Au lecteur du livre qui porte son nom, Jérémie se présente comme un grand solitaire. « Je reste à l'écart »: ce sont les termes mêmes qu'il emploie pour caractériser ses rapports avec la société (Jr 15.17). Incompris et persécuté, mal aimé de ceux-là mêmes qui devraient l'entourer et l'encourager, les membres de sa famille (Jr 12.6 ; 20.10), il n'est avec eux ni quand ils font fête à de jeunes mariés ni quand ils pleurent un mort (Jr 16.5-9). Il ne connaîtra jamais le réconfort et les responsabilités de la vie conjugale, et il ne sera jamais père (Jr 16.1-4). Incarcéré, brutalisé, entraîné à son corps défendant vers l'Egypte, il finira ses jours dans une terre lointaine, et nul ne gardera le souvenir de sa tombe.
Un solitaire, mais un solitaire malgré lui, d'une solitude qui lui est imposée par la Parole de Dieu. S'il parle, c'est parce que « la Parole s'adresse à lui » — cette Parole qui « est semblable à un feu, à un marteau qui pulvérise le roc » (Jr 23.29 ; 20.9) et qui le fait « trembler de tous ses membres » (Jr 23.9). La Parole lui fait violence, le sépare de ses compatriotes, le fait souffrir. Il essaie de lui résister et d'entrer en discussion avec Dieu. Nous en trouvons la trace dans les nombreux dialogues qui jalonnent le livre et parmi lesquels les plus célèbres sont sans doute ceux que les exégètes modernes appellent les « confessions de Jérémie ». (Jr 11.18-23 ; 12.1-6 ; 15.10,15-21 ; 17.14-18 ; 18.18-23 ; 20.7-13,14-18). Ici, le prophète se plaint amèrement de son isolement, de son « aliénation », de la futilité de sa condition, mais il s'entend simplement dire que cette condition est inéluctable et qu'elle fait partie de sa mission prophétique. Des dialogues semblables où le prophète conteste les décisions de Dieu se trouvent en 1.4-10,11-14 ; 5.1-6 ; 14.1 — 15.6.
De tous les problèmes qui secouaient une telle existence, le pluralisme des convictions prophétiques était l'un des plus poignants. En effet, Jérémie n'était pas seul à parler au nom du Seigneur. Le livre de Jérémie lui-même nous renseigne sur l'activité d'autres hommes qui, au même titre que Jérémie et à côté de lui, revendiquaient le statut et les privilèges d'un prophète: Ouriyahou ben Shemayahou (Jr 26.20-24), Hananya ben Azzour (ch. 28), Akhab ben Qolaya et Sédécias ben Maaséya (Jr 29.21), d'autres encore, prophètes anonymes mentionnés en maints passages (Jr 2.8,26,30 ; 4.9 ; 5.13,31 ; 6.13-14 ; 26.7-16 ; 27.16-18), apostrophés (Jr 23.9-40) ou cités par Jérémie (Jr 14.13), peut-être même avec approbation (voir Jr 4.10) ; il y en avait également parmi les déportés de Babylonie (Jr 29.1).
Les textes nous apprennent surtout que Jérémie n'avait au départ aucune envie de se singulariser par rapport à ses collègues prophètes (voir Jr 14.13-16 ; 28.6-9 ; aussi Jr 29.1) ; il ne voyait aucune raison de les qualifier d'emblée de « faux prophètes ». Nous sommes ici en présence d'un aspect particulièrement délicat de la solitude de Jérémie. A part des critères moraux d'utilisation délicate (Jr 23.14,17,22 ; 29.23), il ne disposait guère de critères objectifs qui lui auraient permis de distinguer le vrai du faux, de privilégier son propre message par rapport à celui de tant d'autres qui défendaient le leur avec autant de conviction que lui le sien. Après tout, lui aussi pouvait se tromper, comme le pouvait Hananya, son concurrent (Jr 28.6-9), d'autant plus que l'avis de ce dernier coïncidait avec celui de la grande majorité des responsables politiques et militaires.
La question de l'authenticité et du sens de sa vocation singulière est dès lors au centre de ses entretiens avec Dieu. La réponse ne pouvait venir que de Dieu lui-même. Pour dissiper les doutes qui ravagent l'âme du prophète : « Suis-je vraiment seul à avoir raison? et si oui, pourquoi suis-je persécuté ? », il n'y a que l'étrange certitude que c'est effectivement le Dieu vivant qui lui parle, à lui seul.
