Sous le nom d'Esaïe se trouve réuni un ensemble de 66 chapitres qui ne sont pas tous de la même époque. Ce caractère composite n'a en soi rien d'étonnant et se retrouve dans d'autres livres de l'Ancien Testament, mais, alors que ceux-ci sont anonymes, ainsi le Pentateuque et les livres historiques, le livre d'Esaïe se présente sous le nom d'un prophète qui a vécu à une époque bien précise de l'histoire d'Israël. Pendant longtemps, on a défendu l'unité d'auteur en supposant que le prophète du VIIIe siècle pouvait avoir vu et annoncé ce qui arriverait trois siècles plus tard ; le livre apocryphe de Ben Sira est déjà l'interprète de cette tradition (Si 48.24-25). Cette position est aujourd'hui abandonnée par beaucoup, car il est évident qu'avec le chapitre 40 commence un nouvel écrit qui nous situe dans le contexte de l'exil à Babylone et qui fait mention explicite du roi des Mèdes et des Perses, Cyrus. Mais la diversité des auteurs n'empêche pas que le livre forme un tout. On peut se représenter la formation du livre d'Esaïe de la manière suivante:
a) le prophète Esaïe a mis lui-même par écrit un certain nombre de ses paroles, ce qui est attesté par Es 8.1 et 30.8; aux chapitres 6 — 8 nous avons un morceau dans le style autobiographique qui provient en grande partie du prophète lui-même ;
b) des disciples du prophète, appartenant en partie à sa propre famille, ont rassemblé les paroles du maître en les disposant dans l'ordre suivant : 1. Prophéties de jugement sur Israël. 2. Prophéties de malheur sur les peuples étrangers. 3. Promesses de salut concernant principalement Israël. Le but qu'ils visaient était de conserver les paroles et d'en vérifier l'authenticité à la lumière des événements de l'histoire ;
c) les oracles d'Esaïe ont été lus pendant toute la période qui allait de l'apogée de la puissance assyrienne jusqu'à la chute de l'empire assyrien en 612 ; ils apportent l'écho des variations dans le rôle de l'Assyrie : celle-ci, après avoir été « le gourdin de la colère de Dieu » contre Israël, est finalement châtiée pour son incommensurable orgueil ;
d) c'est surtout pendant l'exil que les croyants ont trouvé dans les oracles d'Esaïe la clé des événements qu'ils étaient appelés à vivre. Les oracles du prophète furent alors réinterprétés: ainsi les oracles messianiques des chapitres 9 et 11 qui s'appliquaient au roi davidique et dont on attendait la réalisation dans l'histoire furent relus dans un sens eschatologique, et le roi céda la place au serviteur qui accomplira le salut d'Israël et des nations par son abaissement, ses souffrances et sa mort. Les oracles sur les nations sont lus moins dans une perspective de jugement que sous l'angle de la participation au salut d'Israël: ainsi l'oracle de 19.19-25, qui contraste avec celui qui le précède immédiatement, est le témoin d'une attitude nouvelle à l'égard des nations ;
e) la réinterprétation eschatologique ne porte pas seulement sur la personne du Messie, elle donnera un nouveau sens à toute l'histoire. Les oracles du prophète du VIIIe siècle envisageaient l'histoire dans le contexte de la suprématie assyrienne; désormais, le jugement — et le salut — sera universel ; c'est le cas de l'ensemble qui commence au chapitre 40, mais aussi des chapitres 34 et 35 qui reflètent le même esprit ;
f) Jérusalem avait pour le prophète du VIIIe siècle une signification particulière : elle était la cité de Dieu devant résister aux assauts ennemis. L'histoire avait en partie confirmé ce rôle d'inviolabilité de Jérusalem, en particulier en l'année 701 où les armées de Sennachérib durent lever le siège devant la ville. Mais la chute de Jérusalem en 587 apporta un apparent démenti à cette assurance. La perte momentanée de Jérusalem n'avait pas entamé la foi des exilés, et lorsque Cyrus, après avoir conquis Babylone, autorisa les Israélites — ainsi que d'autres peuples en captivité à Babylone — à regagner leur terre, il ne fit que concrétiser un espoir qui n'avait jamais disparu. Jérusalem, après le retour, était réduite à un rôle très effacé loin de la splendeur du temps de David et de Salomon ; en revanche, elle devint plus que jamais le point de départ d'une espérance particulièrement glorieuse. Elle sera le centre vers lequel afflueront les nations (Es 2) ; Jérusalem, illuminée par Dieu, illuminera à son tour le monde (Es 49.1,6; 60). L'eschatologie prendra une coloration apocalyptique, en particulier dans les chapitres 24 — 27, qu'on appelle l'Apocalypse d'Esaïe et qui forment sans doute un des morceaux les plus récents du livre ; il y est question de la dévastation de la terre entière et d'un jugement universel atteignant les vivants et même les morts (Es 26.19), annonce de la résurrection ;
g) tous les compléments et remaniements apportés au livre d'Esaïe sont dominés par la foi au pouvoir souverain de la parole de Dieu. La parole dite par les prophètes doit s'accomplir, elle ne reste pas sans effet (Es 55.11 ; 9.7 ; 8.20, etc.). Ce principe directeur de la parole est la raison d'être des prophètes et des livres prophétiques.
La formation du livre d'Esaïe s'étend sur une période qui va de 740 à environ 450 et a donc une multiplicité d'auteurs et de rédacteurs qui cependant ont voulu être les fidèles interprètes du prophète Esaïe. Le chapitre 1 (et probablement aussi Es 2.1-5) a été placé en guise de préface à l'ensemble des 66 chapitres. Formée en grande partie d'oracles authentiques du prophète, cette préface veut répondre aux préoccupations principales de la communauté postexilique et lui fournir une clé de lecture de ce livre où, plus que dans un autre, elle pouvait trouver son identité: a) la justice, c'est-à-dire une attitude d'équité et de vérité envers Dieu et les hommes, est plus importante que tous les rites ; b) Dieu est toujours celui qui peut pardonner et rendre possibles tous les recommencements, mais l'infidélité sous toutes ses formes est toujours punie ; c) Jérusalem a été dressée comme un signe de la présence, de la fidélité et du jugement de Dieu, et sera l'axe de l'histoire universelle.
Livre ouvert, qui a sans cesse été augmenté, le livre d'Esaïe peut être considéré comme la bibliothèque prophétique par excellence. Mais cet aspect d'anthologie met précisément en lumière le rôle essentiel joué par le prophète Esaïe de son vivant et, après sa mort, dans la mémoire du peuple.
Esaïe a été appelé à prophétiser vers 740, et son activité s'est étendue sur une période d'au moins quarante ans que nous ne connaissons que très partiellement. C'est au début du règne d'Akhaz qu'il apparaît pour la première fois au premier plan de l'actualité politique. Alors que les royaumes d'Aram (capitale Damas) et d'Israël (capitale Samarie) essaient de se dresser contre la puissance de plus en plus menaçante de l'Assyrie, le roi Akhaz estime qu'il vaut mieux se mettre sous la protection du roi d'Assyrie, ce qui lui vaut une expédition punitive de la part de ses deux voisins, qui veulent le forcer à se joindre à leur coalition. A la politique des alliances et des blocs, Esaïe oppose celle de la foi qui n'était pas moins réaliste que celle des stratèges. C'est dans ces circonstances qu'il prononce la parole qui résume l'attitude qui a toujours été la sienne : « Si vous ne croyez pas, vous ne subsisterez pas » (Es 7.9). La foi pour le prophète est faite de fermeté, de calme et d'humble confiance, elle s'appuie sur des signes comme celui de la naissance d'Emmanuel (Es 7.14), signes qui situent la foi dans le domaine du réel et non dans celui de l'utopie. Ezéchias, successeur d'Akhaz, se montre fidèle au Seigneur et entreprend même une réforme religieuse (voir 2R 18.3s), mais il ne rencontre pas l'approbation d'Esaïe pour sa politique d'alliance avec l'Egypte. Le retrait des armées de Sennachérib devant Jérusalem en 701 a renforcé le prestige politique du prophète, malgré ses divergences profondes et essentielles avec les chefs de la nation sur les causes et les conséquences de cet événement. Recherché pour ses conseils, Esaïe n'était cependant guère suivi que par une minorité. Les représentants officiels de la religion, prêtres et même prophètes, ne l'ont pas écouté et l'ont même accablé de leurs sarcasmes, que le prophète leur rendait d'ailleurs (voir Es 28.7s). Une tradition très probablement apocryphe, consignée dans le livre pseudépigraphe appelé l'Ascension d'Esaïe, fait mourir le prophète martyr sous la persécution du roi Manassé. Le message d'Esaïe, exprimé dans une langue admirable, qui a recours à toutes les formes de style, parabole, réquisitoire dans un procès, élégie funèbre, chant d'amour, est celui de la sainteté de Dieu (le récit de la vocation, au chapitre 6, est capital à cet égard), de la conduite de l'histoire par Dieu (qui se fait par les conseils, même s'ils sont parfois déroutants et incompréhensibles), de la foi ferme et confiante en toutes circonstances, de la permanence de la dynastie davidique, d'où sortira le roi idéal (chapitres 9 et 11), et du rôle central de Jérusalem dans le plan du salut.
Sur la personnalité de celui qu'on appelle le prophète de la consolation d'Israël (ou le Deutéro-Esaïe) et à qui l'on attribue les chapitres 40 à 55, nous n'avons aucun renseignement explicite. Il semble bien qu'il vivait parmi les exilés à Babylone et qu'il a exercé parmi eux, comme Ezéchiel qui l'a précédé de peu, un ministère de consolation (Es 40.1s). Son style et sa pensée dénotent une forte personnalité. Il a vraisemblablement assisté à la chute de Babylone en 539 et salué Cyrus comme un libérateur, mais le roi de Perse n'est que le serviteur du Seigneur, et c'est à démontrer la grandeur du Dieu d'Israël qu'est consacrée toute sa prédiction prophétique. Les prêtres babyloniens avaient attribué les succès de Cyrus à leur dieu national Marduk (Es 46.1), mais le prophète affirme qu'il n'y a qu'un seul Dieu et que tous les autres dieux ne sont que des idoles sans aucune réalité. Jamais le monothéisme et l'insistance sur la grandeur unique de Dieu n'avaient atteint un tel sommet (voir, par exemple, Es 40.12-17,21-26 ; 43.10-13). Un seul Dieu et un seul maître de l'histoire universelle. L'universalisme est le corollaire de son monothéisme. Mais sa vision universaliste n'empêche pas le prophète d'insister fortement sur l'élection d'Israël, car le règne universel de Dieu s'instaurera à partir d'Abraham et de Jacob et rayonnera à partir de Jérusalem. L'avenir glorieux est appuyé par le passé, en particulier par la sortie d'Egypte; la sortie de Babylone sera un nouvel exode, mais, contrairement à l'exode hors d'Egypte, plein de dangers et de menaces, ce sera une marche triomphale où la présence glorieuse de Dieu transfigurera tout, même la nature (Es 55.12-13). On peut diviser l'ouvrage en deux parties principales avec une coupure à la fin du chapitre 48 ; dans la première partie (40 — 48), le prophète s'efforce d'encourager et de convaincre ceux qui pourraient douter de la puissance du Seigneur ou être tentés par le culte des idoles; dans la seconde (49 — 55), le prophète s'adresse aux fidèles parmi les exilés qui, bien qu'opprimés, sont appelés à être les instruments de salut pour tous les peuples, car l'universalisme du salut domine l'ensemble de l'ouvrage. Tout au long des seize chapitres, le message du prophète est lié à la figure du serviteur du Seigneur qui désigne parfois explicitement Israël, qui d'autres fois est anonyme et prend des traits si personnels qu'on y a vu un personnage de l'Histoire, Cyrus ou un prophète, un personnage de l'avenir, une figure prophétique de Jésus-Christ ou encore le prophète lui-même. Cette mission du serviteur est particulièrement explicitée dans quatre poèmes ou chants : 42.1-7 ; 49.1-9 ; 50.4-9 ; et surtout 52.13 — 53.12 et qu'il faut lire dans le contexte de l'ensemble du livre. Ces poèmes, et surtout le quatrième, sont les textes où les premiers chrétiens ont vu le plus nettement et le plus souvent la préfiguration du Christ dans l'Ancien Testament (voir Mt 8.17 ; 12.18-21; Lc 22.37 ; Ac 8.32-33 ; 1 P 2.24).
Si les chapitres 40 — 55 forment un ensemble cohérent, il n'en est pas de même des chapitres 56 — 66, qu'on désigne en général par le nom de Trito-Esaïe : bien qu'ils soient assez proches du message du Deutéro-Esaïe, il semble difficile d'y voir le même auteur. Nous sommes en effet dans un contexte historique différent, qui est celui de la communauté de Jérusalem après le retour des exilés, probablement entre les années 537 et 520, où la communauté se reconstitue sous la direction du gouverneur Sheshbazar, du grand prêtre Josué et de Zorobabel, descendant de la famille davidique. Sous l'autorité de ces hommes se reforme un peuple composite : il y avait les Juifs revenus d'exil, ceux qui étaient restés dans le pays, des étrangers établis en Judée pendant l'exil, et enfin, présents en idéal plus qu'en réalité, les Juifs restés dans la diaspora, pour qui l'on devait tenir dégagé le chemin du retour (Es 57.14 ; 62.10). Cette communauté était en proie à de nombreuses difficultés dont nous trouvons l'écho aussi dans les livres d'Esdras et de Néhémie: l'unité du peuple était difficile à reconstituer, les Juifs et les Samaritains s'opposaient violemment, l'idolâtrie, favorisée par le caractère hétéroclite de la population, connaissait une certaine recrudescence, et le retard du salut à venir, si fortement proclamé par le prophète de l'exil, avait provoqué une crise de l'espérance. Mais cette période sombre connaît aussi des traits positifs: l'universalisme subsiste, les nations viendront à Jérusalem, destinée à devenir la métropole religieuse du monde entier; l'avenir, si incertain qu'il paraisse, n'en amènera pas moins une nouvelle terre et des nouveaux cieux (Es 65.17-25; 66.12), mais non sans passer par le jugement (Es 61.2; 63.1-6). Dans ces chapitres faits d'éléments parallèles plutôt que construits selon un plan suivi, l'espérance eschatologique s'accompagne d'exhortations pour l'immédiat : il s'agit avant tout de se grouper autour du Temple et de la Loi, garantie la plus sûre de la religion et de la morale.
Le livre d'Esaïe, avec toutes les parties qui le composent, est entré dans le canon des livres prophétiques comme un ouvrage unique ; c'est l'aboutissement normal de la formation progressive du livre et de l'unité fondamentale du message qui l'anime. Dès lors il connaît une nouvelle histoire : de la découverte à Qumrân de plusieurs fragments et d'un rouleau entier du livre d'Esaïe, on peut conclure que pour les membres de la communauté essénienne, qui se considéraient comme le véritable Israël, le reste fidèle, Esaïe était tout un programme. Avec le texte du principal manuscrit de Qumrân nous est restitué le plus ancien manuscrit biblique, antérieur de plus de mille ans au texte massorétique : il présente, par rapport à ce dernier, d'assez nombreuses variantes, qui sont parfois purement orthographiques, mais qui parfois aussi peuvent être éclairantes pour le sens. L'intérêt que le livre d'Esaïe a suscité dans les milieux juifs apparaît encore dans la traduction grecque dite des Septante: celle-ci présente parfois un texte si différent du texte hébreu qu'il faut y voir une adaptation plutôt qu'une traduction. Elle est cependant utile dans la mesure où elle donne accès au texte hébreu dont elle est partie, et elle a aussi son intérêt comme témoin d'une relecture d'Esaïe par la communauté juive d'Alexandrie.
Le livre d'Esaïe est avec les Psaumes celui à qui le Nouveau Testament a emprunté le plus de citations, dont les unes sont explicites, les autres des réminiscences très perceptibles. On sait que l'annonce de la naissance d'Emmanuel en 7.14 est reprise dans Mt 1.22-23. Selon les évangélistes, l'enseignement des paraboles a pour effet d'endurcir les auditeurs (Mt 13.14 ; Mc 4.12). C'est une reprise d'Es 6.10. Des images aussi importantes que celles de la vigne ou de la pierre angulaire sont fréquentes dans le Nouveau Testament. Le culte des lèvres opposé à l'obéissance du cœur (Mt 15.8 et Es 29.13), l'obscurcissement des astres dans les tableaux décrivant les derniers temps (Mt 24.29 et Es 13.10), les thèmes du rameau, de la souche et surtout du serviteur ont aidé les lecteurs chrétiens à comprendre le Christ à partir du livre d'Esaïe et à se comprendre eux-mêmes comme le Peuple de Dieu, toujours placé en face des promesses de renouveau et de l'imminence du jugement. On pourrait aussi parler de la place d'Esaïe dans l'iconographie et dans l'hymnologie : les portails des cathédrales, les enluminures des livres de piété, les cantiques de l'Eglise rééditent tous à leur manière le livre d'Esaïe, tant il est vrai qu'au cours de l'histoire, la révélation a été rarement mieux exprimée et la foi davantage interpellée que par cet extraordinaire témoin de Dieu.
1 Vision d'Esaïe, fils d'Amoç, qu'il vit au sujet de Juda et de Jérusalem, aux jours d'Ozias, de Yotam, d'Akhaz et d'Ezékias, rois de Juda. [Vision. Ab 1.1 et suiv.
— Esaïe. le nom du prophète signifie le Seigneur sauve.
— Amoç. le père du prophète Esaïe ne doit pas être confondu avec le prophète Amos ; en hébreu les deux noms ont des orthographes différentes.
— aux jours d'Ozias... et d'Ezékias. c'est-à-dire approximativement entre les années 740 et 687 av. J.C.
— Ozias — Azarias 2 R 15.1-7.
— Yotam 2 R 15.32-38.
— Akhaz 2 R 16.1-20.
— Ezékias 2 R 18.1- 20.21.]
2 Ecoutez, cieux ! Terre, prête l'oreille !
C'est le Seigneur qui parle :
J'ai fait grandir des fils, je les ai élevés,
eux, ils se sont révoltés contre moi. [Témoignage des cieux et de la terre Dt 30.19 ; 31.28 ; 32.1 ; Mi 1.2 ; Ps 50.4.
— Israël, fils de Dieu Ex 4.22 ; Jr 3.19.]
3 Un bœuf connaît son propriétaire
et un âne la mangeoire chez son maître :
Israël ne connaît pas,
mon peuple ne comprend pas.
4 Malheur ! Nation pécheresse,
peuple chargé de crimes,
race de malfaisants,
fils corrompus.
Ils ont abandonné le Seigneur,
ils ont méprisé le Saint d'Israël,
ils se sont dérobés. [abandonner le Seigneur Dt 28.20 ; Jr 1.16 ; 3.13.
— le Saint d'Israël Es 5.19,24 ; 10.20 ; 12.6 ; 17.7 ; Es 29.19 ; 30.11 ; 31.1 ; 37.23 ; 41.14,20 ; 47.4 ; 49.7 ; Es 54.5 ; 60.9,14 ; Jr 50.29 ; 51.5 ; Ps 71.22 ; 78.41 ; 89.19 ; voir Lv 19.2.]
5 Où faut-il encore vous frapper,
vous qui persistez dans la rébellion ?
Toute tête est malade, tout cœur exténué.
6 De la plante des pieds à la tête,
rien d'intact :
blessures, plaies, meurtrissures récentes,
ni nettoyées, ni bandées,
ni adoucies avec de l'huile. [blessures, plaies Os 5.13 adoucies à l'huile Jr 8.22 ; Lc 10.34.]
7 Votre pays est désolé, vos villes brûlées,
votre terre, devant vous, des étrangers la dévorent :
elle est désolée et comme bouleversée par l'envahisseur.
8 La fille de Sion va rester comme une cabane dans une vigne,
comme un abri dans un champ de concombres,
comme une ville sur ses gardes. [Expression poétique désignant ici la ville de Jérusalem et sa population.
— Ce verset fait allusion à la situation de Jérusalem après l'invasion assyrienne de 701 av. J.C. (voir 36-37). la ville est restée isolée au milieu d'un pays dévasté.
— comme une cabane Es 24.20.]
9 Si le Seigneur, le tout-puissant, ne nous avait laissé quelques réchappés,
nous serions comme Sodome, semblables à Gomorrhe. [Es 13.19 ; Gn 19.1-28 ; Dt 29.22 ; Am 4.11 ; Ct 2.9 ; Rm 9.29 ; 2 P 2.6 ; voir Mt 10.15 par.]
10 Ecoutez la parole du Seigneur, grands de Sodome,
prêtez l'oreille à l'instruction de notre Dieu, peuple de Gomorrhe. [parole-instruction du Seigneur Es 2.3 ; 8.16,20.
— grands de Sodome, peuple de Gomorrhe. appellations péjoratives qui visent ici les dirigeants et le peuple de Jérusalem. Le prophète juge leur corruption aussi grave que celle des gens de Sodome et de Gomorrhe (Gn 18.20 ; 19.1-11 ; voir aussi Dt 32.32 ; Jr 23.14 ; Lm 4.6).]
11 Que me fait la multitude de vos sacrifices, dit le Seigneur ?
Les holocaustes de béliers, la graisse des veaux,
j'en suis rassasié.
Le sang des taureaux, des agneaux et des boucs,
je n'en veux plus. [Jr 7.22-23 ; Os 6.6 ; Am 5.21-25 ; voir Ps 50.8.]
12 Quand vous venez vous présenter devant moi,
qui vous demande de fouler mes parvis ?
13 Cessez d'apporter de vaines offrandes :
la fumée, je l'ai en horreur !
Néoménie, sabbat, convocation d'assemblée...
je n'en puis plus des forfaits et des fêtes. [offrandes. voir au glossaire SACRIFICES.
— fêtes Ex 23.14-17.]
14 Vos néoménies et vos solennités,
je les déteste,
elles me sont un fardeau,
je suis las de les supporter. [Jr 15.6.]
15 Quand vous étendez les mains, je me voile les yeux,
vous avez beau multiplier les prières, je n'écoute pas :
vos mains sont pleines de sang. [étendre les mains (pour la prière) Ps 28.2.
— mains pleines de sang Es 4.4 ; 59.3 ; Ps 5.7.
— sang (des innocents) Gn 4.10 ; Dt 19.10.]
16 Lavez-vous, purifiez-vous.
Otez de ma vue vos actions mauvaises,
cessez de faire le mal.
17 Apprenez à faire le bien,
recherchez la justice,
mettez au pas l'exacteur,
faites droit à l'orphelin,
prenez la défense de la veuve. [mettez au pas l'exacteur. autre traduction, soutenue par l'ancienne version grecque faites droit à l'opprimé.
— le droit des faibles Ex 22.20 ; Dt 24.17 ; 27.19.
— la veuve et l'orphelin Es 1.23 ; 9.16 ; 10.2 ; Ex 22.21-23 ; Jr 7.6 ; 22.3 ; Ez 22.7 ; Ps 82.3 ; 146.9 ; Jb 31.16-17.]
18 Venez et discutons, dit le Seigneur.
Si vos péchés sont comme l'écarlate,
ils deviendront blancs comme la neige.
S'ils sont rouges comme le vermillon,
ils deviendront comme de la laine. [Mi 6.2.]
19 Si vous voulez écouter,
vous mangerez les bonnes choses du pays. [Jr 2.7.]
20 Si vous refusez, si vous vous obstinez,
c'est l'épée qui vous mangera.
La bouche du Seigneur a parlé. [Lv 26.6,25 ; Dt 32.42 ; 2 S 2.26 ; Jr 2.30.]
21 Comment est-elle devenue une prostituée,
la cité fidèle, remplie de justice,
refuge du droit... et maintenant des assassins ? [prostituée. voir Os 1.2 ; 2.4 et les notes.
— justice Ps 89.15 ; 97.2.]
22 Ton argent est devenu de l'écume,
ton meilleur vin est coupé d'eau.
23 Tes chefs sont des rebelles,
complices des voleurs.
Tous, ils aiment les présents,
ils courent après les gratifications.
Ils ne rendent pas justice à l'orphelin,
et la cause de la veuve n'arrive pas jusqu'à eux. [Es 5.23 ; Ex 23.8 ; Dt 16.19 ; 27.25.]
24 C'est pourquoi — oracle du Seigneur DIEU le tout-puissant,
l'Indomptable d'Israël —
Malheur ! J'aurai raison de mes adversaires,
je me vengerai de mes ennemis. [le Seigneur Dieu, le tout-puissant Es 3.1 ; 10.16 ; 19.4 ; 44.6.
— l'Indomptable d'Israël (ou de Jacob) Gn 49.24 ; Es 49.26 ; 60.16 ; voir Ps 132.2,5 ; titre très ancien donné à Dieu, équivalant à l'Indomptable de Jacob parfois traduit aussi le Taureau de Jacob.]
25 Je tournerai ma main contre toi :
avec un sel je refondrai ton écume,
j'éliminerai tous tes déchets. [Pour obtenir de l'argent pur on chauffait le métal non encore purifié avec un mélange de soude et de potasse (voir Jr 6.29 ; Ez 22.17-22). Ce procédé sert ici d'image pour décrire la purification que le Seigneur va imposer à son peuple ; voir Jr 2.22 ; 6.29 ; Ez 22.18 ; Ml 3.2-3.]
26 Je ferai redevenir tes juges comme autrefois,
tes conseillers comme jadis,
et ensuite, on t'appellera Cité-Justice,
Ville Fidèle. [Un nouveau nom Es 56.5 ; 60.14 ; Ap 2.17 ; 3.12 ; voir Ba 4.30.]
27 Sion sera sauvée par la justice,
et ses habitants convertis le seront par l'équité. [justice et équité Es 5.7,16 ; 9.6 ; 28.17 ; 32.16 ; 33.5 ; 58.2 ; 59.9.]
28 Rebelles et pécheurs ensemble seront brisés,
ceux qui abandonnent le Seigneur disparaîtront.
29 Vous serez bien déçus des térébinthes
que vous aimiez tant,
vous aurez honte de vos jardins d'élection, [Ou des jardins qui vous plaisaient tant. Le prophète fait allusion à des rites empruntés au culte cananéen de la fécondité. Ces rites se pratiquaient sous certains arbres (térébinthes) ou dans des jardins. Voir Os 4.13 ; comparer aussi avec Es 17.10 ; 57.5 ; 65.3 ; 66.17 ; Jr 2.20,23 ; Ez 6.13.]
30 car vous serez alors comme le térébinthe
au feuillage flétri,
comme un jardin d'où l'eau s'est retirée.
31 L'homme fort devenu amadou,
son travail étant l'étincelle,
tous deux ensemble brûleront,
et personne pour éteindre. [L'homme et son idole détruits par le feu Es 5.24 ; 9.17-18 ; 10.16-17 ; 26.11 ; 33.11.
— personne pour éteindre Jr 4.4 ; 21.12 ; Am 5.6.]
2 Ce que vit Esaïe, fils d'Amoç, au sujet de Juda et de Jérusalem.[Voir Es 1.1 et la note.]
2 Il arrivera dans l'avenir que la montagne de la Maison du Seigneur
sera établie au sommet des montagnes
et dominera sur les collines.
Toutes les nations y afflueront. [Mi 4.1-3.
Za 8.3 ; Ps 2.6 ; 24.3.]
3 Des peuples nombreux se mettront en marche et diront :
« Venez, montons à la montagne du Seigneur,
à la Maison du Dieu de Jacob.
Il nous montrera ses chemins,
et nous marcherons sur ses routes. »
Oui, c'est de Sion que vient l'instruction
et de Jérusalem la parole du Seigneur. [Pèlerinage à Jérusalem Dt 16.16 ; Ps 122.4.
— le Dieu de Jacob Ps 46.8 ; 75.10 ; 76.7 ; 84.9.]
4 Il sera juge entre les nations,
l'arbitre de peuples nombreux.
Martelant leurs épées, ils en feront des socs,
de leurs lances, ils feront des serpes.
On ne brandira plus l'épée nation contre nation,
on n'apprendra plus à se battre. [juge Es 11.3-4 ; 16.5.
— fin des guerres Os 2.20 ; Za 9.10 ; Ps 46.10 ;]
5 Venez, maison de Jacob,
marchons à la lumière du Seigneur. [Es 10.17 ; 60.1 ; voir Ps 56.13 ; 119.105 ; Pr 6.23 ; Jn 3.19.
— maison de Jacob. cette expression semble désigner ici l'ensemble du peuple de Dieu (comparer Ps 98.3 et la note).]
6 Oui, tu as délaissé ton peuple, la maison de Jacob.
Ils sont submergés par l'Orient,
autant de devins que les Philistins,
beaucoup trop d'enfants d'étrangers. [Es 57.3 ; Lv 19.26 ; Dt 18.10.
— maison de Jacob. l'expression semble utilisée ici en un sens plus restreint qu'au v. 5 et désigner le royaume du nord (ou royaume d'Israël) ; voir Am 1.1 et la note.]
7 Le pays est rempli d'argent et d'or :
pas de limite à ses trésors.
Le pays est rempli de chevaux :
pas de limite au nombre de ses chars. [Es 31.1 ; Dt 17.16 ; Ps 20.8.]
8 Le pays est rempli d'idoles :
ils se prosternent devant l'ouvrage de leurs mains,
devant ce que leurs doigts ont fabriqué. [Es 17.8.]
9 Ils devront plier, les humains,
l'homme sera abaissé
- tu ne saurais leur pardonner.
10 Va dans les rochers, cache-toi dans la terre
devant la terreur du Seigneur
et l'éclat de sa majesté. [cache-toi Os 10.8 ; Lc 23.30 ; Ap 6.15.
— terreur (voir Ps 7.7 ; 9.20), splendeur et majesté Ps 21.6 ; 29.2 ; 104.1.]
11 L'orgueilleux regard des humains sera abaissé,
les hommes hautains devront plier :
et ce jour-là, le Seigneur seul sera exalté. [Es 37.29 ; Pr 15.25 ; Si 10.13 ; Lc 1.51.]
12 Car il y aura un jour pour le Seigneur, le tout-puissant,
contre tout ce qui est fier, hautain et altier
et qui sera abaissé : [Jl 1.15.]
13 contre tous les cèdres du Liban, hautains et altiers,
et contre tous les chênes du Bashân, [le Liban Es 10.34 ; 14.8 ; 29.17 ; 33.9 ; 40.16 ; 60.13 ; Dt 3.25 ; 1 R 5.13 ; Jr 22.6 ; Nahum 1.4 ; Ps 29.6 ; 92.13.
— le Bashân Am 4.1 ; Es 33.9 ; Ez 27.6 ; Mi 7.14 ; Za 11.2 ; voir Ps 22.13 et la note.]
14 contre toutes les montagnes hautaines
et contre toutes les collines altières,
15 contre toutes les hautes tours
et contre toutes les murailles inaccessibles,
16 contre tous les vaisseaux de Tarsis
et contre tous les bateaux somptueux. [vaisseaux de Tarsis Es 23.1,14 ; 60.9 ; 1 R 10.22 ; 22.49 ; Ps 48.8 ; probablement des navires capables d'effectuer de longs trajets. Sur Tarsis voir Es 23.7 ; Jon 1.3 ; Ps 72.10 et les notes.]
17 L'orgueil des humains devra plier,
les hommes hautains seront abaissés :
et ce jour-là, le Seigneur seul sera exalté
18 - et toutes ensemble, les idoles disparaîtront.
19 Entrez dans les creux des rochers
et dans les antres de la terre,
devant la terreur du Seigneur
et l'éclat de sa majesté
quand il se lèvera pour terrifier la terre. [Nb 10.35 ; Ps 82.8.]
20 En ce jour-là, les humains jetteront aux taupes et aux chauves-souris leurs idoles d'argent et leurs idoles d'or, qu'ils avaient fabriquées pour se prosterner devant elles.
21 Ils iront dans les trous des rochers,
dans les fissures du roc,
devant la terreur du Seigneur
et l'éclat de sa majesté,
quand il se lèvera pour terrifier la terre.
22 Laissez donc l'homme, ce n'est qu'un souffle dans le nez :
que vaut-il donc ? [Ps 8.5 ; 9.20 ; 39.5-7 ; 89.48 ; 102.12 ; 103.15 ; 144.3-4 ; Jb 7.16-17 ; 10.20 ; 25.6 ; voir Es 42.5 ; Gn 2.7 ; Jb 32.8.]
3 Oui, le Seigneur DIEU, le tout-puissant,
retire de Jérusalem et de Juda
toute espèce de soutien,
tout subside en pain et en eau, [Es 1.24.]
2 le brave et l'homme de guerre,
le juge et le prophète,
le devin et l'ancien, [le devin Dt 18.14 ; Jos 13.22 ; 1 S 6.2 ; Es 44.25 ; Jr 27.9 ; 29.8 ; Mi 3.5-7 ; Za 10.2.
— l'ancien Ex 3.16,18 ; 2 S 5.3 ; 1 R 21.8 ; voir Dt 25.7-9.]
3 l'officier et le dignitaire,
le conseiller, l'expert en magie
et le spécialiste des sortilèges. [Autre traduction possible l'artisan.]
4 Je leur donnerai pour chefs des gamins,
et selon leurs caprices, ils les gouverneront. [Qo 10.16.]
5 Les gens se molesteront l'un l'autre,
chacun son prochain.
Le gamin se dressera contre le vieillard,
l'homme de rien contre le notable. [Jg 7.22 ; 1 S 14.20 ; Mi 7.6.]
6 L'un accrochera son frère dans la maison paternelle :
« Tu as un vêtement, tu seras notre chef,
que ces débris soient sous ton autorité. » [Le terme hébreu correspondant désigne une sorte de manteau ample et long. L'homme qui possède encore le sien peut remplir les fonctions de chef parmi ses compagnons complètement démunis.]
7 Alors l'autre s'écriera :
« Je ne suis pas guérisseur
et, dans ma maison, il n'y a ni pain ni vêtement :
vous ne pouvez faire de moi un chef du peuple. » [Aucun remède Jr 14.19.]
8 Jérusalem trébuche, et Juda s'écroule.
Leurs propos et leurs actes à l'égard du Seigneur
ne sont que révolte en face de sa gloire.
9 L'expression de leur visage témoigne contre eux,
ils proclament leur péché comme le fit Sodome,
ils ne le cachent pas.
Malheureux qui font leur propre malheur. [l'expression de leur visage Jr 3.3 témoigne contre eux Jr 14.7 ; Os 5.5 ; 1 Tm 5.24.
— Sodome (voir Gn 19.4-9) est ici l'exemple d'une société corrompue. Voir Es 1.10 et la note.]
10 Dites : Le juste est heureux
car il jouira du fruit de ses actions.
11 Malheureux le méchant, malheur à lui,
car il sera traité comme ses actes le méritent. [Ps 128.2 ; Pr 12.14 ; Ga 6.7 ; voir Jr 17.10 ; Pr 1.31.]
12 O mon peuple, le tyran de mon peuple, c'est un petit enfant
et ce sont des femmes qui gouvernent.
O mon peuple, ceux qui te conduisent t'égarent
et ils inversent la direction de ta route. [Jr 23.13 ; Os 4.12 ; Mi 3.5.]
13 Le Seigneur se dresse pour le procès,
il se tient debout pour juger les peuples. [Jr 2.9 ; Os 4.1 ; Mi 6.1 ; Ps 50.4 ; voir Es 41.1.]
14 Le Seigneur traduit en jugement
les anciens de son peuple et ses chefs :
C'est vous qui avez dévoré la vigne,
et la dépouille des pauvres est dans vos maisons. [Comme souvent dans la Bible, la vigne est symbole du peuple de Dieu ; voir Es 5.1,7.
— la dépouille du pauvre Am 2.6,8 ; Mi 2.1-2.]
15 Qu'avez-vous à écraser mon peuple
et à fouler au pied la dignité des pauvres ?
- Oracle du Seigneur DIEU, le tout-puissant. [La justice pervertie Es 1.23,26 ; 5.23 ; 10.1-2 ; Lv 19.15 ; Pr 22.22-23.]
16 Le Seigneur dit :
Puisque les filles de Sion sont orgueilleuses
et qu'elles vont le cou tendu
en lançant des œillades,
puisqu'elles vont à pas menus
en faisant sonner les grelots de leurs pieds, [les filles de Sion : les femmes de Jérusalem.
— orgueilleuses Ez 16.50 ; So 3.11.]
17 le Seigneur rendra galeux le crâne des filles de Sion
et il découvrira leur front. [Marques infamantes Es 47.3 ; Jr 13.26 ; Ez 16.37.]
18 Ce jour-là, le Seigneur enlèvera les parures :
grelots, soleils, lunes, [Sortes de bijoux en forme de soleil (ronds) ou de lune (croissants) que l'on portait autour du cou.]
19 pendentifs, bracelets, voilettes, [Ou perles.]
20 turbans, gourmettes,
cordelières, talismans, amulettes, [gourmettes. chaînettes, que l'on portait aux chevilles.
— talismans, amulettes. genres de porte-bonheur.]
21 bagues, boucles de nez,
22 habits de fête, foulards, écharpes, sacs à main,
23 miroirs, chemises de lin, bandeaux, mantilles. [Selon certains le terme traduit ici par miroirs désignerait en réalité une pièce de vêtement plus ou moins transparente.
— La plupart des termes de cette énumération sont mal connus et leur traduction reste incertaine.]
24 Au lieu de parfum, ce sera la pourriture,
au lieu de ceinture, une corde,
au lieu de savantes tresses, la tête rasée,
au lieu de linge fin, un pagne en toile de sac,
une marque infamante au lieu de beauté. [corde, tête rasée, pagne en toile de sac, marque au fer rouge étaient réservés aux prisonniers de guerre, comme on peut le voir sur de nombreux documents assyriens anciens.]
25 Tes hommes tomberont sous l'épée,
ton élite dans le combat. [2 S 1.12 ; Os 14.1.]
26 Tes portes gémiront et se lamenteront
et, dans le dénuement, tu seras assise à terre. [tes portes. tournure fréquente pour désigner la ville elle-même, que le prophète a personnifiée (tes hommes, v. 25, tu sera assise).
— images de la consternation Es 24.4 ; 33.9 ; Jr 14.2 ; Os 4.3 ; Jl 1.10 ; Am 1.2 ; Lm 1.4 ; 2.8-9.
— assise à terre Es 47.1 ; Jb 2.13 ; Lamentations de Jr 2.10.]
4 Ce jour-là, sept femmes s'accrocheront à un seul homme
en lui disant :
« Nous subviendrons à notre nourriture,
nous pourvoirons à notre habillement,
pourvu que nous puissions porter ton nom :
enlève notre déshonneur ! »
2 En ce jour-là, ce que fera germer le Seigneur
sera l'honneur et la gloire,
et ce que produira le pays
fera la fierté et le prestige
des rescapés d'Israël. [Es 6.13 ; 53.2 ; 61.11 ; Am 9.13 ; Ps 72.16.
— le germe (Messie) Jr 23.5 ; 33.15 ; Za 3.8 ; 6.12 ; Ps 132.17.]
3 Alors, le reste de Sion, les survivants de Jérusalem
seront appelés saints :
tous seront inscrits à Jérusalem afin de vivre. [le reste Es 1.8-9 ; 6.13 ; 10.20-22 ; 37.4,31,32 ; Jr 23.3 ; 31.7 ; 50.20 ; Ez 6.8-9 ; 11.13 ; Am 5.3,15 ; Mi 2.12 ; 4.7 ; 5.2,6 ; So 2.7,9 ; 3.12-13 ; Za 13.8-9 ; 14.2 ; Ne 1.2 ; Ba 2.13.
— saints Ex 19.5.
— inscrits Ex 32.32 ; Ez 13.9 ; Ml 3.16 ; Ps 69.29 ; 87.6 ; Ap 13.8.]
4 Quand le Seigneur aura nettoyé les saletés des filles de Sion
et lavé Jérusalem du sang qu'on y a répandu,
par le souffle du jugement, par un souffle d'incendie, [Expression hébraïque désignant ici l'ensemble de la population de Jérusalem (voir Es 1.8 et la note).]
5 il créera en tout lieu de la montagne de Sion,
sur les assemblées,
une nuée le jour,
et la nuit une fumée avec l'éclat d'un feu de flamme.
Et au-dessus de tout, la gloire du Seigneur [Ex 19.9,16,18 ; voir Os 7.6 ; Lm 2.3.]
6 sera un dais, une hutte de feuillage,
donnant de l'ombre les jours de grande chaleur
et servant de refuge et d'abri contre l'orage et la pluie. [Es 25.4 ; 28.15 ; Ps 14.6 ; 91.2.]
5 Que je chante pour mon ami,
le chant du bien-aimé et de sa vigne :
Mon bien-aimé avait une vigne
sur un coteau plantureux. [vigne (symbole d'Israël) Es 3.14 ; 27.2-5 ; Jr 2.21 ; 5.10 ; 6.9 ; 12.10 ; Ez 15.1-8 ; 17.3-10 ; 19.10-14 ; Os 10.1 ; Ps 80.9-19 ; voir Mt 21.33-43 ; Jn 15.1-7.]
2 Il y retourna la terre, enleva les pierres,
et installa un plant de choix.
Au milieu, il bâtit une tour
et il creusa aussi un pressoir.
Il en attendait de beaux raisins,
il n'en eut que de mauvais. [un plant de choix Es 16.8 ; Jr 2.21.
— une tour : pour surveiller la vigne.]
3 Et maintenant, habitants de Jérusalem et gens de Juda,
soyez donc juges entre moi et ma vigne.
4 Pouvais-je faire pour ma vigne
plus que je n'ai fait ?
J'en attendais de beaux raisins,
pourquoi en a-t-elle produit de mauvais ?
5 Eh bien, je vais vous apprendre
ce que je vais faire à ma vigne :
enlever la haie pour qu'elle soit dévorée,
faire une brèche dans le mur pour qu'elle soit piétinée. [Ps 80.13.]
6 J'en ferai une pente désolée,
elle ne sera ni taillée ni sarclée,
il y poussera des épines et des ronces,
et j'interdirai aux nuages
d'y faire tomber la pluie. [une pente désolée : le sens du terme ainsi traduit est incertain ; il s'agit peut-être d'un terrain trop mauvais pour être cultivé.
— épines et ronces Es 7.23-24 ; 9.17 ; 10.17 ; 27.4 ; 34.13 ; Os 10.8 ; Mi 7.4 ; voir Gn 3.18.
— le Seigneur donne ou refuse la pluie Dt 11.14 ; Am 4.7.]
7 La vigne du Seigneur, le tout-puissant,
c'est la maison d'Israël,
et les gens de Juda sont le plant qu'il chérissait.
Il en attendait le droit,
et c'est l'injustice.
Il en attendait la justice,
et il ne trouve que les cris des malheureux. [la maison d'Israël. voir Es 2.5 (la maison de Jacob) et la note.
— L'hébreu fait jeu de mots entre les termes traduits par droit et injustice, ainsi qu'entre les termes traduits par justice et cris.
— ce que Dieu chérissait Jr 31.20 ; Pr 8.30.
— injustice Es 1.21.
— les cris des malheureux Ex 3.7-9 ; Ps 9.13.]
8 Malheur ! Ceux-ci joignent maison à maison, champ à champ,
jusqu'à prendre toute la place
et à demeurer seuls au milieu du pays. [Malheur ! Es 10.1-4.
— ceux qui ajoutent champ à champ 1 R 21.1 ; Mi 2.2.
— le partage du pays, tel que Dieu voulait Lv 25.23-28 ; Dt 1.8 ; 15.1-11 ; Jos 13- 19.]
9 A mes oreilles a retenti le serment du Seigneur, le tout-puissant :
De nombreuses maisons, grandes et belles,
seront vouées à la désolation faute d'habitants. [Am 3.15 ; voir Es 1.7 ; 6.11 ; 17.9.]
10 Dix arpents de vigne ne donneront qu'une quarantaine de litres,
dix mesures de semence n'en produiront qu'une seule. [A peu près deux hectares et demi.]
11 Malheur ! Levés de bon matin, ils courent après les boissons fortes
et jusque tard dans la soirée, ils s'échauffent avec le vin. [Es 28.1 ; 56.12 ; Am 6.4-6 ; Pr 23.30.]
12 La harpe et la lyre, le tambourin et la flûte
accompagnent leurs beuveries,
mais ils ne regardent pas ce que fait le Seigneur
et ne voient pas ce que ses mains accomplissent. [la harpe et la lyre. traduction approximative de deux termes hébreux désignant des instruments de musique à cordes.
— ce que fait le Seigneur Es 5.19 ; 28.21 ; 31.1 ; 45.11.]
13 C'est pourquoi mon peuple sera déporté
à cause de ce qu'il a méconnu.
L'élite mourra de faim
et la masse se desséchera de soif. [Am 8.13.]
14 Alors la Fosse ouvrira la gueule démesurément
et enflera la gorge ;
la noblesse et la masse y descendront
avec leur joyeux tapage. [Ou le séjour des morts (qui est ici personnifié sous la forme d'une sorte de monstre) ; voir Es 14.9 et la note.]
15 Ils devront plier, les humains,
l'homme sera abaissé,
les orgueilleux devront baisser les yeux.
16 Le Seigneur, le tout-puissant, sera exalté en son jugement
et le Dieu saint se montrera saint par sa justice. [Lv 10.3 ; Nb 20.13 ; Ez 20.41 ; 36.23.]
17 Des agneaux paîtront là comme en leur pâturage
et des chevreaux à l'engrais brouteront sur les ruines.
18 Malheur ! Ils traînent le péché avec les cordes de l'imposture
et la faute avec des traits de chariot. [Selon certains l'expression les cordes de l'imposture évoquerait des pratiques magiques par lesquelles on prétendait provoquer ou hâter les événements.]
19 Et ils disent : « Qu'il se dépêche,
qu'il hâte son œuvre pour que nous la voyions.
Que se présente et se réalise
le plan du Saint d'Israël,
et nous en prendrons connaissance. » [Que Dieu se dépêche Jr 17.15 ; 2 P 3.3-4.
— on dénigre le prophète Es 28.9-10 ; 30.11.
— le Saint d'Israël Es 1.4 ; 10.17 ; Ps 22.4.]
20 Malheur ! Ils déclarent bien le mal, et mal le bien.
Ils font de l'obscurité la lumière, et de la lumière l'obscurité.
Ils font passer pour amer ce qui est doux, et pour doux ce qui est amer. [Retournement des valeurs Am 5.7 ; Mi 3.2 ; Pr 17.15.]
21 Malheur ! A leurs propres yeux, ils sont sages,
de leur point de vue, ils sont intelligents. [Pr 3.7 ; Rm 11.25 ; voir Es 29.14.]
22 Malheur ! Ce sont des héros de beuveries,
des champions de cocktails. [Ou des champions pour mélanger les boissons alcoolisées (à base de grains).]
23 Ils justifient le coupable pour un présent
et refusent à l'innocent sa justification.
24 Aussi, comme la paille est dévorée par le feu
et comme le chaume disparaît dans la flamme,
ils pourriront par la racine
et leur fleur s'en ira en poussière,
car ils ont rejeté l'instruction du Seigneur le tout-puissant,
ils ont méprisé la parole du Saint d'Israël.
25 C'est pourquoi la colère du Seigneur s'enflamme contre son peuple,
il étend la main pour le frapper,
les montagnes tremblent
et leurs cadavres sont comme des ordures au milieu des rues.
Mais avec tout cela, sa colère ne s'est pas détournée
et sa main est encore étendue. [les montagnes tremblent Ha 3.6 ; Ps 18.8.
— mais avec tout cela... Es 9.11,16,20 ; 10.4.]
26 Il lève un étendard pour une nation lointaine,
il la siffle des extrémités de la terre
et la voici qui se hâte et arrive très vite. [étendard Es 11.10,12 ; 13.2 ; 18.3 ; 30.17 ; 33.23 ; 49.22 ; 62.10 ; Jr 4.6.
— La nation lointaine évoquée ici est vraisemblablement l'Assyrie, distante de Jérusalem d'environ 1000 km, mais qui menaçait alors d'envahir la Palestine. Voir Es 7.20 ; 8.4,7 ; 10.5 ; 14.25 ; 19.23 ; 20.1 ; 30.31 ; 31.8 ; 36- 37.
— il la siffle Es 7.18 ; voir Jr 5.15.]
27 Aucun de ses hommes n'est fatigué, aucun ne trébuche,
aucun n'est assoupi ni endormi.
Les ceintures ne sont pas détachées
et les cordons des sandales ne sont pas rompus.
28 Ses flèches sont aiguisées,
tous ses arcs sont tendus.
On prendrait pour de la pierre les sabots de ses chevaux,
pour un tourbillon les roues de ses chars.
29 Son rugissement est celui d'une lionne,
elle rugit comme les lionceaux,
elle gronde, elle s'empare de sa proie, elle l'emporte,
et personne ne la lui arrache. [rugissement Jr 2.15.
— personne pour lui arracher sa proie Os 5.14.]
30 Mais en ce jour-là, il y aura un grondement contre elle,
semblable au grondement de la mer.
On regardera vers la terre
et voici : ténèbres et détresse,
et la lumière sera obscurcie par un épais brouillard. [Retournement de situation contre l'Assyrie Es 10.12 ; 30.31.
— ténèbres et détresse Es 8.22 ; Jl 2.2 ; Am 5.18 ; So 1.15.]
6 L'année de mort du rois Ozias,
je vis le Seigneur assis
sur un trône très élevé.
Sa traîne remplissait le Temple. [le roi Ozias, mort vers l'année 740 avant J. C. Es 1.1 ; 2 Ch 26.1
— le trône du Seigneur 1 R 22.19 ; Ap 4.2.
— le Temple. l'expression désigne ici, au sens restreint, la grande salle du temple de Jérusalem (voir 1 R 6.17).]
