 ; Nb 29.12-39 ; Dt 16.13-15.]
46 Ainsi parle le Seigneur DIEU : La porte du parvis intérieur, qui est tournée vers l'orient, sera fermée durant les six jours de travail ; mais le jour du sabbat elle sera ouverte ; elle sera également ouverte au jour de la néoménie. [Ez 44.1-3 ; 46.12 ; voir Ez 43.1-2.]2 Le prince, venant de l'extérieur, entrera par le vestibule de la porte et il se tiendra contre le montant de la porte ; puis les prêtres offriront l'holocauste du prince et ses sacrifices de paix. Le prince se prosternera sur le seuil de la porte puis sortira, mais la porte ne sera pas fermée jusqu'au soir. 3 Les laïcs se prosterneront devant le Seigneur à l'entrée de cette porte, lors des sabbats et des néoménies. [C'est ici le seul cas où les laïcs sont admis à la porte orientale (comparer Ez 44.1-3 ; 46.12).]4 L'holocauste que le prince offrira au Seigneur, le jour du sabbat, sera de six agneaux sans défaut et d'un bélier sans défaut. 5 L'offrande sera d'un épha de farine, pour le bélier ; pour les agneaux, l'offrande sera un cadeau de sa part ; en huile, un hîn par épha. [Voir Ez 45.24 et la note.]6 Le jour de la néoménie, elle sera d'un taureau sans défaut, de six agneaux et d'un bélier sans défaut. 7 Le prince fera aussi l'offrande d'un épha pour le taureau et d'un épha pour le bélier ; pour les agneaux, ce sera selon ses possibilités ; en huile, un hîn par épha. 8 Quand le prince entrera, il entrera par le vestibule du porche et il sortira par ce chemin. 9 Quand les laïcs viendront devant le Seigneur, lors des solennités, ceux qui entreront par la porte nord, pour se prosterner, sortiront par la porte du Néguev et ceux qui entreront par la porte du Néguev sortiront par la porte nord ; on ne reprendra pas la porte par laquelle on est entré ; on sortira par la porte opposée. [les laïcs viennent devant le Seigneur Ex 23.14-17 ; Dt 16.16.
— porte de Néguev. porte du sud (voir Ez 47.19).
— Aux jours de fête, la foule est nombreuse ; le peuple doit alors entrer dans le Temple en procession et suivre l'itinéraire établi. Le prince lui-même doit se conformer à la règle commune (voir v. 10).]10 Quant au prince, il entrera avec eux, au moment où ils entreront, et il sortira quand ils sortiront. 11 Lors des pèlerinages et des fêtes, l'offrande sera d'un épha pour le taureau et d'un épha pour le bélier ; pour les agneaux, ce sera un cadeau de sa part ; en huile, un hîn par épha. [Voir Ez 45.24 et la note.]12 Lorsque le prince fera, pour le Seigneur, un holocauste volontaire, ou un sacrifice de paix volontaire, on lui ouvrira la porte qui est tournée vers l'orient et il fera son holocauste et ses sacrifices de paix, comme il le fait le jour du sabbat ; puis il sortira et on fermera la porte dès sa sortie. [v. 1.]13 Avec un agneau de l'année sans défaut, tu feras, chaque jour, un holocauste au Seigneur ; tu le feras chaque matin. 14 Comme offrande, tu offriras en plus, chaque matin, un sixième d'épha et, en huile, un tiers de hîn, pour humecter la farine. C'est une offrande pour le Seigneur, loi perpétuelle, à jamais. 15 On offrira l'agneau, on fera l'offrande de l'huile chaque matin en holocauste perpétuel.