D'après 1.1, Jérémie était originaire d'Anatoth, petite bourgade non loin de Jérusalem, où sa famille possédait des biens-fonds (ch. 32 ; voir aussi Jr 37.12), et il était membre d'une famille sacerdotale. Selon 1.2, il a été appelé à devenir prophète en 626 quand il était « encore jeune » (Jr 1.6). Ces deux indications biographiques ont suggéré la conclusion qu'il est né aux alentours des années 650-645. Toutefois, on a de très bonnes raisons aussi pour remettre en doute la justesse de l'information contenue en 1.2, et il n'est pas exclu qu'il faille dater la vocation de Jérémie aux alentours de 609-608.
Sur les débuts de son ministère, nous sommes donc moins bien renseignés que nous le souhaiterions. En revanche, quelques incidents de sa vie ultérieure nous sont racontés avec force détails dans la deuxième partie du livre. En 608, nous le voyons prononcer à l'entrée du Temple un discours qui le met dans une très mauvaise situation (ch. 26 ; voir aussi Jr 7.1 — 8.3). En 605-604, il réalise une première édition de ses oracles conservés jusqu'alors uniquement dans sa mémoire — et peut-être dans celles de quelques auditeurs (ch. 36). En 594, il se dispute avec d'autres prophètes (ch. 27 — 28), et peu de temps après il envoie aux exilés de Babylonie une lettre qui sera déterminante pour l'évolution spirituelle de la diaspora juive (ch. 29). Enfin, ses démêlés avec le roi Sédécias et ses fonctionnaires durant le siège de Jérusalem en 588-587 et son activité parmi les rescapés après la chute de la ville font l'objet des ch. 32 — 35 et 37 — 44.
La solitude qui caractérise le ministère de Jérémie dès le début n'est pas seulement le fait d'une expérience religieuse singularisante; elle résulte du contenu du message qui lui est confié. Ce message exige impérieusement des décisions radicales. Chez lui, comme chez la plupart des prophètes, la Parole est nécessairement parole totale, englobant tous les aspects, personnels et communautaires, politiques et militaires, de la vie humaine.
Il est possible de discerner trois périodes dans le ministère de Jérémie :
a) La première s'étend de la vocation (date incertaine) jusqu'aux alentours de l'an 605, année de la bataille décisive de Karkémish. Pour Juda, c'étaient des années relativement paisibles, mise à part l'escarmouche de Meguiddo qui finalement ne devait être fatale qu'à Josias. C'est précisément pendant ces années-là que Jérémie est forcé d'annoncer un message tout à fait étrange: dans des poèmes d'une extraordinaire puissance évocatrice, il décrit l'irruption d'une armée irrésistible qui, surgissant du nord, va déferler sur Juda et sur Jérusalem (surtout ch. 4 — 6), armée impitoyable ne laissant aucun espoir aux vaincus — à moins que ceux-ci se convertissent à Dieu avant qu'il soit trop tard. Ce message brutal, dépourvu de nuances (c'est tout ou rien), ne sera pas pris au sérieux; le geste éloquent du roi Yoyaqim qui, imperturbable, anéantit morceau par morceau le rouleau portant ces textes incroyables marque bien l'échec de la prédication de Jérémie durant toute cette première période de son ministère (ch. 36).
b) La deuxième période allant de 605 à 587, de l'avènement de Nabuchodonosor à la destruction de Jérusalem, est à bien des égards la plus significative du ministère de Jérémie. Ses prophéties relatives à une invasion militaire se réalisent subitement. A plusieurs reprises, le roi des Babyloniens submerge de ses armées victorieuses la Syrie et la Palestine, décidé à imposer sa volonté à tous les petits Etats qu'il rencontre sur sa route. C'en est fait de l'indépendance de Juda. Pourtant, les responsables de la politique judéenne n'arrivent pas à s'entendre sur les mesures à prendre. Une majorité opte résolument pour une politique visant à reconquérir l'indépendance ; on pense s'allier avec l'Egypte et avec les petits voisins également menacés par l'avance babylonienne. Une minorité cependant est prête à s'accommoder de la tutelle babylonienne dans l'espoir de garder une certaine autonomie au sein de l'empire de Nabuchodonosor. Baruch ben Nériya, l'homme qui a déjà aidé Jérémie à réaliser l'édition de ses oracles (ch. 36), est de ceux-là. Sofér de son état, c'est-à-dire secrétaire d'Etat, une sorte de chancelier, Baruch jouissait d'un prestige tel qu'on le considérait même comme l'un des chefs de file du parti pro-babylonien et comme le véritable instigateur des oracles de Jérémie (Jr 43.3).