2 Des séraphins se tenaient au-dessus de lui.
Ils avaient chacun six ailes :
deux pour se couvrir le visage,
deux pour se couvrir les pieds
et deux pour voler. [séraphins. êtres mystérieux que l'on considérait comme formant l'entourage de Dieu. On les imaginait mi-hommes mi-serpents, et munis d'ailes.
— se couvrir les pieds ou voiler leur nudité.]
3 Ils se criaient l'un à l'autre :
« Saint, saint, saint, le Seigneur, le tout-puissant,
sa gloire remplit toute la terre ! » [Dieu, le saint Es 1.4 ; 10.17 ; 40.25 ; 57.15.
— sa gloire remplit toute la terre Nb 14.21 ; Ps 29.9 ; 57.11 ; 72.19 ; 108.6.]
4 Les pivots des portes se mirent à trembler
à la voix de celui qui criait,
et le Temple se remplissait de fumée. [la fumée (signe de la présence du Seigneur) Es 4.5 ; Ex 19.16-19 ; 20.18 ; Ps 18.8-12.
— remplit le Temple Ex 40.34 ; 1 R 8.10.]
5 Je dis alors : « Malheur à moi ! Je suis perdu,
car je suis un homme aux lèvres impures,
j'habite au milieu d'un peuple aux lèvres impures
et mes yeux ont vu le roi, le Seigneur, le tout-puissant. » [Ex 3.6 ; 33.20 ; Jg 6.22 ; 13.22 ; 1 R 19.13 ; voir Ex 20.19 ; Dt 5.26 ; 18.16 ; Jb 42.5.]
6 L'un des séraphins vola vers moi,
tenant dans sa main une braise
qu'il avait prise avec des pinces sur l'autel. [l'autel Ap 8.3-5.]
7 Il m'en toucha la bouche et dit :
« Dès lors que ceci a touché tes lèvres,
ta faute est écartée, ton péché est effacé. » [Jr 1.9 ; Ez 2.8.]
8 J'entendis alors la voix du Seigneur qui disait :
« Qui enverrai-je ? Qui donc ira pour nous ? »
et je dis : « Me voici, envoie-moi ! » [la voix du Seigneur Es 40.6.
— Qui enverrai-je ? 1 R 22.20.]
9 Il dit : « Va, tu diras à ce peuple :
Ecoutez bien, mais sans comprendre,
regardez bien, mais sans reconnaître. [Mc 4.12 par.]
10 Engourdis le cœur de ce peuple,
appesantis ses oreilles,
colle-lui les yeux !
Que de ses yeux il ne voie pas,
ni n'entende de ses oreilles !
Que son cœur ne comprenne pas !
Qu'il ne puisse se convertir et être guéri ! » [Endurcissement Ex 7.3 ; Za 7.11.
— auditeurs rebelles Es 1.2-4,19-20 ; 9.8-9 ; 29.9-12 ; 30.1,9-11 ; voir Es 7.12-13 ; 8.14-15 ; Jr 5.21.
— le prophète envoyé à des gens qui refusent d'écouter Jr 1.17-19 ; Ez 2.3-10 ; 3.4-9.]
11 Je dis alors : « Jusques à quand, Seigneur ? »
Il dit : « Jusqu'à ce que les villes
soient dévastées, sans habitants,
les maisons sans personne,
la terre dévastée et désolée. » [Jusques à quand ? Ps 6.4.
— intercession pour Israël Ex 32.11-13 ; Dt 9.26-29.
— la terre dévastée et désolée ou le sol dévasté et en friche.]
12 Le Seigneur enverra des gens au loin,
et il y aura beaucoup de terre abandonnée
à l'intérieur du pays.
13 Et s'il y subsiste encore un dixième,
à son tour il sera livré au feu,
comme le chêne et le térébinthe abattus,
dont il ne reste que la souche
- la souche est une semence sainte. [feu destructeur Es 1.31 ; 5.24 ; 9.17-18 ; 10.16-17 ; Ex 24.17 ; Nb 11.1 purificateur Es 1.25 ; 6.6-7 ; Nb 31.21-23.
— chêne et térébinthe, arbres des lieux sacrés Es 1.29 ; Gn 12.6 ; 13.18 ; Jos 24.26 ; Jg 9.6 ; Ez 6.13 ; Os 4.13.]
7 Aux jours d'Akhaz, fils de Yotam, fils d'Ozias, roi de Juda, Recîn, roi d'Aram, et Péqah, fils de Remalyahou, roi d'Israël, montèrent contre Jérusalem pour l'attaquer, mais ils ne purent lui donner l'assaut. [Akhaz Es 1.1.
— Péqah 2 R 15.27-31.
— Les Araméens de Damas et les Israélites du nord se sont alliés pour renverser le roi Akhaz (v.6) et forcer le royaume de Juda à se joindre à eux contre les Assyriens. Cette attaque contre Jérusalem se situe vers l'année 734 av. J. C., voir 2 R 16.5 ; comparer 2 R 15.37.]
2 On annonça à la maison de David : « Aram a pris position en Ephraïm. » Alors, son cœur et le cœur de son peuple furent agités comme les arbres de la forêt sont agités par le vent. [la maison de David. expression hébraïque pour désigner les successeurs de David ; ici elle vise le roi Akhaz et son entourage ; comparer 2 S 7.11-14 ; Ps 89.30-38 ; 132.11-12.
— Ephraïm : principale tribu du royaume d'Israël ; son territoire était proche de Jérusalem.]
— le canal du réservoir supérieur (voir aussi Es 36.2 et la note sur Es 22.11), la chaussée du champ du Foulon. voir 2 R 18.17 et la note ; comparer 1 R 1.9.]
Veille à rester calme, ne crains pas !
Que ton cœur ne défaille pas
à cause de ces deux bouts de tison fumants,
sous l'effet de l'ardente colère
de Recîn, d'Aram et du fils de Remalyahou. [rester calme Es 30.15.
— ne crains pas Es 8.12.
— tisons fumants voir Es 42.3 ; 43.17 ; 51.12-13 ; 2 S 14.7 ; Jb 18.5-6.]
5 Puisque Aram — avec Ephraïm et le fils de Remalyahou —
a résolu ta perte en disant :
6 “Montons contre Juda pour l'effrayer, pénétrons chez lui pour l'amener à nous
et installons-y comme roi le fils de Tavéel”, [D'après le nom de son père, et par comparaison avec l'expression fils de Remalyahou (v. 1,5 ; 2 R 15.25 ; comparer 1 R 4.8-13), on présume que le fils de Tavéel appartenait à une famille de hauts fonctionnaires à la cour de Damas.]
7 ainsi parle le Seigneur DIEU :
Cela ne tiendra pas, cela ne sera pas ! [Cela ne tiendra pas Es 8.10 ; 28.18 ; Ps 33.10.]
8 Car la tête d'Aram, c'est Damas
et la tête de Damas, c'est Recîn
- encore soixante-cinq ans
et Ephraïm écrasé cessera d'être un peuple — [2 R 8.7 ; 2 Ch 28.23.]
9 la tête d'Ephraïm c'est Samarie
et la tête de Samarie, c'est le fils de Remalyahou.
Si vous ne croyez pas, vous ne subsisterez pas. » [2 Ch 20.20.]
10 Le Seigneur parla encore à Akhaz en ces termes :
— demande-le au plus profond. autre traduction demande-le au fond du séjour des morts.
— monde d'en-bas, monde d'en-haut Dt 33.13 ; Jb 11.8 ; Mt 16.1-4.]
13 Il dit alors :
Ecoutez donc, maison de David !
Est-ce trop peu pour vous de fatiguer les hommes,
que vous fatiguiez aussi mon Dieu ? [Le prophète Esaïe.]
14 Aussi bien le Seigneur vous donnera-t-il lui-même un signe :
Voici que la jeune femme est enceinte et enfante un fils
et elle lui donnera le nom d'Emmanuel. [la jeune femme : probablement l'épouse du roi. L'ancienne version grecque a traduit la jeune fille. Mt 1.23 a appliqué cette prophétie à Marie, mère de Jésus.
— Emmanuel : encore un nom symbolique, signifiant Dieu est (ou Que Dieu soit) avec nous ; voir encore Es 8.8,10 ; 41.10 ; Nb 23.21 ; Am 5.14 ; Mi 3.11 ; So 3.15 ; Ps 46.8,11.
— un fils va naître Gn 16.11 ; Jg 13.3 ; Lc 1.31.]
15 De crème et de miel il se nourrira,
sachant rejeter le mal et choisir le bien. [Dt 1.39 ; 2 S 14.17 ; 1 R 3.9.]
16 Avant même que l'enfant sache rejeter le mal et choisir le bien,
elle sera abandonnée, la terre dont tu crains les deux rois. [avant même Es 8.4.
— Entre les années 734 et 732 av. J.C. les Assyriens ont annexé le royaume araméen de Damas et une partie du royaume d'Israël.]
17 Le Seigneur fera venir sur toi,
sur ton peuple et sur la maison de ton père,
des jours tels qu'il n'en est pas venu
depuis qu'Ephraïm s'est détaché de Juda
- le roi d'Assyrie. [la maison de ton père. comparer la note sur Es 7.2.
— Ephraïm (voir la note sur Es 7.2) représente ici, comme souvent ailleurs, l'ensemble du royaume d'Israël (voir Os 4.17 et la note).
— Sur la séparation de Juda et d'Israël voir 1 R 12.1-25.
— le roi d'Assyrie : ces mots forment une sorte de parenthèse interprétant le message du v.17 à la lumière de l'invasion assyrienne survenue plus tard, en 701 av. J.C. Es 8.7-8 ; 36.1.]
18 Il adviendra, en ce jour-là,
que le Seigneur sifflera les mouches
qui sont à l'extrémité des canaux d'Egypte
et les abeilles qui sont au pays d'Assyrie. [Le sifflet du Seigneur Es 5.26.
— l'Egypte Es 37.9.]
19 Elles viendront et se poseront toutes
dans les ravins escarpés et dans les fentes des rochers,
dans tous les fourrés et dans tous les pâturages.
20 En ce jour-là, le Seigneur rasera
avec un rasoir loué au-delà du Fleuve
- avec le roi d'Assyrie —
la tête et le poil des pieds.
La barbe aussi sera enlevée. [le Fleuve. appellation fréquente de l'Euphrate. Le prophète fait allusion à une invasion assyrienne.
— pieds : euphémisme comme en Es 6.2.
— Sur la coutume de raser la tête des ennemis capturés voir Es 3.24 et la note ; Ez 5.1 ; voir 2 S 10.4-6.]
21 Il adviendra, en ce jour-là, que chacun élèvera
en gros bétail une génisse, et deux têtes de petit bétail
22 et à cause de l'abondante production de lait,
on mangera de la crème ;
oui, c'est de crème et de miel que se nourriront
ceux qui resteront dans le pays. [Es 4.3.]
23 Il adviendra, en ce jour-là
que tout lieu où il y avait mille ceps de vigne,
valant mille pièces d'argent,
deviendra épines et ronces. [Richesses et vignobles de Samarie Es 2.7 ; 28.1.
— dévastation de Samarie Es 7.8-9 ; 8.4 ; 10.17-19 ; 17.4-6.
— épines et ronces Es 5.6 ; 8.4.]
24 On y viendra avec des flèches et un arc,
car tout le pays deviendra épines et ronces.
25 Quant à toutes les montagnes qu'on sarclait à la pioche,
la crainte des épines et des ronces n'y viendra pas :
ce sera un pâturage de bœufs et un pacage de moutons. [un pacage pour les moutons Es 17.2 ; 27.10 ; 32.14 ; Ez 25.5 ; So 2.6-7.]
8 Le Seigneur me dit : « Prends un grand cylindre-sceau et écris dessus avec un burin ordinaire : A Maher — Shalal — Hash — Baz — A Prompt — Butin — Proche — Pillage. » [Le cylindre-sceau servait à imprimer le nom de son propriétaire dans l'argile encore molle d'une tablette.
— messages prophétiques mis par écrit Es 30.8 ; Jr 30.2 ; 36.2 ; Ha 2.2.
— Proche pillage Es 10.6.]
— Ouriya 2 R 16.10-16.
— Zekaryahou 2 R 18.2 ; 2 Ch 29.1.]
— famille prophétique Os 1.1-9.
— un fils mis au monde Es 7.14.]
— ruine de Damas et de Samarie Es 7.20 ; 17.3.]
5 Le Seigneur me parla encore en ces termes :
6 Parce que ce peuple refuse
les eaux de Siloé qui coulent doucement
et se réjouit au sujet de Recîn
et du fils de Remalyahou, [refuse : autre traduction méprise.
— les eaux de Siloé : le canal qui amenait dans la ville de Jérusalem l'eau de la source du Guihôn. Voir Jn 9.7,11.
— doucement voir Es 30.15.
— le fils de Remalyahou Es 7.1,4,8-9.]
7 à cause de cela, le Seigneur fera monter contre eux
les eaux puissantes et abondantes du Fleuve
- le roi d'Assyrie et toute sa gloire.
Il s'élèvera partout au-dessus de son lit,
il franchira toutes ses berges. [Voir Es 7.20 et la note ; le Fleuve est l'image de la puissance assyrienne.
— invasion comparée à une inondation Es 17.12-14 ; Jr 46.7 ; 47.2 ; 51.42 ; Dn 11.10,40.]
8 Il envahira Juda, il débordera, inondera,
arrivera jusqu'au cou,
et l'extension de ses rives
remplira la largeur de ton pays, ô Emmanuel ! [Juda envahi Es 10.28-32.
— tout le pays Es 1.7 ; 36.1 ; 2 R 17.5.
— Emmanuel Es 7.14 et la note.]
9 Tremblez peuples, et soyez écrasés !
Prêtez l'oreille, toutes les régions lointaines de la terre !
Ceignez vos armes et soyez écrasés !
Ceignez vos armes et soyez écrasés ! [Ou soyez consternés.]
10 Formez un projet, il sera mis en pièces.
Tenez des propos, ils seront sans effet,
car Dieu est avec nous. [plans de Dieu, plans humains Es 5.19 ; 14.26-27 ; Ps 33.10-11 ; 81.13 ; Pr 21.30.
— sans effet Es 7.7 ; 28.18 ; voir Es 17.14.
— Dieu est avec nous Es 7.14 ; Rm 8.31.]
11 Oui, ainsi m'a parlé le Seigneur quand sa main m'a saisi
et qu'il m'a enjoint de ne pas suivre le chemin que prend ce peuple : [Autre traduction il a saisi ma main.
— la main du Seigneur Ex 3.19 ; 14.31 m'a saisi 1 R 18.46 ; 2 R 3.15 ; Jr 15.17 ; Ez 3.14.]
12 Vous n'appellerez pas « conspiration »
tout ce que ce peuple appelle « conspiration ».
Vous ne craindrez pas ce qu'il craint
ni ne le redouterez. [conspiration 2 S 15.12 ; 1 R 16.20 ; 2 R 11.14 ; 12.21 ; 14.19 ; 15.15,30 ; Ps 31.14.
— ne pas craindre 1 P 3.14 ce qu'il craint Es 7.2.]
13 C'est le Seigneur, le tout-puissant, que vous tiendrez pour saint,
c'est lui que vous craindrez,
c'est lui que vous redouterez. [tenir le Seigneur pour saint 1 P 3.15.
— le Saint Es 6.3.
— ne craindre que le Seigneur Es 29.22-23 ; voir Es 31.1.]
14 Il sera un sanctuaire et une pierre que l'on heurte
et un rocher où l'on trébuche
pour les deux maisons d'Israël,
un filet et un piège
pour l'habitant de Jérusalem. [il sera un sanctuaire Ez 11.16 ; voir Ap 21.22.
— une pierre voir Es 28.16 ; Gn 49.24.
— un rocher voir Es 17.10 ; 2 S 22.2 ; Ps 28.8 où l'on trébuche voir Es 5.15-16,24 ; 30.9-14 ; 31.1 ; 37.22-23 ; Lc 2.34 ; Rm 9.32-33 ; 1 P 2.7-8.
— les deux maisons d'Israël : c'est-à-dire les royaumes d'Israël et de Juda ; voir Es 2.5,6 ; 5.7 et les notes. — un filet Ps 9.16.]
15 Beaucoup y trébucheront, tomberont, se briseront,
seront pris au piège et capturés. [Beaucoup se briseront Mt 21.44.]
16 Enferme l'attestation, scelle l'instruction
parmi mes disciples. [enferme l'attestation Jr 32.14 ; l'attestation : il s'agit probablement d'un document écrit comprenant un ou plusieurs messages du prophète Esaïe. Ce document devra constituer plus tard une preuve, lorsque les événements annoncés se seront produits.
— Apposition d'un sceau Es 29.11 ; 1 R 21.8 ; Jr 32.11 ; Dn 12.4.
— l'instruction Es 1.10 ; 2.3 ; 5.24 ; 30.9.]
17 J'attends le Seigneur
qui cache sa face à la maison de Jacob,
j'espère en lui. [Attendre le Seigneur Ps 27.14 ; 31.24 qui cache sa face Ps 13.2.
— la maison de Jacob (ensemble d'Israël) Es 2.5 et la note ; Es 10.20 ; 14.1 ; 29.22.]
18 Moi et les enfants que m'a donnés le Seigneur,
nous sommes des signes et des présages en Israël,
de la part du Seigneur, le tout-puissant,
qui demeure sur la montagne de Sion. [les enfants que le Seigneur m'a donnés He 2.13.
— la famille du prophète, signe et présage Es 7.3 ; 10.21 ; 8.1-3 ; Jr 16.1-8 ; Ez 24.15-24 ; Os 1- 3.
— signes Es 7.11.
— le Seigneur à Sion Es 2.2-5 ; 4.5 ; 11.9 ; 14.32 ; 28.16 ; 31.9 ; 33.5 ; voir Ps 132.13.]
19 Et si l'on vous dit : « Consultez ceux qui pratiquent la divination,
ceux qui sifflotent et murmurent ;
un peuple ne doit-il pas consulter ses dieux,
les morts en faveur des vivants ? » [consultation des morts Es 19.3 ; 1 S 28.7-20 ; 2 R 21.6 ; 23.24.
— interdite par Dieu Lv 19.31 ; 20.6,27 ; Dt 18.11 ; 1 S 28.3,9.]
20 A l'instruction et à l'attestation !
S'ils ne s'expriment pas selon cette parole,
pour eux point d'aurore... . [A l'instruction et à l'attestation !. le prophète renvoie ses disciples au document dont il a été question au v. 16.
— point d'aurore : image d'une délivrance qui ne viendra pas.
— Autre traduction pour la fin du verset : Malheur à celui qui ne s'exprime pas selon cette parole, contre laquelle il n'y a pas de formule magique !]
21 On traversera le pays, accablé et affamé.
Sous l'effet de la faim, on s'irritera
et on maudira son roi et son Dieu.
On se tournera vers le haut, [Responsabilité du roi 2 R 6.26-27 ; Ps 72.12-16.
— maudire le roi et Dieu Ex 22.27 ; 1 R 21.10.]
22 puis on regardera vers la terre
et voici : détresse et ténèbres, obscurité angoissante,
nuit dans laquelle on est poussé. [Es 5.30 ; Mi 3.6.]
23 Mais ce n'est plus l'obscurité pour le pays qui était dans l'angoisse.
Dans un premier temps le Seigneur a couvert d'opprobre
le pays de Zabulon et le pays de Nephtali,
mais ensuite il a couvert de gloire
la route de la mer, l'au-delà du Jourdain et le district des nations.
9 Le peuple qui marchait dans les ténèbres
a vu une grande lumière.
Sur ceux qui habitaient le pays de l'ombre,
une lumière a resplendi. [ténèbres Es 8.22 ; 42.7 ; 49.9 ; 59.9 ; Ps 107.10,14 ; Jb 10.21-22 ; 15.22-24 ; 38.17.
— lumière Es 58.8-10 ; 60.1,20 ; Mi 7.8 ; Ps 27.1 ; voir 2 S 23.3-4 ; Ps 72.5,17 ; Lc 1.78.]
2 Tu as fait abonder leur allégresse,
tu as fait grandir leur joie.
Ils se réjouissent devant toi
comme on se réjouit à la moisson,
comme on jubile au partage du butin. [Les v. 2 et 3 s'adressent directement à Dieu.
— allégresse pour l'avènement d'un nouveau roi 1 R 1.40 ; 2 R 11.14 ; Ps 132.9.
— comme à la moisson Ps 4.8.]
3 Car le joug qui pesait sur lui,
le bâton à son épaule,
le gourdin de son chef de corvée,
tu les as brisés comme au jour de Madiân. [joug pesant Es 10.27 ; 14.25 ; Lv 26.13 ; Dt 28.48 ; Jr 27.2-11.
— le gourdin Es 14.5-6.
— le jour de Madiân Jg 7.1 ; Es 10.26 ; Ps 83.10-12.]
4 Tout brodequin dont le piétinement ébranle le sol
et tout manteau roulé dans le sang
deviennent bons à brûler, proie du feu. [Destruction des armes Es 2.4 ; Ez 39.9 ; Os 2.20 ; Za 9.10 ; Ps 46.10 ; 76.4.]
5 Car un enfant nous est né,
un fils nous a été donné.
La souveraineté est sur ses épaules.
On proclame son nom :
« Merveilleux — Conseiller, Dieu — Fort,
Père à jamais, Prince de la paix. » [un enfant nous est né Es 7.14 ; Lc 2.11.
— donné Jn 3.16.
— on proclame son nom 2 S 7.9 ; 1 R 1.47 ; voir Ps 2.6-7 ; 72.17 ; 110.4 ; 2 S 23.3-4.
— Conseiller Es 11.2.
— Dieu fort Es 10.21 ; Dt 10.17 ; Jr 32.18 ; Ps 24.8.
— Père 1 S 24.12 à jamais Es 45.17 ; 47.7 ; Ps 21.5,7.
— Prince de la paix v. 6 ; Es 11.6-9 ; Mi 5.4 ; Za 9.10 ; Ps 72.3,7.]
6 Il y aura une souveraineté étendue et une paix sans fin
pour le trône de David et pour sa royauté,
qu'il établira et affermira
sur le droit et la justice
dès maintenant et pour toujours
- l'ardeur du Seigneur, le tout-puissant, fera cela. [souveraineté étendue Es 2.3-4 ; Ps 110.2.
— droit et justice Es 1.26-27 ; 5.7 ; 11.3-5 ; 16.5 ; 32.1,16-17 ; Jr 23.5 ; 33.15 ; Ps 89.15 ; 97.2.
— pour toujours 2 S 7.16 ; Ps 45.7.
— l'ardeur du Seigneur Es 37.32 ; voir Es 26.11 ; 42.13 ; 59.17 ; 63.15 ; Ez 36.5 ; 39.25 ; Jl 2.18 ; Za 1.14 ; 8.2.]
7 Le Seigneur a lancé une parole contre Jacob,
elle tombe sur Israël. [Es 55.11 ; Jr 23.29 ; Os 6.5 ; Ps 107.20 ; 147.15,18.]
8 Le peuple tout entier en aura connaissance,
Ephraïm et l'habitant de Samarie
qui dit dans sa fierté et son orgueil : [en aura connaissance ou s'en apercevra bien.
— Ephraïm : voir Es 7.2 et la note.
— orgueil Es 2.11-17 de Samarie Es 28.1 ; Os 7.10 ; Am 6.13.]
9 « Les briques sont tombées, nous bâtirons en pierres de taille,
les sycomores sont abattus, nous mettrons des cèdres à la place. » [Contre les efforts orgueilleux de relèvement Ml 1.4 ; voir Jr 22.14-15 ; Pr 16.18.]
10 Le Seigneur a dressé contre lui les ennemis — de Recîn — ,
il a excité ses adversaires, [C'est-à-dire contre le peuple du royaume d'Israël (v.8).]
11 Aram à l'orient, les Philistins par derrière
et ils ont dévoré Israël à pleine gueule.
Mais avec tout cela, sa colère ne s'est pas détournée
et sa main est encore étendue. [Israël menacé de tous côtés Es 28.17-18.
— mais avec tout cela... Es 5.25.
— la colère du Seigneur encore active Jr 4.8.
— sa main étendue Dt 4.34 ; Ps 136.12 ; voir Es 30.30 ; So 1.4.]
12 Et le peuple n'est pas revenu à celui qui le frappait,
ils n'ont pas cherché le Seigneur, le tout-puissant. [le peuple n'est pas revenu Jr 5.3 ; Os 7.10 ; Am 4.6-11.
— ils n'ont pas cherché le Seigneur Es 31.1 ; So 1.6.]
13 Alors le Seigneur a coupé en Israël tête et queue,
palme et roseau, en un seul jour : [tête et queue, palme et roseau. expression imagée suggérant l'idée de totalité ; voir Es 19.15 ; voir Dt 28.13-14,44.]
14 l'ancien et le dignitaire, c'est la tête,
le prophète qui enseigne le mensonge, c'est la queue. [Es 28.7 ; 30.10 ; Jr 14.14 ; Lm 2.14.]
15 Les guides de ce peuple l'ont égaré
et ceux qu'ils guidaient ont été engloutis. [Es 3.12 ; voir Jr 14.16.]
16 C'est pourquoi le Seigneur ne sera pas favorable à ses jeunes gens,
il n'aura pas pitié de ses orphelins et de ses veuves,
car ils sont tous impies et malfaisants,
et toutes les bouches répètent des propos insensés.
Mais avec tout cela, sa colère ne s'est pas détournée
et sa main est encore étendue. [orphelins et veuves Es 1.17.]
17 Car la méchanceté brûle comme un feu
qui dévore épines et ronces
et enflamme les taillis de la forêt,
tandis que s'élèvent des colonnes de fumée. [épines et ronces Es 5.6.]
18 Par l'excès de la colère du Seigneur, le tout-puissant,
le pays est ébranlé,
et le peuple devient comme la proie du feu :
nul n'épargne son frère. [le pays est ébranlé : d'après les anciennes versions syriaque et latine ; texte hébreu traditionnel obscur.
— nul n'épargne son frère Es 3.5 ; Mi 7.5-6.]
19 On taille à droite et on a encore faim,
on dévore à gauche et l'on n'est pas rassasié,
chacun dévore la chair de son bras. [Désordres dans le royaume du Nord 2 R 15.16,23-31 ; Os 6.7-11 ; 7.7 ; 10.3-4 ; 13.9-11.]
20 Manassé dévore Ephraïm, et Ephraïm Manassé,
ils s'unissent contre Juda.
Mais avec tout cela, sa colère ne s'est pas détournée
et sa main est encore étendue. [Les deux principales tribus du royaume du nord.]
10 Malheur à ceux qui prescrivent des lois malfaisantes
et, quand ils rédigent, mettent par écrit la misère : [Malheur Es 5.8,11,18,20-22.
— une loi qui sanctionne la misère Ps 94.20.]
2 ils écartent du tribunal les petites gens,
privent de leur droit les pauvres de mon peuple,
font des veuves leur proie
et dépouillent les orphelins. [Injustice à l'égard des pauvres Es 1.17,23 ; 3.14-15 ; Am 2.6-8 ; 5.7,10-15 ; 6.12 ; 8.4-6 ; voir Es 11.4 ; 16.5 ; Pr 22.22.
— veuves et orphelins Es 1.17 ; Jr 49.11 ; Ez 22.7.]
3 Que ferez-vous au jour du châtiment,
quand de loin viendra la tempête ?
Chez qui fuirez-vous pour trouver du secours ?
Où déposerez-vous vos richesses ? [Que ferez-vous ? Jr 5.31 ; Jb 31.14.
— le jour du châtiment Es 3.14 ; Os 9.7 ; voir Es 2.12.
— fuite Es 20.6 ; 24.18 ; 30.16-17.
— vos richesses So 1.18.]
4 On ne pourra que se courber parmi les prisonniers
et tomber parmi les victimes.
Mais avec tout cela, sa colère ne s'est pas détournée
et sa main est encore étendue.
5 Malheur à l'Assyrie, gourdin de ma colère ;
ce bâton dans sa main, c'est mon indignation. [l'Assyrie Es 10.24-27 ; 14.25 ; 30.27-33 ; 37.22-35.
— instrument dont Dieu se sert Es 5.26-30 ; 7.18,20 ; 8.7 ; voir Es 13.5 ; 36.10 ; 37.26 ; voir Jr 51.23.]
6 Je l'envoie contre une nation impie,
je le dépêche contre le peuple qui m'excède,
pour y faire du butin et le mettre au pillage,
pour le fouler aux pieds comme la boue des rues. [Butin et pillage Es 8.1-4.]
7 Mais lui, il ne l'entend pas ainsi,
son cœur n'en juge pas ainsi,
car sa pensée est d'exterminer,
de supprimer des nations en grand nombre. [Il s'agit du royaume d'Assyrie (qui est ici personnifié) ou de son roi.]
8 Il dit, en effet :
« Mes généraux ne sont-ils pas autant de rois ? [Le discours du roi d'Assyrie Es 36.18-20.]
9 Kalno n'est-elle pas devenue comme Karkémish,
ou Hamath comme Arpad, ou Samarie comme Damas ? [Kalno, Karkémish, Hamath, Arpad (Es 36.19 ; 37.13), Damas : villes de Syrie. De 738 à 717 av. J. C. elles étaient toutes tombées aux mains des Assyriens.
— Samarie, capitale du royaume d'Israël, fut prise par les Assyriens en 722/721 av. J. C.
— Kalno, Hamath, Samarie sont situées respectivement au sud de Karkémish, Arpad et Damas. La disposition de ces noms au v. 9 suggère donc le mouvement irrésistible des armées assyriennes vers Jérusalem.
— Samarie et Damas Es 8.4.]
10 Si ma main a atteint les royaumes des idoles
- et leurs statues comptaient plus que celles de Jérusalem et de Samarie — , [Les dieux des nations vaincues Es 36.18-20 ; 37.12.]
11 ne vais-je pas faire de Jérusalem et de ses images
ce que j'ai fait de Samarie et de ses idoles ? »
12 Mais quand le Seigneur aura achevé toute son œuvre sur la montagne de Sion et à Jérusalem, « j'interviendrai, dit-il, contre les prétentions orgueilleuses du roi d'Assyrie et contre l'éclat de son regard hautain, [l'œuvre du Seigneur Es 5.12 ; 28.21-22 ; 29.1-4.
— son intervention contre l'Assyrie Es 33.1 ; 37.36-38.
— regard hautain Es 2.12 ; 37.23.]
“C'est par la force de ma main que j'ai agi
et par ma sagesse ; car je suis intelligent.
J'ai supprimé les frontières des peuples
et pillé leurs réserves.
Comme un héros, j'ai fait descendre ceux qui siégeaient sur des trônes. [les frontières des peuples Dt 32.8.
— supprimées 2 R 17.6,24.]
14 Ma main a atteint comme un nid
les richesses des peuples.
Comme on ramasse des œufs abandonnés,
moi, j'ai ramassé toute la terre
et il n'y a eu personne pour battre de l'aile,
ouvrir le bec ou pépier.”
15 Est-ce que le pic se vante
aux dépens de celui qui s'en sert pour tailler ?
Est-ce que la scie se grandit
aux dépens de celui qui la met en mouvement ?
Comme si le gourdin faisait mouvoir celui qui le brandit,
comme si le bâton soulevait celui qui n'est pas de bois ! » [le pic ou la hache.
— Au v. 15 c'est le prophète qui prend la parole, après le discours du roi d'Assyrie (v. 5-11 et 13-14).
— l'outil et celui qui le manie voir Es 29.16 ; 45.9 ; Jr 18.2-6.
— le véritable acteur de l'histoire Es 37.26-27.]
16 C'est pourquoi le Seigneur DIEU, le tout-puissant,
enverra contre ses hommes corpulents la maigreur
et par-dessous sa splendeur s'embrasera un brasier
comme s'embrase un feu. [Es 1.24.]
17 La lumière d'Israël deviendra un feu
et son Saint une flamme
qui brûlera et dévorera
ses ronces et ses épines en un seul jour. [La lumière d'Israël : désignation imagée de Dieu.
— son Saint, c'est-à-dire le Saint d'Israël, appellation de Dieu fréquente dans le livre d'Esaïe (voir Es 1.4 ; 6.3).
— feu dévorant Es 1.31 ; 4.4 ; 5.24 ; 9.4,18 ; 29.6 ; 30.27,30,33 ; Am 7.4.
— épines et ronces Es 5.6.
— en un seul jour Es 9.13.]
18 La splendeur de sa forêt et de son verger,
il la consumera, corps et âme,
ce sera comme un malade qui dépérit.
19 Le reste des arbres de sa forêt
sera un si petit nombre
qu'un enfant l'inscrirait.
20 Il adviendra, en ce jour-là,
que le reste d'Israël
et les rescapés de la maison de Jacob
cesseront de s'appuyer sur celui qui les frappe :
ils s'appuieront vraiment sur le Seigneur,
sur le Saint d'Israël. [le reste d'Israël Es 4.3 ; 11.11,16 ; 28.5 ; voir Es 16.14 ; 17.3 ; 21.17.
— s'appuyer sur celui qui les frappe Os 5.13 ; 2 Ch 28.16,20.
— le Saint d'Israël Es 1.4.]
21 Un reste reviendra, le reste de Jacob,
vers le Dieu-Fort. [un reste reviendra Es 7.3.
— le Dieu-Fort Es 9.5.]
22 Même si ton peuple, ô Israël,
était comme le sable de la mer,
il n'en reviendra qu'un reste :
la destruction est décidée
qui fera déborder la justice, [Versets 22 et 23 cités en Rm 9.27-28.
— comme le sable de la mer Es 48.19 ; Gn 22.17 ; Os 2.1.
— inondation Es 8.7-8 ; 28.17 ; 30.28.]
23 et l'extermination ainsi décidée, le Seigneur DIEU, le tout-puissant, l'accomplira dans tout le pays.
24 C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur DIEU,
le tout-puissant :
O mon peuple qui habites Sion, ne crains pas l'Assyrie
qui te frappe du gourdin
et lève son bâton contre toi à la manière de l'Egypte, [ne crains pas l'Assyrie Es 37.6.
— le gourdin assyrien Es 9.3 ; 14.5.
— à la manière de l'Egypte Ex 5.14-16.]
25 car encore un peu, très peu de temps,
et mon indignation contre toi cessera,
mais ma colère tournera à leur ruine. [Es 31.8-9 ; 37.36.]
26 Contre lui le Seigneur, le tout-puissant,
brandira le fouet
comme il frappa Madiân au Rocher de Orev
et il lèvera son bâton sur la mer
comme en Egypte. [Madiân au rocher de Orev Es 9.3.
— comme en Egypte Es 11.11,15,16 ; Ex 14.16.]
27 Il adviendra, en ce jour-là,
que son fardeau glissera de ton épaule
et son joug de ta nuque,
le joug cédera devant l'abondance. [joug Es 9.3.]
28 Il arrive sur Ayyath, il traverse Migrôn,
à Mikmas il fera garder son équipage, [Ayyath : localité située probablement à quelques km au sud de Béthel.
— L'itinéraire décrit dans les v. 28-32 part à une quinzaine de km au nord de Jérusalem et se dirige vers le sud, à travers une région très accidentée. Il ne coïncide pas avec l'itinéraire habituel des invasions venant du nord et évite les défenses avancées de Jérusalem. Il pourrait correspondre au chemin suivi par les coalisés araméens et israélites en l'année 734 av. J.C. (voir Es 7.1 et la note).
— il arrive Es 5.26.
— Mikmas 1 S 13.2,5 ; 14.5.]
29 ils traversent le défilé :
« A Guèva nous passerons la nuit ! »
Rama tremble, Guivéa de Saül s'enfuit. [le défilé 1 S 13.23 ; 14.4.
— Guèva Jos 18.24 ; 1 S 13.3 ; 14.5 ; 2 S 5.25 ; 1 R 15.22 ; 2 R 23.8 ; Esd 2.26.
— Rama Jos 18.25 ; Jg 19.13 ; 1 S 1.19 ; 7.17 ; 1 R 15.17,22.
— Guivéa Jos 18.28 ; 1 S 10.26 ; 14.2 ; 15.34.]
30 Pousse des cris, Bath-Gallim !
Ecoute, Laïsha ! [1 S 25.44.]
31 Malheureuse Anatoth ! Madména se sauve.
Les habitants de Guévim prennent la fuite [Jr 1.1.]
32 et le même jour en s'arrêtant à Nov,
il menace de la main la montagne de la fille de Sion,
la colline de Jérusalem. [Nov (1 S 21.2 ; 22.9,19) : village situé sur le mont Scopus, le plus au nord des trois sommets du mont des Oliviers. De là on peut apercevoir Jérusalem.
— la fille de Sion. voir Es 1.8 et la note.
— il menace Jérusalem Mi 1.10,12.]
33 Voici que le Seigneur DIEU, le tout-puissant,
jette bas la ramure avec violence :
ceux qui sont de haute stature sont abattus,
les plus élevés sont mis à bas.
34 Ils tombent sous le fer, les taillis de la forêt,
et le Liban majestueux s'écroule. [Autre traduction possible sous l'action d'un Puissant le Liban s'écroule.
— Le Liban. chaîne montagneuse au nord de la Palestine et célèbre par ses forêts de cèdres ;
a) symbole d'orgueil Es 2.13 ; 37.24 ;
b) symbole de prospérité Es 29.17 ; 33.9 ; 35.2.
— s'écroule Za 11.1-2 ; voir Nahum 1.4.]
11 Un rameau sortira de la souche de Jessé,
un rejeton jaillira de ses racines. [Jessé, père de David (1 S 16.1) est considéré ici comme l'ancêtre de la dynastie davidique et comparé à la souche d'un arbre abattu ; cette souche donnera naissance à une nouvelle pousse. C'est une manière imagée d'annoncer que Dieu suscitera un nouveau David.
— un rameau sortira Es 4.2 ; Jr 23.5 ; Rm 15.12.
— souche Es 6.13.
— ses racines Es 37.31 ; Jb 14.7-9.]
2 Sur lui reposera l'Esprit du Seigneur :
esprit de sagesse et de discernement,
esprit de conseil et de vaillance,
esprit de connaissance et de crainte du Seigneur [l'Esprit du Seigneur sur lui Es 42.1 ; 59.21 ; 61.1 ; 1 S 16.13 ; 2 S 23.2 ; Jn 1.32-33 ; voir Es 30.1.
— sagesse, discernement, conseil Es 9.5 ; 28.6 ; vaillance Ac 10.38 ; connaissance Es 1.3 ; Os 4.1 ; 6.6 ; Col 2.2.
— crainte du Seigneur Pr 1.7.]
3 - et il lui inspirera la crainte du Seigneur.
Il ne jugera pas d'après ce que voient ses yeux,
il ne se prononcera pas d'après ce qu'entendent ses oreilles. [Le roi et la justice Es 9.6 ; 32.1-2 ; 2 S 14.17 ; 1 R 3.16-28 ; Jr 23.5 ; Ps 72.1-7 ; voir Jn 2.24-25.]
4 Il jugera les faibles avec justice,
il se prononcera dans l'équité envers les pauvres du pays.
De sa parole, comme d'un bâton, il frappera le pays,
du souffle de ses lèvres il fera mourir le méchant. [Justice pour les faibles et les pauvres Es 29.19-20 ; Ps 72.2-4,12-13 ; voir Es 10.2 ; 32.7 ; Am 2.7 ; 8.4.
— du souffle de ses lèvres 2 Th 2.8 ; voir Ap 2.16.]
5 La justice sera la ceinture de ses hanches
et la fidélité le baudrier de ses reins. [Ep 6.14.]
6 Le loup habitera avec l'agneau,
le léopard se couchera près du chevreau.
Le veau et le lionceau seront nourris ensemble,
un petit garçon les conduira. [Autre traduction le veau, le lionceau et la bête qu'on engraisse seront ensemble.
— le loup avec l'agneau Es 65.25.]
7 La vache et l'ourse auront même pâture,
leurs petits, même gîte.
Le lion, comme le bœuf mangera du fourrage.
8 Le nourrisson s'amusera sur le nid du cobra.
Sur le trou de la vipère, le jeune enfant étendra la main. [Paix entre hommes et animaux Es 35.9 ; Lv 26.6 ; Ez 34.25,28 ; Os 2.20 ; Jb 5.22-23 ; voir Gn 3.15.]
9 Il ne se fera ni mal, ni destruction
sur toute ma montagne sainte,
car le pays sera rempli de la connaissance du Seigneur,
comme la mer que comblent les eaux. [ni mal ni destruction Es 65.25 ; voir Ps 101.8.
— montagne sainte Es 2.2-3 ; Ps 3.5.
— partout la connaissance du Seigneur Jr 31.33-34 ; Ha 2.14 ; voir Ha 3.3 ; Ps 33.5.]
10 Il adviendra, en ce jour-là, que la racine de Jessé
sera érigée en étendard des peuples,
les nations la chercheront
et la gloire sera son séjour. [la racine de Jessé voir v. 1 et la note ; Rm 15.12.
— étendard Es 5.26.
— des nations la chercheront Es 2.2-3.
— séjour dans la gloire Es 4.5-6.]
11 Il adviendra en ce jour-là,
que le Seigneur étendra la main une seconde fois
pour racheter le reste de son peuple,
ceux qui resteront en Assyrie et en Egypte,
à Patros, Koush, Elam, Shinéar et Hamath
et dans les îles de la mer. [Patros (Jr 44.1 ; voir Ez 29.14 ; 30.14) : la Haute-Egypte.
— Koush (Es 18.1 ; 20.3-5) : la Nubie (territoire de l'actuel Soudan).
— Elam (Es 21.2) : région située à l'est de la Basse-Mésopotamie, dans l'Iran actuel.
— Shinéar (Gn 10.10 ; Dn 1.2) : région de Babylone.
— Hamath (2 R 17.24) : ville syrienne (voir Es 10.9 et la note).
— les îles de la mer (Es 24.15) ; régions côtières et îles de la Méditerranée.
— Un nouvel exode Es 10.26 ; 11.16 ; 43.16-19 ; 48.20-21.
— le Seigneur étendra la main Ex 3.20.
— le reste Es 4.3.]
12 Il lèvera un étendard pour les nations,
il rassemblera les exilés d'Israël,
il réunira les dispersés de Juda
des quatre coins de la terre. [Es 43.5-6 ; 49.12,22 ; 60.4 ; 66.20 ; Ps 147.2.]
13 La jalousie d'Ephraïm cessera
et les adversaires de Juda seront exterminés.
Ephraïm ne jalousera plus Juda
et Juda ne sera plus l'adversaire d'Ephraïm. [jalousie d'Ephraïm (voir Es 7.17 et la note) et de Juda Es 7.1-9,17 ; 9.20.
— fin de la division des deux royaumes Jr 3.18 ; 23.5-6 ; 31.6 ; Ez 34.23 ; 37.15-28 ; Os 2.2 ; 3.5.]
14 Ils fondront sur le dos des Philistins à l'Occident,
ensemble ils pilleront ceux de l'Orient :
sur Edom et Moab ils étendront la main
et les fils d'Ammon seront leurs sujets. [Tous ces peuples voisins de Juda avaient été soumis par David mais ils avaient reconquis leur indépendance depuis lors.
— peuples vassaux 2 S 8.12 ; Am 9.11-12 ; Ab 1.19 ; Ps 60.10.
— sur le dos des Philistins Es 14.28-32 ; So 2.5-7.
— ceux de l'Orient Jr 49.28.
— Edom et Moab Es 21.11-12 ; 25.10-12 ; 34.5-15 ; voir Es 24.7-13.]
15 Le Seigneur domptera le golfe de la mer d'Egypte,
il agitera la main sur le Fleuve
- dans l'ardeur de son souffle — ,
il le brisera en sept bras,
et fera qu'on le passe avec des sandales. [Exode et retour des exilés Es 40.3-4 ; 41.17-20 ; 42.15-16 ; Es 43.16-21 ; 48.20-21.
— Il agitera la main Ex 14.21-27 ; 15.12.
— le Fleuve (l'Euphrate) Es 7.20 ; 8.7 passé à pied sec Ex 14.22-29 ; 15.19.]
16 Il y aura une chaussée pour le reste de son peuple,
pour ceux qui seront restés en Assyrie,
comme il y en eut une pour Israël
le jour où il monta du pays d'Egypte. [Es 19.23 ; 35.8 ; 40.3-4 ; 42.16 ; 43.19 ; 49.11 ; 57.14 ; 62.10.]
12 Tu diras, ce jour-là :
Je te rends grâce, Seigneur,
car tu étais en colère contre moi,
mais ta colère s'apaise et tu me consoles. [je te rends grâce Ps 118.21 ; Jr 33.11.
— ta colère s'apaise Es 10.25 ; voir Es 5.25 ; 9.11,16,20 ; 10.4.]
2 Voici mon Dieu Sauveur,
j'ai confiance et je ne tremble plus,
car ma force et mon chant,
c'est le Seigneur ! Il a été pour moi le salut. [Dieu sauveur Es 43.3.]
3 Vous puiserez de l'eau avec joie
aux sources du salut [D'après les anciens commentateurs juifs, puiser de l'eau était un des rites de la fête des Tentes.
— les sources du salut Es 8.6 ; 55.1 ; Jr 2.13 ; 17.13 ; Ez 47.1 ; Jl 4.18 ;Za 14.8 ; Jn 9.11 ; voir Jn 4.14.]
4 et vous direz ce jour-là :
Rendez grâce au Seigneur, proclamez son nom,
publiez parmi les peuples ses œuvres,
redites que son nom est sublime.
5 Chantez le Seigneur, car il a agi avec magnificence :
qu'on le publie par toute la terre.
6 Pousse des cris de joie et d'allégresse,
toi qui habites Sion,
car il est grand au milieu de toi,
le Saint d'Israël ! [joie des habitants de Sion Es 52.8-9 ; 54.1.
— le Saint d'Israël Es 1.4.]
13 Proclamation sur Babylone.
Ce que vit Esaïe, fils d'Amoç. [Proclamation Es 15.1 ; 17.1 ; 30.6 ; Nahum 1.1 ; Ha 1.1 ; Za 9.1 ; 12.1 ; Ml 1.1 ; Lm 2.14.
— sur Babylone Es 21.1-10 ; Jr 50- 51 ; Ap 17- 18.]
2 Sur une montagne pelée, dressez un étendard,
poussez des cris, agitez la main,
pour qu'ils viennent aux portes des seigneurs. [un étendard Es 5.26.
— L'expression portes des seigneurs fait peut-être allusion au nom de Babylone (en babylonien Bab ilâni = porte des dieux).]
3 Moi, j'ai mandé ceux qui me sont consacrés,
j'ai convoqué les guerriers de ma colère,
ceux que réjouit mon honneur.
4 Ecoutez le grondement dans les montagnes :
c'est comme une grande foule.
Ecoutez le tumulte des royaumes,
des nations assemblées :
Le Seigneur, le tout-puissant, passe en revue
l'armée qui va combattre. [voir Ps 2.1.]
5 Ils viennent d'un pays lointain,
des extrémités du ciel,
le Seigneur et les instruments de sa colère,
pour ravager toute la contrée.
6 Poussez des cris de deuil !
Il est proche, le jour du Seigneur ;
comme la dévastation, il vient du Dévastateur. [le jour du Seigneur Am 5.18.
— le Dévastateur : titre donné parfois à Dieu et traduit ailleurs par le Puissant (Ex 6.3 ; Ez 1.24 ; voir aussi Jl 1.15 et la note).]
7 C'est pourquoi tous les bras retombent
et chacun voit fondre son courage. [Jr 6.24 ; Ez 7.17.]
8 Ils sont frappés d'épouvante,
les crampes et les douleurs les saisissent,
ils se tordent comme une femme en travail.
Ils se regardent l'un l'autre avec stupeur,
leurs visages sont en flammes. [Es 29.9 ; Ha 1.5 ; Jb 26.11.]
9 Voici que vient le jour du Seigneur, implacable,
et le débordement d'une ardente colère
qui va réduire le pays à la désolation
et en exterminer les pécheurs. [Jl 1.15.]
10 Les étoiles du ciel et leurs constellations
ne feront plus briller leur lumière.
Dès son lever, le soleil sera obscur
et la lune ne donnera plus sa clarté. [constellations Am 5.8 ; Jb 9.9 ; 38.31.
— astres éteints Jr 4.23 ; Am 5.18 ; So 1.15.
— la lune... Mt 24.29.]
11 Je punirai le monde pour sa méchanceté,
les impies pour leurs crimes.
Je mettrai fin à l'orgueil des insolents,
je ferai tomber l'arrogance des tyrans. [tyrans Es 25.4 ; 29.5 ; Ps 54.5.]
12 Je rendrai les hommes plus rares que l'or fin,
plus rares que l'or d'Ofir. [l'or d'Ofir 1 R 9.28 ; 10.11 ; 22.49 ; Ps 45.10 ; Jb 22.24 ; 28.16.]
13 En effet, j'ébranlerai les cieux
et la terre tremblera sur ses bases,
sous la fureur du Seigneur, du tout-puissant,
le jour de son ardente colère.
14 Alors, comme une gazelle poursuivie,
comme un troupeau que nul ne rassemble,
chacun se dirigera vers son peuple,
chacun fuira vers son pays. [1 R 22.17 ; Ez 34.5 ; Mc 6.34.]
15 Tous ceux qu'on trouvera seront transpercés,
tous ceux qu'on prendra tomberont sous l'épée.
16 Leurs petits enfants seront écrasés sous leurs yeux,
leurs maisons pillées, leurs femmes violées.
17 Je vais exciter contre eux les Mèdes
qui n'apprécient pas l'argent
et que l'or ne peut contenter. [les Mèdes (voir Jr 51.11-28) : population originaire de l'actuel Iran. En 612 av. J.C., c'est-à-dire un siècle après Esaïe, les Mèdes étaient alliés aux Babyloniens contre l'Assyrie. En 539 av. J.C. ils étaient alliés aux Perses contre l'empire Babylonien.]