Droits immobiliers du prince
16 « Ainsi parle le Seigneur DIEU : Si le prince fait un don à l'un de ses fils, ce don deviendra le patrimoine de ce fils ; ce patrimoine deviendra propriété de ses propres enfants dont le droit de propriété sera héréditaire. 17 Si le prince fait un don à l'un de ses serviteurs, ce don pris sur son propre patrimoine appartiendra au serviteur jusqu'à l'année de l'affranchissement puis reviendra au prince ; seule la part du patrimoine donnée aux fils du prince restera en leur possession. [Voir Lv 25.8-10.]18 Le prince ne prendra rien sur le patrimoine du peuple en leur extorquant leur propriété ; c'est sur sa propriété qu'il constituera le patrimoine de ses fils, afin que personne de mon peuple ne soit dispersé loin de sa propriété. » [Voir 1 R 21.1 et suiv.]
Les cuisines du Temple
19 Par l'entrée qui est du côté de la porte, il me fit pénétrer vers les salles saintes, tournées vers le nord et destinées aux prêtres. Il y avait au fond un espace, vers l'ouest. [salles destinées aux prêtres Ez 42.1-2.]20 Il me dit : « C'est le lieu où les prêtres feront bouillir le sacrifice pour l'offrande et pour le péché, et feront cuire l'offrande, sans qu'on en fasse sortir vers le parvis extérieur, ce qui sanctifierait le peuple. » [Cuisson des sacrifices voir 1 S 2.12-16.
— sanctifierait. voir la note sur Ez 44.19.]21 Il me fit sortir vers le parvis extérieur et me fit passer près des quatre angles du parvis : il y avait une cour à chaque angle du parvis. 22 Dans les quatre angles du parvis, ces cours étaient exiguës ; longueur : quarante coudées et largeur : trente ; mêmes dimensions pour les quatre. [exiguës. traduit d'après le grec ; le mot hébreu correspondant est inconnu.
— coudées. voir au glossaire POIDS ET MESURES.]23 Un élément de maçonnerie les entourait toutes quatre, et des fours avaient été aménagés à la base de cet élément, tout autour. 24 L'homme me dit : « Ce sont les cuisines ; c'est là que les serviteurs de la Maison feront bouillir les sacrifices du peuple. » [Les cuisines dont se sert le peuple sont distinctes de celles réservées aux prêtres (voir v. 20).]
La source du Temple
47 Il me fit venir vers l'entrée du Temple ; or, de l'eau sortait de dessous le seuil de la Maison, vers l'orient, car la façade de la Maison était à l'orient ; et l'eau descendait au bas du côté droit de la Maison, au sud de l'autel. [L'eau qui sort du Temple Jl 4.18 ; Za 13.1 ; 14.18 ; Ap 22.1-2 ; voir Gn 2.10 ; Ps 46.5 ; Jn 4.14 ; 7.37-39 ; 19.34.
— Maison. voir la note sur Ez 40.45.
— Le côté droit est au sud.]2 Il me fit sortir par la porte nord ; puis il me fit contourner l'extérieur, jusqu'à la porte extérieure qui est tournée à l'orient, et voici que l'eau coulait du côté droit. 3 Quand l'homme sortit vers l'orient, le cordeau à la main, il mesura mille coudées ; il me fit traverser l'eau : elle me venait aux chevilles. [l'homme... le cordeau à la main. voir Ez 40.3 et la note.
— coudées. voir au glossaire POIDS ET MESURES.]4 Puis il mesura mille coudées et me fit traverser l'eau : elle me venait aux genoux. Puis il mesura mille coudéeset me fit traverser l'eau : elle me venait aux reins. 5 Puis il mesura mille coudées : c'était un torrent que je ne pouvais traverser, car l'eau avait monté : c'était de l'eau où il fallait nager, un torrent infranchissable. 6 Il me dit : « As-tu vu, fils d'homme ? » Il m'emmena puis me ramena au bord du torrent. 7 Quand il m'eut ramené, voici que, sur le bord du torrent, il y avait des arbres très nombreux, des deux côtés. 8 Il me dit : « Cette eau s'en va vers le district oriental et descend dans la Araba : elle pénètre dans la mer ; quand elle s'est jetée dans la mer, les eaux sont assainies. [Araba. voir la note sur Es 33.9.