Celui-ci adopte en effet une position dépourvue de toute ambiguïté: il faut accepter la suprématie babylonienne. Ce que Dieu souhaite, ce n'est pas un Etat judéen indépendant et fort, mais un peuple qui lui soit fidèle, qui réponde à son appel paternel (voir déjà Jr 3.22 — 4.4) et qui ait à cœur de défendre le droit et de vivre en harmonie (Jr 22.13-17; 23.5-6 ; et déjà 5.1-3). Il conçoit un projet tout nouveau: créer, au sein de l'empire babylonien, une communauté transformée ne cherchant plus sa propre gloire mais désireuse de développer le bien-être de tous (Jr 29.5-7). Cette communauté connaîtrait finalement, après l'heureux retour au pays des ancêtres, une merveilleuse intériorisation des engagements jadis passés avec le Seigneur (Jr 31.31-34).
c) La troisième période commence après 587, c'est-à-dire après la catastrophe de Jérusalem. Parmi les foules judéennes restées au pays, trois tendances se font jour. L'une vise à reconstruire le pays sous l'égide babylonienne. Jérémie est de ceux-là. Un autre groupe poursuit la lutte en se livrant à des actes de terrorisme (voir Jr 41.1-10). Un troisième groupe va s'expatrier en Egypte. En dépit de ses protestations, Jérémie est emmené de force dans cette terre lointaine, où ses traces se perdent.
Les grandes articulations du livre de Jérémie sont assez simples:
1.1 — 25.14 : Oracles et actions symboliques de Jérémie concernant Juda ;
26.1 — 45.5 : Oracles de salut pour Israël-Juda ainsi que récits concernant le ministère de Jérémie ;
46.1 — 51.64 (avec une introduction en Jr 25.15-38) : Oracles contre les nations étrangères ;
52.1-34 : Annexe historique empruntée pour l'essentiel à 2R 24.18 — 25.30 : la chute de Jérusalem.
A l'intérieur de chacune des grandes divisions, on discerne des entités plus petites, telles les collections d'oracles sur « la maison de David » (Jr 22.11 — 23.8) et « au sujet des prophètes » (Jr 23.9-40), ou encore le « livre » (Jr 30.2) qui annonce la restauration de l'Israël renouvelé (Jr 30.1 — 31.40). En plus, l'exégète sera attentif au fait que les ch. 1 — 25 contiennent, à côté des oracles poétiques, d'une authenticité à toute épreuve, un très grand nombre de passages rédigés dans une prose qui rappelle celle des éditeurs deutéronomistes des livres historiques. Ces passages représentent probablement des oracles de Jérémie retravaillés par des éditeurs postérieurs.
Au début de l'exil, existaient donc de nombreux livrets, feuillets et recueils épars, et en plus, probablement, quelques traditions orales relatives à Jérémie. Ce sera un rédacteur anonyme, très certainement « deutéronomiste », qui réunira tous ces matériaux en un seul volume.
Ajoutons encore que dans la deuxième partie du livre, les récits sur le ministère de Jérémie sont à juste titre attribués à Baruch, ancien « leader » du parti pro-babylonien, qui a accompagné Jérémie en Egypte (Jr 43.6) et qui était donc à même d'écrire les chapitres relatifs au ministère du prophète en Egypte (ch. 43 — 44).
1 Paroles de Jérémie,
fils de Hilqiyahou,
l'un des prêtres résidant à Anatoth,
dans le territoire de Benjamin. [Paroles de Jérémie Jr 51.64.
— Anatoth. village situé à environ 5 km au nord de Jérusalem.]
2 Où la parole du Seigneur s'adresse à lui, au temps de Josias, fils d'Amôn, roi de Juda, la treizième année de son règne. [Josias régna de 640 à 609 av. J. C. Voir aussi la note sur Jr 22.10 ; 2 R 21.24- 23.30 ; Jr 3.6 ; 36.2 ; So 1.1.
— la treizième année de son règne (vers 626 av. J. C.) Jr 25.3 ; voir Jr 36.2.]
— Sédécias 2 R 24.17- 25.7 ; Jr 21.1-10 ; 24.8 ; 28.1 ; 32.1 ; 37-38 ; Jr 39.1-2 ; 51.59.
— onzième année de Sédécias, cinquième mois : juillet 587 av. J. C.
— déportation de Jérusalem 2 R 25.8-21 ; Jr 39.9 ; 52.15,28-30.]
4 La parole du Seigneur s'adressa à moi :
5 « Avant de te façonner dans le sein de ta mère,
je te connaissais ;
avant que tu ne sortes de son ventre,
je t'ai consacré ;
je fais de toi un prophète pour les nations. » [façonné Jr 18.6 ; Gn 2.7 ; Ps 33.15 ; 139.13-16 ; Jb 10.8-12 ; 2 M 7.22-23 ; Sg 7.1 ; voir Es 43.1 ; 44.2,21,24 ; 49.1-5 ; Ps 22.10.