18 De leurs arcs, ils écraseront les garçons,
ils n'épargneront pas le fruit des entrailles,
pour les enfants, leurs yeux seront sans pitié. [Le texte hébreu n'est pas clair ; il est probable que le verset est incomplet.]
19 Babylone, la perle des royaumes,
la fière parure des Chaldéens,
sera, comme Sodome et Gomorrhe,
renversée par Dieu.
20 Plus jamais elle ne sera peuplée,
d'âge en âge elle restera inhabitée.
Même l'homme des steppes n'y dressera pas sa tente
et les bergers ne s'y arrêteront pas. [Ou l'Arabe (comparer Es 21.13 et la note).]
21 Les chats sauvages s'y arrêteront,
les hiboux rempliront les maisons,
les autruches y habiteront
et les satyres y danseront. [ville désertée livrée aux bêtes sauvages Es 14.23 ; 27.10 ; 32.14 ; 34.11 ; Jr 10.22 ; 50.39 ; So 2.14 hantée par les démons Es 34.14 ; Ba 4.35.
— les satyres. genre de démons qu'on imaginait hanter les espaces désertiques.]
22 Les hyènes se répandront dans ses châteaux
et les chacals dans ses palais d'agrément.
Son heure est près d'arriver,
ses jours ne seront pas prolongés. [ses châteaux : d'après les anciennes versions syriaque, araméenne et latine ; texte hébreu traditionnel peu clair.
— son heure arrive Jr 27.7 ; Ez 22.4 ; voir Jn 2.4.]
14 Le Seigneur aura pitié de Jacob,
il choisira encore Israël.
Il les installera sur leur terre.
Les étrangers se joindront à eux
et ils seront rattachés à la maison de Jacob. [Jacob, ancêtre du peuple d'Israël, symbolise ici l'ensemble du peuple de Dieu.
— la maison de Jacob : même sens ; voir Es 2.5 et la note.
— réinstallation du peuple de Dieu Ez 37.14.
— des étrangers rejoignent Israël Es 11.10 ; 56.3-7 ; Za 2.13.]
2 Des peuples les recevront et les feront entrer dans leur patrie.
Sur la terre du Seigneur, la maison d'Israël se les partagera
comme serviteurs et comme servantes ;
elle fera captifs ceux qui l'ont tenue captive
et subjuguera ses oppresseurs. [la maison d'Israël. même sens que l'expression la maison de Jacob au v. 1.
— les oppresseurs subjugués à leur tour Es 60.14.]
3 Le jour où le Seigneur t'aura donné le repos,
après ta peine, ton tourment
et la dure servitude à laquelle tu as été assujetti, [Au v. 3 le prophète s'adresse au peuple d'Israël personnifié.
— le repos Ex 33.14 ; Jos 1.13,15 ; 22.4 ; Jr 30.10.]
4 tu entonneras cette chanson sur le roi de Babylone :
Comment a-t-il fini, l'oppresseur ?
Comment a fini son arrogance ? [chanson (satirique) Nb 21.27-30 ; Mi 2.4 ; Ha 2.6 ; Jr 38.22.
— Comment a-t-il fini... 2 S 1.19,27 ; Ez 26.17 ; Lm 1.1.
— son arrogance : la traduction suit ici de nombreuses versions anciennes et le texte hébreu du principal manuscrit d'Esaïe trouvé à Qumrân ; texte hébreu traditionnel obscur.]
5 Le Seigneur a brisé le bâton des méchants,
le gourdin des dominateurs,
6 qui frappait les peuples avec fureur,
qui frappait sans répit,
subjuguant les nations dans sa colère,
les persécutant sans ménagement. [persécutant : d'après l'ancienne version syriaque ; texte hébreu traditionnel peu clair.]
7 Toute la terre se repose enfin tranquille.
On éclate en cris de joie. [cris de joie Es 44.23 ; 55.12 ; Ap 18.20.]
8 Même les cyprès se réjouissent à cause de toi
et, depuis que tu es étendu,
les cèdres du Liban disent :
« Il ne montera plus, celui qui venait nous abattre. »
9 Le séjour des morts s'ébranle pour toi
à l'annonce de ta venue.
Pour toi, il réveille les trépassés,
tous les grands de la terre,
il fait lever de leurs trônes
tous les rois des nations. [Le séjour des morts (voir Ha 2.5 ; Pr 1.12 ; 27.20 ; 30.16) est ici personnifié comme souvent dans l'A.T. (voir Es 5.14 et la note).]
10 Tous, ils se mettent à parler et te disent :
« Toi aussi, te voilà désormais sans force, comme nous,
tu es devenu semblable à nous.
11 Ta Majesté a dû descendre dans le séjour des morts
au son de tes lyres.
Sous toi, un matelas de vermine
et les vers sont ta couverture. »
12 Comment es-tu tombé du ciel,
Astre brillant, Fils de l'Aurore ?
Comment as-tu été précipité à terre,
toi qui réduisais les nations, [astre brillant Ap 22.16.]
13 toi qui disais :
« Je monterai dans les cieux,
je hausserai mon trône
au-dessus des étoiles de Dieu,
je siégerai sur la montagne de l'assemblée divine
à l'extrême nord, [l'extrême nord. voir Ps 48.3 et la note.
— prétentions du roi de Babylone voir Ez 28.2-12.]
14 je monterai au sommet des nuages,
je serai comme le Très-Haut. » [Gn 3.5 ; Ez 28.2,6,9 ; Dn 11.36 ; 2 Th 2.4.]
15 Mais tu as dû descendre dans le séjour des morts
au plus profond de la Fosse. [au fond de la Fosse Ez 32.23.]
16 Ceux qui te voient fixent sur toi leur regard
et te dévisagent attentivement :
« Est-ce là cet homme qui faisait trembler la terre
et qui faisait s'écrouler les royaumes,
17 qui transformait le monde en désert,
rasant les villes
et ne rendant pas à leur foyer les prisonniers ? »
18 Tous les rois des nations, sans exception,
reposent avec honneur, chacun dans son tombeau.
19 Mais toi, tu as été jeté loin de ton sépulcre
comme un exécrable avorton
- couvert d'hommes tués, transpercés par l'épée,
descendus sur les pierres de la fosse —
comme un cadavre piétiné. [Traduction conjecturale, d'après les versions anciennes, d'un texte difficile.
— loin de ton sépulcre Jr 8.1.]
20 Tu ne seras pas réuni avec eux dans une sépulture,
car tu as détruit ton pays,
car tu as tué ton peuple :
la race des méchants ne sera plus jamais nommée.
21 Préparez le massacre des fils
pour les crimes de leurs pères
de peur qu'ils ne se lèvent et ne s'emparent de la terre,
qu'ils ne couvrent de villes la face du monde. [Le prophète fait allusion au roi de Babylone et à ses descendants. Comme les grands criminels celui-ci sera non seulement privé de sépulture (v. 19-20) mais aussi de descendance.]
22 Je me dresserai contre eux
- oracle du Seigneur,
le tout-puissant —
de Babylone je supprimerai le nom et la trace,
la descendance et la postérité
- oracle du Seigneur. [le Seigneur se dresse Nb 10.35 ; Ps 12.6 ; 102.14.
— le nom et la trace. les termes ainsi traduits font allitération en hébreu ; de même pour ceux qui sont rendus par descendance et postérité.]
23 J'en ferai un marécage, le domaine du hérisson,
je balaierai Babylone avec un balai
qui fait tout disparaître
- oracle du Seigneur, le tout-puissant. [Autre traduction possible le butor.]
24 Le Seigneur, le tout-puissant, a fait ce serment :
« Ce que j'ai résolu arrivera,
ce que j'ai décidé s'accomplira. [Es 7.7 ; 8.10 ; 40.8 ; Ps 19.1.]
25 Je briserai l'Assyrie dans mon pays,
je la piétinerai sur mes montagnes.
A ceux qui le portaient, son joug sera enlevé,
son fardeau sera enlevé de leurs épaules. » [je briserai l'Assyrie Es 10.5-11.]
26 Telle est la décision prise à l'encontre de toute la terre,
telle est la main étendue contre toutes les nations.
27 Quand le Seigneur, le tout-puissant, a pris une décision,
qui pourrait la casser ?
Quand il étend la main,
qui la lui ferait retirer ? [décision du Seigneur, main étendue : Es 5.25 ; 8.10 ; 10.23 ; 28.22.
— qui la lui ferait retirer ? Dn 4.32.]
28 L'année de la mort du roi Akhaz, ceci fut proclamé : [vers l'année 716 av. J.C. C'est Ezékias qui succéda à Akhaz.]
29 Ne te réjouis pas, Philistie tout entière,
de ce que le gourdin qui te frappait a été brisé,
car de la souche du serpent sortira une vipère
et de celle-ci un dragon volant. [le gourdin qui te frappait. allusion à l'Assyrie (voir Es 10.5,20).
— serpent, vipère, dragon volant : peut-être expression proverbiale signifiant que tout ira de mal en pis (comparer Am 5.19).]
30 Les plus misérables auront un pâturage,
les pauvres reposeront en sécurité,
mais je ferai mourir de faim ta racine
et ce qui restera de toi sera tué.
31 Porte, lamente-toi, ville, pousse des cris !
La Philistie tout entière s'effondre :
car une fumée s'avance du nord,
personne ne fait bande à part dans leurs formations. [Porte. voir Es 3.26 et la note.
— du nord Jr 1.14.]
32 Et que répondre aux envoyés de cette nation ?
Que le Seigneur a fondé Sion
et que les humbles de son peuple y sont en sûreté.
15 Proclamation sur Moab.
Dans la nuit où elle a été ravagée,
Ar-Moab a été anéantie.
Dans la nuit où elle a été ravagée,
Qir-Moab a été anéantie. [Autres déclarations sur Moab Es 25.10-11 ; Nb 21.27-30 ; Ez 25.8-11 ; Am 2.1-3 ; So 2.8-11.
— Qir-Moab, au sud du torrent de l'Arnôn, était la capitale politique du royaume de Moab ; elle est nommée aussi Qir-Harèseth en Es 16.7, et Qir-Hèrès en Es 16.11.
— Ar-Moab (Nb 21.28) est à une quinzaine de km plus au nord.]
2 On monte au temple, à Divôn,
sur les hauts lieux pour y pleurer.
Sur le Nébo et à Madaba, Moab se lamente.
Toutes les têtes sont rasées,
toutes les barbes sont coupées. [V. 2-7. voir Jr 48.34-38.
— Divôn : capitale religieuse du royaume de Moab, à 5 km au nord de l'Arnôn.
— le Nébo. une montagne située à 35km au nord de l'Arnôn (voir Nb 32.3,38 ; Dt 34.1 ; Jr 48.1,22 ; 1 Ch 5.8).
— Madaba (Nb 21.30) : ville voisine du mont Nébo.
— têtes rasées, barbes coupées (Es 3.24 ; Jr 48.37 ; Ez 7.18 ; Am 8.10) : signes de deuil.]
3 Dans les rues, on revêt le sac.
Sur les toits et sur les places,
tout le monde se lamente
et se répand en larmes. [Es 22.12 ; Jon 3.6,8.]
4 Heshbôn et Eléalé poussent des cris,
on les entend jusqu'à Yahça.
Aussi les soldats de Moab poussent-ils des clameurs
et leur âme est sans courage. [Heshbôn (Nb 21.25 ; Ct 7.5) : ville située à 6 km au nord-est du mont Nébo.
— Eléalé (Nb 32.3,37). à 3km plus au nord.
— Yahça. ville frontière, à l'est du territoire de Moab.]
5 Mon cœur gémit sur Moab :
Il y a des fuyards jusqu'à Çoar, Eglath-Shelishiya.
La côte de Louhith, on la monte en pleurant
et un cri déchirant réveille le chemin de Horonaïm. [Tsoar (Gn 13.10 ; 19.30). ville située au sud de la mer Morte.
— Eglath-Shelishiya (Jr 48.34) et la côte de Louhith n'ont pas encore été identifiées.
— Horonaïm. ville frontière située peut-être dans la région sud-est de Moab.]
6 Les eaux de Nimrim sont devenues un lieu désolé.
L'herbe a séché, elle ne pousse plus,
il n'y a plus de verdure. [Probablement un torrent ou une oasis au sud-est de la mer Morte.]
7 Et les biens dont ils disposent encore,
ils les portent au-delà du torrent des Saules. [Ce torrent n'a pas été identifié de façon certaine.]
8 Les cris ont fait tout le tour du territoire de Moab,
les lamentations vont jusqu'à Eglaïm,
elles parviennent jusqu'au puits d'Elim. [Eglaïm (Ez 47.10) : localité située à l'extrémité de la mer Morte.
— Le puits d'Elim : à la frontière nord-est de Moab.]
9 Les eaux de Divôn sont pleines de sang,
aussi ajouterai-je aux malheurs de Divôn
le lion contre les réchappés de Moab,
contre ceux qui resteront dans le pays. [Divôn : la traduction suit ici le principal manuscrit hébreu d'Esaïe trouvé à Qumrân, ainsi que plusieurs versions anciennes ; texte hébreu traditionnel Dimôn.]
16 Envoyez l'agneau du souverain du pays
depuis Sèla par le désert
vers la montagne de la fille de Sion. [l'agneau est ici une offrande symbolique par laquelle le roi de Moab se reconnaît subordonné au roi de Juda et demande en conséquence la protection de celui-ci.
— Sèla : localité non identifiée, probablement au sud du territoire de Juda (voir Jg 1.36).
— la fille de Sion : voir Es 1.8 et la note.]
2 Aux gués de l'Arnôn,
les filles de Moab seront comme des oiseaux fugitifs,
chassés de leur nid : [l'Arnôn (Nb 21.26-28 ; Jos 12.2 ; 13.9-16). principal cours d'eau de Moab ; il se jette dans la mer Morte. Il marqua longtemps la frontière nord de Moab.]
3 « Tenez conseil, disent-elles, prenez une décision :
“En plein midi, rends ton ombre pareille à la nuit,
cache les expulsés,
que les fugitifs ne soient pas découverts !
4 Que les réfugiés de Moab puissent séjourner chez toi !
Sois pour eux un abri contre le dévastateur.
Quand la contrainte aura cessé,
que la dévastation aura pris fin,
que l'oppresseur aura disparu du pays, [Les v. 3b et 4 représentent l'appel adressé par les Moabites au roi de Juda.
— les étrangers accueillis Dt 10.18.
— le dévastateur désigne probablement le roi d'Assyrie (voir Es 33.1).]
5 le trône sera affermi par l'amour
et, dans la tente de David,
un juge y siégera avec fidélité,
attentif au droit
et prompt à faire justice.” » [le trône de David, le droit et la justice Es 9.6 ; 11.3-4 ; Jr 23.5 ; 33.15.
— sera affermi 2 S 7.13 ; Pr 25.5.]
6 Nous avons appris l'orgueil extrême de Moab,
son arrogance, son orgueil, sa démesure,
ses vaines prétentions. [Au v. 6 commence la réponse des Judéens aux Moabites ; v. 6-12 voir Jr 4.8,29-31 ; voir So 2.8.]
7 Et maintenant Moab sur Moab se lamente,
ils se lamentent tous.
Sur les gâteaux de raisin de Qir-Harèseth,
ils gémissent, consternés. [les gâteaux de raisin 2 S 6.19 ; Jr 44.19 ; Os 3.1 ; Ct 2.5 ; 1 Ch 16.3 : probablement une offrande traditionnelle destinée à obtenir l'appui du dieu de Moab (Kemosh).
— Qir-Harèseth. autre nom de Qir-Moab (voir Es 15.1 et la note).]
8 Car les campagnes de Heshbôn dépérissent,
et les vignes de Sivma
dont le vin assommait les maîtres des nations :
elles s'étendaient jusqu'à Yazér,
s'égaraient dans le désert
et leurs sarments s'étendaient au-delà de la mer. [Heshbôn, Eléalé (v. 9). voir Es 15.4 et la note.
— Sivma : localité située entre Heshbôn et le mont Nébo.
— Yazér : au nord de Heshbôn.
— la mer désigne ici la mer Morte.]
9 Et maintenant je pleure avec Yazér sur les vignes de Sivma.
Je vous arrose de mes larmes, Heshbôn et Eléalé,
car sur vos vendanges et vos récoltes
les cris de joie ont cessé.
10 La joie et l'allégresse ont disparu des coteaux
et dans les vignes, plus de jubilation, plus d'acclamation.
On ne presse plus le vin dans les cuves,
les cris de joie ont cessé. [ont cessé : la traduction suit ici l'ancienne version grecque ; texte hébreu traditionnel je fais cesser.]
11 Comme la harpe, mes entrailles frémissent sur Moab
et mon cœur sur Qir-Hèrès. [Qir-Hèrès. autre nom de Qir-Moab (voir Es 15.1 et la note).]
12 On verra Moab se traîner vers les hauts lieux,
aller supplier dans son sanctuaire :
il n'y pourra rien.
13 Telle est la parole que le Seigneur a prononcée sur Moab depuis longtemps.
— années de mercenaire : c'est-à-dire dans trois ans et pas un jour de plus.
— situation retournée Es 10.25 ; 29.17.]
17 Proclamation sur Damas.
Damas va cesser d'être une ville
et devenir un amas de décombres. [Damas. voir Es 10.9 et la note.]
2 Les villes qui en dépendent seront abandonnées pour toujours.
Elles serviront aux troupeaux
qui s'y reposeront sans que personne ne les inquiète. [les villes qui en dépendent : traduction d'après l'ancienne version araméenne ; texte hébreu traditionnel obscur.
— pour toujours. d'après l'ancienne version grecque ; texte hébreu traditionnel obscur.
— villes livrées aux animaux Es 7.25.
— personne pour les inquiéter Jr 30.10 ; Ez 34.28.]
3 Il n'y aura plus de fortification en Ephraïm
ni de royauté à Damas
et le reste d'Aram ne pèsera pas plus que les fils d'Israël
- oracle du Seigneur, le tout-puissant. [Ephraïm. voir Es 7.17 et la note.]
4 Ce jour-là, le poids de Jacob diminuera
et son embonpoint se changera en maigreur. [Jacob, ancêtre d'Israël, symbolise ici le royaume du nord ou royaume d'Israël (voir Es 2.6 et la note).]
5 Comme à la moisson on ramasse le blé
et que par brassées on recueille les épis,
comme on rassemble les épis dans la vallée des Refaïtes, [la vallée des Refaïtes est proche de Jérusalem ; sa situation exacte est discutée.]
6 il n'en restera que des glanures
et comme au gaulage de l'olivier,
deux ou trois olives tout en haut, à la cime,
quatre ou cinq dans les branches qui produisent
- oracle du Seigneur, Dieu d'Israël.
7 Ce jour-là, l'homme portera ses regards sur celui qui l'a fait, et ses yeux verront le Saint d'Israël. [Celui qui a fait l'homme Es 51.13.
— le Saint d'Israël Es 1.4.]
9 Ce jour-là, tes villes de refuge seront abandonnées, comme le furent les bois et les sommets devant les fils d'Israël, et ce sera la désolation, [les bois et les sommets. autre traduction (avec l'ancienne version grecque) les Hivvites et les Amorites.]
10 car tu as oublié Dieu ton Sauveur,
tu ne t'es pas souvenu du Rocher, ton refuge,
tu fais pousser des plantes de délices
et tu sèmes des graines étrangères. [Tu as oublié Dieu Es 51.13 ; Ez 22.12 ; Dt 8.11.
— Dieu sauveur Es 43.3.
— Dieu, le Rocher Ps 28.1 ; 71.3.
— des plantes de délices. allusion probable à une pratique cananéenne du culte de la fécondité, les « jardins d'Adonis » (petites cultures en pots, consacrées au dieu Tammouz-Adonis). Voir Es 1.29 et la note.]
11 Le jour où tu les plantes, tu les vois grandir
et dès le matin, tu vois germer ta semence,
mais au moment d'en profiter,
la récolte s'est enfuie
et le mal est sans remède. [mal sans remède Jr 15.18 ; Mi 1.9.]
12 Malheur ! C'est le grondement de peuples sans nombre,
un mugissement comme celui des mers,
un tumulte de nations comme celui des eaux impétueuses, [mugissement des peuples, déferlement des armées ennemies Es 8.9-10 ; 28.2 ; Ez 38.9 ; voir Ps 76.2-8.]
13 un tumulte de nations comme celui des grandes eaux.
Il les menace, et elles fuient au loin,
chassées comme la bale par le vent des montagnes,
comme les cœurs de chardons par la tempête.
14 Au soir, c'est l'épouvante,
et avant le matin, il ne reste plus rien.
Telle est la part de ceux qui nous dépouillent,
le sort de ceux qui nous pillent. [le matin, moment de la délivrance Es 33.2 ; 37.36 ; Ex 14.27 ; Ps 30.6 ; 46.6.]
18 Malheur ! Pays de bateaux aux deux voiles,
le long des fleuves de Nubie, [Contre l'alliance avec l'Egypte Es 20.5-6 ; 30.1-7 ; 31.1-3 ; 36.4-6.
— Nubie (en hébreu Koush). voir Es 11.11 et la note.]
2 toi qui envoies par mer des ambassades
dans les bateaux de papyrus, par-dessus les eaux.
Allez, messagers rapides, vers la nation élancée et glabre,
redoutée bien au-delà de ses frontières,
la nation qui balbutie et qui piétine,
dont les fleuves emportent la terre. [Cet envoi d'ambassadeurs égyptiens à Jérusalem peut être situé aux environs de l'année 705 av. J.C.]
3 Vous tous, habitants du monde, qui peuplez la terre,
quand l'étendard sera dressé sur les montagnes, regardez !
quand retentira le cor, écoutez ! [l'étendard dressé (Es 5.26) sur les montagnes et les sonneries de cor (Jos 6.5 ; Jg 3.27 ; 6.34 ; 7.18 ; 1 S 13.3 ; 2 S 18.16 ; 20.1,22 ; Jr 42.14 ; Os 5.8 ; Am 2.2) : signaux d'alarme annonçant l'approche des troupes ennemies (ici les armées assyriennes).]
4 Car le Seigneur m'a parlé ainsi :
Je resterai tranquille, je regarderai du lieu où je suis,
comme l'éblouissante chaleur au-dessus de la lumière,
comme le nuage de rosée dans la chaleur de la moisson. [le lieu où Dieu se tient Es 57.15 ; 1 R 8.39 ; Ps 33.14 ; 2 Ch 6.30.]
5 Avant la récolte, quand la floraison est à son terme,
quand la fleur devient une grappe qui mûrit,
on coupe les pampres avec des serpes,
on enlève les sarments, on élague.
6 Tout cela est abandonné aux rapaces des montagnes
et aux bêtes sauvages.
Les rapaces viendront y passer l'été
et toutes les bêtes sauvages y passeront l'hiver.
7 En ce temps-là, il apportera un présent au Seigneur, le tout-puissant,
le peuple élancé et glabre,
le peuple redouté bien au-delà de ses frontières,
la nation qui balbutie et qui piétine,
dont les fleuves emportent la terre,
il apportera un présent là où se trouve le nom du Seigneur, le tout-puissant, sur la montagne de Sion. [un présent pour le Seigneur Ps 68.30 ; 76.12.
— conversion des nations Es 19.21 ; Mi 4.1.
— conversion de la Nubie Es 45.14 ; So 3.10 ; Ps 87.4.
— là où se trouve le nom du Seigneur Dt 12.5 ; 26.2.]
19 Proclamation sur l'Egypte.
Voici le Seigneur monté sur un nuage rapide :
il vient en Egypte.
Les idoles d'Egypte tremblent devant lui
et le courage de l'Egypte fond dans ses entrailles. [L'arrivée du Seigneur Dt 33.26 ; Ps 18.10 ; 96.13 ; Nahum 1.3, etc.
— les idoles (nullités) Es 2.8,18,20 ; 10.10 ; 31.7.]
2 J'exciterai les Egyptiens les uns contre les autres
et ils combattront chacun contre son frère,
chacun contre son prochain,
ville contre ville, royaume contre royaume. [Allusion aux rivalités sanglantes qui déchirèrent l'Egypte vers l'année 716 av. J.C., c'est-à-dire au début du règne d'Ezékias.]
3 L'Egypte perdra l'esprit
et j'anéantirai sa politique.
Ils consulteront les idoles, les enchanteurs
et ceux qui pratiquent la divination. [enchanteurs et devins égyptiens Gn 41.8 ; Ex 7.11,22 ; 8.3,14.
— divination Es 8.19.]
4 Je livrerai les Egyptiens au pouvoir de maîtres rudes,
un roi puissant dominera sur eux
- oracle du Seigneur DIEU, le tout-puissant. [Le Pharaon nubien Shabaka était maître de l'Egypte en l'année 712 av. J.C.
— le Seigneur Dieu, le tout-puissant Es 1.24.]
5 Les eaux disparaîtront de la mer,
le Fleuve tarira et se desséchera,
6 les canaux deviendront infects,
les Nils d'Egypte baisseront et tariront,
les roseaux et les joncs se flétriront. [Au pluriel l'expression désigne les bras du fleuve formant le delta.]
7 La jonchaie le long du Nil et à son embouchure,
tout ce qui pousse au bord du Fleuve,
se desséchera, sera emporté :
il n'y aura plus rien.
8 Les pêcheurs gémiront,
tous ceux qui jettent l'hameçon dans le Nil se lamenteront,
ceux qui tendent le filet sur l'eau dépériront.
9 Ils seront déçus, ceux qui travaillent le lin,
les cardeuses et les tisserands deviendront livides, [La traduction suit ici le principal manuscrit hébreu d'Esaïe trouvé à Qumrân ; texte hébreu traditionnel les tisserands d'étoffes blanches.]
10 ceux qui préparent les boissons seront accablés,
les fabricants de bière seront consternés. [Le texte hébreu du v.10 est obscur. La traduction suit ici l'ancienne version grecque.]
11 Les chefs de Tanis sont vraiment stupides,
les sages conseillers du Pharaon forment un conseil d'abrutis.
Comment pouvez-vous dire au Pharaon :
« Je suis un sage, un disciple des rois de jadis » ? [Tanis (ville égyptienne dans le delta du Nil) Es 30.4 ; Nb 13.22 ; Ez 30.14 ; Ps 78.12.
— sages conseillers du Pharaon Gn 41.8 ; 1 R 5.10 ; Sg 17.7 ; Ac 7.22.]
12 Où sont-ils, tes sages ?
Qu'ils t'apprennent donc et que l'on sache
ce que le Seigneur, le tout-puissant, a décidé au sujet de l'Egypte.
13 Ils sont devenus stupides, les chefs de Tanis,
les chefs de Memphis sont dans l'illusion,
ils font vaciller l'Egypte,
eux, la pierre angulaire de ses tribus. [Memphis (Jr 2.16 ; 44.1 ; 46.14 ; Ez 30.13,16) : ancienne capitale de la Basse-Egypte, à quelques km au sud du Caire.]
14 Le Seigneur a versé en eux un esprit de vertige
et ils font vaciller l'Egypte dans tout ce qu'elle fait,
comme vacille un ivrogne en vomissant. [Es 28.7 ; Jr 48.26.]
15 Nul ne fera plus rien en Egypte,
pas plus la tête que la queue,
pas plus la palme que le roseau. [Voir Es 9.13 et la note.]
16 Ce jour-là, l'Egypte sera comme les femmes, terrifiée et tremblante en voyant s'agiter la main que le Seigneur, le tout-puissant, lèvera contre elle.
18 Ce jour-là, il y aura au pays d'Egypte cinq villes qui parleront la langue de Canaan et seront liées par serment au Seigneur, le tout-puissant. L'une d'entre elles s'appellera Ir-Hahèrès — Ville de la Destruction. [L'hébreu.]
19 Ce jour-là, il y aura un autel du Seigneur au cœur du pays d'Egypte et une stèle du Seigneur près de sa frontière.
— un sauveur Jg 2.16-18.]
23 Ce jour-là, une chaussée ira d'Egypte en Assyrie. Les Assyriens viendront en Egypte, et les Egyptiens en Assyrie. Les Egyptiens adoreront avec les Assyriens. [La phrase sous-entend le Dieu d'Israël.]
24 Ce jour-là, Israël viendra le troisième, avec l'Egypte et l'Assyrie. Telle sera la bénédiction que, dans le pays, [Gn 12.2 ; Za 8.13.]
— peuples étrangers adoptés par le Seigneur Ps 87.1
— Israël, patrimoine du Seigneur Dt 9.26,29 ; 32.9 ; Ps 28.9.]
20 L'année où le généralissime, envoyé par Sargon, roi d'Assyrie, vint attaquer Ashdod et s'en empara... [le généralissime assyrien 2 R 18.17.
— Ashdod : ville de Philistie (voir Am 1.6 et la note). La prise d'Ashdod par les Assyriens peut être fixée à l'année 711 av. J.C..]
— signe et présage Es 8.18.
— La Nubie. voir la note sur Es 11.11.]
— les Egyptiens vaincus Es 31.3.]
21 Proclamation sur le désert maritime.
Pareil aux tourbillons qui traversent le Néguev,
il vient du désert, pays redoutable [le désert maritime. expression imagée désignant le sud de la Babylonie, qui touche au golfe Persique.
— le Néguev. région à demi désertique au sud de la Judée.
— contre Babylone Es 13.1.
— le désert, pays redoutable Es 30.6 ; Dt 1.19 ; 8.15 ; Jr 2.6.]
2 - vision accablante qui m'a été révélée —
le traître qui trahit, le dévastateur qui dévaste :
« Monte, Elam ! Assiège, Mède !
Je mets un terme à toutes les plaintes. » [Ces deux expressions désignent probablement ici les Elamites et les Mèdes mentionnés à la ligne suivante (voir Es 13.17 et la note).]
3 Et maintenant, mes reins ne sont plus que frisson,
des douleurs m'ont saisi
comme les douleurs de celle qui enfante.
Je suis trop tourmenté pour entendre,
trop épouvanté pour voir. [Es 16.11.]
4 Ma raison s'égare, je tremble de frayeur.
La fraîcheur du soir que j'avais désirée
s'est transformée pour moi en épouvante.
5 On dresse la table, la garde veille,
on mange, on boit...
Debout, capitaines, graissez vos boucliers ! [Selon Dn 5.30, le roi de Babylone était occupé à festoyer quand la ville fut prise, en 539 av. J.C.
— On dresse la table Dn 5.1-4.
— graissez vos boucliers : on enduisait les boucliers de graisse pour que les flèches y glissent au lieu d'y pénétrer. L'ordre donné équivaut donc à « préparez vos armes pour la bataille ».]
6 Car ainsi m'a parlé le Seigneur :
« Va, place le guetteur
qu'il annonce ce qu'il verra. [2 R 9.17 ; Ez 33.1 ; Ha 2.1.]
7 S'il voit un char attelé de deux chevaux,
un cavalier sur un âne, un cavalier sur un chameau,
qu'il fasse bien attention,
qu'il redouble d'attention ! »
8 Celui qui regarde a crié :
« A mon poste de guet, monseigneur, je me tiens tout le jour,
à mon poste de garde, je reste debout toute la nuit. [La traduction suit ici le principal manuscrit hébreu d'Esaïe trouvé à Qumrân ; texte hébreu traditionnel le lion.]
9 Et voici ce qui vient :
un homme sur un char attelé de deux chevaux.
Il prend la parole et dit :
“Elle est tombée, elle est tombée, Babylone,
et toutes les statues de ses dieux sont par terre, brisées.” » [Jr 51.8 ; Ap 18.2.]
10 Toi que le Seigneur a battu comme le grain sur son aire,
j'ai appris cela du Seigneur, le tout-puissant, Dieu d'Israël,
je te l'ai annoncé. [Au v. 10 le prophète s'adresse au peuple d'Israël.
— battage du blé Es 28.28, image de l'écrasement Es 41.15 ; Am 1.3 ; Mi 4.13 ; Ha 3.12 ; voir Jr 51.33.
— aire. voir Nb 18.27 et la note.]
11 Proclamation sur Douma.
On me crie de Séïr :
« Veilleur, où en est la nuit ?
Veilleur, où en est la nuit ? » [Douma. probablement une oasis située au nord de l'Arabie (voir Gn 25.14 ; 1 Ch 1.30).
— Séïr. région montagneuse habitée par les Edomites, au sud-est de la mer Morte (Gn 14.6 ; 32.4 ; Dt 2.4).
— veilleur Ez 33.2,6 ; Ps 130.6.]
12 Le veilleur répond :
« Le matin vient et de nouveau la nuit.
Si vous voulez encore poser la question, revenez. » [Es 17.14 ; 2 R 19.35 ; Ps 30.6 ; 46.6 ; Rm 13.12.]
13 Proclamation sur l'Arabie.
Vous allez passer la nuit dans la forêt en Arabie,
caravanes de Dedân. [sur l'Arabie : autre traduction dans la steppe.
— Dedân : peuplade de l'Arabie. Gn 10.7 ; 25.2-3 ; Jr 25.23 ; 49.8 ; Ez 25.13 ; 27.20 ; 38.13.]
14 Allez à la rencontre de l'assoiffé,
apportez de l'eau,
habitants du pays de Téma ;
allez au-devant du fugitif avec son pain, [Oasis au nord-ouest de l'Arabie.]
15 car ils s'enfuient devant les épées,
devant l'épée déchaînée,
devant l'arc tendu
sous le poids du combat.
16 Ainsi m'a parlé le Seigneur : Encore un an — année de mercenaire — et toute la gloire de Qédar sera anéantie, [année de mercenaire. voir Es 16.14 et la note.
— Qédar. tribu de l'Arabie du nord. Es 42.11 ; 60.7 ; Jr 2.10 ; 49.28-33 ; Ez 27.21 ; Ps 120.5.]
22 Proclamation sur le ravin de la vision.
Qu'as-tu donc à monter tout entière sur les toits [ravin de la vision. cette vallée n'a pas été identifiée ; elle est probablement proche de Jérusalem.
— Les toits des maisons de Palestine sont plats, en forme de terrasse.]
2 ville tumultueuse et pleine de tapage,
cité en liesse ?
Tes morts ne sont pas morts par l'épée,
ils n'ont pas été tués au combat. [Es 23.7 ; 32.13 ; So 2.15.]
3 Tes généraux se sont tous enfuis,
ils ont été faits prisonniers sous la menace de l'arc.
Tous ceux qui ont été retrouvés ont été faits prisonniers,
ils avaient fui au loin. [Autre traduction sans avoir tiré de l'arc.]
4 Et maintenant, je dis : détournez-vous de moi,
que je pleure amèrement ;
n'insistez pas pour me consoler
de la dévastation de la fille de mon peuple. [Pleurs du prophète Jr 13.17 ; 14.17.
— pleurs amers Es 16.9 ; Jr 9.17.
— la fille de mon peuple. expression hébraïque qui désigne la population d'Israël.]
5 Car c'est un jour d'effarement, d'effondrement et d'affolement
de par le Seigneur DIEU, le tout-puissant.
Dans le ravin de la vision, une muraille s'écroule,
et des cris s'élèvent vers la montagne.
6 Elam porte le carquois
sur des chars attelés et montés
et Qir sort le bouclier. [Elam : voir Es 11.11 et la note.
— Qir est la patrie d'origine des Araméens d'après Am 9.7. Voir aussi 2 R 16.9 ; Am 1.5.]
7 Tes plus belles plaines sont remplies de chars,
les attelages prennent position aux portes,
8 la couverture de Juda est enlevée.
Ce jour-là, vous avez regardé vers l'arsenal de la Maison de la Forêt [la couverture de Juda : les villes fortifiées qui permettaient de maintenir l'ennemi aux frontières.
— la Maison de la Forêt est la grande salle à colonnes de bois construite par Salomon et nommée la Maison de la Forêt du Liban en 1 R 7.2-6 ; 1 R 10.17.]
9 et vous avez vu que les brèches de la ville de David étaient nombreuses.
Vous avez amassé l'eau dans le réservoir inférieur.
10 Vous avez fait le compte des maisons de Jérusalem,
vous avez démoli les maisons pour rendre inaccessibles les murailles.
11 Vous avez aménagé un bassin entre les deux murailles
pour les eaux de l'ancien réservoir.
Mais vous n'avez pas regardé vers celui qui agit en tout cela,
vous n'avez pas vu celui qui est à l'œuvre depuis longtemps. [Le réservoir inférieur (v. 9) fut aménagé par le roi Akhaz pour assurer l'approvisionnement d'eau en cas de siège.
— l'ancien réservoir (v. 11) est sans doute identique au réservoir supérieur mentionné en Es 7.3 et 2 R 18.17 ; 2 Ch 32.4,30.
— le bassin entre les deux murailles désigne probablement la piscine de Siloé, construite par le roi Ezékias.
— regardé vers celui qui agit Isa Es 5.12 ; 30.1.]
12 Ce jour-là, le Seigneur DIEU, le tout-puissant,
vous appelait à pleurer et à vous lamenter,
à vous raser la tête et à ceindre le sac,
13 et c'est l'allégresse et la joie :
on tue les bœufs, on égorge les moutons,
on mange de la viande, on boit du vin,
on mange, on boit... car demain nous mourrons. [manger, boire... et mourir Qo 2.24 ; 3.12 ; 5.17 ; 8.15 ; 9.7-9 ; 1 Co 15.32.]
14 Le Seigneur, le tout-puissant, m'a fait entendre cette révélation :
Jamais ce péché ne vous sera pardonné que vous ne soyez morts.
Le Seigneur DIEU, le tout-puissant, l'a juré.
15 Ainsi a parlé le Seigneur DIEU, le tout-puissant :
Va trouver ce gouverneur, Shevna, le maître du palais : [Es 36.3,22 ; 2 R 19.2.]
16 Que possèdes-tu ici ? Quels parents y as-tu
pour te creuser ici un sépulcre,
creuser ton tombeau en hauteur,
te tailler une demeure dans le roc ?
17 Eh bien, le Seigneur va te secouer, beau sire,
il va t'empaqueter,
18 t'envoyer rouler comme une boule
vers un pays aux vastes étendues.
C'est là-bas que tu mourras,
là-bas avec les chars qui font ta gloire
et le déshonneur de la maison de ton maître.
19 Je vais te chasser de ton poste, te déloger de ta position.
20 Et ce jour-là, je ferai appel à mon serviteur,
Elyaqim, fils de Hilqiyahou, [Jr 25.9 ; 27.6 ; 43.10.]
21 je le revêtirai de ta tunique,
j'assurerai son maintien avec ta ceinture,
je remettrai ton pouvoir entre ses mains.
Il sera un père pour les habitants de Jérusalem
et pour la maison de Juda. [un père Gn 45.8 ; Jb 29.16. Habituellement ce titre était attribué au roi (voir Es 9.5) ou à un personnage haut placé.
— la maison de Juda. le royaume de Juda (comparer avec Es 2.6 ; 5.7 ; 8.14 ; et les notes).]
22 Je mettrai la clé de la maison de David sur son épaule,
il ouvrira et nul ne fermera,
il fermera et nul n'ouvrira. [Les clés de cette époque étaient en bois et de grandes dimensions.
— la maison de David. voir Es 7.2 et la note.
— la clé de la maison de David Ap 3.7 ; voir Mt 16.19 ; Ap 1.18.]
23 Je l'enfoncerai comme un clou dans un endroit solide
et il sera un trône de gloire pour la maison de son père. [Expression hébraïque équivalant à la famille de son père.]
24 Toute la gloire de la maison de son père y sera suspendue,
rameaux et brindilles,
toute la menue vaisselle,
depuis les bols jusqu'aux jarres de toute sorte.
25 Ce jour-là, oracle du Seigneur, le tout-puissant, le clou enfoncé dans un endroit solide cédera, cassera et tombera et la charge qu'il supportait sera détruite, car le Seigneur a parlé.
23 Proclamation sur Tyr.
Hurlez, navires de Tarsis,
à cause de la dévastation :
plus de maison !
Ils l'ont découvert en arrivant de l'île de Chypre. [Tyr (v. 15 ; Jos 19.29 ; 2 S 5.11 ; 1 R 7.13 ; Jr 25.22 ; Ez 26.2 ; 27.2 ; Os 9.13 ; Jl 4.4 ; Am 1.9 ; Za 9.2-4) : ville principale de la côte phénicienne.
— navires de Tarsis. voir Es 2.16 et la note.]
2 Restez sans un mot, habitants de la côte,
marchands de Sidon
dont les commis franchissent la mer. [Sidon : autre ville importante de la côte phénicienne.
— La fin du verset est traduite d'après le principal manuscrit hébreu d'Esaïe trouvé à Qumrân ; texte hébreu traditionnel obscur.]
3 A travers les grandes eaux,
les semailles du Nil, la moisson du Fleuve
étaient son revenu :
elle était le marché des nations. [Ez 27.12-25.]
4 Quelle déchéance, Sidon, forteresse de la mer !
La Mer prend la parole et dit :
« Je n'ai pas été en travail, je n'ai pas enfanté,
je n'ai pas fait grandir de jeunes gens
ni élevé de jeunes filles. »
5 Quand l'Egypte l'apprendra,
aux nouvelles de Tyr, elle frémira. [Jr 4.19 ; 51.29 ; Ez 30.16.]
6 Faites la traversée jusqu'à Tarsis,
hurlez, habitants des côtes !
7 Est-ce là votre cité joyeuse
dont l'antiquité remonte aux jours anciens
et que ses pieds portaient au loin pour s'y établir ? [jours anciens Es 51.9 ; Mi 7.20 ; Ps 44.2.
— Les Phéniciens avaient fondé des colonies lointaines, par exemple à Carthage (près de l'actuelle Tunis) et à Tarsis (probablement en Espagne).]
8 Qui donc a décidé cela contre Tyr
qui distribuait des couronnes ?
Ses marchands étaient des princes,
ses négociants des grands de la terre. [Ou Cananéens Os 12.8 ; So 1.11 ; Za 14.21 ; Pr 31.24.]
9 C'est le Seigneur, le tout-puissant qui l'a décidé,
pour flétrir l'orgueil de tout ce qu'on honore,
pour déconsidérer tous les grands de la terre. [Es 2.11 ; Ez 28.6 ; Jb 22.29 ; Pr 6.17 ; voir Es 4.2.]
10 Cultive ta terre comme le long du Nil,
fille de Tarsis :
il n'y a plus de port. [Cultive la terre. la traduction suit ici le principal manuscrit hébreu d'Esaïe trouvé à Qumrân ; texte hébreu traditionnel : traverse la terre.
— fille de Tarsis. expression poétique désignant ici la ville de Tyr et sa population, dont la prospérité dépendait de son commerce avec Tarsis (v. 1).]
11 Le Seigneur a étendu la main contre la mer,
il a fait trembler les royaumes.
Il a ordonné à Canaan
de supprimer ses forteresses. [main étendue (pour menacer) Es 5.25 ; 9.11,16,20 ; 10.4 ; 11.15 ; 14.27.
— Les Phéniciens étaient Cananéens (voir Gn 10.15). D'autre part Cananéen est parfois dans la Bible synonyme de commerçants (voir par exemple le v.8 où ce terme est rendu par négociants).]
12 Il a dit : Tu ne pourras plus te réjouir,
toi qu'on a violée, vierge fille de Sidon.
Lève-toi, passe à Chypre,
là non plus, tu n'auras pas de repos. [Voir Es 23.2 et la note.
— la fille de Sidon : expression poétique désignant la ville de Sidon et sa population.]
13 Regarde le pays des Chaldéens :
ce peuple n'existe plus.
L'Assyrie l'a assigné aux chats sauvages,
ils avaient élevé des tours de guet,
érigé des places fortes,
et elle en a fait un champ de ruines. [le pays des Chaldéens est la région de Babylone ; les Assyriens l'ont reconquis en l'année 703 av. J.C.
— aux chats sauvages ou (peut-être) aux nomades. La traduction de ce verset est incertaine ; comparer Es 13.21 ; 34.14 ; Jr 50.39.]
14 Hurlez, navires de Tarsis,
parce que votre forteresse est dévastée.
15 Ce jour-là, Tyr sera oubliée pendant soixante-dix ans, la durée des jours d'un seul roi. Au bout de soixante-dix ans, il arrivera à Tyr ce que dit la chanson de la courtisane : [soixante-dix ans Jr 25.11.
— activité commerciale comparée à une prostitution Ap 17.5 ; 18.3,11-13.]
16 Prends une harpe, fais le tour de la ville,
courtisane oubliée.
Joue de ton mieux, reprends tes chansons
afin qu'on se souvienne de toi.
17 Au bout de soixante-dix ans, le Seigneur interviendra à Tyr et elle retournera à ses profits, elle se prostituera à tous les royaumes qui sont sur la face de la terre, [intervention du Seigneur Es 10.3 ; 27.1 ; Gn 50.24.
— L'activité commerciale des Phéniciens de Tyr est comparée à une prostitution.]
24 Voici que le Seigneur dévaste la terre et la ravage,
il en bouleverse la face,
il en disperse les habitants,
2 les prêtres comme le peuple,
le maître comme son serviteur,
la dame comme sa servante,
celui qui vend comme celui qui achète,
celui qui prête comme celui qui emprunte,
le créancier comme le débiteur.
3 La terre sera totalement dévastée,
pillée de fond en comble,
comme l'a décrété le Seigneur. [Es 14.26.]
4 La terre en deuil se dégrade,
le monde entier dépérit et se dégrade,
avec la terre dépérissent les hauteurs. [Traduction conjecturale ; texte hébreu traditionnel obscur.]
5 La terre a été profanée sous les pieds de ses habitants,
car ils ont transgressé les lois,
ils ont tourné les préceptes,
ils ont rompu l'alliance perpétuelle. [La terre profanée Es 26.21 ; Nb 35.33.
— l'alliance perpétuelle
a) future Es 55.3 ; 61.8 ; Jr 32.40 ; Ez 16.60 ; 37.26 ;
b) actuelle Gn 9.16 ; 17.7,13,19 ; Ex 31.16 ; Lv 24.8 ; Ps 105.10 ; 1 Ch 16.17.]
6 C'est pourquoi la malédiction dévore la terre,
ceux qui l'habitent en portent la peine.
C'est pourquoi les habitants de la terre se consument,
il n'en reste que très peu.
7 Le vin nouveau est en deuil, la vigne dépérit,
tous les bons vivants gémissent. [Es 32.12.]
8 Le son joyeux des tambourins a cessé,
le tumulte des gens en liesse a pris fin,
le son joyeux de la harpe a cessé.
9 On ne boit plus de vin en chantant,
les boissons fortes sont amères aux buveurs. [Am 6.5-7.]
10 La cité du néant s'est effondrée,
toutes les maisons sont fermées, inaccessibles. [On ignore à quelle ville particulière le prophète fait ici allusion.]
11 Dans les rues, on réclame du vin,
toute allégresse a disparu,
la joie est bannie du pays.
12 Il ne reste dans la ville que désolation
et la porte, démolie, est en ruine. [Jr 51.58.]
13 Dans le pays et parmi les peuples,
c'est comme le gaulage des olives,
comme le grappillage du raisin
quand la vendange est finie. [Es 17.6.]
14 Ceux-là élèvent la voix,
ils acclament la majesté du Seigneur.
Du côté de la mer, ils exultent. [Le prophète désigne probablement ainsi les Israélites délivrés grâce à la ruine des oppresseurs.]
15 On glorifie le Seigneur à l'Orient,
le nom du Seigneur, Dieu d'Israël, dans les îles de la mer. [Es 11.11 ; 40.15 ; 41.1,5 ; 42.4,10,12 ; 49.1 ; 51.5 ; Es 59.18 ; 60.9 ; 66.19 ; Est 10.1.]
16 Des extrémités de la terre, nous entendons chanter :
« Honneur au Juste ! »
Mais je dis : Je suis à bout, je suis à bout !
Malheur à moi !
Les traîtres ont trahi.
Trahison ! Les traîtres ont trahi. [le Juste
a) Dieu Es 45.21 ; Ps 7.10,12 ; 11.7 ; 116.5 ; Ps 119.137 ; 129.4 ; 145.17 ;
b) Israël Es 26.2 ; 60.21 ; Ps 14.5 ; 97.11 ; 112.6.
malheur à moi Es 6.5.
— réaction alarmiste en pleine allégresse Es 22.1-5.]
17 C'est la frayeur, la fosse et le filet
pour toi, habitant du pays. [Les trois mots hébreux ainsi traduits ont presque la même consonance.
— v. 17-18. voir Jr 48.43-44.]
18 Celui qui fuira le cri de frayeur
tombera dans la fosse,
celui qui remontera de la fosse
sera pris dans le filet.
Les écluses d'en haut sont ouvertes,
les fondements de la terre sont ébranlés. [D'un danger à l'autre Am 5.19.
— ouverture des écluses d'en haut Gn 7.11.]
19 La terre se brise,
la terre vole en éclats,
elle est violemment secouée.
20 La terre vacille comme un ivrogne,
elle est agitée comme une cabane.
Son péché pèse sur elle,
elle tombe et ne peut se relever. [son péché pèse sur elle Ps 38.5.
— chute sans relèvement Am 5.2.]
21 Ce jour-là, le Seigneur interviendra
là-haut contre l'armée d'en haut
et sur terre contre les rois de la terre. [l'armée d'en haut Dt 4.19.
— en haut... sur terre Es 14.12-15.
— contre les rois de la terre Ps 2.2.]
22 Ils seront entassés, captifs, dans la fosse,
ils seront enfermés en prison
et, longtemps après, ils devront rendre des comptes. [enfermés... 2 P 2.4 ; Jude 1.6.
— comptes à rendre Es 26.21.