— la mer. la mer Morte ; elle est si salée qu'aucun être vivant ne peut y survivre, d'où la nécessité que ses eaux soient assainies Ex 15.23-25 ; 2 R 2.21-22.]9 Et alors tous les êtres vivants qui fourmillent vivront partout où pénétrera le torrent. Ainsi le poisson sera très abondant, car cette eau arrivera là et les eaux de la mer seront assainies : il y aura de la vie partout où pénétrera le torrent. 10 Alors des pêcheurs se tiendront sur la rive ; et depuis Ein-Guèdi jusqu'à Ein-Eglaïm, ce sera un séchoir à filets. Les espèces de poissons seront aussi nombreuses que celles de la grande mer. [Ein-Guèdi. ville située sur la rive occidentale de la mer morte. Ein-Eglaïm. ville dont l'identification est incertaine.
— La grande mer est la mer Méditerranée.]11 Mais ses lagunes et ses marais ne seront pas assainis ; on les laissera pour avoir du sel. 12 Au bord du torrent, sur les deux rives, pousseront toutes espèces d'arbres fruitiers ; leur feuillage ne se flétrira pas et leurs fruits ne s'épuiseront pas ; ils donneront chaque mois une nouvelle récolte, parce que l'eau du torrent sort du sanctuaire. Leurs fruits serviront de nourriture et leur feuillage de remède. » [arbres sur le bord du torrent Es 44.4 ; Jr 17.8 ; Ps 1.3.
— chaque mois des fruits nouveaux Ap 22.2.]
Les frontières du pays
13 Ainsi parle le Seigneur DIEU : « Voici les limites d'après lesquelles vous vous distribuerez le pays, entre les douze tribus d'Israël, Joseph ayant deux parts. [limites du pays Nb 34.1-12 ; Jos 1.1-14 ; Jg 20.1.
— Joseph reçoit deux parts car il est le père d'Ephraïm et de Manassé qui ont été adoptés par le patriarche Jacob (voir Gn 48) et sont désormais comptés parmi les douze tribus d'Israël (v. 21) avec les autres fils de Jacob.]14 Vous l'aurez comme patrimoine, chacun à part égale, car j'ai juré, la main levée, de le donner à vos pères ; ce pays va donc vous échoir comme patrimoine. 15 Voici la frontière du pays : du côté nord, depuis la grande mer, la route de Hétlôn — qui va à Cedâd — , [la grande mer. voir la note sur Ez 47.10.]16 Hamath, Bérotaï, Sivraïm — qui est entre le territoire de Damas et le territoire de Hamath — , Hacér, Tikôn qui est vers le territoire de Haurân. 17 Ainsi la frontière ira de la mer jusqu'à Haçar-Einân, le territoire de Damas étant au nord ainsi que le territoire de Hamath. C'est le côté du nord. 18 Du côté de l'orient : vous mesurerez entre le Haurân et Damas, entre le Galaad et la terre d'Israël ; le Jourdain servira de frontière, jusqu'à la mer Orientale. C'est le côté de l'orient. [Certains territoires de Transjordanie avaient été donnés à des tribus israélites, cependant ils ne font pas partie de l'héritage promis par Dieu (voir Nb 34.12 ; Jos 22.19,25).
— La mer orientale est la mer Morte.]19 Du côté du Néguev, au midi : de Tamar jusqu'aux eaux de Mériba de Qadesh, à Nahala vers la grande mer. C'est le côté du midi, vers le Néguev. [Néguev. nom de la région aride qui se trouve au sud de la Judée ; ce terme désigne souvent simplement le sud.]20 Et du côté de la mer : la grande mer, depuis la frontière sud jusqu'en face de Lebo-Hamath. C'est le côté de la mer.