— connu Am 3.2 ; Jn 10.27 ; Rm 8.29.
— consacré — réservé Jr 2.3 ; 12.3 ; Lv 20.26 ; Ps 105.15 avant de naître Jg 13.5 ; Es 49.1-5 ; Si 49.7 ; Lc 1.15,35 ; Ga 1.15 ; voir Jn 10.36.]
6 Je dis : « Ah ! Seigneur DIEU, je ne saurais parler, je suis trop jeune. » [Jérémie n'avait pas encore l'âge minimum requis pour avoir le droit de donner son avis en public. Voir 1 R 3.7 ; Jb 32.4,6 ; Lc 3.23.]
Partout où je t'envoie, tu y vas ;
tout ce que je te commande, tu le dis ; [Objection vaine Ex 4.11-12.
— partout où je t'envoie : autres traductions possibles : quels que soient ceux à qui je t'envoie ou quelle que soit la mission que je te confie. Es 6.8 ; Ez 2.3-7.]
8 n'aie peur de personne :
je suis avec toi pour te libérer
- oracle du Seigneur. » [v. 19 ; Jr 15.20 ; 30.11 ; Gn 26.24 ; Ex 3.12 ; Jg 6.12 ; Es 7.14 ; 41.10 ; So 3.17 ; Mt 28.20 ; Rm 8.31.]
9 Le Seigneur, avançant la main, toucha ma bouche, et le Seigneur me dit : « Ainsi je mets mes paroles dans ta bouche. [il toucha ma bouche Es 6.7 ; Dn 10.16 ; voir Eze 2.8- 3.3.
— mes paroles dans ta bouche Jr 5.14 ; 15.19 ; Ex 4.12,15 ; Dt 18.18 ; Es 51.16.]
10 Sache que je te donne aujourd'hui autorité
sur les nations et sur les royaumes,
pour déraciner et renverser, pour ruiner et démolir,
pour bâtir et planter. » [autorité sur les nations Jr 12.14-17 ; 25.15-38 ; 27.1-11 ; 44.30 ; 46- 51 ; Es 42.1 ; Ac 9.15.
— déraciner, renverser... Jr 18.7 ; 31.28 ; 45.4 ; Si 49.7 ; voir Jr 12.14.
— bâtir et planter Jr 18.9 ; 24.6 ; 31.28 ; 32.41 ; 42.10 ; voir Jr 31.4.]
11 La parole du Seigneur s'adressa à moi : « Que vois-tu, Jérémie ? » Je dis : « Ce que je vois, c'est un rameau d'amandier. » [Que vois-tu ? 24.3 ; Am 7.8 ; 8.2.
— L'hébreu désigne l'amandier par la tournure l'arbre qui s'éveille ; c'est en effet le premier arbre de Palestine qui fleurisse au printemps. D'où le jeu de mots, au v. 12, je veille.]
— l'accomplissement de sa parole Jr 23.29 ; 44.29 ; 51.62-64 ; Jos 23.14 ; 1 S 3.19 ; Es 55.10-11 ; Ha 2.3 ; Tb 14.4 ; Mt 5.18 ; 2 P 3.9.]
13 La parole du Seigneur s'adressa à moi une seconde fois : « Que vois-tu ? » Je dis : « Ce que je vois, c'est un chaudron sur un foyer attisé grâce à une ouverture sur le nord. »
« C'est du nord qu'est attisé le malheur,
pour tous les habitants du pays. [du nord (le malheur) Jr 4.6 ; 6.1,22 ; 10.22 ; 13.20 ; 15.12 ; 25.9 ; Jr 46.10,20 ; 47.2 ; 50.3,41 ; 51.48 ; Es 14.31 ; Ez 38.14-16 ; Jl 2.20.
— qu'est attisé : d'après l'ancienne version grecque ; hébreu c'est du côté du nord que le malheur a une ouverture.
— Les envahisseurs que le royaume de Juda pouvait redouter à cette époque devaient nécessairement arriver en Palestine par le nord.]
15 Je vais convoquer tous les clans
des royaumes du nord
- oracle du Seigneur.
Ils arrivent, et chacun place son trône
à l'entrée des portes de Jérusalem,
face aux remparts qui l'entourent
et face à toutes les villes de Juda. [Dieu convoque les ennemis d'Israël Jr 25.9 ; Es 5.26.
— les trônes des rois ennemis Jr 39.3 ; 43.10.]
16 Je leur annonce mes décisions au sujet de leurs méfaits : ils m'abandonnent, ils brûlent des offrandes à d'autres dieux, ils se prosternent devant l'œuvre de leurs mains. [Je leur annonce.... Dieu parle ici des Judéens.