— ils devront rendre des comptes. autres traductions possibles ils seront châtiés ou ils seront graciés. Le verbe hébreu correspondant désigne une intervention du Seigneur, qui peut être favorable ou défavorable.]
23 La lune sera humiliée,
le soleil sera confondu.
Oui, le Seigneur, le tout-puissant, est roi
sur la montagne de Sion et à Jérusalem
dans sa gloire, en présence des anciens. [le Seigneur roi Ps 93.1.
— sur la montagne de Sion Es 4.5 ; Mi 4.7.
— dans sa gloire Es 60.1-3 ; Ex 16.7.
— en présence des anciens Ex 24.9-10 ; Ap 19.4-6.]
25 Seigneur, tu es mon Dieu,
je t'exalte et je célèbre ton nom,
car tu as réalisé des projets merveilleux,
conçus depuis longtemps,
constants et immuables. [mon Dieu Ps 22.11.
— je célèbre ton nom Es 12.1,4 ; Ps 118.28.
— des projets merveilleux Es 28.29.]
2 Tu as fait de la ville un tas de pierres,
de la cité fortifiée un champ de ruines.
La forteresse des barbares a cessé d'être une ville,
elle ne sera plus jamais rebâtie. [La forteresse des barbares. sans doute identique à la cité du néant mentionnée en Es 24.10.
— barbares (étrangers) Jr 51.51 ; Ez 7.21 ; 11.9 ; 28.7,10 ; 30.12 ; 31.12 ; Ab 1.11 ; Lm 5.2.
— plus jamais rebâtie Es 13.20.]
3 C'est pourquoi un peuple puissant te rend gloire,
la cité des tyrans des nations te révère. [tyran des nations Ez 28.7 ; 30.11 ; 31.12 ; 32.12.
— le Seigneur révéré par les païens Es 24.15-16.]
4 Car tu es le rempart du faible,
le rempart du pauvre dans la détresse,
le refuge contre l'orage,
l'ombre contre la chaleur
- car le souffle des tyrans est comme l'orage contre une muraille, [Es 26.1 ; 29.19-20.]
5 comme la chaleur sur une terre aride.
Tu éteins le tumulte des barbares
comme fait à la chaleur l'ombre d'un nuage,
tu étouffes la fanfare des tyrans.
6 Le Seigneur, le tout-puissant, va donner sur cette montagne
un festin pour tous les peuples,
un festin de viandes grasses et de vins vieux,
de viandes grasses succulentes et de vins vieux décantés. [cette montagne. la montagne sur laquelle était bâtie Jérusalem (voir Es 24.23 ; 27.13).
— festin Ex 24.11 ; Dt 16.13-15 ; 1 S 9.13 ; Pr 9.5 ; Ne 8.10-12 ; Mt 8.11 ; 22.2-10 ; Lc 14.15-24 ; Ap 19.9 pour tous les peuples Es 2.2-3 ; 11.9-10 ; 18.7 ; 60.11,14 ; Za 8.20-22 ; 14.16.]
7 Il fera disparaître sur cette montagne
le voile tendu sur tous les peuples,
l'enduit plaqué sur toutes les nations. [voile
a) qui empêche de voir. 1 R 19.13 ; Es 29.10-12 ; 2 Co 3.13-18 ;
b) marque de deuil. 2 S 15.30 ; 19.5 ; Jr 14.3-4 ; Est 6.12.
Voile ôté. voir Lc 2.30-32.]
8 Il fera disparaître la mort pour toujours.
Le Seigneur DIEU essuiera les larmes sur tous les visages
et dans tout le pays il enlèvera la honte de son peuple.
Il l'a dit, lui, le Seigneur. [la mort disparue Es 26.19 ; 1 Co 15.54.
— larmes essuyées Ps 116.8 ; Ap 21.4.]
9 On dira ce jour-là : C'est lui notre Dieu.
Nous avons espéré en lui, et il nous délivre.
C'est le Seigneur en qui nous avons espéré.
Exultons, jubilons, puisqu'il nous sauve. [v. 1 ; Ps 48.14.]
10 La main du Seigneur va se poser sur cette montagne.
Mais Moab sera écrasé sur place,
comme la paille est écrasée dans la fosse à fumier. [Voir Es 25.6 et la note.
— Moab Es 15.1 ; 16.8-10 écrasé sur place Mi 7.10.]
11 Là, il étendra les mains
comme on les étend pour nager.
Son arrogance sera humiliée
avec les manœuvres de ses mains. [arrogance de Moab Es 16.6 ; Jr 48.29 humiliée Es 2.11.]
12 Les bastions inaccessibles de tes murailles,
le Seigneur les renverse, les abat,
les ramène à ras de terre, dans la poussière. [Es 26.5.]
26 Ce jour-là, on chantera ce cantique au pays de Juda :
Nous avons une ville forte.
Il y a placé comme sauvegarde
un mur et un avant-mur.
2 Ouvrez les portes :
qu'elle entre, la nation juste
qui se garde fidèle ! [Ps 24.3-4 ; 118.19-20.]
3 D'une manière ferme
tu assures la paix
parce qu'en toi elle se confie.
4 Faites confiance au Seigneur pour toujours,
au Seigneur, le rocher éternel, [confiance au Seigneur Ps 9.11.
— rocher Ps 28.1.]
5 car il a fait plier ceux qui habitaient les hauteurs
et il abat la cité inaccessible,
il l'abat jusqu'à terre
et lui fait toucher la poussière. [il a fait plier... Es 2.12-17 ; Jr 49.15-16 ; 50.31-32 ; Ab 1.3 ; Pr 16.5,18.
— la cité inaccessible : probablement la ville déjà évoquée en Es 24.10 ; 25.2.]
6 Elle sera foulée aux pieds,
sous les pas des humbles,
sous les pieds des faibles.
7 Le chemin du juste va tout droit,
et tu aplanis la voie droite du juste.
8 Sur le chemin que tracent tes sentences,
nous espérons en toi, Seigneur,
l'objet de nos désirs est de redire ton nom. [Es 25.9.]
9 Pendant la nuit, vers toi mon âme aspire,
mon esprit, au-dedans de moi, te cherche.
Quand tes sentences s'exercent sur la terre,
les habitants du monde apprennent la justice. [j'aspire vers toi Ps 42.2 ; 63.2.
— la nuit... je te cherche Ps 77.3.
— les habitants du monde apprennent la justice Es 51.5.]
10 Mais si l'on fait grâce au méchant,
il n'apprend pas la justice.
Au pays de la rectitude, il fait le mal
et il ne voit pas la majesté du Seigneur. [Le méchant abuse de la patience de Dieu Qo 8.11.
— Le pays de la rectitude. probablement la Palestine.
— L'ensemble du v. 10 forme une sorte de parenthèse qui interrompt le développement commencé aux v. 7-9 et continué au v. 11.]
11 Ta main est levée, Seigneur, et ils ne la voient pas,
mais ils verront ton zèle pour le peuple
et ils seront confondus,
dévorés par le feu destiné à tes ennemis. [Aveugles à l'action du Seigneur Es 5.12.
— le zèle du Seigneur Es 9.6 ; 37.32.]
12 Seigneur, tu nous donnes la paix,
c'est toi qui accomplis pour nous
tout ce que nous faisons. [Ps 90.17 ; Ph 2.13.]
13 Seigneur notre Dieu,
d'autres maîtres que toi ont dominé sur nous,
mais c'est ton nom seul que nous redisons.
14 Puisque les morts ne revivent pas,
puisque les trépassés ne se relèvent pas,
tu es intervenu pour les exterminer
et faire disparaître jusqu'à leur souvenir.
15 Tu as fait grandir la nation, Seigneur,
tu as fait grandir la nation,
tu as montré ta gloire,
tu as fait reculer toutes les frontières du pays. [Ex 14.4,17 ; Ez 28.22.]
16 Seigneur, dans la détresse on a recours à toi.
Quand tu sévis, on se répand en prières.
17 Nous avons été devant toi, Seigneur,
comme une femme enceinte, près d'enfanter,
qui se tord et crie dans les douleurs. [Es 13.8 ; Mt 24.8.]
18 Nous avons conçu, nous avons été dans les douleurs,
mais c'est comme si nous avions enfanté du vent :
nous n'apportons pas le salut à la terre,
ni au monde de nouveaux habitants.
19 Tes morts revivront, leurs cadavres ressusciteront.
Réveillez-vous, criez de joie,
vous qui demeurez dans la poussière !
Car ta rosée est une rosée de lumière,
et la terre aux trépassés rendra le jour. [tes morts revivront Es 25.8 ; Ez 37 ; Dn 12.2 ; 1 Co 15.12-56.
— rosée Es 18.4 ; Gn 27.28 ; Os 14.6 ; Ps 133.3 ; Pr 19.12 ; voir Os 6.3 ; Ps 110.3.
— lumière Ps 36.10 ; 56.13 ; Jb 33.28,30.]
20 Va, mon peuple, rentre chez toi
et ferme sur toi les deux battants.
Cache-toi un instant,
le temps que passe la colère, [A l'abri Gn 7.16 ; Ex 12.22-23.
— le temps que passe la colère Es 10.25 ; Mt 24.22.]
21 car voici le Seigneur qui sort de sa demeure
pour demander compte de leurs crimes
aux habitants de la terre.
Et la terre laissera paraître le sang,
elle cessera de dissimuler les victimes. [le sang des victimes innocentes Gn 4.10 ; Ps 106.38.
— la terre ne cachera plus le sang répandu Jb 16.18.]
27 Ce jour-là, le Seigneur interviendra
avec son épée acérée, énorme, puissante
contre Léviatan, le serpent fuyant,
contre Léviatan, le serpent tortueux,
il tuera le Dragon de la mer. [l'épée du Seigneur Es 34.5.
— Léviatan, Dragon de la mer. voir Ps 74.13-14 et les notes ; Jb 7.12.]
2 Ce jour-là, chantez la vigne délicieuse. [la vigne. voir Es 3.14 et la note ; Es 5.1-7.]
3 Moi, le Seigneur, j'en suis le gardien,
à intervalles réguliers je l'arrose.
De peur qu'on y fasse irruption,
je la garde nuit et jour.
4 Je ne suis plus en colère :
si je trouve des épines et des ronces,
je donnerai l'assaut
et, en même temps, j'y mettrai le feu, [Es 5.6.]
5 mais celui qui me prendra pour rempart
avec moi fera la paix,
il fera la paix avec moi. [rempart Es 26.1 ; Ps 46.2.
— paix Es 9.5-6 ; 26.3,12.]
6 Dans les temps à venir, Jacob poussera des racines,
Israël fleurira et donnera des bourgeons,
il remplira le monde de ses fruits. [Voir Es 14.1 et la note.]
7 Les a-t-il frappés comme il a frappé ceux qui les frappaient ?
Les a-t-il massacrés comme il a massacré ceux qui les massacraient ? [Es 10.24-26.]
8 Il a fait leur procès en les chassant, en les expulsant.
Il les a enlevés par son souffle violent,
en un jour de vent d'est. [le souffle du Seigneur Es 40.6-8.
— vent d'est Ez 17.10.]
9 Et c'est ainsi que sera effacé le crime de Jacob,
et tel sera le fruit du pardon de son péché :
il traitera toutes les pierres des autels
comme la pierre à chaux qu'on pulvérise,
les poteaux sacrés et les emblèmes du soleil
ne se dresseront plus. [autels détruits Dt 7.5 ; 2 R 23.4,15.
— poteaux sacrés et emblèmes du soleil Es 17.8.]
10 La ville fortifiée restera solitaire,
pâture ouverte abandonnée comme un désert.
Là, le veau viendra paître,
là, il se couchera et broutera les branchages. [Le prophète semble faire allusion à la ville de Samarie, prise en 722/721 av. J. C. par les Assyriens. Comparer le v. 11 avec Os 1.6 ; 4.6.
— ville transformée en pacage Es 7.25.
— et livrée aux bêtes sauvages Es 13.21.]
11 Quand les branches seront sèches, on les cassera,
des femmes viendront y mettre le feu.
Oui, ce peuple est sans discernement :
c'est pourquoi celui qui l'a fait n'en a pas pitié,
celui qui l'a formé ne lui fait pas grâce. [peuple sans discernement Dt 32.6 ; Os 4.6 ; Si 50.26.
— ni pitié ni grâce Os 1.6.
— celui qui l'a formé Es 43.1,7.]
12 Ce jour-là, le Seigneur procédera au battage
depuis le cours du Fleuve
jusqu'au torrent d'Egypte.
Et c'est vous qui serez glanés
un par un, fils d'Israël. [depuis le cours du Fleuve jusqu'au torrent d'Egypte. c'est-à-dire du nord au sud de la Palestine. Ces limites évoquent les frontières du royaume de David (comparer 1 R 8.65) voir aussi Gn 15.18 ; 2 R 24.7 ; Nb 34.5.]
13 Ce jour-là, la grande trompe sonnera.
ils arriveront, ceux qui étaient perdus au pays d'Assyrie
et ceux qui avaient été chassés au pays d'Egypte
et ils se prosterneront devant le Seigneur,
sur la montagne sainte, à Jérusalem. [la grande trompe (confectionnée dans une corne de bélier) servait à appeler au combat ou à convoquer des assemblées religieuses.
a) signe de ralliement au combat Es 18.3 ;
b) convocation des assemblées et ovation Ex 19.16,19 ; 20.18 ; Lv 25.9 ; Nb 10.2,10 ; 2 S 6.15 ; 1 R 1.34-41 ; Jl 2.15 ; Ps 47.6 ; 98.6 ; 150.3 ;
c) signal du jugement Jl 2.1 ; So 1.16 ; Mt 24.31 ; Ap 11.15.
— retour d'Assyrie et d'Egypte Os 11.11.]
28 Malheur ! Fière couronne des ivrognes d'Ephraïm,
et fleurs fanées qui font l'éclat de sa parure
au-dessus de la vallée plantureuse,
vous qui êtes assommés par le vin. [Description poétique de Samarie, capitale du royaume d'Israël.
— Sur Ephraïm voir Es 7.17 et la note.
— ivrognes Os 7.5-7 ; Am 6.4-10 ; voir Es 5.22.]
2 Voici un puissant guerrier du Seigneur,
semblable à un orage de grêle, à une tempête dévastatrice,
à un orage qui fait déborder les eaux impétueuses :
violemment, il couchera tout à terre. [puissant guerrier du Seigneur. expression imagée décrivant le roi d'Assyrie (voir Es 5.26-29 ; 8.4,7-8).
— intervention fracassante Jg 5.4-5 ; Ha 3.3-10 ; Ps 68.8-9.]
3 Elle sera foulée aux pieds,
la fière couronne des ivrognes d'Ephraïm ;
4 et les fleurs fanées qui font l'éclat de sa parure
au-dessus de la vallée plantureuse
seront comme une figue précoce, mûrie avant l'été :
quelqu'un l'aperçoit et, aussitôt qu'il la tient, il l'avale.
5 Ce jour-là, le Seigneur, le tout-puissant, sera la couronne éclatante,
le diadème et la parure du reste de son peuple.
6 Il sera l'esprit de justice pour celui qui siège en justice,
la vaillance de ceux qui refoulent vers la porte la bataille. [esprit de justice Es 11.2-5 pour les juges Es 1.26 ; 32.16.
— vaillance Es 9.5 ; 11.2.]
7 De même, prêtres et prophètes sont égarés par le vin,
ils titubent sous l'effet de boissons fortes,
la boisson les égare, le vin les engloutit,
ils titubent sous l'effet des boissons fortes,
ils s'égarent dans les visions,
ils trébuchent en rendant leurs sentences. [Es 5.11-12,22-23 ; Os 4.18 ; 7.5 ; Mi 2.11.]
8 Toutes les tables sont couvertes de vomissements infects :
pas une place nette !
9 Et ils disent : « Qui donc veut-il enseigner ?
A qui veut-il expliquer ses révélations ?
A des enfants à peine sevrés ?
A des bébés qui viennent de quitter la mamelle ? [il désigne le prophète.
— le prophète est récusé Jr 6.10 ; Os 9.8.]
10 Il répète : Sawlasaw, sawlasaw, qawlaqaw, qawlaqaw,
zeèr sham, zeèr sham. » [Phrase hébraïque incohérente, que certains traduisent ordre sur ordre, règle sur règle, un peu par-ci, un peu par-là. Peut-être ces mots reproduisent-ils un exercice de lecture pour débutants. Les buveurs se moqueraient alors du prophète en le comparant à un maître de l'école élémentaire.]
11 Eh bien oui, c'est un langage haché,
c'est en langue étrangère
que le Seigneur va parler à ce peuple, [un langage haché ou un langage ironique ; comparer Es 33.19 ; 1 Co 14.21.]
12 lui qui leur avait dit :
« Voici le repos, laissez se reposer celui qui est épuisé,
voici l'apaisement »,
mais ils n'ont pas voulu écouter. [repos, apaisement Es 7.4 ; 8.6 ; 30.15 ; 32.17 ; Jos 1.15 ; 11.23 ; Jr 6.16 ; Ps 95.11 ; He 3.11.
— refus d'écouter Es 30.9.]
13 Aussi la parole du Seigneur sera-t-elle pour eux :
« Sawlasaw, sawlasaw, qawlaqaw, qawlaqaw,
zeèr sham, zeèr sham »,
si bien qu'en marchant, ils tomberont à la renverse,
ils se casseront les reins,
ils seront pris au piège et capturés.
14 Ecoutez donc la parole du Seigneur,
vous, les railleurs qui gouvernez ce peuple à Jérusalem. [Es 3.1-4.]
15 Vous dites : « Nous avons conclu une alliance avec la Mort,
nous avons fait un pacte avec le séjour des morts.
Le fléau déchaîné, quand il passera, ne nous atteindra pas,
car nous nous sommes fait du mensonge un refuge
et dans la duplicité nous avons notre abri. » [alliance avec la Mort Es 31.1.
— le fléau déchaîné Es 8.7-8.
— un abri dans la duplicité Es 30.10-12.]
16 Cependant, ainsi parle le Seigneur DIEU :
Voici que je pose dans Sion une pierre à toute épreuve,
une pierre angulaire, précieuse,
établie pour servir de fondation.
Celui qui s'y appuie ne sera pas pris de court. [pierre angulaire Ps 118.22 ; Za 4.7 ; Mt 21.42.
— fondation 1 Co 3.11.
— pas pris de court 1 P 2.6 ; Rm 9.33.]
17 Je prendrai le droit comme cordeau
et la justice comme niveau.
Et la grêle balaiera le refuge du mensonge,
et les eaux emporteront votre abri. [cordeau, niveau. instruments du maçon.
— Voir Es 34.11 ; 2 R 21.13.
— la justice Es 1.27.]
18 Elle sera effacée, votre alliance avec la Mort,
votre pacte avec le séjour des morts ne tiendra pas.
Le fléau déchaîné, quand il passera, vous écrasera.
19 Chaque fois qu'il passera, il vous reprendra,
car il repassera matin après matin, le jour et la nuit,
et ce sera pure terreur d'en comprendre la révélation.
20 Le lit sera trop court pour s'y étendre,
la couverture trop étroite pour s'y envelopper. [Le prophète cite sans doute un dicton populaire.]
21 Oui, le Seigneur va se lever comme à la montagne de Peracim,
il frémira comme dans la plaine de Gabaon,
au moment d'accomplir son œuvre, œuvre insolite,
de faire son travail, travail étrange. [la montagne de Peracim doit être probablement située au sud de Jérusalem.
— la plaine de Gabaon est à une douzaine de km au nord-ouest de Jérusalem. Le prophète fait allusion aux deux victoires remportées par David contre les Philistins (2 S 5.17-25) ; voir aussi Jos 10.10-14.
— le travail étrange du Seigneur Es 29.14.]
22 Et maintenant ne jouez plus les railleurs,
de peur que vos liens ne se resserrent,
car j'ai appris du Seigneur DIEU le tout-puissant
que la destruction de tout le pays est décidée. [j'ai appris du Seigneur Es 21.10.
— destruction décidée Es 10.22-23.]
23 Prêtez l'oreille, écoutez-moi !
Soyez attentifs, écoutez ma parole !
24 Est-ce tout le temps que le laboureur, en vue des semailles,
laboure, creuse et herse sa terre ?
25 N'est-il pas vrai qu'il en aplanit la surface,
puis répand la nigelle et sème le cumin,
met le blé et l'orge
et l'épeautre en lisière. [nigelle, cumin. plantes cultivées dont les graines étaient utilisées comme épices.
— Après les termes traduits par blé et orge, le texte hébreu comporte encore deux termes inconnus que la traduction n'a pas retenus. Sans doute s'agit-il d'autres céréales. Pour l'un d'eux certains traducteurs pensent qu'il s'agit du millet.
— épeautre. variété de blé.]
26 Or, c'est son Dieu qui lui enseigne la règle à suivre
et qui l'instruit. [Jb 32.8 ; 35.11.]
27 La nigelle ne doit pas être écrasée avec le traîneau à battre,
et les roues du chariot ne doivent pas passer sur le cumin,
mais c'est au bâton qu'on bat la nigelle,
et au fléau le cumin. [le traîneau à battre était garni de pointes sur sa face inférieure ; traîné par un bœuf, il servait à détacher les grains des épis ; voir aussi Es 41.15 ; Am 1.3.]
28 Le froment est-il broyé ?
Non, ce n'est pas indéfiniment qu'on le bat ;
on fait passer dessus les roues du chariot et l'attelage,
mais on ne le broie pas. [Es 8.22.]
29 Cela aussi vient du Seigneur le tout-puissant,
qui se montre d'un merveilleux conseil
et d'un grand savoir-faire. [cela vient du Seigneur Es 41.20 ; Ps 118.23.
— un merveilleux conseil Es 9.5.
— savoir-faire (réussite) Jb 5.12 ; 12.16 ; voir Rm 11.33.]
29 Malheur ! Ariel, Ariel !
ville contre laquelle campa David.
Qu'une année s'ajoute à celle-ci
avec tout le cycle des fêtes, [David à l'assaut de Jérusalem 2 S 5.6-9.
— Dans un an Es 32.10.
— le cycle des fêtes Lv 23.4-37.]
2 et je presserai Ariel :
elle ne sera plus que plainte et gémissement,
elle sera pour moi comme un ariel. [Ariel. nom d'étymologie discutée (peut-être montagne de Dieu). Aux v. 1 et 2a il désigne la ville de Jérusalem ; au v. 2b il désigne la partie la plus haute de l'autel, l'endroit où sont consumées les victimes offertes en sacrifice (voir Ez 43.15-16 et la note). Ariel, plainte et gémissement Es 33.7-9.
— un ariel (foyer) voir Es 30.33 ; 31.9 ; Ez 24.2-14.]
3 Comme David, je camperai contre toi,
je t'entourerai de retranchements
je dresserai contre toi des machines de siège. [Comme David. d'après l'ancienne version grecque ; texte hébreu traditionnel Comme un cercle (c'est-à-dire tout autour ?).
— Jérusalem assiégée Es 1.8 ; 22.2-11 ; 36.1-2.]
4 Abattue, tu parleras depuis la terre,
ta parole atténuée viendra de la poussière,
ta voix, comme celle d'un revenant, montera de la terre,
et de la poussière ta parole comme un sifflement. [Un discours de vaincus Es 36.22-37.3..]
5 La multitude de tes ennemis sera comme une poudre fine,
la foule des tyrans comme la bale qui s'envole...
Et tout à coup, [Voir Ps 1.4 et la note.
— multitude d'ennemis Es 1.7.
— en poussière Es 25.2-5.]
6 le Seigneur le tout-puissant interviendra
dans le tonnerre, l'ébranlement, un grand fracas,
le tourbillon, la tempête et la flamme d'un feu dévorant.
7 Ce sera alors comme un songe, une vision de la nuit,
pour la multitude des gens qui attaquaient Ariel,
pour tous ceux qui combattaient contre elle,
l'investissaient et la pressaient. [comme une vision de la nuit Jb 20.8.
— la multitude qui attaquait Ariel-Jérusalem Es 31.4-5 ; 36- 37.]
8 Ce sera comme un affamé rêvant qu'il mange,
puis se réveillant l'estomac creux,
ou comme un assoiffé rêvant qu'il boit,
puis se réveillant épuisé et la gorge sèche.
Ainsi en sera-t-il de la multitude des gens
qui combattaient contre la montagne de Sion.
9 Soyez surpris et restez stupéfaits,
devenez aveugles et restez-le,
soyez ivres, mais non de vin,
titubez, mais non sous l'effet de la boisson, [aveugles Es 6.9-10.
— ivres, mais non de vin Es 51.21 ; voir Jr 25.15.]
10 car le Seigneur a versé sur vous un esprit de torpeur,
il a fermé vos yeux — les prophètes,
il a voilé vos têtes — les voyants. [esprit de torpeur 1 S 26.12 ; Rm 11.8 ; voir 2 R 6.18.
— voyants Mi 3.6-7.]
11 La révélation de tout cela est pour vous comme les mots d'un document scellé qu'on donne à celui qui sait lire en disant : « Lis donc ceci », il répond : « Je ne peux pas, car le document est scellé. » [Jr 32.9-14 ; Ap 5.1-5.]
13 Le Seigneur dit : Ce peuple ne s'approche de moi qu'en paroles,
ses lèvres seules me rendent gloire,
mais son cœur est loin de moi.
La crainte qu'il me témoigne
n'est que précepte humain, leçon apprise. [son cœur est loin de moi Es 1.11-15 ; Ps 78.36-37.
— précepte humain Mt 15.8-9 ; Mc 7.6-7.]
14 C'est pourquoi je vais continuer à lui prodiguer des prodiges,
si bien que la sagesse des sages s'y perdra,
et que l'intelligence des intelligents se dérobera. [des prodiges Es 28.21.
— la sagesse des sages s'y perdra Es 5.21 ; 1 Co 1.19.]
15 Malheur ! Ils agissent par-dessous
pour cacher au Seigneur leurs projets.
Ils trament dans l'ombre
et ils disent : « Qui nous voit ?
qui nous remarque ? » [Projets (secrets) d'alliance avec l'Egypte Es 30.1-2 ; voir Es 28.15.
— dans l'ombre Jn 3.19-20.
— Qui nous voit ? Jb 34.21-22.]
16 Quel renversement des rôles !
Prendra-t-on le potier pour l'argile ?
L'œuvre dira-t-elle de l'ouvrier :
« Il ne m'a pas faite » ?
Le vase dira-t-il du potier :
« Il n'y entend rien » ? [Le vase et le potier Es 45.9 ; Jr 18.6 ; Rm 9.20.]
17 Dans très peu de temps,
le Liban ne sera-t-il pas changé en verger,
tandis que le verger aura la valeur d'une forêt ? [Voir Es 10.34 et la note.
— retournement de situation Es 32.15 ; 35.1-2 ; 41.18 ; 51.3 ; voir Es 28.9-13.]
18 En ce jour-là, les sourds entendront la lecture du livre
et, sortant de l'obscurité et des ténèbres,
les yeux des aveugles verront. [Es 35.5 ; 42.16-19 ; voir Es 6.10 ; 29.11-12 ; 43.8.]
19 De plus en plus, les humbles se réjouiront dans le Seigneur,
et les pauvres gens exulteront à cause du Saint d'Israël, [Joie pour les pauvres gens Es 41.17 ; Mt 5.3-4.
— le Saint d'Israël Es 1.4.]
20 car ce sera la fin des tyrans,
les railleurs seront anéantis,
et tous ceux qui sont à l'affût du mal
seront exterminés : [la fin des tyrans v.5 et des moqueurs Es 28.14,22.]
21 ainsi, ceux qui font condamner quelqu'un par leurs paroles,
ceux qui tendent des pièges au cours des débats du tribunal
et attirent l'innocent dans l'Abîme. [ceux qui font condamner Es 10.1-2 l'innocent Es 5.23.]
22 C'est pourquoi, ainsi parle le Seigneur,
le Dieu de la maison de Jacob,
lui qui a racheté Abraham :
désormais, Jacob ne sera plus déçu,
son visage ne pâlira plus, [maison de Jacob, Jacob : voir Es 14.1 et la note.
— les rachetés du Seigneur Es 35.10 ; 51.11.
— Abraham Es 41.8 ; 51.2 ; 63.16.]
23 car en voyant ce que j'ai fait au milieu d'eux — ses enfants — ,
ils sanctifieront mon nom,
ils sanctifieront le Saint de Jacob,
ils trembleront devant le Dieu d'Israël. [Ce que le Seigneur a fait Es 5.12 ; 28.21.
— ses enfants : voir Es 49.21 ; 54.1.
— ils sanctifieront... Es 8.13.
— le Saint de Jacob Es 10.17 ; voir Es 1.4 ; 49.26.]
24 Les esprits égarés découvriront l'intelligence,
et les récalcitrants accepteront qu'on les instruise. [V. 18 ; voir Es 28.9 ; 30.9.]
30 Malheur ! Ce sont des fils rebelles
- oracle du Seigneur.
Ils réalisent des plans qui ne sont pas les miens,
ils concluent des traités contraires à mon esprit,
accumulant ainsi péché sur péché. [Le prophète fait allusion aux traités d'alliance conclus par le royaume de Juda et l'Egypte entre les années 713 et 702 av. J.C.
— des fils rebelles v.9 ; Es 1.2.
— d'autres plans que ceux de Dieu Es 5.21 ; 29.15.
— péché sur péché Es 1.4.]
2 Ils descendent en Egypte sans me consulter,
ils vont se mettre en sûreté dans la forteresse du Pharaon,
se réfugier à l'ombre de l'Egypte. [Contre l'alliance avec l'Egypte Es 18.2 ; voir Es 28.15.]
3 La forteresse du Pharaon tournera à votre honte,
et le refuge à l'ombre de l'Egypte à votre confusion. [Es 20.5.]
4 Déjà vos chefs sont à Tanis,
les ambassadeurs ont atteint Hanès. [Tanis. voir Es 19.11 et la note.
— Hanès. ville située à une centaine de km au sud du Caire.]
5 Ils seront tous déçus par un peuple
qui leur sera inutile,
qui ne leur sera d'aucun secours,
d'aucune utilité,
sinon pour leur honte et même leur infamie.
6 Proclamation : les bêtes du Néguev.
Au pays de la détresse, de l'angoisse et de l'aridité,
de la lionne et du lion,
de la vipère et du dragon volant,
sur le dos des ânes, sur la bosse des chameaux,
ils apportent leurs richesses, ils apportent leurs trésors
à un peuple qui leur sera inutile. [Le Néguev. voir Es 21.1 et la note ; on en traverse une partie pour se rendre de Palestine en Egypte.
— détresse, angoisse Es 8.22.]
7 Les secours de l'Egypte, ce sera du vent et du vide,
c'est pourquoi je l'appelle Rahav l'immobile. [le secours de l'Egypte Es 36.6.
— Rahav : parfois nom symbolique de l'Egypte (Ps 87.4 voir aussi Ps 89.11 ; Jb 9.13 et les notes). En hébreu le nom de Rahav évoque l'agitation. L'Egypte serait alors surnommée « l'agitée immobile ».]
8 Va maintenant, écris cela devant eux
sur une tablette, en deux exemplaires,
et que ce soit pour l'avenir un témoin perpétuel. [en deux exemplaires. probablement un exemplaire cacheté, qui servira de preuve, et un autre ouvert, facile à consulter. Voir Jr 32.11 ; voir aussi Es 29.11.
— texte témoin pour l'avenir Es 8.1-2 ; Jr 36.2 ; Ha 2.2-3.]
9 C'est un peuple révolté,
ce sont des fils trompeurs,
qui ne veulent pas écouter l'instruction du Seigneur. [peuple révolté Es 1.2,4.
— l'instruction du Seigneur Es 8.16,20 ; 28.12.]
10 Ils disent aux voyants : « Ne voyez pas »,
et aux prophètes : « Ne nous prophétisez pas des choses justes,
dites-nous des choses agréables,
prophétisez des chimères. [voyants Es 29.10.
— ne voyez pas (Es 6.9) aux prophètes ou aux visionnaires.
— ne prophétisez pas Jr 11.21 ; Am 2.12.
— des choses agréables 2 Tm 4.3.]
11 Détournez-vous du chemin,
écartez-vous de la route,
supprimez-nous le Saint d'Israël. » [Ecarter Dieu Es 1.4 ; Jb 21.14.
— le Saint d'Israël Es 1.4.]
12 Or voici ce que dit le Saint d'Israël :
Donc, vous rejetez cette parole,
vous faites confiance à l'oppression,
et la fourberie est votre appui. [se fier à l'oppression Ps 62.11.
— s'appuyer sur la fourberie Es 28.15.]
13 Aussi ce péché sera-t-il pour vous
comme une lézarde qui se creuse dans une haute muraille :
il se produit un renflement et tout à coup, elle s'écroule. [Ez 13.14.]
14 Et de même se brise la jarre du potier
en petits morceaux, sans rémission,
et on ne trouverait pas dans ses débris
un tesson pour prendre du feu au foyer
ou pour puiser de l'eau dans la mare. [Jr 19.11.]
15 Car ainsi parle le Seigneur DIEU, le Saint d'Israël :
Votre salut est dans la conversion et le repos,
votre force est dans le calme et la confiance,
mais vous ne voulez pas. [le Saint d'Israël Es 1.4.
— repos Es 28.12.
— calme Es 7.4 ; 8.6.
— vous ne voulez pas Mt 23.37.]
16 Vous dites : « Non, nous fuirons à cheval »,
eh bien ! vous fuirez.
« Nous prendrons des chars rapides »,
eh bien ! vos poursuivants seront rapides. [Fuite Es 22.3.]
17 Mille et un seront sous la menace d'un seul.
Sous la menace de cinq, vous prendrez la fuite,
jusqu'à n'être plus qu'un signal au sommet d'une montagne,
un étendard sur une colline. [sous la menace d'un seul Dt 32.30.
— comme un signal Es 1.8.
— un étendard. comme signe de ralliement pour les fuyards ; voir aussi Es 5.26.]
18 Cependant le Seigneur attend le moment de vous faire grâce,
il va se lever pour vous manifester sa miséricorde,
car le Seigneur est un Dieu juste :
heureux tous ceux qui espèrent en lui. [un Dieu juste Es 5.16 ; Os 2.21 ; Ps 36.6-7 ; 48.10-12 ; 88.12-13.
— heureux Ps 1.1 ceux qui espèrent en lui Es 8.17 ; 25.9 ; 26.8 ; 33.2 ; 49.23 ; 51.5 ; Ps 25.3 ; 31.24 ; Pr 16.20.]
19 Oui, peuple de Sion, qui habites à Jérusalem,
tu ne pleureras plus.
Quand tu crieras, il te fera grâce.
A peine aura-t-il entendu qu'il aura répondu. [Jérusalem consolée Es 12.1 ; 25.8.
— réponse immédiate Es 65.24.]
20 Il vous donnera du pain dans la détresse,
de l'eau dans l'oppression,
celui qui doit t'instruire ne se dérobera plus,
et tes yeux le verront.
21 Tes oreilles entendront la voix qui dira derrière toi
quand tu devras aller ou à droite ou à gauche :
« Voici le chemin, prenez-le. » [Autre traduction possible : quand tu dévieras à droite ou à gauche.]
22 Tu tiendras pour profanes le placage d'argent de tes images taillées
et le revêtement d'or de tes idoles fondues.
Tu les jetteras comme une chose souillée
et tu leur diras : Hors d'ici ! [Idoles jetées dehors Es 2.20 ; 27.9.]
23 Il te donnera la pluie pour la semence
que tu auras semée en terre,
la nourriture que produira la terre
sera abondante et succulente.
Ce jour-là, tes troupeaux pourront paître
dans de vastes pâturages.
24 Les bœufs et les ânes qui travaillent la terre
mangeront du fourrage salé,
étalé avec la fourche et le croc.
25 Sur toute haute montagne, sur toute colline élevée,
il y aura des cours d'eau abondants
au jour du grand massacre,
quand s'écrouleront les tours. [Es 2.12-15 ; 26.5.]
26 La lumière de la lune sera comme celle du soleil,
et la lumière du soleil sera multipliée par sept
- comme la lumière de sept jours —
lorsque le Seigneur bandera les plaies de son peuple
et soignera les blessures qu'il a reçues. [lumière Es 9.1.
— plaies et blessures du peuple Es 1.6 soignées Os 6.1.]
27 Voici venir de loin le nom du Seigneur,
sa colère est ardente, écrasante,
ses lèvres débordent d'indignation,
sa langue est comme un feu dévorant. [Dt 12.5 ; 1 R 8.29.]
28 Son souffle est comme un torrent qui déborde
et monte jusqu'au cou.
Il va passer les nations au crible destructeur
et mettre aux mâchoires des peuples le mors de l'égarement. [Voir Es 29.7 ; 2 R 6.18-20.]
29 Vous chanterez comme la nuit où l'on célèbre la fête,
vous aurez le cœur joyeux,
comme celui qui marche au son de la flûte,
qui va vers la montagne du Seigneur,
vers le rocher d'Israël. [Probablement la grande fête d'automne (ou fête des Tentes), qui comportait une célébration nocturne. Voir au glossaire CALENDRIER ; voir aussi 1 R 8.2-65 ; Ez 45.25 ; et Ps 81.1 ; 84.1 ; 122.1.
— le rocher d'Israël Ps 28.1.]
30 Le Seigneur fera entendre sa voix majestueuse,
et on verra s'abattre son bras,
dans la violence de sa colère,
dans la flamme d'un feu dévorant,
dans une tornade de pluie et de grêle. [la voix majestueuse du Seigneur Ps 29.4.
— intervention fracassante du Seigneur Es 28.2.]
31 L'Assyrie sera terrifiée par la voix du Seigneur
qui la frappera du gourdin. [Contre l'Assyrie Es 10.5-19.
— gourdin Es 10.24-26.
— le Seigneur contre l'Assyrie Es 14.24-27.]
32 Chaque coup de bâton que lui donnera le Seigneur
sera accompagné par les tambourins et les harpes,
et, en agitant la main, il combattra contre elle. [tambourin (après la victoire) Ex 15.20 ; Jg 11.34.
— en agitant la main Es 11.15 ; 19.16.]
33 Le bûcher est préparé à l'avance
- il l'est aussi pour le roi.
Tout au fond, sur une grande largeur,
on a entassé en rond une grande quantité de bois pour le feu.
Le souffle du Seigneur, comme un torrent de soufre,
y mettra le feu. [Gn 19.24 ; Ez 38.22.]
31 Malheur ! Ils descendent en Egypte
pour y chercher du secours.
Ils s'en remettent à des chevaux,
ils font confiance aux chars parce qu'ils sont nombreux,
aux cavaliers parce qu'ils sont en force,
mais ils n'ont pas un regard pour le Saint d'Israël,
ils ne cherchent pas le Seigneur. [Contre l'Alliance avec l'Egypte Es 18.2.
— confiance aux chars Es 36.9.
— pas un regard Es 5.12-24 ; 22.11.
— le Saint d'Israël Es 1.4.
— chercher le Seigneur Ps 9.11.]
2 Lui aussi, pourtant, il est habile :
il peut faire venir le malheur.
Il ne retire pas ce qu'il a dit.
Il se dresse contre le parti des méchants
et contre les malfaisants qu'on appelle au secours. [Ps 5.6 ; 6.9 ; 14.4 ; 28.3 ; 36.12 ; 53.5, etc. Voir Es 10.1 ; 29.20.]
3 L'Egyptien est un homme, et non un dieu,
ses chevaux sont chair, et non esprit.
Quand le Seigneur étendra la main,
le protecteur trébuchera et le protégé tombera :
tous ensemble, ils seront anéantis. [un homme et non un dieu Ps 146.3. Le prophète annonce la défaite des Egyptiens (le protecteur), survenue en 701 av. J.C. à Elteqé, soit à une quarantaine de km à l'ouest de Jérusalem.
— le protégé. sans doute le royaume de Juda.
— anéantis Es 1.28 ; 10.18 ; 29.20.]
4 Ainsi m'a parlé le Seigneur :
Quand le lion ou le lionceau
grogne sur sa proie,
malgré la foule des bergers appelés contre lui,
il n'est pas plus effarouché par leurs cris
qu'intimidé par leur tapage.
C'est ainsi que le Seigneur, le tout-puissant,
descendra sur la montagne de Sion, sur sa colline,
pour y faire la guerre.
5 Comme les oiseaux déploient leurs ailes,
le Seigneur, le tout-puissant, protégera Jérusalem.
Il protégera et délivrera,
il épargnera et sauvera. [ailes protectrices Ps 17.8.
— le Seigneur protège Jérusalem Es 29.5-8 ; 36- 37.]
6 Revenez vers celui dont on s'est profondément détourné,
fils d'Israël. [Es 1.2-4.]
7 Ce jour-là, chacun rejettera ses idoles d'argent et ses idoles d'or,
celles que vos mains coupables ont fabriquées. [idoles fabriquées Es 17.7-8 ; voir Ps 115.4-7.
— rejetées Es 2.20 ; 30.22.]
8 L'Assyrie tombera sous une épée qui n'est pas celle d'un homme,
ce n'est pas une épée humaine qui la dévorera.
Elle s'enfuira devant l'épée,
et ses jeunes guerriers seront soumis à la corvée.
9 Son roc s'en ira, épouvanté,
et devant l'étendard, ses chefs seront consternés
- oracle du Seigneur, dont le feu est à Sion,
et la fournaise à Jérusalem. [son roc. expression imagée décrivant sans doute le roi ; comparer avec Es 32.1-2.
— l'étendard. voir Es 18.3 ; 30.17 et les notes ; Es 5.26.
— le feu du Seigneur à Sion Es 33.14.]
32 Alors le roi régnera selon la justice,
les chefs gouverneront selon le droit. [selon la justice Es 9.6 ; 11.4 ; Jr 23.5-6.
— les chefs gouverneront selon le droit Es 1.21-27 ; 28.6.]
2 Chacun d'eux sera comme un refuge contre le vent,
un abri contre l'orage,
ils seront comme des cours d'eau dans une terre desséchée,
comme l'ombre d'un gros rocher dans un pays aride. [un refuge Es 16.4 ; 25.4.]
3 Les yeux de ceux qui voient ne seront plus fermés,
les oreilles de ceux qui entendent seront attentives. [yeux ouverts, oreilles attentives Es 35.5 ; voir Es 6.10.]
4 Les gens pressés réfléchiront pour comprendre
et la langue de ceux qui bégayent
parlera vite et distinctement. [gens pressés Es 35.4.
— ceux qui bégayent voir Es 28.10-11.]
5 On ne donnera plus à l'insensé le nom de magnanime
et on ne dira plus au fourbe qu'il est généreux. [chacun jugé à sa vraie valeur Es 5.20.]
6 L'insensé, en effet, profère des folies
et dans son cœur il médite le mal :
il agit en impie
et adresse au Seigneur des blasphèmes,
il laisse l'affamé le ventre vide
et laisse manquer de boisson celui qui a soif. [l'insensé profère des folies Pr 15.2.]
7 Quant au fourbe, ses manœuvres sont criminelles :
il met au point des machinations
pour perdre les malheureux par des déclarations fausses,
au moment où ces pauvres gens plaident leur cause. [machinations Mi 2.1.
— perdre des malheureux Es 29.20-21.]
8 Mais celui qui est magnanime a de nobles intentions
et il n'entreprend que de nobles actions.
9 Femmes indolentes, levez-vous, écoutez-moi !
Filles insouciantes, prêtez l'oreille à ce que je vais dire : [femmes Es 3.16-24 indolentes Am 6.1.]
10 Dans un an révolu, vous frémirez, vous les insouciantes,
car la vendange sera terminée
et il n'y aura plus de récolte.
11 Tremblez, vous les indolentes,
frémissez, vous les insouciantes,
quittez vos vêtements, dépouillez-vous,
mettez un pagne sur vos reins. [dépouillez-vous Es 20.2 ; Mi 1.8.
— un pagne sur vos reins : en signe de deuil Es 15.3 ; 22.12 ; 37.1-2 ; Jr 4.8 ; 6.26 etc.]
12 On gémit en se frappant la poitrine
sur les campagnes riantes
et sur les vignes fécondes, [se frapper la poitrine Lc 23.48.
— lamentation sur la prospérité perdue Es 16.9 ; 28.1 ; voir Ap 18.9-19.]
13 sur la terre de mon peuple
où montent les buissons d'épines,
sur toutes les maisons joyeuses
de la cité en liesse. [buissons d'épines Es 5.6.
— la cité en liesse Es 22.2.]
14 Le palais est abandonné,
la ville tumultueuse est délaissée.
L'Ofel avec la tour de guet
serviront de cavernes pour toujours,
pour la joie des onagres
et la provende des troupeaux... [ville délaissée Es 24.10-11, abandonnée aux troupeaux Es 7.25.
— L'Ofel. quartier de Jérusalem situé au sud du Temple et du palais royal (2 Ch 27.3 ; Ne 3.27).
— des onagres ou des ânes sauvages.]
15 ... jusqu'à ce que, d'en haut, l'esprit soit répandu sur nous.
Alors le désert deviendra un verger,
tandis que le verger aura la valeur d'une forêt. [l'esprit répandu sur nous Es 11.2 ; 44.3 ; Ez 37.9-10 ; Jl 3.1-2.
— retournement de situation Es 29.17.]
16 Le droit habitera dans le désert
et dans le verger s'établira la justice.
17 Le fruit de la justice sera la paix :
la justice produira le calme et la sécurité pour toujours. [justice et paix Es 9.6 ; Ps 72.2-3 ; Jc 3.18.
— calme et sécurité Es 30.15 ; 33.15-16.]
18 Mon peuple s'établira dans un domaine paisible,
dans des demeures sûres, tranquilles lieux de repos [Es 28.12 ; Jr 23.6.]
19 - mais la forêt s'écroulera sous la grêle
et la ville tombera très bas.
20 Heureux serez-vous :
vous sèmerez partout où il y a de l'eau,
vous lâcherez sans entrave le bœuf et l'âne. [Es 30.18 ; Ps 1.1.]
33 Malheur ! toi qui dévastes et n'as pas été dévasté,
toi qui surprends et qu'on n'a pas surpris.
Quand tu auras cessé de dévaster, tu seras dévasté,
quand tu auras fini d'agir par surprise, on te surprendra. [toi qui dévastes... qui surprends Es 21.2 ; 24.16.
— la situation se retourne contre l'Assyrie Es 10.24-26 ; 30.31-32 ; voir Jr 30.16 ; Ha 2.8.]
2 Seigneur, aie pitié de nous ! Nous espérons en toi.
Sois notre force chaque matin
et notre délivrance au temps de la détresse. [aie pitié de nous Es 30.18-19 ; Ps 67.2 ; 123.3.
— Nous espérons en toi Es 25.9 ; Ps 33.22.
— Sois notre force Es 12.2-3 ; 26.1 ; Ps 46.2.
— au temps de la détresse Ps 77.3.]
3 Au bruit du tonnerre, les peuples s'enfuient,
quand tu te lèves, les nations se dispersent. [Es 17.13 ; Nb 10.35 ; Ps 68.2.]
4 Le butin s'amasse comme s'amassent les sauterelles,
on s'y précipite comme se précipitent les criquets.
5 Le Seigneur est exalté,
car il réside sur les hauteurs,
il remplit Sion de droit et de justice. [Exaltation du Seigneur Es 2.11,17.
— droit et justice à Sion Es 1.27 ; 32.1.]
6 La sécurité de tes jours, ce seront les richesses du salut.
La sagesse, la connaissance et la crainte du Seigneur :
tel sera son trésor. [Es 11.2 ; Ps 111.10.]
7 Voici : ceux d'Ariel poussent des cris dans les rues,
les messagers de paix pleurent amèrement. [Voir Es 29.1,2,7. traduction conjecturale.]
8 Les chaussées sont désertes,
plus de passants sur les chemins.
L'alliance est rompue, les villes rejetées,
personne ne compte plus. [Rien n'indique s'il s'agit de l'alliance avec Dieu (voir au glossaire et Es 24.5) ou d'une alliance avec un royaume étranger.]
9 Le pays est en deuil, il dépérit.
Le Liban perd la face, il se flétrit.
Le Sharôn devient comme la Araba.
Le Bashân et le Carmel se dégarnissent. [pays en deuil Es 24.4.
— Le Liban. voir Es 10.34 et la note ; Es 2.13 ; 37.24.
— Le Sharôn (Es 35.2 ; 65.10 ; 1 Ch 27.29) : plaine fertile qui s'étend en bordure de la Méditerranée, au sud du mont Carmel.
— la Araba. profonde vallée d'effondrement, où coule le Jourdain. Elle se prolonge jusqu'à la mer Rouge. La partie située au sud de la mer Morte est particulièrement aride.
— Le Bashân : voir Es 2.13 ; Ez 39.18 ; Ps 22.13 et la note ; Ps 68.16. région riche par ses bois de chênes et ses élevages de gros bétail.
— le Carmel (dont le nom signifie verger, voir Nahum 1.4) est une montagne qui s'avance dans la Méditerranée, au sud de l'actuelle ville d'Haïfa.]
10 Maintenant, dit le Seigneur, je vais me lever,
maintenant, je vais me dresser,
maintenant, je vais être exalté. [Ps 12.6.]
11 Vous concevez du foin, vous enfantez de la paille,
votre souffle est le feu qui vous dévorera. [Es 26.18 ; 59.4 ; Ps 7.15.]
12 Les peuples seront brûlés à la chaux,
ils seront comme des épines coupées qui s'enflamment. [Autre traduction possible les peuples seront comme des fours à chaux (les uns pour les autres).
— brûlés Es 1.31 ; 9.17-18 ; voir Am 2.1.
— épines Es 5.6 enflammées Es 10.16-17.]
13 Ecoutez, vous qui êtes loin, ce que j'ai fait ;
vous qui êtes proches, sachez quelle est ma puissance. [loin Es 49.1 et proches Es 57.19.]