21 Vous répartirez le pays entre vous, les douze tribus d'Israël. 22 Vous le ferez en tirant au sort les parts de patrimoine, pour vous et pour les émigrés installés parmi vous, qui ont engendré des fils parmi vous ; ils seront pour vous comme un indigène parmi les fils d'Israël ; avec vous ils tireront au sort une part de patrimoine, au milieu des tribus d'Israël. [Tirage au sort Jos 14.2 ; Nb 26.55 ; 33.54.
— Sur l'émigré, c'est-à-dire l'étranger résidant en Israël, voir Ez 14.7 et la note.]23 C'est dans la tribu où l'émigré séjourne, c'est là que vous lui donnerez son patrimoine — oracle du Seigneur DIEU.
Les parts des tribus du Nord
48 « Voici les noms des tribus : depuis l'extrémité nord, le long de la route de Hétlôn, vers Hamath, Haçar-Einân, le territoire de Damas étant au nord, à côté de Hamath, avec un bord à l'orient, et la mer : pour Dan, une part. [Dans toute cette description, la mer désigne la Méditerranée.
— Les parts de territoire données à chaque tribu sont des bandes parallèles, occupant chacune toute la largeur du pays ; il y en a sept au nord des parts du Seigneur, de la ville et du prince (v. 8-22), et cinq au sud.]2 Sur la frontière de Dan, du bord oriental au bord de la mer : pour Asher, une part. 3 Sur la frontière d'Asher, du bord oriental au bord de la mer : pour Nephtali, une part. 4 Sur la frontière de Nephtali, du bord oriental au bord de la mer : pour Manassé, une part. 5 Sur la frontière de Manassé, du bord oriental au bord de la mer : pour Ephraïm, une part. 6 Sur la frontière d'Ephraïm, du bord oriental au bord de la mer : pour Ruben, une part. 7 Sur la frontière de Ruben, du bord oriental au bord de la mer : pour Juda, une part.
La part du Seigneur
8 « Sur la frontière de Juda, du bord oriental au bord de la mer, sera la part que vous prélèverez : vingt-cinq mille coudées en largeur et, en longueur, autant que l'une des parts, soit : depuis le bord oriental au bord de la mer ; le sanctuaire sera en son milieu. [coudées. voir au glossaire POIDS ET MESURES.
— la mer. voir la note sur le v. 1.
— La part du sanctuaire Ez 45.1-4.]9 La part que vous prélèverez pour le Seigneur aura, en longueur, vingt-cinq mille coudées et, en largeur, dix mille. 10 Pour les prêtres, il y aura une part sainte ; au nord, vingt-cinq mille coudées ; vers la mer, en largeur, dix mille ; vers l'orient, en largeur, dix mille ; vers le Néguev, en longueur, vingt-cinq mille. Le sanctuaire du Seigneur sera au milieu. [le Néguev. voir la note sur Ez 47.19.]11 Aux prêtres, aux consacrés des fils de Sadoq qui ont assuré mon service, qui ne se sont pas égarés dans l'erreur des fils d'Israël, au contraire de ce qu'ont fait les lévites, [fils de Sadoq Ez 40.46 et la note.]12 reviendra une part de la zone prélevée sur le pays, part très sainte, proche du territoire des lévites. 13 Quant aux lévites, leur territoire sera identique à celui des prêtres : vingt-cinq mille coudées en longueur et, en largeur, dix mille. Partout la longueur sera de vingt-cinq mille coudées et la largeur, dix mille. [Part des lévites Ez 45.5.]14 On ne pourra rien en vendre : on n'échangera pas, on n'aliénera pas les prémices du pays, car elles sont consacrées au Seigneur. [Le terme de prémices du pays (voir glossaire) est employé ici au sens de « le meilleur du pays », « la part la plus sainte ».]15 Les cinq mille coudées qui restent en largeur, le long des vingt-cinq mille, formeront la zone profane de la ville : agglomération et pâturages, la ville étant au milieu. [coudées. voir au glossaire POIDS ET MESURES.
— Part de la ville Ez 45.6.]