— ils m'abandonnent Jr 2.13.
— brûler des offrandes à d'autres dieux Jr 7.9 ; 11.12 ; 18.15 ; 19.4,13 ; 32.29 ; 44.3,17-18.]
— ne te laisse pas accabler Jr 10.2 ; 30.10 sinon... Es 7.9 ; Mt 13.12.]
2 La parole du Seigneur s'adressa à moi :
2 Va clamer aux oreilles de Jérusalem :
Ainsi parle le Seigneur :
Je te rappelle ton attachement, du temps de ta jeunesse,
ton amour de jeune mariée ;
tu me suivais au désert,
dans une terre inculte. [Dt 2.7 ; 8.2-4 ; Ez 20.13 ; Os 2.16-22 ; Am 5.25 ; Ps 78.40 ; 95.10 ; 106.14.]
3 Israël était chose réservée au Seigneur,
prémices qui lui reviennent ;
quiconque en mangeait devait l'expier :
le malheur venait à sa rencontre
- oracle du Seigneur. [chose réservée au Seigneur Ex 28.36 ; Ps 105.15 ; voir Os 2.20.
— Le Seigneur châtie les adversaires de son peuple Gn 12.17 ; 20.3,7 ; Es 10.5-19 ; 47.6-14 ; Za 1.15 ; Ps 105.14-15.]
4 Ecoutez la parole du Seigneur, vous, la communauté de Jacob
avec toutes les familles de la communauté d'Israël : [Jacob nom de l'ancêtre du peuple d'Israël, sert à désigner ici et souvent ailleurs l'ensemble de ce peuple. Voir les notes sur Es 2.5 ; 41.21. Les deux expressions communauté de Jacob et communauté d'Israël sont donc synonymes ici.]
5 Ainsi parle le Seigneur :
En quoi vos pères m'ont-ils trouvé en défaut
pour qu'ils se soient éloignés de moi ?
Ils ont couru après des riens
et les voilà réduits à rien. [vos pères ou les générations qui vous ont précédés.
— des riens : appellation méprisante des faux dieux et de leurs idoles.
— Impossible de trouver le Seigneur en défaut Dt 32.4 ; Es 1.2 ; Jb 34.10.
— Semblables à ce qu'ils adorent Os 9.10 ; Ps 115.8 ; 2 Co 3.18.]
6 Ils n'ont pas dit : « Où est le Seigneur
qui nous a fait monter du pays d'Egypte,
qui fut notre guide au désert,
au pays des steppes et des pièges,
pays de la sécheresse et de l'ombre mortelle,
pays où nul ne passe, où personne ne réside ? » [Où est le Seigneur qui... Es 63.11 ; Jb 35.10.
— notre guide au désert Dt 32.10-12.]
7 Je vous ai fait entrer au pays des vergers
pour que vous en goûtiez les fruits et la beauté.
Mais en y pénétrant, vous avez souillé mon pays
et vous avez fait de mon patrimoine une horreur. [Jr 3.2,9 ; 23.15 ; Es 24.5.]
8 Les prêtres ne disent pas :
« Où est le Seigneur ? »
Ceux qui détiennent les directives divines
ne me connaissent pas.
Les pasteurs se révoltent contre moi.
Les prophètes prophétisent au nom de Baal
et ils courent après ceux qui ne servent à rien. [les pasteurs ou les bergers : la Bible emploie souvent ce mot pour désigner les dirigeants d'une nation, en particulier les rois.
— Où est le Seigneur ? 2 R 2.14.
— ceux qui détiennent... Lc 11.52.
— Défaillance des responsables Mi 3.11.
— prêtres et prophètes mis en question Jr 6.13 ; 8.10.
— les prêtres, chargés de donner des directives divines Jr 18.18 ; Lv 10.11 ; Nb 27.21 ; Dt 31.9-13 ; 33.10 ; Ez 7.26 ; Os 4.6 ; Ml 2.7 ; Si 45.17 ; voir 1 S 14.36-42.
— révolte des chefs (pasteurs) Jr 21.1-23.8.
— trahison des prophètes Jr 5.13,31 ; 14.13-15 ; 23.9-40 ; Jr 27.9,14-18 ; 28.1 ; 29.8-9,15.
— ceux qui ne servent à rien : les faux dieux. v. 11 ; Jr 16.19 ; 1 S 12.21 ; Es 44.9.]
9 Aussi vais-je encore plaider contre vous
- oracle du Seigneur —
et plaider contre les fils de vos fils.
10 Passez donc aux rives des Kittim et regardez ;
envoyez à Qédar et informez-vous bien ;
regardez si pareille chose est arrivée : [Les Kittim. habitants de l'île de Chypre et, d'une façon plus générale, toutes les populations vivant sur les rives de la Méditerranée orientale. Nb 24.24.