14 Dans Sion, les pécheurs sont atterrés,
un tremblement saisit les impies.
Qui d'entre nous pourra tenir ? C'est un feu dévorant.
Qui d'entre nous pourra tenir ? C'est une fournaise sans fin. [Qui pourra... ? Ps 15.1 ; 24.3 ; voir Es 34.13.
— feu dévorant (présence du Seigneur) Es 4.5 ; 30.27 ; 31.9 ; Dt 9.3.]
15 Celui qui se conduit selon la justice,
qui parle sans détour,
qui refuse un profit obtenu par la violence,
qui secoue les mains pour ne pas accepter un présent,
qui se bouche les oreilles pour ne pas écouter les paroles homicides,
qui ferme les yeux pour ne pas regarder ce qui est mal. [Celui qui... Ps 15.2-5 ; 24.4 ; Ez 18.5-9 ; 22.6-16 ; Ps 118.19-20.
— refuser un présent. voir Es 1.23 ; 5.23 ; Ps 15.5.
— ne pas écouter... Pr 1.10-16.]
16 Celui-là résidera sur les hauteurs,
les rochers fortifiés seront son refuge,
le pain lui sera fourni, l'eau lui sera assurée.
17 Tes yeux contempleront le roi dans sa beauté,
ils verront le pays dans toute son étendue.
18 Tu songeras à ce qui te terrorisait :
Où est-il celui qui inspectait ?
Où est-il celui qui contrôlait ?
Où est l'inspecteur des fortifications ? [Es 37.1-6.]
19 Tu ne verras plus le peuple arrogant,
le peuple à la langue impénétrable,
au langage ridicule et incompréhensible. [Es 28.11.]
20 Contemple Sion, la cité de nos solennités,
tes yeux verront Jérusalem, domaine tranquille,
tente qu'on ne démontera plus,
dont les piquets ne seront plus jamais arrachés,
dont les cordes ne seront plus enlevées. [Sion, lieu de fête 30.29 et de tranquillité Ps 122.1-4 ; voir Es 32.18 ; Ps 46.6.]
21 C'est là que le Seigneur sera pour nous magnifique,
ce sera une région de larges fleuves et de vastes canaux ;
mais aucun vaisseau à rames n'y passera,
le navire magnifique ne la traversera pas. [le Seigneur magnifique à Sion Es 12.6.
— larges fleuves Es 12.3 ; Ez 47.1-12 ; Ps 46.5.]
22 - Oui, le Seigneur est notre juge,
il est notre législateur.
Le Seigneur est notre roi,
c'est lui qui nous délivre. [le Seigneur notre juge Es 2.4 ; Ps 50.6, notre roi Es 6.5 ; Ps 93.1, libérateur Es 12.2 ; 25.9.]
23 Tes cordes sont relâchées,
elles ne maintiennent plus le mât,
on ne déploie pas l'étendard.
Alors, on partagera le produit du pillage, en quantité,
les boiteux eux-mêmes s'empareront du butin. [l'étendard. voir Es 18.3 et la note ; Es 5.26.
— partage du butin Es 9.2.]
24 Aucun habitant ne dira plus : « Je suis malade. »
Le peuple qui habite Jérusalem sera absous de son péché. [Mi 7.18-19.]
34 Approchez, nations, pour écouter, peuples, soyez attentifs.
Que la terre écoute, avec tout ce qu'elle contient,
le monde, avec tout ce qui en procède. [Es 41.1 ; 49.1 ; Am 3.9 ; Mi 1.2.]
2 Le courroux du Seigneur est dirigé contre toutes les nations,
sa fureur contre leur armée entière.
Il les voue à l'interdit,
il les livre au massacre. [courroux du SEIGNEUR contre les nations Es 30.27-28.
— vouer à l'interdit. voir Dt 2.34 et la note.]
3 Leurs morts seront jetés en désordre,
de leurs cadavres montera la puanteur,
et les montagnes ruisselleront de leur sang. [Es 5.25 ; 14.19-20.]
4 Toute l'armée des cieux se décomposera,
les cieux seront roulés comme un document,
et toute leur armée tombera
comme tombent les feuilles de la vigne
et celles du figuier. [l'armée des cieux Es 24.21 en décomposition Es 24.23.
— cieux roulés comme un document Ap 6.12-14.]
5 Mon épée, dit le Seigneur, est ivre dans les cieux.
Voici qu'elle s'abat sur Edom,
sur le peuple que j'ai voué à l'interdit. [l'épée du Seigneur Es 27.1 ; 66.16 ; Jr 12.12 ; 46.10 ; Ez 21.13-22.
— sur Edom voir la note sur Es 21.11 ; voir aussi Es 63.1-6 ; Jl 4.19 ; Ps 137.7 ; Lm 4.21-22.]
6 L'épée du Seigneur est pleine de sang,
rassasiée de graisse,
du sang des agneaux et des boucs,
de la graisse des rognons de béliers,
car il y a pour le Seigneur un sacrifice à Boçra,
un grand massacre au pays d'Edom. [Boçra, à environ 35 km au sud de la mer Morte, fut pendant un certain temps la capitale du royaume édomite ; voir aussi Es 63.1 ; Jr 49.13,22 ; Am 1.12.
— sacrifice, massacre Jr 46.10 ; Ez 39.17-20 ; So 1.7.]
7 En même temps tomberont les buffles,
les taureaux et les étalons :
leur pays s'enivrera de sang,
la poussière y sera rassasiée de graisse.
8 C'est pour le Seigneur un jour de vengeance,
c'est l'année des comptes dans le contentieux avec Sion. [Es 35.4 ; 59.18 ; 61.2 ; 63.4 ; 66.6 ; Jr 50.28 ; 51.6,11.]
9 Les torrents d'Edom vont être changés en poix
et la poussière en soufre.
Ce pays deviendra de la poix brûlante,
10 qui ne s'éteindra ni la nuit ni le jour,
la fumée en montera sans cesse :
d'âge en âge, il restera désert,
jamais plus on n'y passera.
11 Ce sera le domaine du hibou et du hérisson,
la chouette et le corbeau y habiteront.
Le Seigneur y fera passer le cordeau du vide
avec le niveau du chaos. [Pays hanté par les animaux sauvages Es 13.21.
— le cordeau, le niveau. voir les notes sur Es 28.17 ; 2 R 21.13. L'A.T. emploie parfois ces deux mots comme images évoquant la destruction.
— vide, chaos. les mots hébreux correspondants évoquent l'état du monde avant la création (voir Gn 1.2).]
12 Les nobles n'y proclameront plus de roi,
tous les chefs auront disparu.
13 Dans ses forteresses pousseront des ronces,
dans ses fortifications, des orties et des chardons.
Ce sera le repaire des chacals,
l'aire des autruches. [Es 5.6.]
14 Les chats sauvages y rencontreront les hyènes,
les satyres s'y répondront.
Et là aussi s'installera Lilith :
elle y trouvera le repos. [les satyres. voir Es 13.21 et la note.
— Lilith : un démon femelle de la mythologie babylonienne.
— ville désertée hantée par les démons Es 13.21.]
15 C'est là que le serpent fera son nid,
pondra, couvera ses œufs
et les fera éclore sous sa protection.
Là aussi se rassembleront les vautours,
chacun avec son compagnon.
16 Cherchez dans le livre du Seigneur et lisez :
« Aucun d'entre eux ne manquera,
aucun ne s'inquiétera de son compagnon,
car c'est la bouche du Seigneur qui a donné l'ordre,
c'est son esprit qui les a rassemblés. [le livre du SEIGNEUR. ouvrage inconnu aujourd'hui ; il contenait peut-être un certain nombre de messages du prophète Esaïe. Le passage cité ici (v. 16b et 17) pourrait y avoir fait suite à Es 13.20-22 ; voir Es 29.18 ; Ap 20.12.]
17 Lui-même, il a jeté le sort pour chacun d'eux
et sa main leur a partagé le pays au cordeau.
Pour toujours, ils le posséderont,
d'âge en âge, ils y demeureront. »
35 Qu'ils se réjouissent, le désert et la terre aride,
que la steppe exulte et fleurisse, [Es 41.18-19.]
2 qu'elle se couvre de fleurs des champs,
qu'elle saute et danse et crie de joie !
La gloire du Liban lui est donnée,
la splendeur du Carmel et du Sharôn,
et on verra la gloire du Seigneur,
la splendeur de notre Dieu. [Liban, Carmel, Sharôn. voir Es 33.9 et la note.
— la splendeur de notre Dieu Es 40.5 ; Ex 16.10.]
3 Rendez fortes les mains fatiguées,
rendez fermes les genoux chancelants. [Es 40.29-30.]
4 Dites à ceux qui s'affolent :
Soyez forts, ne craignez pas.
Voici votre Dieu :
c'est la vengeance qui vient,
la rétribution de Dieu.
Il vient lui-même vous sauver. [Rassurer ceux qui s'affolent Es 7.2-4.
— vengeance, rétribution Es 34.8 ; 40.10.]
5 Alors, les yeux des aveugles verront
et les oreilles des sourds s'ouvriront. [Es 29.18.]
6 Alors, le boiteux bondira comme un cerf
et la bouche du muet criera de joie.
Des eaux jailliront dans le désert,
des torrents dans la steppe. [le boiteux bondira Mt 11.5.
— muet. voir Es 32.4.
— l'eau dans le désert Es 43.20 ; 44.3.]
7 La terre brûlante se changera en lac,
la région de la soif en sources jaillissantes.
Dans le repaire où gîte le chacal,
l'herbe deviendra roseau et papyrus. [sources jaillissantes Es 41.18.
— roseau et papyrus : plantes nombreuses dans les terrains très humides, en particulier le long du Nil.]
8 Là on construira une route
qu'on appellera la voie sacrée.
L'impur n'y passera pas
- car le Seigneur lui-même ouvrira la voie —
et les insensés ne viendront pas s'y égarer. [une route Es 11.16 ; 43.19 ; 49.11.
— voie sacrée Es 40.3 ; 62.10-12.
— impur Es 52.1.
— Seigneur lui-même ouvrira la voie : autre traduction possible sera pour eux le chemin à suivre.]
9 On n'y rencontrera pas de lion,
aucune bête féroce n'y accédera
- on n'en trouvera pas.
Ceux qui appartiennent au Seigneur prendront cette route.
10 Ils reviendront, ceux que le Seigneur a rachetés,
ils arriveront à Sion avec des cris de joie.
Sur leurs visages, une joie sans limite !
Allégresse et joie viendront à leur rencontre,
tristesse et plainte s'enfuiront. [Ensemble du verset Es 51.11.
— retour des exilés Es 27.13.
— cris de joie Es 30.29 ; 61.3.]
36 La quatorzième année du règne d'Ezékias, Sennakérib, roi d'Assyrie, monta contre toutes les villes fortifiées de Juda et s'en empara. [Les chapitres 36- 39 reproduisent avec peu de changements 2 R 18.13- 20.19. L'attaque assyrienne contre le royaume de Juda eut lieu en 701 av. J.C.
— Invasion assyrienne Es 7.17-20 ; 8.7-8.]
— canal du réservoir supérieur. voir la note sur Es 22.11.
— chaussée du champ du Foulon. voir 2 R 18.17 et la note. C'est à cet endroit que le prophète Esaïe avait rencontré le roi Akhaz d'après Es 7.3.]
— Shevna Es 22.15-19.]
— le discours du roi d'Assyrie Es 10.8-14.]
— contre l'alliance avec l'Egypte Es 18.2.]
— chars et cavaliers d'Egypte Es 31.1.]
11 Elyaqim, Shevna et Yoah dirent à l'aide de camp : « Veuille parler à tes serviteurs en araméen, car nous comprenons cette langue, mais ne nous parle pas en judéen aux oreilles du peuple qui est sur la muraille. » [en araméen, en judéen : voir 2 R 18.26 et la note.]
— La ville de Sefarwaïm (2 R 17.24) n'a pas été identifiée.
— Samarie Es 10.11.]
22 Le chef du palais Elyaqim, fils de Hilqiyahou, le secrétaire Shevna et le chancelier Yoah, fils d'Asaf, revinrent vers Ezékias, les vêtements déchirés, et lui rapportèrent les paroles de l'aide de camp.
Voir (2R 19. 1-9)
[Es 37.1 ; Gn 37.29,34 ; 44.13 ; Jos 7.6 ; 2 S 1.11, etc.]
37 Quand le roi Ezékias les eut entendus, il déchira ses vêtements, revêtit le sac et se rendit à la Maison du Seigneur.
— insulter Es 36.18-20 ; 37.23-24.
— reste Es 4.3.]
5 Les serviteurs du roi Ezékias arrivèrent auprès d'Esaïe
8 L'aide de camp revint trouver le roi d'Assyrie qui se battait contre Livna. Il avait appris, en effet, que le roi était parti de Lakish [Voir 2 R 8.22 et la note.]
A cette nouvelle, le roi d'Assyrie avait envoyé des messagers à Ezékias en leur disant : [Nubie : voir la note sur Es 11.11 ; voir aussi Es 7.18 ; 36.6.]
Voir (2R 19. 9-19)
10 « Vous parlerez ainsi à Ezékias, roi de Juda : Que ton Dieu en qui tu mets ta confiance ne t'abuse pas en disant : “Jérusalem ne sera pas livrée aux mains du roi d'Assyrie.” [Es 36.15.]
— Gozâm, Harrân, Rècef, les fils d'Eden, Telassar. voir 2 R 19.12 et la note.]
— Sefarwaïm. voir Es 36.19 et la note.
— Laïr, Héna, Iwa. voir 2 R 19.13 et la note sur 2 R 19.12.]
14 Ezékias prit la lettre des mains des messagers, la lut, monta à la Maison du Seigneur et déroula la lettre devant le Seigneur. [Le Temple de Jérusalem.]
— en bois ou en pierre Es 40.20 ; 44.13-17 ; Dt 28.36,64 ; Jr 2.27 ; 3.9 ; Ez 20.32 ; voir Ps 115.4-7.]
Voir (2R 19. 20-37)
21 Esaïe, fils d'Amoç, envoya dire à Ezékias : « Ainsi parle le Seigneur, Dieu d'Israël auquel tu as adressé ta prière au sujet de Sennakérib, roi d'Assyrie : [Es 37.15.]
Elle te méprise, elle se moque de toi,
la vierge, fille de Sion.
Elle hoche la tête derrière ton dos,
la fille de Jérusalem. [fille de Sion, fille de Jérusalem. voir Es 1.8 et la note.
— hochements de tête Ps 22.8.]
23 Qui as-tu insulté et outragé ?
Contre qui as-tu élevé la voix
et porté si haut tes regards ?
Contre le Saint d'Israël. [regards hautains des Assyriens Es 10.12.
— le Saint d'Israël Es 1.4.]
24 Par tes messagers, tu as insulté le Seigneur.
Tu as dit : “Avec la multitude de mes chars,
je suis monté au sommet des montagnes,
aux retraites inaccessibles du Liban,
pour couper la futaie de ses cèdres,
les plus beaux de ses cyprès,
et atteindre son plus haut refuge,
son parc forestier. [Liban : voir Es 10.34 et la note ; Es 2.13.]
25 J'ai creusé et j'ai bu des eaux,
j'ai asséché, sous la plante de mes pieds,
tous les canaux d'Egypte.” [Le roi d'Assyrie se vante Es 10.7-11,13-14.]
26 Ne sais-tu pas que depuis longtemps
j'ai fait ce projet,
que depuis les temps anciens
je l'ai formé ?
A présent, je le réalise :
il t'appartient de réduire en tas de pierres
les villes fortifiées. [Es 22.11 ; 30.1 ; 31.1.]
27 Leurs habitants ont la main courte,
ils sont consternés, confondus,
ils sont comme l'herbe des champs
et la verdure du gazon,
comme les plantes qui poussent sur les toits
et dans la campagne,
avant maturation. [Expression imagée signifiant qu'on a peu de moyens d'agir ; voir Es 50.2 ; 59.1 ; Nb 11.23.]
28 Quand tu t'assieds, quand tu sors, quand tu entres,
je le sais,
et aussi quand tu trembles de rage contre moi. [Ps 139.2.]
29 Parce que tu as tremblé de rage contre moi
et que ton arrogance est montée à mes oreilles,
je mettrai un anneau dans ton nez
et un mors à tes lèvres :
je te ramènerai par le chemin
par lequel tu es venu. [l'anneau au nez Ez 19.4,9.
— le mors aux lèvres Es 30.28 ; Ps 32.9 ; voir Ez 38.4.]
30 Ceci te servira de signe :
cette année, on mangera le regain,
l'année suivante, ce qui poussera tout seul,
mais la troisième année,
semez, moissonnez, plantez des vignes,
et mangez-en les fruits. [A partir du v. 30 le prophète s'adresse au roi Ezékias.
— signe Es 7.11.]
31 Ce qui a échappé de la maison de Juda,
ce qui a été laissé,
poussera de nouveau des racines en profondeur
et, en haut, produira des fruits, [Es 11.1.]
32 car de Jérusalem sortira un reste,
et de la montagne de Sion, des rescapés.
L'ardeur du Seigneur, le tout-puissant, fera cela. [un reste Es 4.3.
— l'ardeur du Seigneur Es 9.6.]
33 C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur au sujet du roi d'Assyrie :
Il n'entrera pas dans cette ville,
il n'y lancera pas de flèches,
il ne l'attaquera pas avec des boucliers,
il n'élèvera pas de remblais contre elle. [Techniques d'assaut contre les villes Jr 6.6 ; Ez 4.2 ; 26.8.]
34 Le chemin qu'il a pris, il le reprendra,
dans cette ville il n'entrera pas — oracle du Seigneur.
35 Je protégerai cette ville et je la sauverai
à cause de moi et à cause de mon serviteur David. » [Dieu sauvera Jérusalem Es 30.19 ; 31.5 ; 38.6.
— Jérusalem, ville de Dieu Es 60.14 ; Ps 46.5 ; 48.9 ; 87.3 ; 101.8.
— et ville de David 2 S 5.7,9 ; 6.10 ; Es 29.1.]
36 L'ange du Seigneur sortit et frappa dans le camp des Assyriens cent quatre-vingt-cinq mille hommes. Le matin, quand on se leva, c'étaient tous des cadavres, des morts ! [Délivrance de Jérusalem Es 17.14 ; Si 48.21.
— l'ange exterminateur Gn 19.13 ; Ex 12.23 ; 2 S 24.16.]
38 En ces jours-là, Ezékias fut atteint d'une maladie mortelle. Le prophète Esaïe, fils d'Amoç, vint le trouver et lui dit : « Ainsi parle le Seigneur : Donne des ordres à ta maison, car tu vas mourir, tu ne survivras pas. » [Cette expression désigne la famille et l'entourage du roi.]
— larmes Jr 9.17 ; Ps 39.13 ; 56.9.]
— Après le v.6 le récit parallèle de 2 R 20 insère deux versets qu'on retrouve, sous une forme légèrement différente, en Es 38.21-22.]
9 Poème d'Ezékias, roi de Juda, lorsqu'il fut malade et survécut à sa maladie.
10 Moi, j'ai dit : au meilleur temps de ma vie,
je dois m'en aller.
Je suis assigné aux portes du séjour des morts,
pour le reste de mes années. [Jb 17.11-13.]
11 J'ai dit : je ne verrai plus le Seigneur sur la terre des vivants.
Je ne pourrai plus voir un visage d'homme
parmi les habitants du pays où tout s'arrête. [sur la terre des vivants Ps 27.13.
— le pays où tout s'arrête Qo 9.5-6.]
12 Ma vie est arrachée et emportée loin de moi
comme une tente de berger.
Comme un tisserand,
j'arrive au bout du rouleau de ma vie,
et les fils de chaîne sont coupés.
Du jour à la nuit,
tu en auras fini avec moi. [fil Jb 7.6 coupé Jb 14.2 ; voir Qo 12.6.]
13 Avant le matin, je serai réduit à rien.
Comme le lion, il a broyé tous mes os.
Du jour à la nuit,
tu en auras fini avec moi. [je serai réduit à rien. la traduction suit ici le principal manuscrit hébreu d'Esaïe trouvé à Qumrân ; texte hébreu traditionnel obscur.
— comme le lion Es 31.4 ; Jb 10.16.
— il a broyé mes os Ps 51.10 (Ezékias parle de Dieu).
— tu en auras fini avec moi. Ezékias s'adresse à Dieu. Cette alternance du tu et du il est fréquente dans les Psaumes.]
14 Comme l'hirondelle ou le passereau,
je pépie,
je roucoule comme la colombe.
Mes yeux levés vers toi n'en peuvent plus :
Seigneur, je suis écrasé,
interviens pour moi ! [mes yeux levés vers toi Ps 121.1 ; 123.1-2.
— interviens pour moi. voir Jb 17.3.]
15 Que dirai-je pour qu'il me réponde,
car c'est lui qui agit ?
Je dois traîner toutes mes années
avec l'amertume qui est la mienne.
16 « Le Seigneur est auprès des siens : ils vivront
et son esprit animera tout ce qui est en eux »,
aussi tu me rétabliras et me feras revivre. [Auprès du Seigneur, la vie Ps 36.10.
— revivre Os 6.2 ; Ps 30.3-4.]
17 Mon amertume s'est changée en salut.
Tu t'es attaché à ma vie pour que j'évite la =fosse
et tu as jeté derrière toi tous mes péchés. [Autre texte (versions anciennes) tu as préservé ma vie de la fosse.
— la fosse ou le séjour des morts.
— amertume changée en salut He 12.11.]
18 Car le séjour des morts ne peut pas te louer
ni la Mort te célébrer.
Ceux qui sont descendus dans la tombe
n'espèrent plus en ta fidélité. [Ps 6.6 ; 30.10 ; Ba 2.17 ; voir Qo 9.10.]
19 Le vivant, lui seul, te loue,
comme moi aujourd'hui.
Le père fera connaître à ses fils ta fidélité. [le vivant loue le Seigneur Ps 119.175 ; 146.2.
— le père fera connaître à ses fils... Ps 78.5.]
20 Seigneur puisque tu m'as sauvé,
faisons retentir nos instruments
tous les jours de notre vie,
devant la Maison du Seigneur. [Es 12.2.]
21 Esaïe dit : « Qu'on apporte un gâteau de figues et qu'on l'applique sur les tumeurs. » Et le roi guérit. [Voir Es 38.6 et la note.]
Voir (2R 20. 12-19)
39 En ce temps-là, Mérodak-Baladân, fils de Baladân, roi de Babylone, envoya des lettres et des présents à Ezékias, car il avait appris qu'Ezékias avait été malade et qu'il était rétabli. [messages et présents 2 S 8.9-10.
— Voir 2 R 20.12 et la note.]
3 Le prophète Esaïe vint trouver le roi Ezékias pour lui dire : « Qu'est-ce que ces gens ont dit et d'où venaient-ils ? » Ezékias répondit : « Ils sont venus vers moi d'un pays lointain, de Babylone. » [Démarche auprès du roi Es 7.3.
— contre l'accumulation des richesses Es 2.7 ; 3.16-24 et les alliances avec les étrangers Es 10.20 ; 30.1,7 ; 31.1-3.]
5 Esaïe dit à Ezékias : « Ecoute la parole du Seigneur, le tout-puissant :
40 Réconfortez, réconfortez mon peuple,
dit votre Dieu, [Es 49.13 ; 51.3,12 ; 52.9 ; 61.2.]
2 parlez au cœur de Jérusalem
et proclamez à son adresse
que sa corvée est remplie,
que son châtiment est accompli,
qu'elle a reçu de la main du Seigneur
deux fois le prix de toutes ses fautes. [parlez au cœur de Jérusalem ou faites comprendre à Jérusalem : ici comme dans les chapitres suivants la ville de Jérusalem est personnifiée et représente l'ensemble du peuple de Dieu.
— deux fois le prix. expression juridique indiquant qu'une affaire litigieuse est complètement réglée ; voir Ex 22.3,6,8 ; Jr 16.18.]
3 Une voix proclame :
« Dans le désert dégagez
un chemin pour le Seigneur,
nivelez dans la steppe
une chaussée pour notre Dieu. [une voix dans le désert Mt 3.3 par. ; Jn 1.23.
— un chemin pour le Seigneur Es 49.11 ; Ml 3.1 ; Lc 1.76.]
4 Que tout vallon soit relevé,
que toute montagne et toute colline soient rabaissées,
que l'éperon devienne une plaine
et les mamelons, une trouée !
5 Alors la gloire du Seigneur sera dévoilée
et tous les êtres de chair ensemble verront
que la bouche du Seigneur a parlé. » [la gloire du Seigneur Es 58.8 ; 60.1-2 dévoilée Es 35.2.
— tous les êtres de chair Es 49.26 ; 66.16,23 ; Jr 32.27.]
6 Une voix dit : « Proclame ! »,
l'autre dit : « Que proclamerai-je ? »
- « Tous les êtres de chair sont de l'herbe
et toute leur constance est comme la fleur des champs : [l'autre ou il. le texte semble désigner ici celui que la voix interpelle au début du verset.
— comme l'herbe Es 40.23-24 ; 51.12 ; Jc 1.10-11 ; 1 P 1.24.]
7 l'herbe sèche, la fleur se fane
quand le souffle du Seigneur vient sur elles en rafale.
Oui, le peuple, c'est de l'herbe : [Es 42.6 ; 49.8.]
8 l'herbe sèche, la fleur se fane,
mais la parole de notre Dieu subsistera toujours ! » [Ps 119.89 ; 1 P 1.25.]
9 Quant à toi, monte sur une haute montagne,
Sion, joyeuse messagère,
élève avec énergie ta voix,
Jérusalem, joyeuse messagère
élève-la, ne crains pas,
dis aux villes de Juda :
« Voici votre Dieu, [joyeuse messagère Es 41.27 ; 52.7 ; 60.6 ; 61.1. Autre traduction toi qui apportes une bonne nouvelle à Sion... toi qui apportes une bonne nouvelle à Jérusalem.
— Voici votre Dieu Es 52.6 ; 58.9 ; Jn 12.15.]
10 voici le Seigneur DIEU !
Avec vigueur il vient,
et son bras lui assurera la souveraineté ;
voici avec lui son salaire,
et devant lui sa récompense. [il vient Es 52.11 ; Ap 22.12.
— le bras (souvent symbole de force et d'efficacité) du Seigneur Es 51.5,9 ; 52.10 ; 53.1 ; 59.16 ; 62.8 ; 63.5,12 ; voir Ps 77.16 ; 89.14.]
11 Comme un berger il fait paître son troupeau,
de son bras il rassemble ;
il porte sur son sein les agnelets,
procure de la fraîcheur aux brebis qui allaitent. » [Ez 34.11-31 ; Lc 15.4-7 ; Jn 10.1]
12 Qui a jaugé dans sa paume les eaux de la mer,
dans son empan toisé les cieux,
tassé dans un boisseau l'argile de la terre,
pesé les montagnes sur une bascule
et les collines sur une balance ? [Voir au glossaire POIDS ET MESURES.]
13 Qui a toisé l'esprit du Seigneur
et lui a indiqué l'homme de son dessein ? [Qui a ?... Jb 38.4-39.30 ; Pr 30.4 ; Si 1.2-3 ; Rm 11.34 ; 1 Co 2.16.
— l'homme de son dessein, c'est-à-dire l'homme que Dieu a choisi pour exécuter son projet. D'après Es 46.11 c'est le roi perse Cyrus (voir Es 41.2-4 et les notes ; Es 41.25-42.9 ; 44.28 ; 45.1-6,13 ; 48.14-15 ; Esd 1.1-5 ; 6.3-5 ; 2 Ch 36.22-23).
— lui a indiqué l'homme de son dessein. autre traduction l'a instruit en tant que conseiller.]
14 De qui donc a-t-il pris conseil, qui puisse l'éclairer,
lui enseigner la voie du jugement,
lui enseigner la science
et lui indiquer le chemin de l'intelligence ? [Jb 21.22.]
15 Voici que les nations sont comme une goutte tombant d'un seau !
Elles comptent comme poussière sur la balance.
Voici les îles : comme de la poudre il les soulève. [les îles. expression fréquente dans les chapitres 40- 66 ; elle fait allusion aux populations maritimes les plus éloignées de la Palestine. Voir Es 11.11 et la note ; Es 41.1,5 ; 42.4,10,12 ; 49.1 ; 51.5 ; 60.9 ; 66.19.]
16 Le Liban ne suffirait pas pour la flambée
et ses bêtes ne suffiraient pas pour l'holocauste. [Le Liban, c'est-à-dire ici les forêts qui recouvraient le massif montagneux du même nom ; voir Es 10.34 et la note ; Es 2.13.
— holocauste. voir au glossaire SACRIFICES.]
17 Toutes les nations sont devant lui comme rien ;
elles comptent pour lui comme néant et nullité.
18 A qui assimilerez-vous Dieu
et quel simulacre placerez-vous à côté de lui ? [A qui assimiler Dieu ? v.25 ; Es 44.7 ; 46.5 ; Jr 10.6 ; 49.19 ; Ac 17.29.
— quel simulacre ou quel objet qui lui ressemble. La traduction a voulu rendre le jeu de mots que l'on trouve en hébreu entre le terme ainsi traduit et le verbe rendu par assimiler.]
19 L'idole ? c'est un artisan qui l'a coulée ;
mouleur, il plaque sur elle de l'or,
moulant aussi des bandeaux d'argent. [fabricants d'idoles Es 41.6-7 ; 44.9-20 ; 46.6-7 ; Jr 2.27-28 ; 10.3-5,14-15 ; 51.17-18 ; Ps 115.4-8 ; 135.15-18 ; Sg 13.10-19 ; Lt-Jr 3-72.]
20 Celui qui est plus limité pour sa contribution au culte,
c'est du bois inaltérable qu'il choisit.
Il se cherche un artisan habile
pour dresser une idole qui ne branle pas. [La traduction du début du v.20 est incertaine.]
21 Ne savez-vous pas, n'avez-vous pas entendu,
ne vous a-t-il pas été annoncé dès l'origine,
n'avez-vous pas discerné le fondateur de la terre ? [dès l'origine Es 41.26 ; 46.10 ; 48.16 ; voir Es 45.21.
— le fondateur de la terre Es 44.24.]
22 Il habite, lui, sur le dôme couvrant la terre
dont les habitants font figure de sauterelles !
Il a tendu les cieux comme un rideau,
il les a déployés comme une tente pour y habiter.
23 Il réduit à rien les chefs d'Etat,
les juges de la terre, il en fait une nullité ; [les juges ou les gouvernants.
— Dieu et les chefs d'Etat Es 17.13 ; Jb 34.18-20.]
24 oui, peu importe qu'ils soient implantés ;
oui, peu importe qu'ils se soient disséminés ;
oui, peu importe que leur souche soit enracinée dans la terre !
Même alors, s'il souffle sur eux, les voilà qui sèchent
et le tourbillon les enlève comme de la paille.
25 « A qui m'assimilerez-vous ?
A qui serai-je identique ? » dit le Saint. [le Saint Es 6.3 ; Ha 3.3 ; Jb 6.10.]
26 Levez bien haut vos yeux
et voyez : qui a créé ces êtres ?
- Celui qui mobilise au complet leur armée
et qui les convoque tous par leur nom.
Si amples sont ses forces, si ferme son énergie,
que pas un n'est porté manquant ! [ces êtres, leur armée. allusion aux astres (désignés parfois par l'expression l'armée des cieux ; voir Es 34.4).
— le créateur des astres Ps 147.4 ; Ba 3.35 ; voir Gn 1.14-19.]
27 Jacob, pourquoi dis-tu,
Israël, pourquoi affirmes-tu :
« Mon chemin est caché au Seigneur,
mon droit échappe à mon Dieu. » [mon chemin. tournure imagée équivalant ici à le déroulement de ma vie, mon sort.
— découragement d'Israël Es 49.4.]
28 Ne sais-tu pas, n'as-tu pas entendu ?
Le Seigneur est le Dieu de toujours,
il crée les extrémités de la terre.
Il ne faiblit pas, il ne se fatigue pas ;
nul moyen de sonder son intelligence, [le Dieu de toujours Gn 21.33.
— Dieu impénétrable Rm 11.33.]
29 il donne de l'énergie au faible
il amplifie l'endurance de qui est sans forces.
30 Ils faiblissent, les jeunes, ils se fatiguent,
même les hommes d'élite trébuchent bel et bien !
31 Mais ceux qui espèrent dans le Seigneur retrempent leur énergie :
ils prennent de l'envergure comme des aigles,
ils s'élancent et ne se fatiguent pas,
ils avancent et ne faiblissent pas ! [Es 30.18 ; voir Ps 9.11.]
41 Tenez-vous en silence devant moi, vous les îles
et que les populations retrempent leur énergie ;
qu'elles approchent et qu'alors elles parlent !
Allons ensemble en jugement nous affronter : [les îles. voir Es 40.15 et la note.
— Le Seigneur entame un procès Es 3.13 ; 41.21-24 ; 43.9-13,26 ; 44.7-8.]
2 Qui a fait surgir du levant un Justicier,
l'appelle sur ses pas,
soumet devant lui les nations,
abaisse les rois,
multiplie comme poussière ses gens d'épée,
comme paille en ouragan ses lanceurs de flèches, [Nouvelle allusion à Cyrus (voir Es 40.13 et la note). Celui-ci fut célèbre par ses victoires contre toutes les puissances militaires de l'époque, en particulier contre les Babyloniens, qu'il vainquit en 539 av. J.C. Dès l'année suivante Cyrus libéra les Judéens déportés.]
3 si bien qu'il traque les autres et passe outre, indemne,
sans mettre le pied à terre ?
4 Qui a réalisé et exécuté ?
- Celui qui appelle les générations depuis l'origine :
Moi, je suis le Seigneur, le premier,
et serai tel encore auprès des derniers. [Moi, le SEIGNEUR Es 43.10,13,25 ; 46.4 ; 48.12 ; 52.6 ; Dt 32.39 ; Ps 102.28 ; voir Ex 3.14.
— le premier et le dernier Es 44.6 ; 48.12 ; Ap 1.17 ; 2.8 ; 22.13.]
5 Les îles le voient : elles sont dans la crainte,
les extrémités de la terre sont tremblantes,
elles suivent l'affaire de près, elles se sont mises en mouvement.
6 Chacun aide son compagnon
et dit à son camarade : « Tiens bon ! »
7 Le ciseleur tient en haleine le mouleur,
le polisseur au marteau, celui qui bat l'enclume ;
il dit du joint : « C'est bon »,
et avec des pointes il le fait tenir
pour qu'il ne branle pas. [Il s'agit du faux dieu fabriqué par les artisans que le prophète vient de mentionner. Voir Es 40.19.]
8 Mais toi, Israël, mon serviteur,
Jacob, toi que j'ai choisi,
descendance d'Abraham, mon ami, [Israël mon serviteur Es 43.10 ; 44.1,21 ; 45.4 ; 48.20 ; Jr 30.10 ; Ps 136.22 ; Lc 1.54.
— Abraham l'ami de Dieu 2 Ch 20.7 ; Da grec 3.35 ; Jc 2.23.
— descendance d'Abraham Es 51.2 ; He 2.16 ; voir Mt 3.9 par.]
9 toi que j'ai tenu depuis les extrémités de la terre,
toi que depuis ses limites j'ai appelé,
toi à qui j'ai dit : « Tu es mon serviteur,
je t'ai choisi et non pas rejeté »,
10 ne crains pas car je suis avec toi,
n'aie pas ce regard anxieux, car je suis ton Dieu.
Je te rends robuste, oui, je t'aide,
oui, je te soutiens par ma droite qui fait justice. [Es 7.14 ; 43.5.]
11 Voici qu'ils seront honteux, couverts d'outrages
tous ceux qui étaient échauffés contre toi :
ils seront comme rien et périront,
les gens en querelle avec toi ;
12 tu les chercheras et tu ne les trouveras plus,
les gens en lutte avec toi ;
ils seront comme rien, comme néant,
les gens en guerre avec toi.
13 Car moi, le Seigneur, je suis ton Dieu
qui tiens ta main droite,
qui te dis : « Ne crains pas,
c'est moi qui t'aide. » [Es 43.1 ; 44.2 ; 54.4.]
14 Ne crains pas, Jacob, à présent vermine,
Israël, à présent cadavres,
c'est moi qui t'aide — oracle du Seigneur —
celui qui te rachète, c'est le Saint d'Israël. [Israël, à présent cadavres. la traduction suit ici le texte hébreu d'Esaïe trouvé à Qumrân, ainsi que plusieurs versions anciennes (voir Ez 37.11).
— qui te rachète (voir Es 44.24 ; 48.17 ; 49.26 ; 54.5 ; 60.16 ; comparer Es 43.1,14 ; 44.6,22 ; 47.4 ; 48.20 ; 49.7 ; 52.9 ; 59.20 ; 63.16). le verbe ainsi traduit désigne habituellement l'action d'un parent proche en faveur d'un membre de sa famille, soit pour venger la victime d'un meurtre (Nb 35.19-27), soit pour assurer une descendance à un défunt mort sans enfant (Rt 3.12- 4.14), soit pour payer une dette ou racheter un homme qui a dû être vendu comme esclave (Lv 25.23-28,47-49).
— le Saint d'Israël Es 1.4.]
15 Voici : je te dispose comme un traîneau-herse
neuf et muni de crocs renforcés :
tu vas triturer les montagnes et les déchiqueter,
tu réduiras en bale les collines, [Voir la note sur Es 28.27.]
16 tu les vanneras et le vent les emportera,
le tourbillon les dispersera.
Et toi tu exulteras à cause du Seigneur,
à cause du Saint d'Israël tu t'exalteras.
17 Les humiliés et les indigents
qui cherchent de l'eau, mais vainement,
et dont la langue sèche de soif,
moi, le Seigneur, je leur répondrai,
moi, le Dieu d'Israël, je ne les abandonnerai pas.
18 Je ferai jaillir des fleuves sur les coteaux pelés
et des sources au milieu des ravines,
je transformerai le désert en étang
et la terre aride en fontaines. [Es 35.6-7 ; 43.20 ; 48.21 ; 49.10 ; Ps 107.35 ; 114.8.]
19 Je mettrai dans le désert le cèdre,
l'acacia, le myrte et l'olivier ;
j'introduirai dans la steppe le cyprès,
l'orme et le buis ensemble, [Arbuste toujours vert des régions méditerranéennes.]
20 afin que les gens voient et sachent,
qu'ils s'appliquent et saisissent ensemble
que la main du Seigneur a fait cela,
que le Saint d'Israël l'a créé. [que les gens voient et sachent... comparer Es 49.23.
— le Saint d'Israël Es 1.4.]
21 Présentez votre cause, dit le Seigneur,
avancez vos arguments, dit le Roi de Jacob ; [Le Seigneur entame un procès Es 41.1 contre les faux dieux Es 42.8,17.
— Ici comme souvent dans l'A.T. Jacob désigne l'ensemble du peuple d'Israël (voir Es 41.8,14 et la note sur Am 1.1.) ; le Roi de Jacob. un titre donné au Seigneur (comparer Es 43.15 ; 44.6).]
22 qu'ils s'avancent et qu'ils nous annoncent
ce qui va se déclencher !
Vos premiers augures, quels étaient-ils ?
Rappelez-nous leur annonce : nous y prêterons attention
et nous en reconnaîtrons l'accomplissement !
Ou bien faites-nous entendre les événements futurs, [Annoncer à l'avance v.26 ; Es 42.9 ; 43.9,12 ; 44.7-8 ; 48.3.]
23 annoncez les choses à venir,
et nous reconnaîtrons que vous êtes des dieux !
Voyons ! provoquez bien-être ou malheur,
alors ensemble nous nous défierons du regard, et nous verrons ! [Des dieux qui n'en sont pas Es 42.17 ; Lt-Jr 14,22,28, etc.]
24 Mais voici ce que vous êtes : moins que rien ;
vos réalisations, moins que néant !
C'est un être abject, celui qui fait de vous ses élus.
25 Du nord j'ai fait surgir un homme, et il est venu ;
depuis le soleil levant il s'entend appeler par son nom ;
il piétine les gouverneurs comme de la boue,
comme le potier talonne la glaise. [un homme. nouvelle allusion à Cyrus (voir Es 40.13 ; 41.2 et la note).
— il s'entend appeler par son nom. la traduction suit ici le texte hébreu d'Esaïe trouvé à Qumrân et s'accorde avec Es 45.3-4.]
26 Qui donc l'avait annoncé dès l'origine,
que nous le reconnaissions,
dès les temps passés,
que nous disions : « C'est juste ! »
Non, personne ne l'avait annoncé ;
non, personne ne l'avait laissé entendre ;
non, personne n'avait entendu vos propos. [qui l'avait annoncé ? Es 41.22 ; 48.14 dès l'origine Es 40.21.]
27 C'est pour Sion que voici, tout premier, celui qui parle,
c'est Jérusalem que je gratifie d'un messager. [Es 40.9.]
28 J'ai regardé : pas un seul homme,
parmi eux pas un seul conseiller !
Je les aurais consultés et ils m'auraient rendu réponse ! [pas un seul homme Es 50.2 ; 59.16 ; 63.5 ; 66.4.
— conseiller Es 40.13.]
29 Voici ce qu'ils sont tous : une malfaisance !
Leurs œuvres ? néant !
Leurs statues ? un souffle, une nullité !
42 Voici mon serviteur que je soutiens,
mon élu que j'ai moi-même en faveur,
j'ai mis mon Esprit sur lui.
Pour les nations il fera paraître le jugement, [Versets cités en Mt 3.17 ; 12.18-21 ; 17.5 par.
— mon serviteur Es 49.3 ; 50.10 ; 52.13 ; voir Es 41.8.
— mon élu Es 41.9 ; 43.20 ; 45.4.
— mon Esprit sur lui Es 11.2 ; Jg 3.10 ; voir Es 44.3 ; 48.16 ; Mt 3.16 par. ; Jn 1.32-33.]
2 il ne criera pas, il n'élèvera pas le ton,
il ne fera pas entendre dans la rue sa clameur ;
3 il ne brisera pas le roseau ployé,
il n'éteindra pas la mèche qui s'étiole ;
à coup sûr, il fera paraître le jugement. [roseau (ployé) 1 R 14.15 ; 2 R 18.21 ; Ez 29.6.
— mèche qui va s'éteindre Es 43.17.
— secours à ceux qui n'en peuvent plus Es 61.3.]
4 Lui ne s'étiolera pas, lui ne ploiera pas,
jusqu'à ce qu'il ait imposé sur la terre le jugement,
et les îles seront dans l'attente de ses lois. [les îles. voir Es 40.15 et la note.]
5 Ainsi parle Dieu, le Seigneur,
qui a créé les cieux et qui les a tendus,
qui a étalé la terre porteuse de ses rejetons,
donné respiration à la multitude qui la couvre
et souffle à ceux qui la parcourent : [ses rejetons, c'est-à-dire ici tout ce que la terre produit.
— c'est le Dieu créateur qui choisit Cyrus Es 44.24-28 ; 45.12-13 ; 48.13-14.]
6 C'est moi le Seigneur,
je t'ai appelé selon la justice,
je t'ai tenu par la main,
je t'ai mis en réserve et je t'ai destiné
à être l'alliance du peuple,
à être la lumière des nations, [je t'ai mis en réserve. autre traduction je t'ai formé.
— pour être l'alliance... Es 49.8.
— le peuple Es 40.7.
— alliance du peuple. comparer Mt 26.28.
— lumière des nations Es 49.6 ; 51.4 ; Lc 2.32 ; voir Jn 8.12.]
7 à ouvrir les yeux aveuglés,
à tirer du cachot le prisonnier,
de la maison d'arrêt, les habitants des ténèbres. [ouvrir les yeux aveuglés Jn 9 ; Ac 26.18.
— tirer les prisonniers du cachot Ps 107.10-14.
— les habitants des ténèbres Lc 1.79.]
8 C'est moi le Seigneur, tel est mon nom ;
et ma gloire, je ne la donnerai pas à un autre,
ni aux idoles la louange qui m'est due. [Es 48.11.]
9 Les premiers événements, les voilà passés,
et moi j'en annonce de nouveaux,
avant qu'ils se produisent, je vous les laisse entendre. [premiers événements Es 43.9 ; 46.9 ; 48.3.
— annoncer Es 41.22 ; 48.6 de nouveaux événements Es 43.19 ; 48.6.]
10 Chantez pour le Seigneur un chant nouveau,
chantez sa louange, depuis l'extrémité de la terre,
gens de la haute mer, et tout ce qui l'emplit,
les îles et leurs habitants. [chant nouveau Ps 33.3 ; Jdt 16.13.
— les îles. voir Es 40.15 et la note.]
11 Qu'élèvent la voix le désert et ses villes,
les villages où habite Qédar ;
que les habitants du roc poussent des acclamations,
du sommet des montagnes qu'ils lancent des vivats ; [Qédar (Es 21.16). tribu d'arabes nomades.
— les habitants du roc. l'expression peut désigner les habitants des régions montagneuses, ou plus particulièrement ceux de la forteresse édomite appelée Sèla (le Roc) en 2 R 14.7.]
12 qu'on rende gloire au Seigneur,
qu'on publie dans les îles sa louange !
13 Le Seigneur, tel un héros, va sortir,
tel un homme de guerre, il réveille sa jalousie,
il pousse un cri d'alarme, un grondement
et contre ses ennemis se comporte en héros : [le Seigneur, tel un héros Es 10.21 ; Dt 10.17 ; Jr 20.11 ; 32.18 ; Ps 24.8 ; Ne 9.32 ; voir Es 9.5.
— va sortir Jg 5.4 ; Ps 68.8.
— jalousie du Seigneur Es 59.17 ; 63.15 ; Za 1.14.]
14 Je suis depuis longtemps resté inactif,
je ne disais rien, je me contenais,
comme femme en travail, je gémis, je suffoque,
et je suis oppressé tout à la fois. [Es 57.11 ; 62.1,6 ; 64.11 ; 65.6.]
15 Je vais dévaster montagnes et collines
et toute leur verdure, je la dessécherai ;
je transformerai les fleuves en îlots,
et les étangs, je les dessécherai. [Ps 107.33.]
16 Je ferai marcher les aveugles sur un chemin inconnu d'eux,
sur des sentiers inconnus d'eux je les ferai cheminer.
Je transformerai devant eux les ténèbres en lumière,
et les détours en ligne droite.
Ces projets, je vais les exécuter
et nullement les abandonner. [Le Seigneur montre le chemin Ex 13.21.]
17 Les voici rejetés en arrière, tout honteux,
ceux qui mettent leur assurance dans une idole,
ceux qui disent à du métal fondu :
« Nos dieux, c'est vous ! »
18 Vous, les sourds, entendez !
Vous, les aveugles, regardez et voyez ! [sourds et aveugles Es 43.8.]
19 Qui était aveugle, sinon mon Serviteur ?
Qui était sourd comme mon Messager que je vais envoyer ?
Qui était aveugle comme le Réhabilité ?
Qui était sourd comme le Serviteur du Seigneur ? [le Réhabilité. traduction approximative d'un titre donné exceptionnellement ici à Israël.
— Qui était sourd... ?. la traduction suit ici deux manuscrits hébreux et une version grecque ancienne ; texte hébreu traditionnel Qui était aveugle... ?]
20 Tu as beaucoup vu, mais tu n'as pas retenu ;
on a les oreilles ouvertes, mais on n'entend pas ! [Es 6.9 ; 44.18 ; Mc 4.12.]
21 Le Seigneur s'est plu, à cause de sa justice,
à rendre sa Loi grande et magnifique, [à cause de sa justice, c'est-à-dire parce qu'il est fidèle à son projet de sauver Israël.
— la Loi du Seigneur Dt 4.5-8.]
22 mais voilà un peuple pillé et ravagé :
on les a tous séquestrés dans des fosses,
dans des maisons d'arrêt ils ont été dissimulés ;
ils étaient voués au pillage et nul ne les délivrait,
voués au ravage, et nul ne disait : « Restitue ! » [Autre traduction on a séquestré tous les hommes d'élite.]
23 Qui parmi vous va prêter l'oreille à ces dires,
être attentif et écouter, à l'avenir ?
24 Qui a livré Jacob au ravage,
Israël aux pillards ?
N'est-ce pas le Seigneur, lui envers qui nous avons commis des fautes,
lui dont on n'a pas voulu suivre les chemins
et dont on n'a pas écouté la Loi ?
25 Alors il a déversé sur Israël la fureur de sa colère,
le déferlement de la guerre ;
elle l'a incendié tout autour
sans qu'il veuille rien reconnaître,
elle l'a calciné en plein milieu
sans qu'il prenne rien à cœur !
2 Si tu passes à travers les eaux, je serai avec toi,
à travers les fleuves, ils ne te submergeront pas.
Si tu marches au milieu du feu, tu ne seras pas brûlé,
et la flamme ne te calcinera plus en plein milieu, [Ps 66.12 ; comparer Ex 14.21-22 ; Es 48.10 ; 1 Co 3.15.]
3 car moi, le Seigneur, je suis ton Dieu,
le Saint d'Israël, ton Sauveur.
J'ai donné l'Egypte en rançon pour toi,
la Nubie et Séva en échange de toi [le Saint d'Israël Es 1.4.
— Dieu Sauveur Es 12.2 ; 17.10 ; 43.11 ; 45.15,21 ; 49.26 ; 60.16 ; 62.11 ; 63.8 ; Ex 15.2 ; Jr 3.23 ; 14.8 ; Za 9.16 ; Ps 25.5 ; 51.16 ; 65.6 ; 79.9 ; Ps 85.5 ; 106.21 ; 118.14 ; 1 Tm 1.1.
— Séva. région située probablement au nord de l'actuel Soudan (voir Es 45.14).]