16 En voici les dimensions : côté nord, quatre mille cinq cents coudées ; côté du Néguev, quatre mille cinq cents ; côté de l'orient, quatre mille cinq cents et côté de la mer, quatre mille cinq cents. [Néguev. voir la note sur Ez 47.19.
— la mer. voir la note sur Ez 48.1.
— Mesures de la ville. voir Ap 21.15-17.]17 Les pâturages de la ville seront : vers le nord, deux cent cinquante coudées ; vers le Néguev, deux cent cinquante ; vers l'orient, deux cent cinquante et vers la mer deux cent cinquante. 18 Ce qui restera, en largeur, à l'intérieur de cette part sainte, aura dix mille coudées vers l'orient et dix mille vers la mer ; son revenu nourrira les employés de la ville. 19 Le personnel de la ville qui le cultivera viendra de toutes les tribus d'Israël. 20 L'ensemble de la part aura vingt-cinq mille coudées sur vingt-cinq mille. Vous prélèverez un quart de cette part sainte pour le domaine de la ville. 21 Le reste sera pour le prince, des deux côtés de la part sainte et de la propriété de la ville : le long des vingt-cinq mille coudées du prélèvement jusqu'à la frontière orientale et, vers la mer, le long des vingt-cinq mille coudées, jusqu'aux confins de la mer. Pour le prince, une part identique aux autres parts. Il y aura donc, au centre, la part sainte avec le sanctuaire de la Maison. [Part du prince Ez 45.7-8.]22 Le domaine des lévites et le domaine de la ville seront entre la frontière de Juda et la frontière de Benjamin, au milieu de ce qui appartiendra au prince.
Les parts des tribus du Sud
23 « Le reste des tribus : du bord oriental au bord de la mer : pour Benjamin, une part. [la mer. voir la note sur Ez 48.1.]24 Sur la frontière de Benjamin, du bord oriental au bord de la mer : pour Siméon, une part. 25 Sur la frontière de Siméon, du bord oriental au bord de la mer : pour Issakar, une part. 26 Sur la frontière d'Issakar, du bord oriental au bord de la mer : pour Zabulon, une part. 27 Sur la frontière de Zabulon, du bord oriental au bord de la mer : pour Gad, une part. 28 Sur la frontière de Gad, jusqu'au bord du Néguev, au midi, la frontière sera : de Tamar, les eaux de Mériba de Qadesh, Nahala vers la grande mer. [Néguev. voir la note sur Ez 47.19.]29 Tel est le pays que vous tirerez au sort, sur le patrimoine des tribus d'Israël, et telles seront leurs parts — oracle du Seigneur DIEU.
Les portes de la ville
30 « Voici les issues de la ville. Du côté nord — de quatre mille cinq cents coudées... [La traduction suppose que ce v. est incomplet, comparer les v. 32,33 et 34.
— coudées. voir au glossaire POIDS ET MESURES.]31 Les portes de la ville seront nommées d'après les tribus d'Israël. Trois portes au nord : la porte de Ruben, la porte de Juda, la porte de Lévi. [portes de la ville Ap 21.12-13.]32 Sur le côté oriental — de quatre mille cinq cents coudées — trois portes : la porte de Joseph, la porte de Benjamin, la porte de Dan. 33 Côté du Néguev — de quatre mille cinq cents coudées — trois portes : la porte de Siméon, la porte d'Issakar, la porte de Zabulon. [Néguev. voir la note sur Ez 47.19.]34 Côté de la mer — de quatre mille cinq cents coudées — trois portes : la porte de Gad, la porte d'Asher, la porte de Nephtali. [la mer. voir la note sur Ez 48.1.]35 Le pourtour : dix-huit mille coudées.
Le nom de la ville
« A partir de ce jour, le nom de la ville sera : “YHWH-Shamma” — le Seigneur-est-là. »
[Le nom de la ville Es 1.26 ; Za 8.3 ; ce nom peut être rapproché de celui d'Emmanuel (voir Es 7.14 et la note).]