— Qédar. voir Es 21.16 et la note ; Jr 49.28.]
11 une nation change-t-elle de dieux ?
- et pourtant ce ne sont pas des dieux !
Mon peuple, lui, échange sa gloire
contre ce qui ne sert à rien. [des dieux qui n'en sont pas Jr 5.7 ; 16.20 ; Es 41.23 ; 42.17 ; Sg 15.16-17 ; Lt-Jr 14,22, etc.
— sa gloire. manière indirecte de désigner Dieu lui-même ; voir Ps 106.20 et la note ; 2 Co 3.18 ; Col 1.11 ; 1 P 4.14.]
12 De cela soyez stupéfaits, vous, les cieux,
soyez-en horrifiés, profondément navrés
- oracle du Seigneur !
13 Oui, il est double, le méfait commis par mon peuple :
ils m'abandonnent, moi, la source d'eau vive,
pour se creuser des citernes, des citernes fissurées
qui ne retiennent pas l'eau. [double méfait Os 10.10.
— ils m'abandonnent Jr 1.16 ; 2.17,19 ; 5.7,19 ; 16.11 ; 17.13 ; Ba 3.12.
— eau vive Jn 4.10.]
14 Israël est-il un esclave, est-il né dans la servitude ?
Pourquoi devient-il une proie ? [esclave né dans la maison Gn 14.14 ; 17.12-13,23,27 ; Lv 22.11.]
15 Contre lui rugissent les jeunes lions ;
ils donnent de la voix ;
on transforme son pays en désolation ;
ses villes sont incendiées,
vidées de leurs habitants. [Jr 12.8 ; 51.38 ; voir Jr 4.7.]
16 Même les gens de Memphis et de Daphné
te défoncent le crâne. [Memphis Jr 44.1 ; 46.14 ; Es 19.13 et la note ; Ez 30.13 ; Daphné Jr 43.7-9 ; 44.1 ; Ez 30.18. ville au nord-est de l'Egypte, située en bordure du lac Menzaleh.
— te défoncent : autre traduction te tondent.]
17 Qu'est-ce qui te vaut cela,
sinon d'avoir abandonné le Seigneur ton Dieu
au temps où il était ton guide sur la route ?
18 Et maintenant qu'est-ce qui t'attire sur la route de l'Egypte
pour aller t'abreuver à l'étang d'Horus ?
Et qu'est-ce qui t'attire sur la route de l'Assyrie
pour aller t'abreuver au Fleuve ? [l'étang d'Horus. nom que les anciens Egyptiens donnaient au bras oriental du Nil, aboutissant au lac Menzaleh, près de Daphné.
— le Fleuve. terme servant à désigner habituellement l'Euphrate.
— Appels à l'Egypte et à l'Assyrie Os 7.11 ; 12.2.
— Contre l'alliance avec l'Assyrie Os 5.13 ; 8.9 ; 14.4.
— Contre l'alliance avec l'Egypte v. 36 ; Es 20.1-6 ; 30.1-5 ; 31.1-3 ; Ez 29.6.]
19 Que ton mal te châtie !
Que ton apostasie te corrige !
Eprouve jusqu'au bout la douleur et l'amertume
d'avoir abandonné le Seigneur ton Dieu !
Oui, tu ne trembles même plus devant moi
- oracle du Seigneur DIEU, le tout-puissant. [Que ton mal te châtie Nb 14.34 ; Ps 107.17 ; voir Jr 14.16.
— La crainte du Seigneur Jb 28.28 ; Pr 1.7.]
20 Depuis toujours tu as brisé ton joug, rompu tes liens,
en disant : « Je ne veux plus être esclave. »
Sur toute colline élevée, sous tout arbre vert,
tu t'étales en prostituée. [Révoltée depuis toujours Jr 6.28 ; 8.5 ; 13.23 ; voir Ez 20 ; 23 ; Ac 7.51.
— briser son joug Jr 5.5 ; voir Mt 11.30.
— colline élevée, arbre vert Jr 3.6,13 ; 17.2 ; Dt 12.2 ; 1 R 14.23 ; 2 R 16.4 ; 17.10 ; Es 57.5 ; Ez 6.13.
— prostituée. voir Es 1.29 ; 65.7 ; Os 1.2 ; 2.4 et les notes.]
21 Moi, je t'avais plantée, vignoble de choix,
tout entier en cépage franc.
Comment as-tu dégénéré en vigne inconnue
aux fruits infects ? [plantée Ps 80.9.
— vignoble de choix Es 5.1.
— dégénérée Dt 32.32.]