4 du fait que tu vaux cher à mes yeux,
que tu as du poids et que moi je t'aime ;
je donne donc des hommes en échange de toi,
des populations en échange de ta personne.
5 Ne crains pas, car je suis avec toi,
depuis le levant je ferai revenir ta descendance,
depuis le couchant je te rassemblerai. [avec toi 41.10 ; Jr 46.28.
— retour des exilés Es 49.12 ; Ps 107.3 ; voir Jn 11.52.]
6 Au nord je dirai : « Donne »,
et au midi : « Ne retiens pas !
Fais revenir mes fils du pays lointain
et mes filles de l'extrémité de la terre,
7 tous ceux qui sont appelés de mon nom
et que j'ai, pour ma gloire, créés, formés et faits !
8 Faites sortir le peuple aveugle, mais qui a des yeux,
les sourds, qui ont cependant des oreilles. » [aveugle et sourd Es 42.18 ; voir Es 6.9-10.]
9 Que toutes les nations à la fois se rassemblent,
que les populations se réunissent :
Qui, chez elles, avait annoncé ces faits,
nous avait laissé entendre les premiers événements ?
Qu'elles produisent leurs témoins et qu'elles se justifient,
qu'on entende et qu'on dise : « C'est digne de foi. » [Procès Es 41.1.]
10 Mes témoins à moi, c'est vous — oracle du Seigneur —
mon serviteur, c'est vous que j'ai choisis
afin que vous puissiez comprendre, avoir foi en moi
et discerner que je suis bien tel :
avant moi ne fut formé aucun dieu
et après moi il n'en existera pas. [mon serviteur Es 44.1,22.
— que vous puissiez comprendre... voir Es 49.23.
— que je suis bien tel Jn 8.28.
— avant moi... après moi Es 41.4.]
11 C'est moi, c'est moi qui suis le Seigneur,
en dehors de moi, pas de Sauveur. [c'est moi... v. 25 ; Es 48.15 ; 51.12 ; 54.16 ; Dt 32.39 ; Os 12.10.
— pas d'autre sauveur Ac 4.12 ; voir Es 44.6.]
12 C'est moi qui ai annoncé et donné le salut,
moi qui l'ai laissé entendre, et non pas chez vous, un dieu étranger.
Ainsi vous êtes mes témoins — oracle du Seigneur —
et moi, je suis Dieu. [Le salut annoncé Es 41.26.
— un dieu étranger Dt 32.16 ; Jr 2.25 ; Ps 44.21.
— vous, mes témoins Es 44.8 ; Ac 1.8.
— moi, je suis Dieu Es 41.4.]
13 Oui, désormais je suis tel :
personne ne délivre de ma main ;
ce que je réalise, qui pourrait le renverser ? [personne ne délivre de ma main Dt 32.39 ; Jb 10.7 ; Sg 16.15.
— qui pourrait le renverser ? Jb 11.10 ; 23.13.]
14 Ainsi parle le Seigneur,
celui qui vous rachète, le Saint d'Israël :
A cause de vous je lance une expédition à Babylone,
je les fais tous descendre en fugitifs,
oui, les Chaldéens, sur ces navires où retentissaient leurs acclamations. [celui qui vous rachète Es 41.14.
— le Saint d'Israël Es 1.4.]
15 Je suis le Seigneur, votre Saint,
celui qui a créé Israël, votre Roi. [le Seigneur créateur d'Israël v. 1.
— votre Roi Es 41.21.]
16 Ainsi parle le Seigneur,
lui qui procura en pleine mer un chemin,
un sentier au cœur des eaux déchaînées, [Es 51.10 ; Ex 14.21-22.]
17 lui qui mobilisa chars et chevaux,
troupes et corps d'assaut tout ensemble,
sitôt couchés pour ne plus se relever,
étouffés comme une mèche et éteints : [couchés pour ne plus se relever Ex 14.23-30 ; 15.3-5,9-10.
— comme une mèche Es 42.3.]
18 Ne vous souvenez plus des premiers événements,
ne ressassez plus les faits d'autrefois. [Es 46.9.
— mieux que la sortie d'Egypte Jr 23.7-8.]
19 Voici que moi je vais faire du neuf
qui déjà bourgeonne ; ne le reconnaîtrez-vous pas ?
Oui, je vais mettre en plein désert un chemin,
dans la lande, des sentiers : [du neuf 2 Co 5.17 ; Ap 21.5 ; voir Es 42.9.
— un chemin Es 40.3 ; 42.16 ; 49.11.
— des sentiers. d'après le texte hébreu d'Esaïe trouvé à Qumrân ; texte hébreu traditionnel des fleuves.]
20 les bêtes sauvages me rendront gloire,
les chacals et les autruches,
car je procure en plein désert de l'eau,
des fleuves dans la lande,
pour abreuver mon peuple, mon élu, [Es 41.17-20 ; 42.16 ; Ex 17.1-7.]
21 peuple que j'ai formé pour moi
et qui redira ma louange. [1 P 2.9.]
22 Il est exclu, Jacob, que tu aies pu faire de moi ton invité,
alors même, Israël, que pour moi tu t'es fatigué ; [le Seigneur en conflit avec son peuple Es 42.18-25 ; 50.1-3.]
23 exclu que tu m'aies approvisionné par les agneaux de tes holocaustes,
ou que tu aies augmenté ma gloire par tes victimes.
Il est exclu que, pour avoir des offrandes, je t'aie réduit en servitude,
ou que, pour avoir de l'encens, je t'aie fatigué ; [holocaustes, offrandes. voir au glossaire SACRIFICES.
— un culte utilitaire ? Ml 3.14.]
24 il est exclu que tu m'aies, à tes frais, pourvu en arôme,
ou que tu m'aies saturé avec la graisse de tes victimes !
Au contraire, avec tes fautes, c'est toi qui m'as réduit en servitude,
avec tes perversités, c'est toi qui m'as fatigué ;
25 moi, cependant, moi je suis tel
que j'efface, par égard pour moi, tes révoltes,
que je ne garde pas tes fautes en mémoire. [moi (le Seigneur) Es 41.4 j'efface tes révoltes Es 44.22 ; voir Es 48.9-11.]
26 Présente-le-moi, ton mémoire, et passons ensemble en jugement,
oui, toi, récapitule, pour te justifier : [Es 3.13.]
27 ton premier père a failli,
tes porte-parole se sont révoltés contre moi, [ton premier père (c'est-à-dire ton premier ancêtre). le prophète fait allusion à Jacob (voir Gn 25.26 ; 27.36 ; Os 12.3-4).
— tes porte-parole, c'est-à-dire les prêtres et les prophètes qui se sont montrés indignes.
— manquement et révolte Es 48.8.]
28 alors j'ai déshonoré les sacro-saintes autorités,
j'ai voué Jacob à l'interdit
et Israël aux sarcasmes. [Jr 25.9.
— livré à l'interdit. voir Dt 2.34 et la note.]
44 Mais maintenant, écoute, Jacob, mon serviteur,
Israël, que j'ai choisi : [Consolation et promesse pour Jacob-Israël Es 41.8-16 ; 43.1-7.
— Israël mon serviteur Es 41.8.]
2 Ainsi parle le Seigneur, qui t'a fait,
qui t'a formé dès le sein maternel et qui t'aide :
Ne crains pas, mon serviteur Jacob,
le Redressé, celui que j'ai choisi, [Le Seigneur, créateur d'Israël Es 43.1.
— dès le sein maternel Es 44.24 ; 46.3 ; 49.1,5 ; Jr 1.5 ; Ga 1.15.
— Ne crains pas Isa Es 41.13 ; Jr 30.10.
— le Redressé. traduction approximative de Yeshouroun, un des noms donnés parfois au peuple d'Israël (voir Dt 32.15 ; 33.5,26).]
3 car je répandrai des eaux sur l'assoiffé,
des ruissellements sur la desséchée ;
je répandrai mon Esprit sur ta descendance,
ma bénédiction sur tes rejetons ; [je répandrai mon Esprit Ez 39.29 ; Jl 3.1 ; Za 12.10 ; voir Es 42.1.
— ta descendance, tes rejetons Es 48.19 ; 61.9 ; 65.23.]
4 ils croîtront comme en plein herbage,
tels des saules au bord des cours d'eau. [Jr 17.8 ; Ps 1.3.]
5 L'un dira : « J'appartiens au Seigneur »,
l'autre s'appellera du nom de Jacob,
un autre écrira sur sa main : « Je suis au Seigneur »
et se qualifiera du nom d'Israël. [Es 49.16.]
6 Ainsi parle le Seigneur, le Roi d'Israël,
celui qui le rachète, le Seigneur, le tout-puissant :
C'est moi le premier, c'est moi le dernier,
en dehors de moi, pas de dieu. [le Seigneur, Roi d'Israël Es 41.21.
— celui qui te rachète Es 41.14.
— tout-puissant. titre donné fréquemment au Dieu d'Israël dans l'A.T., et parfois traduit le Seigneur des armées, c'est-à-dire le maître de toutes les forces de l'univers. Es 1.24 ; 45.13 ; 47.4 ; 48.2 ; 51.15 ; 54.5.
— le premier, le dernier Es 41.4.
— en dehors de moi, pas de Dieu Es 45.6,21 ; voir Es 43.11.]
7 Qui est comme moi ? Qu'il prenne la parole,
qu'il annonce ce qu'il en est et me le développe,
depuis que j'ai établi le peuple du passé qu'il dise les choses qui arriveront,
et celles qui viendront, qu'on nous les annonce ! [Qui est comme Dieu ? Es 40.18.
— qu'il annonce... ! Es 41.22.]
8 Ne frémissez pas, ne craignez pas !
Ne te l'ai-je pas laissé entendre et annoncé depuis longtemps ?
Ne m'en êtes-vous pas témoins ?
Y a-t-il un dieu en dehors de moi ?
Assurément, il n'existe aucun Rocher,
dont je n'aurais pas connaissance ! [annoncé depuis longtemps Es 45.21 ; 48.3,5,7.
— mes témoins Es 43.10,12.
— Dieu, le Rocher Es 17.10 ; Ps 28.1 ; 71.3.]
9 Ceux qui façonnent des idoles ne sont tous que nullité,
les figurines qu'ils recherchent ne sont d'aucun profit,
leurs témoins, eux ne voient rien,
et, pour leur honte, ils n'ont connaissance de rien ! [Es 40.19.]
10 Qui a jamais façonné un dieu, coulé une idole
pour une absence de profit ?
11 Voici que tous ses adeptes se trouvent honteux,
les artisans ne sont que des hommes !
Qu'ils se rassemblent tous, qu'ils se présentent :
ils frémiront et seront dans la honte tous ensemble.
12 L'artisan sur fer appointe un burin,
le passe dans les braises, le façonne au marteau,
le travaille d'un bras énergique.
Mais reste-t-il affamé ? plus d'énergie !
Ne boit-il pas d'eau ? le voilà qui faiblit !
13 L'artisan sur bois tend le cordeau,
trace l'œuvre à la craie, l'exécute au ciseau,
oui, la trace au compas,
lui donne la tournure d'un homme,
la splendeur d'un être humain,
pour qu'elle habite un temple,
14 pour qu'on débite des cèdres en son honneur.
On prend du rouvre et du chêne,
pour soi on les veut robustes, parmi les arbres de la forêt,
on plante un pin, mais c'est la pluie qui le fait grandir.
15 C'est pour l'homme bois à brûler :
il en prend et se chauffe,
il l'enflamme et cuit du pain.
Avec ça il réalise aussi un dieu et il se prosterne,
il en fait une idole et il s'incline devant elle.
16 Il en fait flamber la moitié dans le feu
et met par-dessus la viande qu'il va manger :
il fait rôtir son rôti et se rassasie ;
il se chauffe aussi et dit : « Ah, ah,
je me chauffe, je vois le rougeoiement ! »
17 Avec le reste il fait un dieu, son idole,
il s'incline et se prosterne devant elle,
il lui adresse sa prière, en disant :
« Délivre-moi, car mon dieu, c'est toi ! » [Prière (vaine) à un faux dieu Es 45.20.]
18 Ils ne comprennent pas, ils ne discernent pas,
car leurs yeux sont encrassés, au point de ne plus voir,
leurs cœurs le sont aussi, au point de ne plus saisir ! [Es 6.9 ; 42.20.]
19 Nul en son cœur ne fait retour
à la compréhension et au discernement, de manière à dire :
« J'en ai fait flamber la moitié dans le feu,
j'ai aussi cuit du pain sur les braises,
je rôtis de la viande et je la mange,
et du surplus, je ferais une abjection,
je m'inclinerais devant un bout de bois ! » [Réflexions sur l'idole Es 41.24 ; 46.8 ; Rm 1.21-23.]
20 Il s'attache à de la cendre,
son cœur abusé l'égare :
il ne se verra pas délivré !
Il ne dira pas pour autant :
« N'est-ce pas tromperie, ce que j'ai en main ? »
21 Jacob, rappelle-toi ceci,
Israël : tu es mon serviteur,
je t'ai façonné comme serviteur pour moi ;
toi, Israël, tu ne me décevras pas : [mon serviteur Es 41.8 ; 43.10 ; 44.1.
— je t'ai façonné Es 43.1.
— tu ne me décevras pas. d'après le texte hébreu d'Esaïe trouvé à Qumrân ; texte hébreu traditionnel tu ne seras pas oublié de moi.]
22 j'ai effacé comme un nuage tes révoltes,
comme une nuée, tes fautes ;
reviens à moi, car je t'ai racheté. [j'ai effacé tes révoltes Es 43.25.
— reviens à moi Jr 31.18 ; Lm 5.21.
— je t'ai racheté Es 41.14.]
23 Cieux, poussez des acclamations, car le Seigneur agit,
retentissez, profondeurs de la terre,
montagnes, explosez en acclamations,
en même temps que la forêt et tous ses arbres,
car le Seigneur a racheté Jacob
et en Israël manifesté sa splendeur ! [Cieux, poussez des acclamations... Es 49.13 ; 55.12 ; Ps 96.12 ; 148.1-9.
— louange universelle au Seigneur Es 42.10-12.]
24 Ainsi parle le Seigneur qui te rachète,
qui t'a formé dès le sein maternel :
C'est moi, le Seigneur, qui fais tout ;
j'ai tendu les cieux, moi tout seul,
j'ai étalé la terre, qui m'assistait ? [le Seigneur qui te rachète Es 41.14.
— le Dieu Créateur (choisit Cyrus) Es 42.5.
— dès le sein maternel Es 44.2.
— créateur du ciel et de la terre Es 40.21 ; 45.12,13,18 ; 48.12-13 ; 51.13.
— c'est moi (Dieu) qui... Es 45.5-7 ; 48.17.]
25 Je neutralise les signes des augures,
les devins, je les fais divaguer,
je renverse les sages en arrière
et leur science, je la fais délirer. [augures (ou ceux qui devinent l'avenir). traduction conjecturale.
— je renverse (voir Es 43.13) les sages 1 Co 1.20.]
26 J'accomplis la parole de mon serviteur,
je fais réussir le dessein de mes messagers :
Je dis pour Jérusalem : « Qu'elle soit habitée »,
pour les villes de Juda : « Qu'elles soient rebâties »,
ce qui est dévasté, je le remettrai en valeur.
27 Je dis à la haute mer : « Sois dévastée,
tes courants, je vais les dessécher ! »
28 Je dis de Cyrus : « C'est mon berger » ;
tout ce qui me plaît, il le fera réussir,
en disant pour Jérusalem : « Qu'elle soit rebâtie »,
et pour le Temple : « Sois à nouveau fondé ! » [Cyrus Es 40.13.
— berger Es 40.11 ; Jn 10.1-18.
— Ce qui plaît à Dieu réussira Es 53.10 ; voir Es 48.15.]
45 Ainsi parle le Seigneur à son messie :
A Cyrus que je tiens par sa main droite,
pour abaisser devant lui les nations,
pour déboucler la ceinture des rois,
pour déboucler devant lui les battants,
pour que les portails ne restent pas fermés : [messie (oint) Ps 2.2.
a) roi 2 S 5.3 ;
b) prêtre Ex 29.7 ;
c) prophète Es 61.1 ; 1 R 19.16.
— Cyrus Es 40.13.]
2 Moi-même, devant toi je marcherai,
les terrains bosselés, je les aplanirai,
les battants de bronze, je les briserai,
les verrous de fer, je les fracasserai. [je marcherai devant toi Es 52.12 ; voir Es 49.10 ; Ex 13.21.
— terrains bosselés aplanis Es 40.3-4.]
3 Je te donnerai les trésors déposés dans les ténèbres,
les richesses dissimulées dans des cachettes :
ainsi tu sauras que c'est moi le Seigneur,
celui qui t'appelle par ton nom, le Dieu d'Israël.
4 C'est à cause de mon serviteur Jacob,
oui, d'Israël, mon élu,
que je t'ai appelé par ton nom ;
je t'ai qualifié, sans que tu me connaisses. [mon serviteur... Israël, mon élu Es 41.8 ; voir Es 42.1.
— appelé par ton nom Es 41.25.]
5 C'est moi qui suis le Seigneur, il n'y en a pas d'autre,
moi excepté, nul n'est dieu !
Je t'ai mis le ceinturon, sans que tu me connaisses,
6 afin qu'on reconnaisse, au levant du soleil
comme à son couchant, qu'en dehors de moi : néant !
C'est moi qui suis le Seigneur, il n'y en a pas d'autre ; [afin qu'on reconnaisse... voir Es 49.23.
— en dehors de moi... Es 44.6.]
7 je forme la lumière et je crée les ténèbres,
je fais le bonheur et je crée le malheur :
c'est moi, le Seigneur, qui fais tout cela. [Si 11.14 ; comparer Es 41.23.]
8 Cieux, de là-haut répandez comme une rosée
et que les nuées fassent ruisseler la justice,
que la terre s'ouvre, que s'épanouisse le salut,
que la justice germe en même temps !
C'est moi, le Seigneur, qui ai créé cet homme. [justice et salut Es 46.13 ; 51.5,6,8 ; 56.1 ; 59.17 ; 62.1.
— que la justice germe Es 61.11 ; Ps 85.12.]
9 Malheur à qui, cruchon parmi les cruchons de glaise,
chicanerait celui qui l'a formé !
L'argile dira-t-elle à celui qui lui donne forme :
« Que fais-tu ? »,
et l'œuvre réalisée par toi dira-t-elle :
« Il n'a pas de mains ! » ? [L'argile dira-t-elle ?... Es 29.16 ; Jr 18.6 ; Rm 9.20-21 ; voir Es 64.7.]
10 Malheur à qui dit à un père :
« Qu'as-tu engendré ? »,
et à une femme :
« Qu'as-tu mis au monde ? »
11 Ainsi parle le Seigneur,
celui qui a formé Israël et qui en est le Saint :
Exigez donc de moi les choses à faire au sujet de mes fils !
Au sujet de l'œuvre réalisée par mes mains,
vous me donneriez des ordres ? [celui qui a formé Israël Es 43.1.
— le Saint d'Israël Es 1.4.]
12 C'est moi qui ai fait la terre
et qui ai, sur elle, créé l'humanité ;
c'est moi, ce sont mes mains qui ont tendu les cieux
et à toute leur armée je donne des ordres. [le Dieu créateur (choisit Cyrus) Es 42.5.]
13 C'est moi qui, selon la justice, ai fait surgir cet homme
et j'aplanirai tous ses chemins.
C'est lui qui rebâtira ma ville,
et il renverra mes déportés,
sans qu'il leur en coûte ni paiement, ni commission,
dit le Seigneur, le tout-puissant. [Voir Es 44.6 et la note.
— chemins aplanis voir Es 40.3-4 ; 45.2.
— sans paiement Es 52.3 ; 55.1.]
14 Ainsi parle le Seigneur :
La main-d'œuvre d'Egypte, le commerce de Nubie
et les gens de Séva, hommes de haute taille,
passeront chez toi et seront pour toi,
s'en iront après toi, passeront liés de chaînes.
Ils se prosterneront devant toi
et t'adresseront cette prière :
« C'est seulement chez toi qu'est Dieu et il n'y en a pas d'autre ;
les dieux : néant ! [Séva. voir Es 43.3 et la note.
— Dieu est seulement chez toi 2 R 5.15.
— pas d'autre Dieu Es 44.6.]
15 Mais pour sûr, tu es un Dieu qui se tient caché,
le Dieu d'Israël, celui qui sauve ! [Es 43.3.]
16 Les voilà tous ensemble honteux, couverts d'outrages,
oui, sous les outrages ils s'en vont,
les faiseurs de statues ;
17 Israël est sauvé par le Seigneur
et ce salut est perpétuel ;
vous, vous serez sans honte ni outrage,
perpétuellement, à tout jamais. »
18 Cependant ainsi parle le Seigneur,
le créateur des cieux,
lui, le Dieu
qui a formé et fait la terre,
qui l'a rendue ferme,
qui ne l'a pas créée vide,
mais formée pour qu'on y habite.
C'est moi le Seigneur, il n'y en a pas d'autre. [le créateur des cieux et de la terre Es 44.24.
— pas d'autre Seigneur Es 44.6.]
19 Je n'ai pas parlé en cachette,
dans un coin ténébreux de la terre,
je n'ai pas dit à la descendance de Jacob :
« Cherchez-moi dans le vide ! »
C'est moi le Seigneur : je dis ce qui est juste,
j'annonce ce qui est droit ! [en cachette Es 48.16 ; Jn 18.20 ; Ac 26.26 ; voir Es 45.15.
— j'annonce... Es 41.22.]
20 Rassemblez-vous et venez,
avancez-vous ensemble, rescapés des nations :
ils ne savent rien, ceux qui portent haut
leur idole de bois,
et adressent leur prière à un dieu
qui ne sauve pas. [prière à un faux dieu Es 44.17 qui ne sauve pas Es 46.7 ; 47.15.]
21 Publiez vos annonces ! Mettez-vous en avant !
Tenez même conseil ensemble !
Qui a laissé entendre cela dès le passé,
et depuis longtemps l'avait annoncé ?
N'est-ce pas moi, le Seigneur,
et nul autre n'est dieu, en dehors de moi ;
un dieu juste et qui sauve,
il n'en est pas, excepté moi ! [Qui l'a annoncé ?... Es 41.22 dès le passé Es 46.10 depuis longtemps Es 44.8.
— pas d'autre dieu que moi v. 6 ; Es 43.11 ; 44.6.
— Dieu qui sauve Es 43.3.]
22 Tournez-vous vers moi et soyez sauvés,
vous, tous les confins de la terre,
car c'est moi qui suis Dieu, il n'y en a pas d'autre. [Es 49.6 ; 52.10 ; Ps 98.3.]
23 Sur moi-même, j'ai prêté serment
- de ma bouche sort ce qui est juste,
une parole irréversible - :
« Devant moi tout genou fléchira
et toute langue prêtera serment : [Le serment de Dieu Es 49.18 ; Gn 22.16 ; Dt 32.40.
— une parole irréversible Es 55.11 ; 62.8.
— tout genou... toute langue Rm 14.11 ; Ph 2.10-11.
— serment (de soumission) Es 19.18 ; 2 Ch 15.14.]
24 C'est seulement dans le Seigneur, dira-t-elle de moi,
que sont actes de justice et puissance ! »
Ils viendront vers lui et seront dans la honte,
tous ceux qui s'étaient échauffés contre lui. [D'après 21 manuscrits hébreux, le texte hébreu d'Esaïe trouvé à Qumrân et plusieurs versions anciennes ; texte hébreu traditionnel il vient à lui.]
25 Grâce au Seigneur toute la descendance d'Israël
obtiendra justice et s'exaltera.
46 Bel a fléchi, voici Nébo qui penche :
leurs portraits sont confiés à des animaux, à des bestiaux !
Ce que vous portiez haut, le voici pris en charge,
fardeau pour montures épuisées, [Bel Jr 51.44 ; Dn grec 14 ; Lt-Jr 40 ; Nébo. dieux de la religion babylonienne.]
2 qui penchent et fléchissent en même temps ;
à leur fardeau elles ne peuvent assurer la liberté,
elles-mêmes s'en vont en captivité. [Jr 43.12 ; 48.7.]
3 Ecoutez-moi, maison de Jacob,
tout le Reste de la maison d'Israël,
vous qui, depuis le sein maternel, êtes pris en charge
et portés haut depuis les entrailles maternelles. [maison de Jacob, maison d'Israël. voir Es 2.5 ; 5.7 et les notes.
— le Reste Es 4.3 ; Am 5.15.
— dès le sein maternel Es 44.2.
— pris en charge et porté haut : sous-entendu par Dieu (voir v.4).]
4 Jusqu'à votre vieillesse, moi je resterai tel,
jusqu'à vos cheveux blancs, c'est moi qui supporterai,
c'est moi qui suis intervenu, c'est moi qui porterai,
c'est moi qui supporterai et qui libérerai. [Ps 71.18.]
5 A qui m'assimilerez-vous, et me ferez-vous identique ?
A qui me comparerez-vous, que nous soyons semblables ? [Es 40.18.]
6 Certains gaspillent l'or de leur bourse,
pèsent l'argent au fléau,
engagent un mouleur pour qu'il en fasse un dieu,
et ils s'inclinent et ils se prosternent ! [au fléau ou à la balance.
— fabricants d'idoles Es 40.19.]
7 Ce sont eux qui le portent sur l'épaule, qui le supportent,
qui le mettent au repos, au lieu que ce soit lui !
Il reste immobile : de sa place il ne s'écarte pas.
Qu'un homme crie vers lui, il ne répond pas,
de sa détresse il ne le sauve pas. [Inertie de l'idole Ps 115.5-7.
— immobile Es 41.7.
— muette 1 R 18.26-29 ; Jr 10.5.
— incapable de sauver Es 45.20.]
8 Rappelez-vous cela, pour ranimer votre ardeur,
ô révoltés, revenez là-dessus au fond de votre cœur, [rappelez-vous Es 44.21.
— pour ranimer votre ardeur. traduction conjecturale.]
9 rappelez-vous les premiers événements, ceux d'autrefois :
Oui, c'est moi qui suis Dieu, il n'y en a pas d'autre,
Dieu, et il n'y a que du néant en comparaison de moi. [les événements d'autrefois Es 43.18 ; voir Es 42.9.
— pas d'autre Dieu Es 44.6.]
10 Dès le début j'annonce la suite,
dès le passé, ce qui n'est pas encore exécuté.
Je dis : « Mon dessein subsistera,
et tout ce qui me plaît, je l'exécuterai. » [dès le début Es 40.21 ; voir Es 44.8 ; 45.21.
— j'annonce Es 41.22.
— le dessein de Dieu Es 5.19 ; 14.26-27 ; 19.17 ; 44.26 ; Ep 1.11.
— je l'exécuterai Es 44.28 ; Ps 33.11 ; voir Es 53.10.]
11 J'appelle du levant un oiseau de proie,
d'une terre éloignée, l'homme du dessein que je revendique,
que j'ai formulé et que je mènerai à bien,
que j'ai formé et que j'exécuterai. [un oiseau de proie. allusion à Cyrus ; voir la note sur Es 40.13.]
12 Ecoutez-moi, cœurs indomptables,
vous qui restez éloignés de la justice :
13 ma justice, je la rends proche, elle n'est plus éloignée
et mon salut ne sera plus retardé ;
je donnerai en Sion le salut,
à Israël je donnerai ma splendeur. [ma justice... proche Es 51.5.
— justice et salut Es 45.8.]
47 Tombe très bas, affale-toi dans la poussière,
vierge, fille de Babylone,
affale-toi à même le sol, privée de trône,
fille des Chaldéens,
car plus jamais tu n'obtiendras que l'on t'appelle
« Délicate et Jouisseuse ». [fille de Babylone, fille des Chaldéens. comparer avec Es 1.8 et la note.
— les Chaldéens. autre nom des Babyloniens.
— le jugement de Dieu contre Babylone 13- 14 ; voir Es 48.14,20.]
2 Prends le moulin,
mouds la farine,
découvre tes tresses ;
retrousse ta robe,
découvre tes cuisses,
passe les fleuves :
3 que soit découverte ta nudité,
que soit vu ce qui t'expose à la risée.
La vengeance, je la prendrai,
et je n'aurai pas recours à un homme :
4 Celui qui nous rachète, son nom est le Seigneur, le tout-puissant,
le Saint d'Israël. [Celui qui nous rachète Es 41.14 ; voir Es 63.4.
— le tout-puissant voir Es 44.6 et la note.
— le Saint d'Israël Es 1.4.]
5 Affale-toi sans dire un mot, entre dans les ténèbres,
fille des Chaldéens,
car plus jamais tu n'obtiendras que l'on t'appelle
« Dominatrice des royaumes ».
6 J'étais irrité contre mon peuple :
j'avais déshonoré mon patrimoine,
je les avais livrés en ta main ;
mais tu ne leur as montré aucune pitié,
sur le vieillard tu as fait peser
ton joug avec excès. [mon patrimoine. c'est-à-dire le territoire qui m'appartient, la Palestine (voir Dt 4.20 ; Es 58.14 ; 63.17 et les notes).
— Dieu avait livré Israël aux Babyloniens Es 42.24 ; 43.28 ; 54.8.
— sur le vieillard Lm 2.21.
— ton joug Jr 27.8,11 avec excès voir Es 10.6-7.]
7 Tu disais : « je serai pour toujours,
perpétuellement dominatrice ».
Tu n'as pas réfléchi dans ton cœur au sens des événements,
ni songé à leur suite. [Es 42.25.]
8 Mais maintenant, écoute ceci, voluptueuse,
trônant avec assurance,
toi qui dans ton cœur disais : « C'est moi qui compte,
et le reste n'est que néant.
Non, je ne resterai jamais veuve,
j'ignorerai la perte de mes enfants. » [C'est moi qui compte So 2.15.
— v. 8-9 cités en Ap 18.7-8.]
9 Ces deux choses vont t'arriver,
dans l'instant, en un jour :
perte de tes enfants, veuvage aussi — le comble ! —
arriveront sur toi,
bien que s'entassent tes recettes magiques et que foisonnent
tes enchantements, avec excès. [perte de tes enfants voir Es 54.1-6.
— tes recettes magiques... Ap 18.23.
— Les Babyloniens étaient réputés pour leurs magiciens et leurs enchanteurs (voir Dn 2.2).]
10 Tu tirais assurance de ta malice, tu disais :
« Personne ne me voit. »
C'est ta « sagesse » et c'est ta « science », ce sont elles
qui t'ont circonvenue.
Et toi, dans ton cœur, tu disais :
« C'est moi qui compte,
et le reste n'est que néant ! » [Ez 8.12 ; Ps 10.11.]
11 Voici qu'arrivera sur toi un malheur :
tu ne sauras le conjurer,
voici que tombera sur toi un désastre :
tu ne pourras t'en protéger ;
oui, sur toi arrivera soudain
un saccage dont tu n'as pas idée.
12 Monte donc la garde au milieu de tes enchantements,
sur le tas de recettes magiques
pour lesquelles tu t'es fatiguée depuis ta jeunesse :
tu pourras peut-être en tirer profit,
et peut-être effaroucher ! [Efficacité des pratiques idolâtriques ? Es 44.9.]
13 Tu es importunée par des tas de conseils :
qu'ils se présentent donc,
et qu'ils te sauvent, ceux qui compartimentent les cieux,
lisent dans les étoiles
et font connaître à chaque nouvelle lune
ce qui doit t'arriver ! [Es 57.13 ; Dt 32.38 ; Jr 2.28.]
14 Voici qu'ils seront comme de la paille,
un feu les brûlera,
ils ne pourront pas se soustraire
à la main de la flamme :
ce ne sera plus la braise pour se chauffer,
rougeoiement pour s'asseoir devant !
15 Ainsi sont-ils pour toi, ceux pour qui tu t'es fatiguée,
qui t'exploitent depuis ta jeunesse :
chacun de son côté ils sont errants,
nul pour toi n'est sauveur ! [Es 45.20.]
48 Ecoutez ceci, maison de Jacob,
vous qui vous appelez du nom d'Israël,
vous qui êtes issus des sources de Juda,
vous qui prêtez serment par le nom du Seigneur
et redoublez vos rappels du Dieu d'Israël,
mais sans sincérité ni droiture : [maison de Jacob. voir Es 2.5 et la note.
— prêter serment par le nom du Seigneur Es 19.18 ; voir Es 65.16 ; Dt 6.13 ; 10.20 ; Jr 4.2.
— rappels du Dieu d'Israël Ex 23.13 ; Jos 23.7.
— sans sincérité ni droiture Es 29.13 ; Jr 5.2 ; voir Za 8.8.]
2 - ils s'appellent pourtant « Ceux de la Ville Sainte »,
ils revendiquent le soutien du Dieu d'Israël
dont le nom est « le Seigneur, le tout-puissant ». — [Ceux de la Ville Sainte. c'est-à-dire ceux de Jérusalem (voir Es 52.1).
— le soutien de Dieu Ps 71.6.
— le tout-puissant Es 44.6.]
3 Les premiers événements, depuis longtemps je les ai annoncés,
ils sont sortis de ma bouche, je les ai laissé entendre :
soudain j'ai œuvré, et ils sont survenus. [les premiers événements Es 42.9 annoncés Es 41.22 depuis longtemps Es 44.8 ; 45.21.
— ils sont survenus : voir Es 44.28 ; 46.10 ; 55.11.]
4 Comme je sais que tu es endurci,
que ta nuque est un tendon de fer
et que ton front est de bronze, [Ex 32.9 ; Dt 9.6,13 ; 2 R 17.14 ; Jr 7.26.]
5 je t'ai annoncé les faits depuis longtemps ;
avant qu'ils surviennent, je te les ai laissé entendre,
pour éviter que tu dises : « C'est ma figurine qui est ici à l'œuvre,
c'est mon idole, ma statue, qui a donné ces ordres. »
6 Vous avez entendu la prédiction : regardez-la accomplie.
A votre tour ne l'annoncerez-vous pas ?
Maintenant je te fais entendre des nouveautés
mises en réserve, que tu ne connaissais pas. [des nouveautés Es 42.9 mises en réserve Es 42.6, que tu ne connaissais pas Jr 33.3.]
7 C'est maintenant qu'elles sont créées, et non pas depuis longtemps,
au début de ce jour, et tu ne les avais jamais entendues,
pour éviter que tu dises : « Vu ! je les connaissais ! »
8 Sûr ! tu n'as pas entendu ;
sûr ! tu n'as pas eu connaissance ;
sûr ! ton oreille n'a pas été ouverte longtemps avant,
car je sais que tu as trahi, encore trahi,
et que l'on t'appelle « Révolté dès le sein maternel » ! [tu n'as pas entendu Es 41.26.
— tu as trahi Jr 5.11.
— révolté Es 43.27 dès le sein maternel Es 44.2.]
9 C'est par égard pour mon nom que je modère ma colère,
par égard pour la louange qui m'est due qu'envers toi je me refrène,
afin de ne pas te retrancher. [Ex 34.6.]
10 Voici que je t'ai épuré — non pas dans l'argent en fusion —
je t'ai affiné dans le creuset de l'humiliation. [Affinage de l'argent Jr 6.29.]
11 C'est par égard pour moi, par égard pour moi que j'ai agi,
comment, en effet, mon nom serait-il déshonoré ?
Ma gloire, je ne la donnerai pas à un autre. [mon nom. ces deux mots ne figurent que dans l'ancienne version grecque et la vieille version latine.
— déshonoré Es 52.5 ; Ez 20.9,14 ; 36.22-23.
— ma gloire... à aucun autre Es 42.8.]
12 Ecoute-moi, Jacob,
Israël, toi que j'appelle,
je suis bien tel : c'est moi le premier,
c'est moi aussi le dernier. [Es 41.4.]
13 Oui, c'est ma main qui a fondé la terre,
ma droite qui a étendu les cieux ;
si je les appelle,
d'un coup ils se présentent. [Le Dieu créateur (choisit Cyrus) Es 42.5 ; voir aussi Es 44.24.]
14 Rassemblez-vous tous et écoutez !
Qui, parmi les autres, a annoncé ces faits :
celui que le Seigneur aime exécutera son bon plaisir
contre Babylone et son engeance, les Chaldéens ? [Qui a annoncé ?... Es 41.26.
— celui que le Seigneur aime. nouvelle allusion à Cyrus, comme au v.15 (voir la note sur Es 40.13).
— son bon plaisir Es 53.10.]
15 C'est moi, c'est moi qui ai parlé ; oui, je l'ai appelé,
je l'ai fait venir et son entreprise aboutira ! [Voir Es 44.28 ; 53.10.]
16 Approchez-vous de moi, écoutez ceci :
je n'ai jamais, depuis le début, parlé en cachette ;
depuis l'époque où cela s'est produit, je suis là :
finalement c'est donc que le Seigneur DIEU m'a envoyé, avec son Esprit. [depuis le début Es 40.21.
— en cachette Es 45.19.
— le Seigneur m'a envoyé Es 61.1.
— avec son Esprit Es 42.1 ; Mi 3.8.]
17 Ainsi parle le Seigneur qui te rachète,
le Saint d'Israël :
C'est moi, le Seigneur, ton Dieu,
qui t'instruis pour que tu en tires profit,
qui te fais cheminer sur le chemin que tu parcours. [le Seigneur qui te rachète Es 41.14.
— le Saint d'Israël Es 1.4 ; voir Es 40.25.
— C'est moi... Es 44.24.]
18 Ah ! si tu avais été attentif à mes ordres,
ta paix serait comme un fleuve,
et ta justice comme les flots de la mer ; [Ah ! si tu avais été attentif... Ps 81.14-16.
— ta paix comme un fleuve Es 66.12.]
19 ta descendance serait comme le sable,
ses rejetons comme les gravillons :
jamais son nom ne serait, de devant moi,
ni retranché, ni extirpé. [ta descendance, tes rejetons Es 44.3 comme le sable Es 10.22 ; voir Ha 1.9.
— son nom Es 66.22 ne serait pas retranché 1 S 24.22 ; voir Ps 37.38.]
20 Sortez de Babylone ! Fuyez de chez les Chaldéens !
D'une voix retentissante annoncez-le, faites-le entendre,
ébruitez-le jusqu'à l'extrémité de la terre,
dites : « Le Seigneur a racheté son serviteur Jacob ! » [sortez de Babylone Es 52.11 ; Jr 51.6 ; Ap 18.4 ; voir Ps 126.1-2.
— racheter Es 41.14.
— son serviteur Es 41.8.
— Jacob. voir la note sur Es 41.21.]
21 Ils n'ont pas eu soif sur les sols dévastés où il les a menés.
Pour eux, c'est du rocher qu'il fit ruisseler des eaux,
oui, il fendit le rocher et les eaux coulèrent ! [Ps 78.15-16 ; voir Es 43.20.]
22 Mais point de paix, a dit le Seigneur, pour les méchants. [Es 57.21.]
49 Ecoutez-moi, vous les îles, soyez attentives, populations du lointain :
le Seigneur m'a appelé dès le sein maternel,
dès le ventre de ma mère, il s'est répété mon nom. [les îles. voir Es 40.15 et la note.
— le Seigneur m'a appelé Es 42.6.
— dès le sein maternel Es 44.2.]
2 Il a disposé ma bouche comme une épée pointue,
dans l'ombre de sa main il m'a dissimulé.
Il m'a disposé comme une flèche acérée,
dans son carquois il m'a tenu caché. [Sg 18.15-16 ; He 4.12 ; Ap 1.16.]
3 Il m'a dit : « Mon serviteur, c'est toi,
Israël, toi par qui je manifesterai ma splendeur. » [mon serviteur Es 42.1 ; voir Es 41.8.
— par toi je manifesterai ma splendeur Es 44.23.]
4 Mais moi je disais : « C'est en vain que je me suis fatigué,
c'est pour du vide, pour du vent,
que j'ai épuisé mon énergie ! »
En fait, mon droit m'attendait auprès du Seigneur,
ma récompense, auprès de mon Dieu. [Es 40.27.]
5 A présent, en effet, le Seigneur a parlé,
lui qui m'a formé dès le sein maternel pour être son serviteur,
afin de ramener Jacob vers lui,
afin qu'Israël pour lui soit regroupé :
dès lors j'ai du poids aux yeux du Seigneur,
et ma puissance, c'est mon Dieu. [Es 43.4.]
6 Il m'a dit : « C'est trop peu
que tu sois pour moi un serviteur
en relevant les tribus de Jacob,
et en ramenant les préservés d'Israël ;
je t'ai destiné à être la lumière des nations,
afin que mon salut soit présent jusqu'à l'extrémité de la terre. » [Verset cité en Ac 13.47.
— la lumière des nations Es 42.6.
— salut jusqu'aux extrémités de la terre Es 45.22.]
7 Ainsi parle le Seigneur,
le Rédempteur et le Saint d'Israël,
à celui dont la personne est méprisée
et que le monde regarde comme un être abject,
à l'esclave des despotes :
Des rois verront et se lèveront,
des princes aussi, et ils se prosterneront,
par égard pour le Seigneur, qui est fidèle,
pour le Saint d'Israël qui t'a choisi. [le Rédempteur ou celui qui te rachète. voir la note sur Es 41.14.
— à celui dont la personne est méprisée (Es 53.3). d'après le texte hébreu d'Esaïe trouvé à Qumrân et plusieurs versions anciennes.
— que le monde regarde comme un être abject. d'après les versions anciennes.
— le Saint d'Israël Es 1.4.
— des rois se prosterneront... Es 49.23 ; voir Es 52.13.]
8 Ainsi parle le Seigneur :
Au temps de la faveur, je t'ai répondu,
au jour du salut, je te suis venu en aide ;
je t'ai mis en réserve et destiné
à être l'alliance du peuple,
en relevant le pays,
en redonnant en partage les patrimoines désolés, [Verset cité en 2 Co 6.2.
— mis en réserve Es 48.6.
— alliance Es 42.6 du peuple Es 40.7.]
9 en disant aux prisonniers : « Sortez ! »,
à ceux qui sont dans les ténèbres : « Montrez-vous ! »
Le long des chemins ils auront leurs pâtures,
sur tous les coteaux pelés, leurs pâturages. [en relevant, en redonnant en partage (v.8), en disant (v.9). ces participes font probablement allusion à l'action de Dieu lui-même.
— délivrer les prisonniers Es 42.7.]
10 Ils n'endureront ni faim ni soif,
jamais ne les abattront
ni la brûlure du sable, ni celle du soleil ;
car celui qui est plein de tendresse pour eux les conduira,
et vers les nappes d'eau les mènera se rafraîchir. [ni faim ni soif Es 35.7 ; 41.17 ; Ap 7.16 ; voir Si 43.22.
— Dieu comme guide Es 42.16.]
11 De toutes les montagnes je me ferai un chemin,
et les chaussées seront pour moi surélevées. [Es 40.3-4.]
12 Les voici : de bien loin ils arrivent,
les uns du nord et de l'ouest,
les autres, de la terre d'Assouan. [ils arrivent Es 43.5-6 ; Ps 107.3.
— de l'ouest ou de la mer.
— Assouan (ou Syène). d'après le texte hébreu d'Esaïe trouvé à Qumrân, et comme en Ez 29.10 ; 30.6 ; texte hébreu traditionnel Sinim (localité inconnue).]
13 Cieux, poussez des acclamations ; terre, exulte,
montagnes, explosez en acclamations,
car le Seigneur réconforte son peuple,
et à ses humiliés il montre sa tendresse. [Cieux, poussez des acclamations Es 44.23.
— le Seigneur réconforte son peuple Es 40.1.]
14 Sion disait : « Le Seigneur m'a abandonnée,
mon Seigneur m'a oubliée ! » [Le Seigneur m'a oubliée voir Es 40.27 ; abandonnée voir Es 41.17 ; 54.6 ; 60.15 ; Os 11.8 ; Ps 89.39-52 ; Lm 5.22.]
15 La femme oublie-t-elle son nourrisson,
oublie-t-elle de montrer sa tendresse à l'enfant de sa chair ?
Même si celles-là oubliaient,
moi, je ne t'oublierai pas ! [Voir Es 44.21 ; Jr 31.20.]
16 Voici que sur mes paumes je t'ai gravée,
que tes murailles sont constamment sous ma vue. [Voir Es 44.5.]
17 Ils accourent, tes bâtisseurs,
et tes démolisseurs, tes dévastateurs
loin de toi s'en vont. [tes bâtisseurs (voir Es 60.10). d'après plusieurs versions anciennes et le texte hébreu d'Esaïe trouvé à Qumrân ; texte hébreu traditionnel tes fils (les deux termes correspondants ne diffèrent que par une voyelle).]
18 Porte tes regards sur les alentours et vois :
tous, ils se rassemblent, ils viennent vers toi.
Par ma vie, oracle du Seigneur,
oui, tu les revêtiras tous comme une parure,
telle une promise, tu te feras d'eux une ceinture. [Par ma vie Es 45.23.
— rassemblement des exilés Es 60.4.]
19 Oui, dévastation, désolation,
terre de démolition que tu es,
oui, désormais tu seras trop étroite pour l'habitant,
tandis que prendront le large ceux qui t'engloutissaient.
20 De nouveau, ils diront à tes oreilles,
les fils dont tu ressentais la privation :
« L'espace est trop étroit pour moi.
Place pour moi ! Tiens-toi serrée, que je puisse habiter. » [Privée de tes fils Es 47.9 ; Lm 1.5,20.
— espace trop étroit Es 54.2.]
21 Tu diras alors dans ton cœur :
« Ceux-ci, qui me les a enfantés ?
Moi, j'étais privée d'enfants, stérile,
en déportation, éliminée ;
ceux-là, qui les a fait grandir ?
Voilà que je restais seule,
ceux-là, où donc étaient-ils ? » [qui les a fait grandir ? Es 1.2.
— Où étaient-ils ? Es 66.8.]
22 Ainsi parle le Seigneur DIEU :
Voici que j'élèverai ma main vers les nations,
que je dresserai mon étendard vers les peuples :
ils ramèneront tes fils dans leurs bras
et tes filles seront hissées sur leurs épaules. [un étendard vers les peuples Es 5.26.
— ils ramèneront tes fils... Es 60.4 ; Ba 5.6.]
23 Des rois seront tes tuteurs,
et leurs princesses, tes nourrices.
Visage contre terre ils se prosterneront devant toi,
ils lécheront la poussière de tes pieds.
Tu sauras alors que je suis le Seigneur ;
ceux qui espèrent en moi n'auront point de honte. [des rois se prosterneront v.7 ; Es 60.10,14,16.
— tu sauras que je suis le Seigneur Es 41.20 ; 43.10 ; 45.6 ; Ez 6.7, etc.
— ceux qui espèrent en moi Es 30.18 ; 51.5.]
24 La prise du héros sera-t-elle reprise ?
La capture du tyran sera-t-elle libérée ? [D'après les principales versions anciennes et le texte hébreu d'Esaïe trouvé à Qumrân.]
25 Oui, ainsi parle le Seigneur :
Sûrement ! la capture du héros sera reprise
et la prise du tyran sera libérée !
Ton querelleur, c'est moi qui vais le quereller ;
tes fils, c'est moi qui vais les sauver. [Ton querelleur Es 41.11, c'est moi qui vais le quereller Jr 31.11 ; voir Lc 11.21-22.]
26 Je ferai manger à tes oppresseurs leur propre chair,
ils s'enivreront de leur propre sang
comme d'un vin giclant du pressoir ;
et tous les êtres de chair sauront
que celui qui te sauve, c'est moi, le Seigneur,
que celui qui te rachète, c'est l'Indomptable de Jacob ! [enivrés de leur propre sang Ap 16.6.
— celui qui te sauve Es 43.3.
— celui qui te rachète Es 41.14.
— l'Indomptable de Jacob. voir Es 1.24 et la note.]
50 Ainsi parle le Seigneur :
Où est donc la lettre de divorce
par laquelle j'aurais renvoyé votre mère ?
Ou bien, quel est celui de mes créanciers
à qui je vous aurais vendus ?
Voici : c'est à cause de vos perversités
que vous avez été vendus,
c'est à cause de vos révoltes
que votre mère a été renvoyée. [votre mère. le prophète combine ici deux images. D'une part Jérusalem personnifiée est comparée à l'épouse du Seigneur (voir Es 49.14 ; 54.4-8) ; elle est considérée d'autre part comme la mère de tous ceux qui l'habitent (Es 49.20-22 ; 66.7-12).
— votre mère renvoyée Jr 3.1 ; Os 2.4.
— vendus Es 52.3 ; Ps 44.13 ; Ba 4.6.]
2 Comment ! Je suis venu, et personne...
J'ai appelé, et personne n'a répondu ?
Est-ce que ma main serait courte, trop courte pour affranchir ?
Est-ce que je ne disposerais d'aucune énergie pour délivrer ?
Voici que par ma menace je dévaste la mer,
je réduis en désert ses courants ;
faute d'eau, leurs poissons empestent
et crèvent de soif. [personne Es 41.28.
— appel sans réponse Es 65.12 ; 66.4 ; Jr 7.13 ; 35.17.
— ma main... trop courte. voir la note sur Es 37.27 ; 59.1 ; voir Nb 11.23.
— mer menacée Es 44.27 ; Nahum 1.4 ; Ps 106.9.]
3 Je revêts les cieux de noir
et je leur mets, comme couverture, un sac. [je revêts les cieux de noir Ex 10.21-23.
— un sac Isa Es 58.5.]
4 Le Seigneur DIEU m'a donné
une langue de disciple :
pour que je sache soulager l'affaibli,
il fait surgir une parole.
Matin après matin,
il me fait dresser l'oreille,
pour que j'écoute, comme les disciples. [disciple Es 54.13.
— soulager l'affaibli Es 40.29.]
5 Le Seigneur DIEU m'a ouvert l'oreille.
Et moi, je ne me suis pas cabré,
je ne me suis pas rejeté en arrière.