22 Même si tu te laves avec de la soude
et que tu emploies des flots de lessive,
la crasse de ta perversion subsiste devant moi
- oracle du Seigneur DIEU. [lavé à la soude Jb 9.30.
— la crasse subsiste Jr 17.1.]
23 Comment oses-tu dire : « Je ne suis pas souillée,
je ne cours pas après les Baals » ?
Vois ta conduite dans le vallon ;
reconnais ce que tu fais.
Une chamelle légère qui entrecroise ses traces ! [comment oses-tu dire Jr 48.14.
— Allusion probable au ravin de Ben-Hinnom, au sud de Jérusalem. Sur les pratiques idolâtriques auxquelles on s'y livrait voir Jr 7.31-32 ; 19.6 ; 32.35 ; Jos 15.8 ; 2 R 23.10 et la note.]
24 Une ânesse sauvage habituée à la steppe !
En chaleur, elle renifle le vent ;
son rut, qui peut le refouler ?
Tous ceux qui la cherchent n'ont pas à se fatiguer,
ils la trouvent en son mois.
25 Halte ! sinon tu deviens une va-nu-pieds,
et ton gosier va se dessécher.
Mais tu dis : « Rien à faire ! Non !
Je raffole des étrangers
et je veux courir après eux. » [Refus catégorique Jr 18.12.
— Séduite par des étrangers Jr 3.13 ; Ez 16.15,32-33 ; 23.5-7 ; voir Dt 32.16.]
26 Comme est confondu un voleur pris sur le fait,
ainsi sont confondus les gens d'Israël,
- eux, leurs rois, leurs ministres, leurs prêtres et leurs prophètes.
27 Ils disent au bois : « Tu es mon père ! »,
à la pierre : « C'est toi qui m'as enfanté. »
Oui, ils me présentent la nuque
et non la face ;
mais dès qu'ils sont malheureux, ils me disent :
« Lève-toi ! Sauve-nous ! » [au bois... à la pierre. c'est-à-dire aux faux dieux représentés par des statues de bois ou de pierre ; Jr 3.9 ; voir Sg 13.17.
— mon père Dt 32.6.]
28 Où sont-ils les dieux de ta fabrication ?
Qu'ils se lèvent s'ils peuvent te sauver
quand tu es malheureuse,
puisque tes dieux sont devenus
aussi nombreux que tes villes, ô Juda ! [dieux impuissants Jr 10.8,14 ; Dt 32.37-38 ; 1 R 18.26-29 ; Lt-Jr 35-36.
— de ta fabrication Jr 16.20 ; Es 2.8 ; Os 14.4.
— Autant de dieux que de villes Jr 11.13 ; Os 8.11 ; voir Dt 12.5.]
29 Pourquoi plaidez-vous contre moi ?
Tous vous vous êtes révoltés contre moi
- oracle du Seigneur.
30 C'est en vain que je frappe vos fils ;
ils n'acceptent pas la leçon.
Votre épée dévore vos prophètes,
tel un lion ravageur. [Refuser la leçon Jr 5.3.
— prophètes assassinés Jr 26.20-24 ; Ne 9.26 ; Mt 23.35 ; 1 Th 2.15.]
31 - Vous, hommes de ce temps, comprenez la parole du Seigneur ! —
Suis-je devenu un désert pour Israël ?
Le pays de la nuit noire ?
Pourquoi ceux de mon peuple disent-ils :
« Nous allons où nous voulons,
nous ne viendrons plus à toi » ? [Jr 2.20 ; 5.23 ; 14.10.]
32 Une jeune fille oublie-t-elle sa parure ?
Une mariée, sa robe ?
Mais ceux de mon peuple m'oublient
depuis des jours et des jours. [sa robe ou sa cordelière.
— Dieu oublié v. 17 ; Jr 3.21 ; 6.19 ; 13.25 ; 18.15 ; Dt 8.19.]
33 Comme tu combines bien tes intrigues
pour rechercher l'amour !
Vraiment tu es allée
jusqu'à t'habituer au crime.
34 Le sang des pauvres, des innocents,
se trouve jusque sur les pans de tes vêtements.
C'est bien sur tout cela que je le trouve,
non sur un mur percé. [du sang sur les vêtements Lm 4.14.
— La loi Ex 22.1 considérait comme non coupable celui qui avait tué un voleur en train de percer un mur. Selon Jérémie, la population de Jérusalem, responsable de nombreux meurtres, ne peut pas invoquer cette circonstance pour obtenir un non-lieu.]
35 Tu dis : « Je suis innocente ;
sa colère va sûrement se détourner de moi. »
Or moi, je te poursuis en justice
parce que tu dis : « Je ne suis pas fautive. » [Voir Jr 3.5.]