6 J'ai livré mon dos à ceux qui me frappaient,
mes joues, à ceux qui m'arrachaient la barbe ;
je n'ai pas caché mon visage
face aux outrages et aux crachats. [tendre la joue Lm 3.30 ; Mt 5.39.
— crachats Mt 26.67 ; 27.30 par.]
7 C'est que le Seigneur DIEU me vient en aide :
dès lors je ne cède pas aux outrages,
dès lors j'ai rendu mon visage dur comme un silex,
j'ai su que je n'éprouverais pas de honte. [rendre son visage dur. expression imagée de l'hébreu signifiant qu'on a pris une résolution définitive ; comparer Ez 3.8-9 ; voir Lc 9.51.]
8 Il est proche, celui qui me justifie !
Qui veut me quereller ?
Comparaissons ensemble !
Qui sera mon adversaire en jugement ?
Qu'il s'avance vers moi ! [Il est proche Es 55.6.
— qui veut me faire un procès ? Jb 13.18-19 ; voir Rm 8.31-34.]
9 Oui, le Seigneur DIEU me vient en aide :
qui donc me convaincrait de culpabilité ?
Oui, tous ceux-là comme un habit s'useront,
la teigne les mangera. [Jn 8.46.]
10 Y a-t-il parmi vous quelqu'un qui craint le Seigneur,
écoute la voix de son serviteur,
et qui ait marché dans les ténèbres
sans trouver aucune clarté ?
Qu'il mette son assurance dans le nom du Seigneur,
qu'il s'appuie sur son Dieu ! [craindre le Seigneur Ps 15.4.
— écouter le serviteur du Seigneur Ez 3.7 ; voir Es 42.1.
— dans les ténèbres Es 42.7 ; 49.9 ; Dt 4.30.]
11 Quant à vous tous, qui faites brûler un feu,
qui formez un cercle de brandons,
allez dans le rougeoiement de votre feu,
au milieu des brandons que vous attisez.
C'est par ma main que cela se produira pour vous :
dans l'accablement, vous vous coucherez ! [Image de la mort (voir Es 43.17).]
51 Ecoutez-moi, vous qui êtes en quête de justice,
vous qui cherchez le Seigneur :
Regardez le rocher d'où vous avez été taillés,
et le fond de tranchée d'où vous avez été tirés ; [chercher la justice So 2.3 ; Mt 5.6 ; 6.33.
— ceux qui cherchent le Seigneur Ps 9.11.
— le rocher Dt 32.18.]
2 regardez Abraham, votre père,
et Sara qui vous a mis au monde ;
il était seul, en effet, quand je l'ai appelé ;
or je l'ai béni, je l'ai multiplié ! [Abraham votre père. tournure hébraïque signifiant votre ancêtre (comparer Es 43.27 et la note) Es 63.16 ; Rm 4.11-12.
— il était seul Ez 33.24.
— béni et multiplié Gn 12.2-3 ; 15.5.]
3 Oui, le Seigneur réconforte Sion,
il réconforte toutes ses dévastations ;
il rend son désert pareil à un Eden
et sa steppe pareille à un Jardin du Seigneur ;
on y retrouvera enthousiasme et jubilation,
action de grâce et son de la musique. [réconfort pour Sion Es 40.1.
— transformation du désert voir Es 41.18.
— Eden Gn 2.8 ; Ez 36.35 ; Ap 2.7 ; 22.2.
— enthousiasme et jubilation v.11 ; Jr 33.11 ; Ps 51.10.]
4 Accordez-moi votre attention, vous, mon peuple,
vous, populations, tendez l'oreille vers moi :
car de moi sortira la loi,
et mon jugement, lumière des peuples, je l'activerai ! [tendre l'oreille vers Dieu Es 42.23.
— lumière des peuples Es 42.6.]
5 Elle est proche, ma justice ; il sort, mon salut,
et mes bras vont juger les peuples ;
les îles mettront leur espérance en moi
et seront dans l'attente de mon bras. [ma justice est proche Es 46.13.
— justice et salut Es 45.8.
— mes bras. voir Es 40.10 et la note.
— les îles. voir Es 40.15 et la note.
— dans l'attente de l'intervention de Dieu Es 42.4 ; voir Es 30.18.]
6 Levez vos yeux vers les cieux,
puis regardez en bas, vers la terre :
oui, les cieux comme une fumée s'effilocheront,
la terre comme un habit s'usera
et ses habitants mourront comme des insectes.
Mais mon salut sera là pour toujours
et ma justice ne sera jamais terrassée. [les cieux... la terre Es 40.22 ; leur usure Ps 102.26-27 ; Mt 5.18 ; 2 P 3.7-12 ; Ap 20.11.
— Mais mon salut... pour toujours Mt 24.35.]
7 Ecoutez-moi, vous qui connaissez la justice,
peuple de ceux qui ont ma Loi dans leur cœur :
Ne craignez pas la risée des humains,
et par leurs sarcasmes ne soyez pas terrassés, [ma Loi dans leur cœur Dt 30.14 ; Jr 31.33.
— sarcasmes So 2.8.]
8 car la teigne les mangera comme un habit,
la mite les mangera comme de la laine.
Mais ma justice sera là pour toujours,
et mon salut, de génération en génération.
9 Surgis, surgis, revêts-toi de puissance, bras du Seigneur,
surgis, comme aux jours du temps passé,
des générations d'autrefois.
N'est-ce pas toi qui as taillé en pièces le Tempétueux,
transpercé le Dragon ? [bras du SEIGNEUR Es 40.10.
— comme au temps passé voir Ex 6.6.
— le Tempétueux ou Rahav (voir Ps 89.11 ; Jb 9.13), le Dragon (voir Jb 7.12). monstres que la mythologie babylonienne faisait intervenir contre le dieu créateur.]
10 N'est-ce pas toi qui as dévasté la Mer,
les eaux de l'Abîme gigantesque,
qui as fait du fond de la mer un chemin,
pour que passent les rachetés ? [la Mer Jb 38.8 ; voir Ex 14.2.
— un chemin au fond de la mer Es 43.16 ; Ex 14.21-22.]
11 Les affranchis du Seigneur reviendront,
ils entreront dans Sion au milieu des acclamations,
la jubilation d'autrefois nimbant leur tête.
Enthousiasme et Jubilation afflueront,
Tourment et Gémissement se sont enfuis. [Es 35.10.]
12 C'est moi, c'est moi qui vous réconforte.
Qui es-tu pour craindre l'humain qui meurt,
le fils d'Adam qui est compté comme une herbe, [C'est moi qui... Es 43.11.
— réconfort Es 40.1.
— le fils d'Adam. expression hébraïque désignant l'individu humain.
— comme une herbe Es 40.6.]
13 pour oublier le Seigneur qui t'a fait,
qui a tendu les cieux et fondé la terre,
pour frémir sans cesse à longueur de jour
devant la fureur de l'oppresseur,
comme s'il était assez stable pour détruire ?
Mais où est-elle, la fureur de l'oppresseur ? [le Seigneur qui t'a fait Es 43.1.
— le créateur du ciel et de la terre Es 44.24.]
14 Vite, le voilà dégagé celui qui était prostré :
il ne mourra pas, il n'est pas pour la =fosse,
et le pain ne lui manquera jamais ! [Ps 16.10.
— la fosse. voir au glossaire SEJOUR DES MORTS.]
15 C'est moi qui suis le Seigneur, ton Dieu,
qui active la mer au point que ses flots grondent
et dont le nom est : le Seigneur, le tout-puissant. [ton Dieu Es 55.5 ; 60.9.
— qui active la mer... Jr 31.35 ; voir Jb 26.12.
— le tout-puissant. voir Es 44.6 et la note.]
16 J'ai mis mes paroles dans ta bouche,
dans l'ombre de ma main je t'ai abrité
en plantant les cieux, en fondant la terre
et en disant à Sion : « Mon peuple c'est toi ! » [mes paroles dans ta bouche Es 59.21 ; Jr 1.9 ; voir Dt 18.18.
— dans l'ombre de ma main Es 49.2.]
17 Resurgis, resurgis, mets-toi debout, Jérusalem,
toi qui as bu de la main du Seigneur
le calice de sa fureur ;
la coupe du calice de vertige
tu l'as bue, tu l'as vidée. [Resurgis... Es 52.1 ; Jg 5.12.
— la fureur du Seigneur Es 42.25.
— la coupe de vertige Jr 25.15.]
18 De tous les fils qu'elle a enfantés,
pas un qui l'ait menée se rafraîchir ;
de tous les fils qu'elle a fait grandir,
pas un qui l'ait tenue par la main ! [Es 49.21-22 ; 60.4.]
19 Ces deux choses te sont arrivées :
- qui te plaindra ? —
Dégât et Brisement, Famine et Epée :
qui te réconfortera ? [Deux malheurs ensemble Es 47.9.
— qui te plaindra ? Jr 15.5 ; Lm 1.2,9,16,17.]
20 Tes fils sont enlisés, gisant
à tous les coins de rue,
comme antilope prise au piège,
domptés par la fureur du Seigneur,
par la menace de ton Dieu. [tes fils Lm 2.19.
— la menace de ton Dieu Es 50.2.]
21 Dès lors, écoute donc ceci, humiliée,
enivrée, mais non de vin :
22 Ainsi parle ton Maître, le Seigneur, ton Dieu,
qui épouse la querelle de son peuple :
Voici que j'ai retiré de ta main
le calice du vertige,
la coupe du calice de ma fureur
désormais tu n'auras plus à la boire.
23 Je la mettrai dans la main de tes tourmenteurs,
de ceux qui te disaient, à toi :
« Aplatis-toi, pour que nous passions » ;
alors, tu avais mis ton dos en guise de sol,
en guise de rue pour les passants. [Jos 10.24.]
52 Surgis, surgis, revêts-toi de puissance, ô Sion,
revêts tes habits de splendeur,
Jérusalem, ville de la sainteté,
car désormais, l'incirconcis, l'impur,
n'obtiendra plus de revenir chez toi. [Surgis... Es 51.9,17.
— ville de la sainteté ou ville sainte (Es 48.2).
— aucun incirconcis Ez 44.9.]
2 Hors de la poussière, ébroue-toi, mets-toi debout,
toi, la captive, Jérusalem,
fais sauter les liens de ton cou,
toi, la captive, fille de Sion. [Hors de la poussière voir Es 47.1.
— la captive Es 49.25 ; voir Jr 48.46.
— fille de Sion. voir Es 1.8 et la note.]
3 Oui, ainsi parle le Seigneur :
C'est gratuitement que vous avez été vendus,
c'est sans argent que vous serez rachetés ! [sans argent Es 45.13 ; voir 1 P 1.18.]
4 Oui, ainsi parle le Seigneur DIEU :
Au début, c'est en Egypte que mon peuple descendit pour y émigrer ;
à la fin, c'est l'Assyrie qui le soumit à l'extorsion ; [Israël émigra en Egypte Gn 46- 47.
— à la fin. autre traduction pour rien (c'est-à-dire sans raison ou sans dédommagement).
— l'Assyrie le soumit à l'extorsion Es 10.24.]
5 et maintenant, ici, qu'est-ce que je récolte ?
- oracle du Seigneur —
Car mon peuple a été enlevé gratuitement,
ses despotes hurlent
- oracle du Seigneur —
et sans cesse, à longueur de jour,
mon nom est bafoué ! [ses despotes Es 49.7.
— mon nom est bafoué Ez 36.20-22 ; Rm 2.24.]
6 Dès lors mon peuple va savoir
quel est mon nom ;
dès lors, en ce jour, il va savoir
que je suis Celui-là même
qui affirme : « Me voici ! » [mon peuple va savoir Es 49.23 quel est mon nom Ez 39.7.
— je suis Celui-là même... Es 41.4.
— me voici Es 40.9-10 ; 58.9.]
7 Comme ils sont les bienvenus,
au sommet des montagnes,
les pas du messager
qui nous met à l'écoute de la paix,
qui porte un message de bonté,
qui nous met à l'écoute du salut,
qui dit à Sion : « Ton Dieu règne ! » [messager de bonne nouvelle Es 40.9 ; Nahum 2.1 ; Rm 10.15 ; Ap 14.6.
— Ton Dieu règne Ps 93.1.]
8 Voix de tes guetteurs !
Ils élèvent leur voix,
ensemble ils poussent une acclamation
car, les yeux dans les yeux, ils voient
le Seigneur en train de regagner Sion. [guetteurs Es 56.10 ; Jr 6.17 ; Ez 3.17 ; Ha 2.1.
— le Seigneur regagne Sion Ez 43.4.]
9 Explosez, poussez des acclamations toutes ensemble,
dévastations de Jérusalem,
car le Seigneur réconforte son peuple,
il rachète Jérusalem. [le Seigneur réconforte Es 40.1.
— il rachète Jérusalem Es 41.14.]
10 Le Seigneur met à nu, sous les yeux de toutes les nations,
le bras déployant sa sainteté,
et tous les confins de la terre verront
le salut de notre Dieu. [aux yeux de toutes les nations voir Es 40.5.
— le bras. voir la note sur Es 40.10.
— les confins de la terre et le salut Es 45.22 ; Ps 98.1-4.]
11 Partez, partez, sortez de là ;
l'impur, n'y touchez pas ;
sortez du milieu de Babylone, purifiez-vous,
vous qui portez les objets du culte du Seigneur. [quittez Babylone Es 48.20 ; 2 Co 6.17 ; Ap 18.4.
— les objets du culte. ceux-là même qui avaient été pris par les Babyloniens en 587 av. J.C. (voir 2 R 25.13-15 ; Esd 1.7-11).]
12 Ce n'est pas en effet dans la précipitation
que vous sortirez,
ni dans la panique
que vous marcherez ;
car celui qui marchera devant vous,
ce sera le Seigneur,
et votre arrière-garde,
ce sera le Dieu d'Israël. [dans la précipitation Ex 12.11,33-34 ; Dt 16.3.
— celui qui marchera devant vous Es 45.2.
— votre arrière-garde Ex 14.19 ; Es 58.8.]
13 Voici que mon Serviteur réussira,
il sera haut placé, élevé, exalté à l'extrême. [mon Serviteur Es 42.1 ; voir Jr 23.5.
— élevé, exalté Es 57.15 ; Jn 12.32 ; Ac 3.13 ; Ph 2.9.]
14 De même que les foules ont été horrifiées à son sujet
- à ce point détruite,
son apparence n'était plus celle d'un homme,
et son aspect n'était plus celui des fils d'Adam — , [les foules horrifiées à son sujet Es 49.7 ; Ps 22.7.
— son aspect n'avait plus rien d'humain voir Jn 19.5.
— fils d'Adam. voir Es 51.12 et la note.]
15 de même à son sujet des foules de nations vont être émerveillées,
des rois vont rester bouche close,
car ils voient ce qui ne leur avait pas été raconté,
et ils observent ce qu'ils n'avaient pas entendu dire. [Verset cité (librement) en Rm 15.21.
— vont être émerveillées. d'après l'ancienne version grecque et la vieille version latine.
— des rois Es 49.7.
— jamais vu, jamais entendu Es 64.3.]
53 Qui donc a cru à ce que nous avons entendu dire ?
Le bras du Seigneur, en faveur de qui a-t-il été dévoilé ? [Verset cité en Jn 12.38 ; Rm 10.16.
— Le bras du Seigneur Es 40.10.]
2 Devant Lui, celui-là végétait comme un rejeton,
comme une racine sortant d'une terre aride ;
il n'avait ni aspect, ni prestance tels que nous le remarquions,
ni apparence telle que nous le recherchions. [devant Lui. c'est-à-dire devant le Seigneur.
— un rejeton, une racine Es 11.1,10 ; 37.31.
— ni aspect, ni prestance Es 52.14.]
3 Il était méprisé, laissé de côté par les hommes,
homme de douleurs, familier de la souffrance,
tel celui devant qui l'on cache son visage ;
oui, méprisé, nous ne l'estimions nullement. [Es 49.7 ; Ps 22.7 ; Mc 9.12.]
4 En fait, ce sont nos souffrances qu'il a portées,
ce sont nos douleurs qu'il a supportées,
et nous, nous l'estimions touché,
frappé par Dieu et humilié. [Mt 8.17 ; He 2.10.]
5 Mais lui, il était déshonoré à cause de nos révoltes,
broyé à cause de nos perversités :
la sanction, gage de paix pour nous, était sur lui,
et dans ses plaies se trouvait notre guérison. [déshonoré. d'après une ancienne version grecque et la version araméenne. Traduction traditionnelle transpercé. En hébreu les deux verbes correspondants ont des formes très voisines.
— à cause de nos révoltes Rm 4.25 ; 2 Co 5.21 ; Ga 3.13.
— gage de paix Ep 2.14-18.
— notre guérison 1 P 2.24.]
6 Nous tous, comme du petit bétail, nous étions errants,
nous nous tournions chacun vers son chemin,
et le Seigneur a fait retomber sur lui
la perversité de nous tous. [errants comme du bétail Nb 27.17 ; 1 R 22.17 ; Jr 10.21 ; 50.6 ; Ez 34.5-6 ; Nahum 3.18 ; Za 13.7 ; Mt 9.36 par. ; 1 P 2.25.
— sur lui notre perversité 1 Co 15.3.]
7 Brutalisé, il s'humilie ;
il n'ouvre pas la bouche,
comme un agneau traîné à l'abattoir,
comme une brebis devant ceux qui la tondent :
elle est muette ; lui n'ouvre pas la bouche. [Versets cités en Ac 8.32-33.
— comme un agneau Ex 12.3-6 ; Jn 1.29 qu'on traîne à l'abattoir Jr 11.19 ; Ps 44.23.
— brebis muette Ps 38.14-16 ; voir Sg 2.19 ; Mt 27.12-13 ; Mc 14.61 ; 15.4-5 ; Lc 23.9 ; Jn 19.9.]
8 Sous la contrainte, sous le jugement, il a été enlevé,
les gens de sa génération, qui se préoccupe d'eux ?
Oui, il a été retranché de la terre des vivants,
à cause de la révolte de son peuple, le coup est sur lui. [enlevé Es 52.5 ; Mt 9.15.
— retranché de la terre des vivants voir Ez 37.11 ; Lm 3.54.
— son peuple. d'après le texte hébreu d'Esaïe trouvé à Qumrân ; texte hébreu traditionnel mon peuple.]
9 On a mis chez les méchants son sépulcre,
chez les riches son tombeau,
bien qu'il n'ait pas commis de violence
et qu'il n'y eut pas de fraude dans sa bouche. [son tombeau (Lm 3.6). d'après le texte hébreu d'Esaïe trouvé à Qumrân.
— chez les riches Mt 27.57-60.
— bien qu'il n'ait pas commis de violence Ps 44.18-22.
— pas de fraude dans sa bouche 1 P 2.22.]
10 Le Seigneur a voulu le broyer par la souffrance.
Si tu fais de sa vie un sacrifice de réparation,
il verra une descendance, il prolongera ses jours,
et la volonté du Seigneur aboutira. [sacrifice de réparation Rm 3.25 ; He 2.17 ; 1 Jn 2.2.
— la volonté du Seigneur aboutira Es 44.26 ; 46.10 ; 48.14 ; Mt 6.10 ; 26.42 ; Jn 4.34.]
11 Ayant payé de sa personne,
il verra une descendance, il sera comblé de jours ;
sitôt connu, juste, il dispensera la justice,
lui, mon Serviteur, au profit des foules,
du fait que lui-même supporte leurs perversités. [il sera comblé de jours. expression imagée signifiant il vivra très longtemps.
— juste Ac 3.13-14.
— il dispensera la justice Rm 3.26 ; 5.18 ; 1 P 3.18.]
12 Dès lors je lui taillerai sa part dans les foules,
et c'est avec des myriades qu'il constituera sa part de butin,
puisqu'il s'est dépouillé lui-même jusqu'à la mort
et qu'avec les pécheurs il s'est laissé recenser,
puisqu'il a porté, lui, les fautes des foules
et que, pour les pécheurs, il vient s'interposer. [avec des myriades. le texte sous-entend d'hommes.
— foules, myriades Es 60.22 ; Mt 26.28 ; Mc 10.45 seront sa part Ps 2.8 de butin Lc 11.21-22.
— il s'est dépouillé Ph 2.7.
— avec les pécheurs Lc 22.37.
— il a porté les fautes des foules Jn 1.29 ; He 9.28 ; 1 P 2.24.
— il s'interpose Jr 15.11 ; Lc 23.34 ; He 7.25.]
54 Pousse des acclamations,
toi, stérile, qui n'enfantais plus,
explose en acclamations et vibre,
toi qui ne mettais plus au monde ;
car les voici en foule, les fils de la désolée,
plus nombreux que les fils de l'épousée, dit le Seigneur. [Verset cité en Ga 4.27.
— acclamations Es 12.6 ; 24.14 ; 26.19 ; 44.23 ; 49.13 ; 52.8-9 ; 55.12.
— stérile 1 S 2.5 ; Ps 113.9.
— la désolée, l'épousée Es 62.4 ; voir Es 60.15.]
2 Elargis l'espace de ta tente,
les toiles de tes demeures, qu'on les distende !
Ne ménage rien ! Allonge tes cordages
et tes piquets, fais-les tenir, [Es 49.20.]
3 car à droite et à gauche tu vas déborder :
ta descendance héritera des nations
qui peupleront les villes désolées. [tu vas déborder Es 49.19 ; Gn 28.14.
— hériter des nations Es 45.14 ; 60.3-16.
— repeuplement Es 44.26 ; voir Es 55.5.]
4 Ne crains pas, car tu n'éprouveras plus de honte,
ne te sens plus outragée, car tu n'auras plus à rougir,
tu oublieras la honte de ton adolescence,
la risée sur ton veuvage, tu ne t'en souviendras plus. [ton adolescence. allusion possible à la période que le peuple de Dieu passa en Egypte (il n'avait pas encore Dieu pour époux).
— ton veuvage (voir Es 47.8 ; Jr 51.5). allusion à la période de l'exil en Babylone (Israël est privé de la présence de Dieu, son époux) ; voir la note sur Es 50.1.
— ne crains pas Es 41.13.]
5 Car celui qui t'a faite, c'est ton époux :
le Seigneur, le tout-puissant, c'est son nom ;
le Saint d'Israël, c'est celui qui te rachète,
il s'appelle le Dieu de toute la terre. [celui qui t'a faite Es 43.1.
— ton époux Es 49.14-21 ; 50.1 ; 51.17-52.2 ; Os 2.18.
— le tout-puissant Es 44.6.
— le Saint d'Israël Es 1.4.
— celui qui te rachète Es 41.14.]
6 Car, telle une femme abandonnée
et dont l'esprit est accablé,
le Seigneur t'a rappelée :
« La femme des jeunes années,
vraiment serait-elle rejetée ? »
a dit ton Dieu. [abandonnée Es 49.14 ; Jr 3.1.
— la femme des jeunes années Ml 2.14-16 ; Pr 5.18.
— rejetée ? Es 41.9.]
7 Un bref instant, je t'avais abandonnée,
mais sans relâche, avec tendresse, je vais te rassembler. [Ps 30.6.]
8 Dans un débordement d'irritation, j'avais caché
mon visage, un instant, loin de toi,
mais avec une amitié sans fin je te manifeste ma tendresse,
dit celui qui te rachète, le Seigneur. [Dieu cacha son visage Es 8.17 ; 59.2 ; 64.6 ; Ps 13.2 ; voir Es 53.3.
— amitié sans fin Es 51.6,8 ; Jr 31.3 ; Ps 136.1]
9 C'est pour moi comme les eaux de Noé :
à leur sujet, j'ai juré qu'elles ne déferleraient plus
ces eaux de Noé, jusque sur la terre ;
de même, j'ai juré de ne plus m'irriter
contre toi et de ne plus te menacer. [comme les eaux de Noé. autre texte comme les jours (c'est-à-dire comme à l'époque) de Noé (voir) Gn 7.6-12.
— la promesse du Seigneur Gn 8.21-22 ; 9.11-16 ; Jr 31.35-37.]
10 Quand les montagnes feraient un écart
et que les collines seraient branlantes,
mon amitié loin de toi jamais ne s'écartera
et mon alliance de paix jamais ne sera branlante,
dit celui qui te manifeste sa tendresse, le Seigneur. [montagnes ébranlées Ha 3.6 ; Ps 46.3-4 ; voir Es 63.19.
— alliance de paix Ez 34.25 ; 37.26.
— inébranlable Jr 31.31-34 ; 33.20-21.]
11 Humiliée, ballottée, privée de réconfort,
voici que moi je mettrai un cerne de fard
autour de tes pierres,
je te fonderai sur des saphirs, [Allusion au mortier sombre qui encadrait chaque pierre de la muraille.]
12 je ferai tes créneaux en rubis,
tes portes en pierres étincelantes
et tout ton pourtour en pierres ornementales. [ville de Dieu ornée de pierres précieuses Ap 21.18-21.]
13 Tous tes fils seront disciples du Seigneur,
et grande sera la paix de tes fils. [tes fils Es 49.20-22.
— disciples Es 50.4 ; voir Jr 31.34 ; Jn 6.45.]
14 Dans la justice tu seras stabilisée,
loin de toi l'extorsion : tu n'auras plus rien à craindre ;
loin de toi la terreur : elle ne t'approchera plus. [dans la justice Es 1.26-27 ; 28.16-17.
— plus rien à craindre Ps 121.1
— loin de toi la terreur Ps 91.1]
15 On complote, on monte un complot ? Cela ne vient pas de moi !
Qui complote contre toi, devant toi s'écroulera. [Es 8.12]
16 C'est moi, vois-tu, qui ai créé l'artisan,
celui qui souffle sur un feu de braises
et en tire une arme
destinée à ce qu'elle doit faire ;
c'est aussi moi qui ai créé le destructeur
destiné à défaire ! [C'est moi qui... Es 43.11.
— le destructeur (Cyrus ?) Es 40.13.
— défaire (ce que les Babyloniens ont fait) Es 51.13.]
17 Toute arme fabriquée contre toi ne saurait aboutir,
toute langue levée contre toi en jugement,
tu la convaincras de culpabilité.
Tel sera le lot des serviteurs du Seigneur.
Telle sera leur justice, qui vient de moi
- oracle du Seigneur. [Echec des attaques contre Israël Es 8.2-3 ; 37.33-37 ; 50.9.
— le sort des serviteurs du Seigneur voir Jb 5.17-26.]
55 O vous tous qui êtes assoiffés, venez vers les eaux,
même celui qui n'a pas d'argent, venez !
Demandez du grain, et mangez ; venez et buvez !
- sans argent, sans paiement —
du vin et du lait. [buvez. d'après l'ancienne version grecque.
— assoiffés Es 41.17 ; Mt 5.6 ; Jn 4.14 ; 7.37 ; Ap 21.6 ; 22.17.
— venez manger et boire Pr 9.5 ; Si 24.19-21.
— sans paiement Es 45.13.
— du vin et du lait Jl 4.18 ; voir Ex 3.8 ; Pr 9.1-2 ; 1 P 2.2.]
2 A quoi bon dépenser
votre argent pour ce qui ne nourrit pas,
votre labeur pour ce qui ne rassasie pas ?
Ecoutez donc, écoutez-moi, et mangez ce qui est bon ;
que vous trouviez votre jouissance dans des mets savoureux : [ce qui ne nourrit pas Dt 8.3 ; Jn 6.27.
— le festin offert par Dieu Es 25.6-7 ; Ps 36.9-10.]
3 tendez l'oreille, venez vers moi,
écoutez et vous vivrez.
Je conclurai pour vous une alliance perpétuelle,
oui, je maintiendrai les bienfaits de David. [écouter... et vivre Dt 30.15-16 ; voir Es 8.1 ; Ez 20.11,21.
— alliance perpétuelle Es 61.8 ; Jr 32.40 ; Ez 16.60 ; 37.26.
— les bienfaits de David Ac 13.34 ; expression condensée pour désigner les bienfaits que Dieu a accordés à son peuple par le moyen de David.]
4 Voici : j'avais fait de lui un témoin pour les clans,
un chef et une autorité pour les populations.
5 Voici : une nation que tu ne connais pas,
tu l'appelleras,
et une nation qui ne te connaît pas courra vers toi,
du fait que le Seigneur est ton Dieu,
oui, à cause du Saint d'Israël, qui t'a donné sa splendeur. [vers toi Es 2.2-4 ; 49.7.
— ton Dieu Es 51.15.
— le Saint d'Israël Es 1.4.
— qui t'a donné sa splendeur Es 44.23 ; 49.3.]
6 Recherchez le Seigneur puisqu'il se laisse trouver,
appelez-le, puisqu'il est proche. [Recherchez le Seigneur Am 5.4 ; Ps 9.11.
— puisqu'il se laisse trouver. autre traduction tant qu'il se laisse trouver Jr 29.13-14 ; voir Es 49.8.
— il est proche Es 50.8 ; Dt 4.7 ; Ps 145.18.]
7 Que le méchant abandonne son chemin,
et l'homme malfaisant, ses pensées.
Qu'il retourne vers le Seigneur,
qui lui manifestera sa tendresse,
vers notre Dieu,
qui pardonne abondamment. [que le méchant abandonne son chemin Jr 18.11 ; Ez 33.11 ; 2 Ch 7.14.
— retour vers le Seigneur Jr 31.18 ; Os 6.1 ; Lm 5.21.
— tendresse du Seigneur qui pardonne Ex 34.6-7 ; Lc 15.20.]
8 C'est que vos pensées ne sont pas mes pensées
et mes chemins ne sont pas vos chemins
- oracle du Seigneur. [mes chemins... vos chemins. tournure imagée désignant la conduite adoptée et les moyens choisis pour agir.
— les pensées de Dieu dépassent l'intelligence humaine Jb 11.7-9 ; Rm 11.33 ; voir Jr 29.11.]
9 C'est que les cieux sont hauts, par rapport à la terre :
ainsi mes chemins sont hauts, par rapport à vos chemins,
et mes pensées, par rapport à vos pensées. [les cieux... la terre Ps 103.11.
— mes pensées... vos pensées Ps 92.6.]
10 C'est que, comme descend la pluie
ou la neige, du haut des cieux,
et comme elle ne retourne pas là-haut
sans avoir saturé la terre,
sans l'avoir fait enfanter et bourgeonner,
sans avoir donné semence au semeur
et nourriture à celui qui mange, [Ps 65.10-11 ; 104.13-15.]
11 ainsi se comporte ma parole
du moment qu'elle sort de ma bouche :
elle ne retourne pas vers moi sans résultat,
sans avoir exécuté ce qui me plaît
et fait aboutir ce pour quoi je l'avais envoyée. [parole sortant de la bouche de Dieu Dt 8.3 ; Jr 23.16.
— parole efficace Es 44.26 ; 46.10-11 ; 48.13 ; Ps 33.6,9 ; voir Jr 29.10.
— parole envoyée Ps 107.20 ; 147.18 ; voir Jn 1.9,30.]
12 C'est en effet dans la jubilation que vous sortirez,
et dans la paix que vous serez entraînés.
Sur votre passage, montagnes et collines
exploseront en acclamations,
et tous les arbres de la campagne
battront des mains. [jubilation Es 35.10 ; 51.3,11.
— acclamations Es 44.23 ; voir Es 54.1.
— montagnes, collines, arbres Ps 96.12 ; 98.8.
— battre des mains Ps 47.2.]
13 Au lieu de la ronce croîtra le cyprès,
au lieu de l'ortie croîtra le myrte,
cela constituera pour le Seigneur une renommée,
un signe perpétuel qui ne sera jamais retranché. [ronce Es 5.6 ; Gn 3.18.
— cyprès, myrte Es 41.19 (note) ; Za 1.8-11.
— renommée Es 56.5 ; 63.12 ; Jr 32.20.]
56 Ainsi parle le Seigneur :
Gardez le droit et pratiquez la justice,
car mon salut est sur le point d'arriver
et ma justice, de se dévoiler. [droit, justice Es 28.17 ; Jr 22.3 ; Am 5.24.
— mon salut... ma justice... Es 45.8.
— proches Es 46.13 ; 51.5.]
2 Heureux l'homme qui fait cela,
le fils d'Adam qui s'y tient,
gardant le sabbat sans le déshonorer,
gardant sa main de faire aucun mal. [fils d'Adam. voir Es 51.12 et la note.
— Heureux... Ps 1.1.
— garder le sabbat Es 58.13 ; Ex 20.8 ; Am 8.5.]
3 Qu'il n'aille pas dire, le fils de l'étranger
qui s'est attaché au Seigneur, qu'il n'aille pas dire :
« Le Seigneur va certainement me séparer de son peuple ! »
et que l'eunuque n'aille pas dire :
« Voici que je suis un arbre sec ! » [Lv 21.20 ; Dt 23.2-9 ; Sg 3.14 ; Mt 19.12.]
4 Car ainsi parle le Seigneur :
Aux eunuques qui gardent mes sabbats,
qui choisissent de faire ce qui me plaît
et qui se tiennent dans mon alliance, [Es 65.12 ; 66.4.]
5 à ceux-là je réserverai dans ma Maison,
dans mes murs, une stèle porteuse du nom ;
ce sera mieux que des fils et des filles ;
j'y mettrai un nom perpétuel,
qui ne sera jamais retranché. [mieux que des fils 1 S 1.8 ; Sg 4.1.
— un nom perpétuel Es 55.13 ; Ap 3.5.]
6 Les fils de l'étranger qui s'attachent au Seigneur
pour assurer ses offices, pour aimer le nom du Seigneur,
pour être à lui comme serviteurs,
tous ceux qui gardent le sabbat sans le déshonorer
et qui se tiennent dans mon alliance, [étrangers (de passage) Ex 12.43 ; Dt 14.21 ; 15.3 ; 23.21 ; Ez 44.7-9 ; 1 R 8.41-43.]
7 je les ferai venir à ma sainte montagne,
je les ferai jubiler dans la Maison où l'on me prie ;
leurs holocaustes et leurs sacrifices
seront en faveur sur mon autel,
car ma Maison sera appelée :
« Maison de prière pour tous les peuples ». [je les ferai venir à ma montagne sainte Ps 15.1 ; voir Ps 3.5.
— holocaustes. voir au glossaire SACRIFICES.
— sacrifices agréés Es 60.7.
— ma maison sera appelée... Mc 11.17 par. Autre traduction pour la fin du verset appelée « Maison de prière » par tous les peuples.]
8 Oracle du Seigneur DIEU
qui rassemble les expulsés d'Israël :
En plus de ceux déjà rassemblés,
autour de lui j'en rassemblerai encore ! [rassemblement des exilés Es 11.12 ; Ps 147.2 et d'autres encore Es 43.9 ; 66.18.]
9 Vous tous, animaux des champs,
venez pour vous repaître,
vous tous, animaux des bois :
10 ce sont des aveugles qui font le guet ;
tous autant qu'ils sont, ils ne savent rien ;
ils sont des chiens muets,
ils ne parviennent pas à aboyer,
rêvassant, allongés,
aimant à somnoler,
11 mais ils sont aussi des chiens au gosier vorace,
ils ne savent pas dire : « Assez ! »
et ce sont eux les bergers !
Ils ne savent rien discerner,
chacun d'eux se tourne vers son propre chemin,
chacun vers sa rapine, jusqu'au bout : [ce sont eux les bergers ! Jr 23.1 ; Ez 34.2.
— chacun vers son propre chemin Es 53.6 ; 57.17.]
12 « Venez, je prendrai du vin,
nous lamperons le nectar,
et demain sera comme aujourd'hui :
le surplus est en abondance ! » [buveurs de vin Es 5.11 ; 28.7.]
57 Le juste périt,
sans que personne prenne la chose à cœur,
les hommes de bien sont raflés,
sans que personne discerne
que c'est sous les coups de la méchanceté
que le juste est raflé ! [Mi 7.2 ; Ps 12.2.]
2 Mais elle viendra, la paix,
et ils seront en repos sur leurs couches,
ceux qui marchent droit. [Mais. d'après le texte hébreu d'Esaïe trouvé à Qumrân. Les traductions traditionnelles rattachent le début du v. 2 à ce qui précède. il (le juste) entre (entrera) dans la paix.]
3 Quant à vous, approchez ici, fils de la sorcière,
croisement d'un adultère et d'une prostituée : [adultère, prostituée. ces deux termes sont employés ici au sens figuré (voir les notes sur Os 1.2 ; 2.4 ; voir aussi Jr 3.9 ; Ez 16 ; Ml 3.5).]
4 De qui vous moquez-vous ?
Contre qui ouvrez-vous largement la bouche
et faites-vous marcher votre langue ?
N'êtes-vous pas des enfants de révolte,
une engeance de tromperie ? [Es 37.23.]
5 Vous vous échauffez près des térébinthes,
sous tout arbre touffu ;
vous immolez des enfants dans des ravins,
dans les failles des rochers. [térébinthes, arbre touffu. voir la note sur Es 1.29 ; voir aussi Dt 12.2 ; Jr 2.20 ; Es 6.13.
— vous immolez des enfants Lv 18.21 ; Dt 12.31 ; Jr 7.31.]
6 Les blocs polis du ravin, voilà ta part,
la voilà, la voilà, ta portion !
C'est à eux que tu verses des libations,
que tu présentes des offrandes !
En cela puis-je trouver quelque réconfort ? [blocs polis (comparer 2 R 17.10-11). sans doute de grandes pierres lisses, dressées comme les emblèmes (sexuels) des cultes de la fécondité ; voir aussi la note sur Os 1.2.
— libations, offrandes. voir au glossaire SACRIFICES.]
7 Sur une montagne qui s'élève haut
tu as installé ta couche
et c'est là que tu es montée
pour offrir le sacrifice. [Voir Os 4.13 et les notes sur Os 1.2 ; 2.4.]
8 Derrière la porte et le montant
tu as installé ton mémorial.
Oui, loin de moi tu t'es dévêtue,
tu es montée, tu as élargi ta couche ;
tu t'es payé une bonne tranche grâce à ces gens
dont tu aimes la couche ;
le membre, tu l'as contemplé ! [ces gens dont tu aimes la couche Ez 16.15.
— le membre. hébreu la main ; la traduction interprète ici cette indication obscure comme un euphémisme à signification sexuelle.]
9 Tu as dévalé vers Mélek avec de l'huile,
tu as prodigué tes parfums,
tu as envoyé tes délégués jusqu'au loin,
tu te rabaisses ainsi jusqu'au séjour des morts. [Mélek (roi). une divinité païenne, peut-être identique au Molek de 1 R 11.7 ; voir Lv 20.5 ; Jr 32.35.
— avec de l'huile Mi 6.7.]
10 A faire tout ce chemin, tu t'es fatiguée,
mais tu ne dis pas : « C'est désespéré ! »
Tu as retrouvé la vivacité de ta main,
dès lors tu ne restes pas languissante. [Jr 2.25.]
11 Qui donc as-tu redouté et craint, puisque tu es déloyale ?
Moi, tu ne m'as pas gardé en mémoire,
tu ne m'as pas fait place en ton cœur !
Moi, n'est-ce pas, je suis depuis longtemps resté inactif,
alors tu ne me crains pas. [Es 42.14.]
12 Mais moi, j'annoncerai ta « justice »,
et tes œuvres, elles ne te seront d'aucun profit.
13 A ton cri, qu'elles te délivrent, tes collections d'idoles !
Le vent les emportera toutes,
un souffle les enlèvera.
Mais qui se réfugie en moi recevra la Terre comme patrimoine
et ma Montagne sainte comme possession. [tes collections d'idoles. traduction approximative d'un terme rare formé sur une racine signifiant rassembler.
— qu'elles te délivrent ! Jg 10.14 ; Jr 2.28.
— ceux qui recevront la Terre comme patrimoine Es 60.21 ; Ps 37.9,34 ; Mt 5.4.]
14 Et l'on dira :
Remblayez la chaussée, dégagez le chemin,
faites sauter tout obstacle du chemin de mon peuple. [dégagez le chemin Es 40.3 de mon peuple Es 62.10.]
15 Car ainsi parle celui qui est haut et élevé,
qui demeure en perpétuité et dont le nom est saint :
Haut placé et saint je demeure,
tout en étant avec celui qui est broyé
et qui en son esprit se sent rabaissé,
pour rendre vie à l'esprit des gens rabaissés,
pour rendre vie au cœur des gens broyés. [celui qui est haut et élevé Es 6.1 ; 52.13.
— celui qui est broyé Es 53.5,10 ; 66.2 ; Ps 34.19.
— gens abaissés Ps 138.6.]
16 Ce n'est pas pour toujours que je querellerai,
ce n'est pas en permanence que je m'irriterai,
car devant moi dépériraient le souffle
et les êtres animés que j'ai faits. [pas pour toujours Jr 3.5,12 ; Ps 103.9.
— les êtres animés que Dieu a faits Es 42.5.]
17 Par la perversité de sa rapine, j'ai été irrité,
je l'ai frappé, en me détournant ; j'étais irrité :
il allait, rétif, suivant le chemin de son cœur ; [j'ai été irrité Es 54.8-9.
— je l'ai frappé Es 60.10.
— suivant le cours de son cœur Es 56.11 ; Jr 3.17 ; 7.24 ; voir Es 50.6.]
18 ses chemins, je les ai vus !
Cependant je le guérirai, je le guiderai,
je lui prodiguerai réconfort, à lui et à ses endeuillés, [ses chemins Es 55.8-9 et la note.
— je le guérirai Jr 3.22 ; Os 6.1.
— réconfort Es 40.1.
— à ses endeuillés Es 60.20 ; 61.2-3 ; 66.10.]
19 créant le concert des lèvres.
Paix, paix à celui qui est éloigné et à celui qui est proche,
a dit le Seigneur. Oui, je le guérirai ! [le concert des lèvres. cette expression exceptionnelle est traduite par analogie avec une expression voisine rendue traditionnellement par le fruit des lèvres ou les paroles des lèvres en Os 14.3 ; elle semble désigner la louange adressée à Dieu (voir He 13.15).
— éloigné... proche Jr 25.26 ; Ez 6.12 ; 22.5 ; Ep 2.13,17 ; voir Ac 2.39.]
20 Mais les méchants sont comme une mer agitée
qui ne peut se tenir tranquille,
ses eaux agitent de la boue et de la vase.
21 Point de paix, a dit mon Dieu, pour les méchants ! [Es 48.22.]
58 Appelle à plein gosier, ne te ménage pas,
comme la trompette, enfle ta voix,
annonce à mon peuple ses révoltes,
à la maison de Jacob ses fautes. [annonce à mon peuple ses révoltes Os 8.1 ; Mi 3.8.
— maison de Jacob. voir Es 2.5 et la note.]
2 C'est moi que jour après jour ils consultent,
c'est à connaître mes chemins qu'ils mettent leur plaisir,
comme une nation qui a pratiqué la justice
et n'a pas abandonné le droit de son Dieu.
Ils exigent de moi des jugements selon la justice,
ils mettent leur plaisir dans la proximité de Dieu : [mes chemins. voir Es 55.8 et la note ; les chemins de Dieu semblent désigner ici la conduite que Dieu demande à ses fidèles d'adopter.
— consulter — chercher le Seigneur Es 55.6.
— justice et droit Es 56.1.
— proximité de Dieu Ps 73.28.]
3 « Que nous sert de jeûner, si tu ne le vois pas,
de nous humilier, si tu ne le sais pas ? »
Or, le jour de votre jeûne, vous savez tomber sur une bonne affaire,
et tous vos gens de peine, vous les brutalisez ! [jeûne Lv 16.29,31 ; 23.27 ; Nb 29.7.
— à quoi cela sert-il ? Ml 3.14.
— Dieu témoin Mt 6.18.]
4 Or vous jeûnez tout en cherchant querelle et dispute
et en frappant du poing méchamment !
Vous ne jeûnez pas comme il convient en un jour
où vous voulez faire entendre là-haut votre voix. [Es 1.15.]
5 Doit-il être comme cela, le jeûne que je préfère,
le jour où l'homme s'humilie ?
S'agit-il de courber la tête comme un jonc,
d'étaler en litière sac et cendre ?
Est-ce pour cela que tu proclames un jeûne,
un jour en faveur auprès du Seigneur ? [vous ne jeûnez pas comme il convient Mt 6.16.
— S'étendre sur le sac et la cendre. geste voulant exprimer qu'on se repent ; voir Jr 6.26 ; Est 4.3 ; Dn 9.3 ; Mt 11.21.]
6 Le jeûne que je préfère, n'est-ce pas ceci :
dénouer les liens provenant de la méchanceté,
détacher les courroies du joug,
renvoyer libres ceux qui ployaient,
bref que vous mettiez en pièces tous les jougs ! [le jeûne que je préfère Es 1.11 ; Am 5.21.
— renvoyer libres Dt 15.12-15 ; Jr 34.8-9.
— ceux qui ployaient Es 42.3.]
7 N'est-ce pas partager ton pain avec l'affamé ?
Et encore : les pauvres sans abri, tu les hébergeras,
si tu vois quelqu'un nu, tu le couvriras :
devant celui qui est ta propre chair, tu ne te déroberas pas. [partager ton pain voir Ez 18.5-9.
— héberger... voir Mt 25.34-40.
— vêtir Jb 31.19-20.
— ne pas se dérober Dt 22.1.]
8 Alors ta lumière poindra comme l'aurore,
et ton rétablissement s'opérera très vite.
Ta justice marchera devant toi
et la gloire du Seigneur sera ton arrière-garde. [ton rétablissement Jr 8.21-22 ; 30.17 ; 33.6.
— ton arrière-garde Es 52.12.]
9 Alors tu appelleras et le Seigneur répondra,
tu héleras et il dira : « Me voici ! »
Si tu élimines de chez toi le joug,
le doigt accusateur, la parole malfaisante, [tu appelleras et le Seigneur répondra Jr 33.3 ; Ps 91.15.
— Me voici Es 52.6 ; 65.1.]
10 si tu cèdes à l'affamé ta propre bouchée
et si tu rassasies le gosier de l'humilié,
ta lumière se lèvera dans les ténèbres,
ton obscurité sera comme un midi. [ta lumière Mt 5.14.
— lumière dans les ténèbres Jn 8.12.]
11 Sans cesse le Seigneur te guidera,
en pleine fournaise il rassasiera ton gosier,
tes os, il les cuirassera.
Tu seras comme un jardin saturé,
comme une fontaine d'eau
dont les eaux ne déçoivent pas. [fournaise 1 P 4.12.
— comme une fontaine d'eau... Jn 4.14.]
12 On rebâtira grâce à toi les dévastations du passé,
les fondations laissées de génération en génération,
tu les relèveras ;
on t'appellera : « Réparateur des brèches,
restaurateur des ruelles pour qu'on y habite. » [On rebâtira Es 61.4.
— dévastations du passé Es 64.10.]
13 Si tu t'abstiens de démarches pendant le sabbat,
et de traiter tes bonnes affaires en mon saint jour,
si tu appelles le sabbat « Jouissance »,
le saint jour du Seigneur « Glorieux »,
si tu le glorifies, en renonçant à mener tes entreprises,
à tomber sur la bonne affaire
et à tenir des palabres sans fin, [sabbat respecté Es 56.2,4,6 ; Ex 31.15 ; Ez 20.12-24.]
14 alors tu trouveras ta jouissance dans le Seigneur,
je t'emmènerai en char sur les hauteurs de la Terre,
je te ferai savourer le patrimoine de Jacob, ton père.
Oui, la bouche du Seigneur a parlé. [trouver sa jouissance dans le Seigneur Ps 37.4 ; Jb 22.26.
— le patrimoine de Jacob. c'est-à-dire le territoire que Dieu avait attribué au peuple d'Israël (Gn 28.13).
— ton père. tournure hébraïque équivalant à ton ancêtre.
— la bouche du Seigneur a parlé Es 40.5.]
59 Non, la main du Seigneur n'est pas trop courte pour sauver,
son oreille n'est pas trop dure pour entendre ! [Es 37.27 (note) ; Es 50.2.]
2 Mais ce sont vos perversités qui ont mis une séparation
entre vous et votre Dieu ;
ce sont vos fautes qui ont tenu son visage caché
loin de vous, trop loin pour qu'il vous entende. [ce sont vos fautes Es 50.1 ; Jr 5.25.
— son visage. d'après les anciennes versions grecque, syriaque et araméenne ; texte hébreu traditionnel le visage ; son visage caché Es 8.17 ; Dt 31.17-18.]
3 Vos paumes, en effet, sont tachées par le sang,
et vos doigts par la perversité ;
vos lèvres profèrent la tromperie,
votre langue roucoule la perfidie. [Es 1.15.]
4 Nul ne porte plainte selon la justice,
nul ne plaide de bonne foi ;
on assoit son assurance sur du vide,
on parle creux,
on conçoit le dommage et on enfante le méfait ! [on conçoit... on enfante Ps 7.15 ; Jb 15.35 ; voir Jc 1.15.]
5 Ce sont des œufs de reptile qu'ils font éclore
et des toiles d'araignée qu'ils tissent ;
qui mange de leurs œufs en meurt ;
éclaté, l'œuf éclôt : c'est une vipère ! [les œufs de vipère Es 14.29 ; voir Ps 58.3-10 ; Mt 3.7.]
6 Leurs toiles ne donnent aucun vêtement,
on ne peut se couvrir de leurs produits ;
leurs produits sont des produits malfaisants !
dans leurs paumes ne sont que procédés violents !
7 Leurs pieds courent vers le mal,
ils accourent pour verser le sang innocent ;
leurs pensées sont des pensées malfaisantes,
sur leurs parcours, se trouvent dégâts et brisures. [Versets 7-8 cités en Pr 1.16 ; Rm 3.15-16.
— verser le sang innocent. tournure hébraïque équivalant à faire mourir des innocents.]
8 Ils ne connaissent pas le chemin de la paix,
sur leur passage on ne rencontre pas le droit ;
leurs sentiers, ils se les tracent détournés,
quiconque y chemine ne connaît pas la paix. [pas la paix Es 48.22 ; 57.21.
— sentiers détournés Pr 2.15 ; 10.9.]
9 Dès lors le jugement demeure loin de nous
et la justice ne parvient pas jusqu'à nous.
Nous espérions la lumière, et voici les ténèbres,
la clarté, et nous marchons dans l'obscurité. [ténèbres au lieu de lumière Jr 13.16 ; Am 5.18-20 ; Jb 30.26.]
10 Nous tâtonnons comme des aveugles contre un mur,
nous tâtonnons comme des gens sans yeux.
En plein midi nous trébuchons comme au crépuscule,
en pleine santé, nous sommes tels des morts. [Dt 28.29 ; So 1.17.]
11 Tous nous grondons comme des ours,
comme des colombes nous roucoulons plaintivement.
Nous espérions le jugement, mais rien !
le salut mais il demeure loin de nous ! [nous espérions... mais Jr 8.15.]
12 C'est que nos révoltes abondent en face de toi,
et nos fautes déposent contre nous ;
oui, nos révoltes font corps avec nous
et nos perversités, nous les connaissons bien : [nos fautes déposent contre nous ou nos fautes nous accusent. l'image est celle d'un procès ; voir Jr 14.7.
— nous les connaissons Ps 51.5.]
13 se révolter, renier le Seigneur,
se rejeter en arrière loin de notre Dieu,
projeter extorsion et détournement,
du fond du cœur concevoir et roucouler des paroles trompeuses. [liste de fautes commises Jr 7.9 ; voir Rm 1.29.]
14 Ainsi le jugement a été rejeté en arrière
et la justice, au loin, reste immobile.
C'est que la vérité a trébuché sur la place
et la droiture ne peut y avoir accès ; [Voir Ps 55.11-12.]
15 la vérité a été portée manquante,
et qui se détourne du mal se fait piller !
Le Seigneur l'a vu, et ce fut mauvais à ses yeux,
qu'il n'y ait point de jugement. [Jb 1.1,8 ; 2.3.]
16 Il a vu qu'il n'y avait personne,
il s'est désolé que personne n'intervienne ;
alors c'est son bras qui l'a mené au salut
et sa justice qui l'a soutenu. [personne Es 41.28.
— son bras. voir la note sur Es 40.10.]
17 Il a revêtu la justice comme une cuirasse,
mis sur sa tête le casque du salut ;
il a revêtu comme tunique l'habit de la vengeance,
il s'est drapé de jalousie comme d'un manteau. [il a revêtu... Es 61.10.
— les armes de Dieu Sg 5.17-23 ; Ep 6.14-17 ; 1 Th 5.8.
— justice et salut Es 45.8.
— de jalousie ou de son amour sans compromis (voir Es 63.15 ; 9.6 ; 37.32).]
18 Tels les agissements, telle sa rétribution,
fureur pour ses adversaires, représailles pour ses ennemis !
- Contre les îles il exercera des représailles. [Voir la note sur Es 40.15.]
19 Alors on craindra, depuis le couchant, le nom du Seigneur,
et, depuis le soleil levant, sa gloire,
car il viendra comme un fleuve resserré
que précipite le souffle du Seigneur. [on craindra voir Es 33.3.
— le nom et la gloire du Seigneur Es 24.14-15 ; Ps 102.16.
— depuis le couchant... depuis le levant Ml 1.11 ; Mt 8.11.
— le souffle du Seigneur Es 30.27-28.]
20 Il viendra en rédempteur pour Sion,
pour ceux qui, en Jacob, rétractent leur révolte
- oracle du Seigneur. [en rédempteur pour Sion ou comme celui qui rachète Sion ; voir Es 41.14 et la note.
— Versets 20-21 cités en Rm 11.26.]
21 Quant à moi — dit le Seigneur —
voici quelle sera mon alliance avec eux :
Mon Esprit qui est sur toi,
et mes paroles que j'ai mises dans ta bouche
ne s'écarteront pas de ta bouche,
ni de la bouche de ta descendance,
ni de la bouche de la descendance de ta descendance
- dit le Seigneur —
dès maintenant et pour toujours. [mon Esprit sur toi Es 11.2 ; 42.1.
— mes paroles dans ta bouche Es 51.16.]
60 Mets-toi debout et deviens lumière, car elle arrive, ta lumière :
la gloire du Seigneur sur toi s'est levée. [deviens lumière. les versions anciennes les plus importantes ajoutent Jérusalem. Ce discours s'adresse, en effet, à Jérusalem, personnifiée ici comme souvent ailleurs (Es 40.9 ; 49.14-21).
— debout Es 51.17 ; 52.1.
— ta lumière Es 58.8,10 ; voir Es 59.9.
— la gloire du Seigneur Es 58.8 ; Ap 21.11.]
2 Voici qu'en effet les ténèbres couvrent la terre
et un brouillard, les cités,
mais sur toi le Seigneur va se lever
et sa gloire, sur toi, est en vue. [les ténèbres couvrent la terre Es 8.22 ; 9.1.
— la gloire du Seigneur Es 59.19.]
3 Les nations vont marcher vers ta lumière
et les rois vers la clarté de ton lever. [Voir Es 2.2-3 ; 42.6 ; 49.6 ; 66.18 ; Tb 13.13 ; Ap 21.24.]
4 Porte tes regards sur les alentours et vois :
tous, ils se rassemblent, ils viennent vers toi,
tes fils vont arriver du lointain,
et tes filles sont tenues solidement sur la hanche. [tes fils. voir la note sur Es 50.1 (voir aussi Es 49.21-22) se rassemblent Es 49.18 ; Ba 5.5-6.]
5 Alors tu verras, tu seras rayonnante,
ton cœur frémira et se dilatera,
car vers toi sera détournée l'opulence des mers,
la fortune des nations viendra jusqu'à toi. [l'opulence des mers. expression condensée désignant les richesses transportées par les navires parcourant les mers.
— la fortune des nations... jusqu'à toi. v.11,17 ; Ag 2.7.]
6 Un afflux de chameaux te couvrira,
de tout jeunes chameaux de Madiân et d'Eifa ;
tous les gens de Saba viendront,
ils apporteront de l'or et de l'encens,
et se feront les messagers des louanges du Seigneur. [Madiân. terme global désignant un ensemble de tribus arabes vivant à l'est du golfe d'Aqaba.
— D'après Gn 25.4 ; 1 Ch 1.33 Eifa est un clan madianite.
— les gens de Saba 1 R 10.1-13 ; Ps 72.10,15.
— de l'or et de l'encens Mt 2.11.]
7 Tout le petit bétail de Qédar sera rassemblé pour toi,
les béliers de Nebayoth seront pour tes offices ;
ils monteront sur mon autel, ils y seront en faveur ;
oui, je rendrai splendide la Maison de ma splendeur. [Qédar. voir Es 21.16 ; 42.11 et la note.
— D'après Gn 25.13 Nebayoth est un clan ismaélite apparenté à celui de Qédar.
— en faveur (c'est-à-dire que Dieu agréera ce sacrifice). la traduction suit ici quelques manuscrits hébreux, le texte hébreu d'Esaïe trouvé à Qumrân et plusieurs versions anciennes ; texte hébreu traditionnel peu clair.]
8 Qui sont ceux-là ? Ils volent comme un nuage,
comme des colombes vers leurs pigeonniers ; [Es 49.21.]
9 oui, les îles tendent vers moi,
vaisseaux de Tarsis en tête,
pour ramener tes fils du lointain
et avec eux leur argent et leur or,
en hommage au nom du Seigneur, ton Dieu,
en hommage au Saint d'Israël, car il t'a donné sa splendeur. [les îles. voir la note sur Es 40.15.
— Tarsis. voir Es 2.16 et la note.
— ramener tes fils Es 49.22.
— le Seigneur ton Dieu Es 51.15.
— le Saint d'Israël Es 1.4.]
10 Les fils de l'étranger rebâtiront tes murailles
et leurs rois contribueront à tes offices,
car dans mon irritation je t'avais frappée,
mais dans ma faveur je te manifeste ma tendresse. [murailles rebâties Es 49.17.
— participation des rois Es 49.23.
— irritation, faveur et tendresse Es 54.7-8.]
11 Tes portes, on les tiendra constamment ouvertes,
de jour, de nuit, jamais elles ne seront fermées,
pour qu'on introduise chez toi la troupe des nations
et leurs rois, mis en colonne ! [Tes portes (il s'agit des portes de la ville ménagées dans les remparts) ouvertes Ap 21.25-26.]
12 - Nation et royaume qui ne te serviront pas périront, les nations seront totalement dévastées. — [Ce verset, en prose, représente une sorte de parenthèse.
— le sort des nations rétives Za 14.17-18.]
13 La gloire du Liban viendra chez toi,
le cyprès, l'orme et le buis ensemble,
pour rendre splendide le socle de mon sanctuaire ;
oui, le socle de mes pieds, je le rendrai glorieux. [Expression poétique pour désigner les forêts de cèdres qui rendaient célèbre la montagne du Liban (voir Es 10.34 et la note).]
14 Ils iront vers toi en se courbant,
les fils de ceux qui t'humiliaient,
ils se prosterneront à tes pieds,
tous ceux qui te bafouaient.
Ils t'appelleront « Ville du Seigneur »,
« Sion du Saint d'Israël ». [ils se prosterneront Es 45.14 ; 49.23 ; Ap 3.9.
— ville du Seigneur voir Es 1.26 ; Ez 48.35 ; Ps 87.3.]
15 Au lieu que tu sois abandonnée,
haïe et sans aucun passant,
je ferai de toi la fierté des siècles,
l'enthousiasme des générations et des générations. [Es 49.14 ; 62.4,12.]
16 Tu suceras le lait des nations,
tu dévoreras la richesse des rois,
et tu sauras que ton Sauveur, c'est moi, le Seigneur,
que celui qui te rachète, c'est l'Indomptable de Jacob. [la richesse des rois voir Es 49.23.
— celui qui te rachète Es 41.14.
— l'Indomptable de Jacob. voir la note sur Es 1.24.]
17 Au lieu de bronze, je ferai venir de l'or,
au lieu de fer, je ferai venir de l'argent,
au lieu de bois, du bronze,
et au lieu de pierre, du fer.
J'instituerai pour toi, en guise d'inspection, la Paix,
en guise de dictature, la Justice. [Es 59.9,16.]
18 Désormais ne se feront plus entendre
ni la violence, dans ton pays,
ni, dans tes frontières, les dégâts et les brisements.
Tu appelleras tes murailles « Salut »,
et tes portes « Louange ». [tes murailles Ap 21.12,14.
— Salut Es 59.11,16-17.
— Louange Es 62.7.]
19 Désormais ce n'est plus le soleil qui sera pour toi
la lumière du jour,
ce n'est plus la lune, avec sa clarté, qui sera pour toi
la lumière de la nuit.
C'est le Seigneur qui sera pour toi la lumière de toujours,
c'est ton Dieu qui sera
ta splendeur. [de la nuit. ces mots ne figurent pas dans le texte hébreu traditionnel, mais ont été conservés dans le manuscrit hébreu d'Esaïe trouvé à Qumrân et dans deux importantes versions anciennes.
— le Seigneur, lumière pour toi Ap 21.23 ; 22.5 ; voir Lc 1.78.]
20 Désormais ton soleil ne se couchera plus,
ta lune ne disparaîtra plus,
car le Seigneur sera pour toi la lumière de toujours
et les jours de ton deuil seront révolus. [Es 61.3 ; Ap 21.4.]
21 Ton peuple, oui, eux tous, seront des justes,
pour toujours ils hériteront la Terre,
eux, bouture de mes plantations,
œuvre de mes mains, destinées à manifester ma splendeur. [tous des justes Es 54.13-14.
— ils hériteront la Terre Es 57.13.
— manifester la splendeur de Dieu Es 61.3.]
22 Le plus petit deviendra un millier,
le plus chétif, une nation comptant des myriades.
Moi, le Seigneur, en son temps, je hâterai l'événement.
61 L'Esprit du Seigneur DIEU est sur moi.
Le Seigneur, en effet, a fait de moi un messie,
il m'a envoyé porter joyeux message aux humiliés,
panser ceux qui ont le cœur brisé,
proclamer aux captifs l'évasion,
aux prisonniers l'éblouissement, [Versets 1-2 cités en Lc 4.18-19.
l'Esprit du Seigneur est sur moi Es 42.1 ; Ac 10.38.
— un messie Es 45.1.
— joyeux message voir Es 40.9 ; Lc 7.22.
— humiliés, cœur brisé Es 57.15.
— libération des captifs Es 42.7.
— l'éblouissement. pour celui qui sort à la lumière après un long séjour dans un cachot obscur ; autre traduction la libération.]
2 proclamer l'année de la faveur du Seigneur,
le jour de la vengeance de notre Dieu,
réconforter tous les endeuillés, [l'année de la faveur du Seigneur Es 49.8 ; Ex 21.2 ; Dt 15.12 ; Jr 34.8-16 ; voir Lv 25.10.
— jour de la vengeance Es 63.4.
— réconforter Es 40.1 ; 57.18.
— les endeuillés Es 60.20.]
3 mettre aux endeuillés de Sion un diadème,
oui, leur donner ce diadème et non pas de la cendre,
un onguent marquant l'enthousiasme, et non pas le deuil,
un costume accordé à la louange, et non pas à la langueur.
On les appellera « Térébinthes de la justice,
plantation du Seigneur, destinés à manifester sa splendeur ». [diadème. ornement pour la tête.
— se mettre de la cendre sur la tête. signe de deuil ou de tristesse (2 S 13.19) ; comparer Es 58.5 et voir au glossaire DECHIRER SES VETEMENTS.
— manifester la splendeur de Dieu Es 60.21.]
4 Ils rebâtiront les dévastations du passé,
les désolations infligées aux ancêtres, ils les relèveront,
ils rénoveront les villes dévastées,
les désolations traînant de génération en génération. [Es 58.12.]
5 Des gens de toute provenance prendront la garde
et feront paître votre petit bétail,
des fils de l'étranger seront pour vous
laboureurs et vignerons. [gens de toutes provenances Es 56.6.
— étrangers au service du peuple de Dieu Es 14.2 ; 60.10.]
6 Quant à vous, vous serez appelés « Prêtres du Seigneur »,
on vous nommera « Officiants de notre Dieu » ;
vous mangerez la fortune des nations
et vous vous féliciterez de capter leur gloire. [Ex 19.6 ; 1 P 2.5 ; Ap 1.6.]
7 Au lieu que votre honte soit redoublée
et que les outrages clamés par les gens soient votre part,
vous hériterez de leur terre une portion redoublée
et la jubilation d'autrefois sera votre apanage. [Es 40.2 ; Za 9.12 ; Jb 42.10.]
8 Car moi, le Seigneur, j'aime le droit,
je hais le vol enrobé de perfidie,
je donnerai fidèlement votre récompense :
je conclurai pour vous une alliance perpétuelle. [enrobé de perfidie. la traduction suit ici plusieurs manuscrits hébreux soutenus par les anciennes versions grecque, syriaque et araméenne ; texte hébreu traditionnel obscur.
— le Seigneur aime le droit Ps 37.28.
— l'alliance perpétuelle Es 55.3.]
9 Votre descendance sera connue parmi les nations,
vos rejetons seront connus au milieu des peuples ;
tous ceux qui les verront les reconnaîtront
comme une descendance que le Seigneur a bénie. [Es 44.3.]
10 Je suis enthousiaste, oui, enthousiasmée, à cause du Seigneur,
mon âme exulte à cause de mon Dieu,
car il m'a revêtue de l'habit du salut,
il m'a drapée dans le manteau de la justice,
tel un fiancé qui, comme un prêtre, porte diadème,
telle une promise qui se pare de ses atours. [En accord avec l'ancienne version araméenne et l'ensemble des chapitres 60- 62, la traduction interprète le v.10 au féminin, comme une déclaration de Jérusalem personnifiée. Mais le texte hébreu permet aussi de lire ce verset au masculin ; il exprimerait alors l'enthousiasme du messie (Es 60.1).
— exulter à cause de Dieu Es 41.16 ; 1 S 2.1 ; Lc 1.46-47.
— salut, justice comme vêtement voir Es 59.17 ; Ap 19.8.
— comme une promise Es 49.18 ; Ap 21.2.]
11 Oui, comme la terre fait sortir ses germes
et un jardin germer ses semences,
ainsi le Seigneur fera germer la justice
et la louange face à toutes les nations. [Es 45.8.]
62 Pour la cause de Sion je ne resterai pas inactif,
pour la cause de Jérusalem, je ne me tiendrai pas tranquille,
jusqu'à ce que ressorte, comme une clarté, sa justice,
et son salut, comme un flambeau qui brûle. [inactif Es 42.14.
— clarté voir Es 60.1,3.
— justice et salut Es 45.8.]
2 Les nations verront ta justice,
et tous les rois ta gloire.
On t'appellera d'un nom nouveau
que la bouche du Seigneur énoncera. [les nations, les rois Es 60.3,11.
— un nom nouveau Es 65.15 ; Ap 2.17 ; 3.12.]
3 Tu seras une couronne de splendeur dans la main du Seigneur,
une tiare de royauté dans la paume de ton Dieu.
4 On ne te dira plus : « l'Abandonnée »,
on ne dira plus à ta terre : « la Désolée »,
mais on t'appellera « Celle en qui je prends plaisir »,
et ta terre « l'Epousée »,
car le Seigneur mettra son plaisir en toi
et ta terre sera épousée. [l'Abandonnée, l'Epousée Es 49.14-21 ; 54.1-8 ; 60.15.]
5 En effet, comme le jeune homme épouse sa fiancée,
tes enfants t'épouseront,
et de l'enthousiasme du fiancé pour sa promise,
ton Dieu sera enthousiasmé pour toi. [comme : ce mot, omis dans le texte hébreu traditionnel, a été conservé dans celui de Qumrân.
— comme une fiancée Es 49.18 ; 61.10.]
6 Sur tes murailles, Jérusalem,
j'ai posté des gardes ;
à longueur de jour, à longueur de nuit,
ils ne doivent jamais rester inactifs :
« Vous qui ravivez la mémoire du Seigneur,
point de répit pour vous ! [Es 21.6,8 ; 52.8 ; Ez 3.17.]
7 Et ne laissez non plus point de répit pour lui,
jusqu'à ce qu'il ait rendu à Jérusalem la stabilité
et qu'il l'ait établie “louange sur la terre”. » [stabilité Es 54.14.
— louange Es 60.18 ; 61.11.]
8 Par sa droite et par son bras puissant
le Seigneur a garanti ce serment :
Jamais plus je ne donnerai ton blé
en nourriture à tes ennemis,
jamais plus les fils de l'étranger
ne boiront ton vin,
celui pour lequel tu t'es fatiguée. [la main (droite) du Seigneur Es 41.10.
— son bras Es 40.10.
— son serment Es 45.23 ; 54.9.
— le peuple de Dieu profitera des fruits de son travail Es 65.21-22 ; Am 9.14 ; voir Dt 28.30-35 ; Ne 5.15.]
9 Mais ceux qui auront ramassé le blé s'en nourriront
et ils loueront le Seigneur,
et ceux qui auront rassemblé la vendange en boiront
dans les parvis de mon sanctuaire.
10 Franchissez, franchissez les portes,
dégagez le chemin du peuple,
remblayez, remblayez la chaussée,
pavez avec de la pierre,
dressez l'étendard face aux peuples. [franchissez les portes Es 48.20 ; 52.11.
— dégagez le chemin Es 40.3 ; 57.14.
— pavez. autre traduction enlevez les pierres (de la chaussée).
— dressez l'étendard. comme signal pour les peuples qui doivent ramener les exilés de Juda (Es 11.10-12 ; 49.22).]
11 Voici ce que le Seigneur fait entendre
jusqu'à l'extrémité de la terre :
Dites à la fille de Sion :
Voici ton Salut qui vient,
voici avec lui son salaire
et devant lui sa récompense. [jusqu'à l'extrémité de la terre Es 48.20.
— fille de Sion. voir Es 1.8 et la note.
— voici ton Salut (ou ton Sauveur) qui vient Es 40.10 ; voir Es 43.3.
— salaire Es 61.8 ; Ap 22.12.]
12 On les appellera « le Peuple saint »,
« les Rachetés du Seigneur »,
et l'on t'appellera « la Recherchée »,
« la Ville non abandonnée ». [le peuple saint Ex 19.6 ; voir Es 61.6.
— les rachetés Es 41.14 ; Ps 107.2.]
63 Qui est donc celui-ci qui vient d'Edom,
de Boçra, avec du cramoisi sur ses habits,
bombant le torse sous son vêtement,
arqué par l'intensité de son énergie ?
- C'est moi qui parle de justice, qui querelle pour sauver. [Les v.1-6 se présentent comme un dialogue du prophète et du peuple avec le Seigneur.
— Edom. région montagneuse située au sud-est de la mer Morte.
— Boçra. voir Es 34.6 et la note. Lors de l'attaque des Babyloniens contre Jérusalem en 587 av. J.C., les Edomites s'étaient acharnés contre les restes du royaume de Juda. Pour beaucoup d'auteurs bibliques Edom est ainsi devenu le type des ennemis du peuple de Dieu. Edom, Boçra Jr 49.7-22 ; Ez 25.12-14 ; 35.1- 36.5 ; Ab 1.1 ; Ml 1.2-5.
— qui querelle (d'après les versions anciennes ; texte hébreu traditionnel qui suis grand) pour sauver Es 49.25 ; 51.22.]
2 - Pourquoi y a-t-il du rouge à ton vêtement,
pourquoi tes habits sont-ils
comme ceux d'un fouleur au pressoir ? [du rouge à ton vêtement Ap 19.13.
— Dans l'antiquité, pour faire du vin, on écrasait le raisin en le foulant aux pieds. Les taches rouges de jus sur les vêtements évoquent des taches de sang. L'intervention de Dieu contre les Edomites est comparée au travail d'un homme qui foule le raisin au pressoir.
— Le pressoir à vin, image du jugement Jr 25.30 ; Lm 1.15 ; Ap 14.19-20 ; 19.15.]
3 - La cuvée, je l'ai foulée seul,
parmi les peuples, personne n'était avec moi ;
alors je les ai foulés, dans ma colère,
je les ai talonnés, dans ma fureur ;
leur jus a giclé sur mes habits
et j'ai taché tous mes vêtements. [Es 41.28.]
4 Dans mon cœur, en effet c'était jour de vengeance,
l'année de ma rédemption était venue. [jour de vengeance Es 34.8 ; 61.2.
— l'année de ma rédemption ou l'année où je rachèterai mon peuple (voir la note sur Es 41.14).]
5 J'ai regardé : aucune aide !
je me suis désolé : aucun soutien !
Alors mon bras m'a sauvé
et ma fureur a été mon soutien. [aucune aide Es 41.28 ; 59.16.
— le bras du Seigneur Es 40.10.]
6 J'ai écrasé les peuples, dans ma colère,
je les ai enivrés, dans ma fureur :
leur prestige je l'ai fait tomber à terre ! [Voir Jr 25.15.]
7 Je rappellerai les bienfaits du Seigneur,
les louanges célébrant le Seigneur,
selon tout ce que le Seigneur a mis en œuvre pour nous,
oui, sa grande bonté pour la maison d'Israël,
qu'il a mise en œuvre pour eux selon sa tendresse,
prodigue en bienfaits. [Ps 13.6 ; 89.2.]
8 Il avait dit : « Vraiment, ils sont mon peuple,
des fils qui ne trompent pas »,
et il fut pour eux un Sauveur [mon peuple, mes fils Ex 4.22-23 ; Dt 14.1-2 ; Jr 3.14,19,22 ; 31.9,20 ; Os 2.1 ; 11.1 ; Sg 18.13.
— Dieu sauveur Es 43.3.]
9 dans toutes leurs détresses.
Ce n'est pas un délégué ni un messager,
c'est lui, en personne, qui les sauva :
dans son amour et dans sa compassion,
c'est lui-même qui les racheta.
Il les souleva, il les porta
tous les jours d'autrefois. [un délégué. d'après les anciennes versions grecque et latine ; texte hébreu traditionnel un adversaire.
— dans toutes leurs détresses 1 S 26.24 ; 2 S 4.9 ; 1 R 1.29 ; Ps 54.7.
— dans son amour Jr 31.3 ; Os 3.1.
— sa compassion Ml 3.17.
— il les porta Es 46.3-4.]
10 Mais eux se cabrèrent, ils accablèrent
son Esprit saint.
Alors il se retourna contre eux en ennemi,
lui-même se mit en guerre contre eux. [ils se cabrèrent Nb 20.10.
— ils accablèrent son Esprit saint Ep 4.30.]
11 Son peuple alors se rappela
les jours du temps de Moïse :
« Où est celui qui fit remonter de la mer
le pasteur de son troupeau ?
Où est Celui qui mit en lui
son Esprit saint ? [le pasteur ou le berger. ce titre désigne ici Moïse, qui fut sauvé des eaux du Nil (Ex 2.10 ; voir aussi Nb 27.15-20 ; He 13.20).
— Le terme hébreu traduit par mer peut aussi désigner un fleuve, le Nil par exemple (voir Es 19.5 ; Nahum 3.8).
— son troupeau Ps 77.20.
— en lui son Esprit saint Nb 11.17 ; voir Es 42.1.]
12 Celui qui fit avancer, à la droite de Moïse,
son bras resplendissant ?
Celui qui fendit les eaux devant eux
pour se faire un nom éternel ? [bras du Seigneur Es 40.10.
— il fendit les eaux Ex 14.16.
— un nom éternel Es 55.13.]
13 Celui qui les fit avancer dans les abîmes ?
Tel un cheval dans le désert
ils ne trébuchaient pas, [dans les abîmes Es 51.10.]
14 tel du bétail qui descend une combe
l'Esprit du Seigneur les menait au repos. »
C'est ainsi que tu as conduit ton peuple,
pour te faire un nom resplendissant. [Ps 77.20.]
15 Regarde et vois, depuis le ciel,
depuis ton palais saint et splendide :
où sont donc ta jalousie et ta vaillance,
l'émoi de tes entrailles ?
Tes tendresses pour moi ont-elles été contenues ? [Regarde... depuis le ciel Ps 80.15.
— ta jalousie. voir Es 59.17 et la note.
— ta vaillance. autre traduction tes prouesses.
— l'émoi de tes entrailles. les Hébreux situaient dans les entrailles le siège des sentiments et des émotions.]
16 C'est que notre Père, c'est toi !
Abraham en effet ne nous connaît pas,
Israël ne nous reconnaît pas non plus ;
c'est toi, Seigneur, qui es notre Père,
notre Rédempteur depuis toujours, c'est là ton nom. [notre Père Dt 32.6 ; Es 64.7 ; Mt 6.9 ; 23.9.
— Abraham Es 41.8.
— Israël désigne ici le patriarche Jacob (voir Gn 32.29).
— notre Rédempteur (celui qui nous rachète). voir la note sur Es 41.14.]
17 Pourquoi nous fais-tu errer, Seigneur,
loin de tes chemins,
et endurcis-tu nos cœurs
qui sont loin de te craindre ?
Reviens, pour la cause de tes serviteurs,
des tribus de ton patrimoine. [Pourquoi ? Ps 80.13.
— les chemins de Dieu Es 64.4.
— Reviens Ps 80.15 ; 90.13.
— le patrimoine de Dieu Es 47.6 ; 58.4 et les notes ; Dt 32.9.]
18 C'est pour peu de temps
que ton peuple saint est entré dans son héritage ;
nos agresseurs l'ont écrasé, ton sanctuaire ! [Es 64.10.]
19 Et depuis longtemps nous sommes
ceux sur qui tu n'exerces plus ta souveraineté,
ceux sur qui ton nom n'est plus appelé.
Ah ! si tu déchirais les cieux et si tu descendais,
tel que les montagnes soient secouées devant toi, [un peuple qui porte le nom du Seigneur Dt 28.10 ; Jr 14.9.
— des cieux qui se déchirent Mc 1.10.
— montagnes secouées Mi 1.4 ; Ha 3.6,10 ; Ps 18.8 ; voir Es 54.10]
64 tel un feu qui brûle des taillis,
tel un feu qui fait bouillonner des eaux,
pour faire connaître ton nom à tes adversaires ;
les nations seraient commotionnées devant toi, [Es 10.16-17.]
2 si tu faisais des choses terrifiantes, que nous n'attendons pas :
tu descendrais, les montagnes seraient secouées devant toi.
3 Jamais on n'a entendu,
jamais on n'a ouï dire,
jamais l'œil n'a vu
qu'un dieu, toi excepté,
ait agi pour qui comptait sur lui. [Jamais on n'a entendu Dt 4.32.
— jamais l'œil n'a vu 1 Co 2.9.
— un dieu, toi excepté Es 45.5.
— capable d'agir Es 45.20 ; 46.7 ; Lt-Jr 14,28, etc.
— compter sur le Seigneur Es 30.18 ; Ps 9.11 ; 55.23]
4 Tu surprends celui qui se réjouit de pratiquer la justice,
ceux qui sur tes chemins se souviennent de toi.
Te voilà irrité, car nous avons dévié ;
c'est sur ces chemins d'autrefois que nous serons sauvés. [tes chemins, c'est-à-dire la conduite que tu nous ordonnes (voir la note sur Es 58.2).
— les chemins d'autrefois, c'est-à-dire la conduite adoptée par les ancêtres d'Israël qui furent fidèles à Dieu ; voir la note Es 55.8 ; voir aussi Jr 6.16 ; 18.15 ; Ps 139.24.]
5 Tous, nous avons été comme l'impur,
et tous nos actes de justice, comme les linges répugnants ;
tous, nous nous sommes fanés comme la feuille,
et nos perversités, comme le vent, nous emportent. [Es 1.30 ; voir Es 40.6.]
6 Nul n'en appelle à ton nom,
nul ne se réveille pour t'en saisir,
car tu nous as caché ton visage,
tu as laissé notre perversité nous prendre en main
pour faire de nous des dissolus. [Nul... voir Es 41.28.
— Dieu cache son visage Es 54.8 ; 59.2.]
7 Cependant, Seigneur, notre Père c'est toi ;
c'est nous l'argile, c'est toi qui nous façonnes,
tous nous sommes l'ouvrage de ta main. [notre Père Es 63.16.
— l'argile Es 45.9.
— Dieu nous a façonnés Es 27.11 ; 43.1 ; Gn 2.7 ; Ps 103.14.]
8 Ne t'irrite pas, Seigneur, jusqu'à l'excès,
ne te rappelle pas à jamais la perversité.
Mais regarde donc : ton peuple, c'est nous tous ! [ne te rappelle pas... Ps 25.7 ; 130.3.
— ton peuple Es 63.11.]
9 Tes villes saintes sont un désert,
Sion est un désert,
Jérusalem, une désolation.
10 Notre Maison sainte et splendide
où nos pères chantaient tes louanges,
a été embrasée par le feu,
et tout ce qui faisait notre passion
devenu dévastation ! [c'est-à-dire le Temple de Jérusalem.
— le Temple détruit par le feu Jr 52.13 ; Lm 2.4 ; 2 Ch 36.19.
— et pillé Lamentations de Jr 1.10.]
11 Est-ce que, devant tout cela,
tu pourrais te contenir, Seigneur ?
Tu resterais inactif
et tu nous humilierais jusqu'à l'excès ? [inactif Es 42.14.]
65 Je me suis laissé rechercher par ceux qui ne me consultaient pas,
je me suis laissé trouver par ceux qui ne me cherchaient pas,
j'ai dit : « Me voici, me voici »
à une nation qui n'invoquait pas mon nom. [qui n'invoquait pas mon nom. d'après les versions anciennes ; texte hébreu traditionnel qui n'était pas appelé par mon nom.]
2 J'ai tendu mes mains, à longueur de jour,
vers un peuple rebelle,
vers ceux qui suivent le chemin qui n'est pas bon,
qui sont à la remorque de leurs propres pensées. [Versets 1-2 cités en Rm 10.20-21.
— un chemin qui n'est pas bon Es 55.7 ; Ps 36.5.]
3 C'est un peuple qui me vexe,
en face, sans arrêt :
ils font des sacrifices dans des jardins,
ils font fumer des aromates sur des briques, [un peuple qui me vexe Dt 32.21 ; Os 12.14.
— sacrifices dans des jardins Es 1.29.
— faire fumer des aromates (ou des parfums) Jr 19.13 ; 32.29.]
4 ils se tiennent dans des sépulcres,
ils passent la nuit dans des grottes,
ils mangent de la viande de porc,
et leurs plats ne sont qu'un brouet d'ordures ; [dans des sépulcres (pour communiquer avec les morts) voir Es 8.19 ; Lv 19.31 ; Dt 18.11 ; Mc 5.2-3.
— viande de porc (impure) Es 66.3-17 ; Lv 11.7 ; Dt 14.8 ; voir 1 M 1.47 ; 2 M 6.18-20 ; 7.1-2.]
5 ils disent : « Prends garde à toi,
ne m'approche pas, car je te rendrais sacro-saint ! »
Ces agissements provoquent en mes narines une fumée,
un feu incandescent, à longueur de jour ; [je te rendrais.... la traduction suit ici deux versions grecques anciennes ; texte hébreu traditionnel je suis...
— sacro-saint, c'est-à-dire chargé de pouvoir divin (voir Es 66.17 ; voir aussi Ez 44.19 ; 46.20).]
6 attention, cela est mis par écrit, en face de moi,
si bien que je ne resterai pas inactif,
jusqu'à ce que j'aie payé de retour,
et payé de retour en plein cœur [Es 42.14.]
7 vos perversités et les perversités de vos pères,
tout à la fois, dit le Seigneur.
Ceux qui sur les montagnes faisaient fumer des aromates
et sur les collines me tournaient en dérision,
je leur rendrai en plein cœur
la mesure de leur conduite passée. [vos fautes et celles de vos pères Lv 26.39-40 ; Jr 3.25.
— montagnes... et collines. endroits où l'on pratiquait de préférence les cultes de la fécondité ; voir Es 57.7 ; voir aussi Jr 2.20 ; 3.2,6 ; Ez 6.13 ; 20.28 ; Os 4.13 ; Dt 12.2.]
8 Ainsi parle le Seigneur :
De même que l'on trouve du suc dans une grappe
et que l'on dit : « Ne la détruis pas,
car il y a une bénédiction dedans »,
ainsi ferai-je à cause de mes serviteurs,
afin de ne pas détruire l'ensemble. [Voir Ps 57.1 (note).]
9 Je ferai sortir de Jacob une descendance,
oui, de Juda, un héritier de mes montagnes :
mes élus les hériteront,
mes serviteurs y demeureront. [Jacob, ancêtre du peuple d'Israël, symbolise ici ce qui reste de ce peuple ; même remarque pour Juda, ancêtre de la tribu du même nom. A l'époque du prophète le peuple d'Israël était réduit à la tribu de Juda.
— ceux qui hériteront les montagnes de Dieu Es 57.13 ; 60.21.]
10 Le Sharôn deviendra parc à petit bétail,
la vallée de Akor, litière pour gros bétail,
au profit de mon peuple, qui m'aura recherché. [le Sharôn. voir la note sur Es 33.9.
— vallée de Akor Jos 7.24-26 ; 15.7 ; Os 2.17 et la note.]
11 Mais vous, qui avez abandonné le Seigneur,
qui avez oublié ma sainte montagne,
qui apprêtez pour Gad une table
et tenez plein pour Méni un mélange de libations, [Gad, Méni. deux divinités de la religion cananéenne.
— libations. voir au glossaire SACRIFICES.]
12 moi, je vous recense pour l'épée :
tous, vous fléchirez le genou pour être égorgés !
J'ai appelé, en effet, et vous n'avez pas répondu ;
j'ai parlé, et vous n'avez pas écouté.
Vous avez fait ce qui est mal à mes yeux
et vous avez opté pour ce qui ne me plaît pas. [je vous recense. le terme hébreu ainsi traduit fait jeu de mots avec Méni ; pour rendre ce jeu de mots on pourrait traduire. je vous mène à l'épée.
— appel sans réponse Es 50.2 ; voir Es 65.24 ; 66.4.]
13 C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur DIEU :
Voici que mes serviteurs mangeront,
et vous, vous endurerez la faim ;
voici que mes serviteurs boiront,
et vous, vous endurerez la soif ;
voici que mes serviteurs jubileront,
et vous, vous aurez honte ; [faim, soif Dt 28.47-48.]
14 voici que mes serviteurs pousseront des acclamations
dans le bien-être de leur cœur,
et vous, vous pousserez des cris,
dans le malaise de votre cœur,
oui, l'esprit brisé, vous hurlerez !
15 Dans leurs jurons, mes élus mettront votre nom, en ajoutant :
« Qu'ainsi le Seigneur DIEU te fasse mourir ! »
Mais en faveur de mes serviteurs sera évoqué un Nom tout différent ; [formule de malédiction Nb 5.21 ; Jr 29.22.
— mes serviteurs. d'après plusieurs versions anciennes ; texte hébreu traditionnel ses serviteurs.
— un Nom tout différent, c'est-à-dire le nom de Dieu lui-même.]
16 quiconque voudra se bénir sur la terre
se bénira par : « le Dieu de l'amen »,
quiconque jurera sur la terre
jurera par : « le Dieu de l'amen ».
En effet, les détresses du passé seront oubliées,
oui, elles seront cachées à mes yeux. [se bénir (mutuellement) Gn 22.18 ; voir Es 12.3.
— amen.
a) dit par les hommes Dt 27.15, etc. ; Jr 28.6 ; 1 Co 14.16 ; 2 Co 1.20 ;
b) dit par Dieu 1 R 1.36.
— Dieu de l'amen voir Ps 31.6 ; Ap 3.14.]
17 En effet, voici que je vais créer des cieux nouveaux
et une terre nouvelle ;
ainsi le passé ne sera plus rappelé,
il ne remontera plus jusqu'au secret du cœur. [cieux nouveaux, terre nouvelle Es 66.22 ; 2 P 3.13 ; Ap 21.1 ; voir Es 51.6.
— passé oublié voir Es 43.18-19 ; 2 Co 5.17.]
18 Au contraire, c'est un enthousiasme
et une exultation perpétuels
que je vais créer :
en effet, l'exultation que je vais créer,
ce sera Jérusalem,
et l'enthousiasme,
ce sera son peuple ; [Le début du v. 18 est traduit d'après le texte hébreu d'Esaïe trouvé à Qumrân et l'ancienne version grecque ; texte hébreu traditionnel soyez dans l'enthousiasme et exultez.]
19 oui, j'exulterai au sujet de Jérusalem
et je serai dans l'enthousiasme au sujet de mon peuple !
Désormais, on n'y entendra plus retentir
ni pleurs, ni cris. [dans l'enthousiasme Es 62.5.
— ni pleurs, ni cris Ap 21.4.]
20 Il n'y aura plus là
de nourrisson emporté en quelques jours,
ni de vieillard qui n'accomplisse pas ses jours ;
le plus jeune, en effet, mourra centenaire,
et le plus malchanceux, c'est centenaire aussi qu'il deviendra moins que rien. [deviendra moins que rien. tournure indirecte pour évoquer la mort. Autres traductions possibles si quelqu'un n'atteint pas l'âge de cent ans, c'est qu'il sera maudit, ou encore celui qui commettra des manquements ne sera maudit qu'à l'âge de cent ans.]
21 Ils bâtiront des maisons et ils les habiteront,
ils planteront des vignes et ils en mangeront les fruits ;
22 ils ne bâtiront plus pour qu'un autre habite,
ils ne planteront plus pour qu'un autre mange,
car tels les jours d'un arbre, tels les jours de mon peuple,
mes élus pourront user les produits de leurs mains. [profiter de son propre travail Es 62.8-9 ; Jr 29.5 ; 31.5 ; Am 9.14 ; voir Lv 26.16 ; Dt 28.30-33,38-44 ; Am 5.11 ; Mi 6.14-15 ; So 1.13.]
23 Ils ne se fatigueront plus en vain,
ils n'enfanteront plus pour l'hécatombe,
car ils seront la descendance des bénis du Seigneur
et leurs rejetons resteront avec eux. [leur descendance, leurs rejetons Es 44.3.]
24 Avant même qu'ils appellent, moi, je leur répondrai,
alors qu'ils parleront encore, moi, je les aurai écoutés !
25 Le loup et l'agneau brouteront ensemble,
le lion, comme le bœuf, mangera du fourrage ;
quant au serpent, la poussière sera sa nourriture.
Il ne se fera ni mal ni destruction
sur toute ma montagne sainte, dit le Seigneur. [loup et agneau ensemble Es 11.6-9.
— le serpent, mangeur de poussière Gn 3.14.]
66 Ainsi parle le Seigneur :
Le ciel est mon trône
et la terre l'escabeau de mes pieds.
Quelle est donc la maison que vous bâtiriez pour moi ?
quel serait l'emplacement de mon lieu de repos ? [V. 1 cité en Mt 5.34-35.
— le ciel, trône de Dieu Ps 11.4 ; voir Es 57.15.
— la maison que vous bâtirez pour moi Ag 1.3,4,14.
— mon lieu de repos Ps 132.13-14 ; voir Es 60.13 ; 1 R 8.27 ; Dt 12.5.]
2 De plus tous ces êtres, c'est ma main qui les a faits
et ils sont à moi, tous ces êtres
- oracle du Seigneur ;
c'est vers celui-ci que je regarde :
vers l'humilié, celui qui a l'esprit abattu,
et qui tremble à ma parole. [V. 1-2 cités en Ac 7.49-50.
— ces êtres : probablement ce qui est offert à Dieu en sacrifice.
— ils sont à moi. d'après deux versions anciennes ; texte hébreu traditionnel obscur ; comparer Ps 50.8-12.
— qui tremble à ma parole v.5 ; Esd 9.4 ; 10.3.]
3 On sacrifie le taureau, mais aussi on abat un homme !
on immole la brebis, mais aussi on assomme un chien !
on élève une offrande, mais c'est du sang... de porc !
on fait un mémorial d'encens, mais c'est pour bénir... une malfaisante idole !
Ces gens-là, c'est sûr, choisissent leurs propres chemins
et se complaisent dans leurs abominations. [on abat un homme voir Es 57.5.
— porc Es 65.4.
— Le chien et le porc étaient considérés comme des animaux impurs et ne pouvaient donc pas être offerts à Dieu en sacrifice.
— mémorial d'encens. offrande de parfum complétant un sacrifice, comme en Lv 2.2 ; 24.7.
— chemins. voir la note sur Es 55.8.]
4 Moi, c'est sûr, je choisirai des fantaisies à leurs dépens,
et je ferai venir sur eux ce qui fait leur terreur.
J'ai appelé, en effet, et nul n'a répondu,
j'ai parlé, et ils n'ont pas écouté ;
ils ont fait ce qui est mal à mes yeux,
ils ont choisi ce qui ne me plaît pas. [personne ! Es 41.28.
— appel sans réponse Es 50.2.
— ils n'ont pas écouté 2 Th 1.8.]
5 Ecoutez la parole du Seigneur,
vous qui tremblez à sa parole :
Vos frères qui vous haïssent
et qui, à cause de mon nom, vous excluent
ont dit :
« Que le Seigneur montre donc sa gloire
et que nous voyions votre jubilation ! »
Mais ce sont eux qui seront dans la honte. [la gloire du Seigneur 2 Th 1.10.
— défi au Seigneur Es 5.19 ; Jr 17.15 ; 2 P 3.4.]
6 Une voix, une rumeur depuis la Ville,
une voix, depuis le Temple !
C'est la voix du Seigneur : il paie de retour,
à ses ennemis, leur traitement. [Jr 25.30.]
7 Avant d'être en travail, elle a enfanté,
avant que lui viennent les douleurs,
elle s'est libérée d'un garçon. [elle, c'est-à-dire Jérusalem (Sion, v.8). Sur Jérusalem, décrite comme la mère de ses habitants, voir Es 49.20-22 et la note sur Es 50.1.
— un garçon Ap 12.5.]
8 Qui a jamais entendu chose pareille ?
Qui a jamais vu semblable chose ?
Un pays est-il mis au monde en un seul jour,
une nation est-elle enfantée en une seule fois
pour qu'à peine en travail
Sion ait enfanté ses fils ? [Qui a jamais entendu... ou vu ?... Es 64.3.]
9 Est-ce que moi j'ouvrirais passage à la vie
pour ne pas faire enfanter ?
- dit le Seigneur.
Est-ce que moi, qui fais enfanter,
j'imposerais à la vie une contrainte ?
- dit ton Dieu.
10 Jubilez avec Jérusalem,
exultez à son sujet, vous tous qui l'aimez.
Avec elle, soyez enthousiastes, oui, enthousiasmés,
vous tous qui aviez pris le deuil pour elle. [Es 61.3 ; 65.18-19 ; Jn 16.20.]
11 Que vous suciez le lait et soyez rassasiés
de son sein réconfortant !
que vous tiriez le maximum et jouissiez
de sa mamelle glorieuse ! [Traduction incertaine d'un verbe hébreu qu'on ne rencontre nulle part ailleurs.]
12 Car ainsi parle le Seigneur :
Voici que je vais faire arriver jusqu'à elle
la paix comme un fleuve,
et, comme un torrent débordant,
la gloire des nations.
Vous serez allaités, portés sur les hanches
et cajolés sur les genoux. [la paix ou la prospérité.
— comme un fleuve Es 48.18.
— la gloire des nations voir Es 60.13 ; 61.6.]
13 Il en ira comme d'un homme que sa mère réconforte :
c'est moi qui, ainsi, vous réconforterai,
oui, dans Jérusalem, vous serez réconfortés. [réconfort Es 40.1.]
14 Vous verrez, votre cœur sera enthousiasmé,
vos os comme un gazon seront revigorés.
La main du Seigneur se fera connaître à ses serviteurs,
mais il se montrera indigné envers ses ennemis : [votre cœur enthousiasmé Es 60.5.
— vos os. manière hébraïque de désigner le corps tout entier, voire la personne elle-même.]
15 Voici, en effet, le Seigneur :
c'est dans du feu qu'il vient,
ses chars pareils à un typhon,
pour régler sa dette de colère par de la fureur
et sa dette de menaces par les flammes du feu. [2 Th 1.8.]
16 Oui, c'est armé de feu que le Seigneur entre en jugement
avec toute chair, et aussi armé de son épée :
nombreux seront les êtres transpercés par le Seigneur. [jugement universel Jr 25.30-33.
— feu, épée du Seigneur Ez 21.1-22 ; voir Es 64.1.]
17 Ceux qui se veulent « sacro-saints » et « purs »
pour l'accès des jardins
à la suite du numéro un, qui est au milieu,
ceux qui mangent la viande du porc,
des bêtes abominables et de la souris,
tous ensemble expireront — oracle du Seigneur ! [sacro-saints. voir Es 65.5 et la note.
— pour l'accès des jardins : voir Es 65.3 et la note sur Es 1.29.
— le numéro un, qui est au milieu désigne sans doute le prêtre (ou la prêtresse) du culte idolâtrique.
— le porc, la souris. animaux réputés impurs (Lv 11.7,29).]
18 C'est moi qui motiverai leurs actes et leurs pensées ;
je viens pour rassembler toutes les nations
de toutes les langues ;
elles viendront et verront ma gloire : [rassembler toutes les nations Mi 4.1.
— elles verront ma gloire Es 40.5 ; 60.1-3.]
19 oui, je mettrai au milieu d'elles un signe.
En outre j'enverrai de chez eux des rescapés
vers les nations :
Tarsis, Pouth et Loud qui bandent l'arc,
Toubal, Yavân et les îles lointaines,
qui n'ont jamais entendu parler de moi,
qui n'ont jamais vu ma gloire ;
ils annonceront ma gloire parmi les nations. [signe Es 7.14 ; Ps 78.43.
— Tarsis. voir Jon 1.3 et la note ; Es 60.9 ; Gn 10.4.
— Pouth (d'après les anciennes versions grecque et latine) et Loud. sans doute des populations africaines de la mer Rouge (Gn 10.6-13 ; Jr 46.9).
— Toubal. population habitant les rivages de la mer Noire (Gn 10.2).
— Yavân. population des îles ioniennes ou de la Grèce (Gn 10.2,4).
— les îles. voir la note sur Es 40.15.]
20 Les gens amèneront tous vos frères,
de toutes les nations,
en offrande au Seigneur
- à cheval, en char, en litière,
à dos de mulet et sur des palanquins —
jusqu'à ma sainte montagne,
Jérusalem — dit le Seigneur —
tout comme les fils d'Israël amèneront
l'offrande sur des plats purifiés,
à la Maison du Seigneur. [Es 14.2 ; 49.22 ; 60.4,9.]
21 Et même parmi eux je prendrai des prêtres,
des lévites, dit le Seigneur. [Es 56.3-7.]
22 Oui, comme les cieux nouveaux
et la terre nouvelle que je fais
restent fermes devant moi — oracle du Seigneur —
ainsi resteront fermes
votre descendance et votre nom ! [Es 65.17.]
23 Et il adviendra
que de nouvelle lune en nouvelle lune
et de sabbat en sabbat
toute chair viendra se prosterner
devant moi, dit le Seigneur. [nouvelle lune. voir au glossaire NEOMENIE.
— toute chair... Es 40.5 ; Ps 65.3.]
24 En sortant, l'on pourra voir
les dépouilles des hommes
qui se sont révoltés contre moi :
leur vermine ne mourra pas,
leur feu ne s'éteindra pas,
ils seront une répulsion pour toute chair.[leur vermine, leur feu JDt 16.17 ; Si 7.17 ; Mc 9.48.
— pour toute chair ou pour tout être vivant.]