36 Comme tu t'avilis
en variant tes intrigues !
Tu récolteras autant de honte
de l'Egypte que de l'Assyrie. [Comme tu t'avilis : autre traduction comme tu vas à la dérive.
— Egypte et Assyrie v. 18.]
37 De là aussi tu sortiras
les mains sur la tête.
Oui, le Seigneur méprise ton système de sécurité ;
ce n'est pas ainsi que tu réussiras... [Geste exprimant la honte que l'on ressent (voir 2 S 13.19).]
3 Si un homme répudie sa femme, et qu'elle le quitte
pour appartenir à un autre homme,
reviendra-t-il encore à elle ?
N'est-elle pas irrémédiablement profanée, cette terre-là ?
Et toi, qui t'es prostituée à tant de partenaires,
tu reviendrais à moi !
- oracle du Seigneur. [Reprendre la femme répudiée Dt 24.1-4.
— Retour à Dieu v. 3,14 ; Lc 15.18-19 ; 18.13-14.
— terre profanée Jr 2.7 ; 3.2,9.
— Sur l'accusation de prostitution voir Os 1.2 ; 2.4 et les notes.]
2 Lève les yeux vers les pistes et vois :
y a-t-il un endroit où tu ne te sois pas accouplée ?
En bordure des chemins, tu t'asseyais pour les attendre,
tel l'Arabe dans le désert.
Tu as profané la terre
par ton inconduite, ton immoralité. [accouplée Jr 2.20.
— attente au bord du chemin Gn 38.14 ; Ez 16.25 ; Pr 7.12 ; Lt-Jr 42,43.]
3 Les averses t'ont été refusées,
et la pluie tardive n'est pas venue :
mais tu persistes dans ton effronterie de prostituée
sans admettre ton déshonneur. [Jr 5.24-25 ; 14.4 ; Dt 28.23 ; Am 4.7.]
4 Encore maintenant ne m'invoques-tu pas : « Mon Père !
Toi, l'intime de ma jeunesse ! [Père céleste et fils v. 19 ; Ex 4.22 ; Dt 32.6 ; Os 2.1 ; 11.1 ; Ml 1.6.]
5 Tient-il donc toujours rigueur ?
Garde-t-il rancune à jamais ? »
Mais, tout en parlant, tu ne cesses de faire le mal
et avec quel succès ! [Dieu gardera-t-il toujours rancune ? Jr 2.35 ; 3.12 ; Es 64.8 ; Os 6.1-3.
— tout en parlant... faire du mal : autre traduction Mais tu ne cesses de dire et de faire le mal.]
6 Au temps du roi Josias, le Seigneur me dit : As-tu vu ce qu'a fait Israël-l'Apostasie, elle qui se rendait sur toute montagne élevée, sous tout arbre vert pour s'y prostituer ? [Josias Jr 1.2.
— Israël l'Apostasie ou Israël la Trahison : c'est-à-dire la traîtresse Jr 31.32.
— Israël, opposé ici à Juda, désigne l'ancien royaume du nord. Comme souvent, le peuple de Dieu est personnifié sous les traits d'une femme.
— colline élevée, arbre vert Jr 2.20.
— s'y prostituer. voir Es 1.29 ; 65.7 ; Os 1.2 ; 2.4 et les notes.]
— sa sœur Ez 16.1 ; 23.1.]
— sa repentance est fausse Jr 2.23,27,35 ; 3.4-5 ; 8.8 ; voir Os 6.1-6.]
11 Le Seigneur me dit : A côté de Juda-la-Perfide, Israël-l'Apostasie peut se déclarer juste. [Voir Jr 3.6 et la note.]
Reviens donc, Israël-l'Apostasie — oracle du Seigneur — ,
ma présence ne vous sera plus accablante.
Oui, je suis un ami fidèle — oracle du Seigneur ;
je ne tiens pas rigueur pour toujours. [Le nord est la direction dans laquelle les exilés ont été emmenés (voir Jr 1.14 et la note) v. 18 ; Jr 16.15 ; 23.8 ; 31.8.
— reviens v. 14,22 ; Jr 4.1 ; Dt 30.2-10 ; Os 14.2.
— le Seigneur ne tient pas toujours rigueur Jr 3.5 ; Ps 103.9 ; Lm 3.31.]
13 Mais reconnais ta perversion :
c'est contre le Seigneur ton Dieu
que tu t'es révoltée.
Tu t'es éparpillée en démarches auprès des étrangers
sous tout arbre vert.
Vous n'avez pas écouté ma voix
- oracle du Seigneur. [démarches auprès des (dieux) étrangers Jr 8.19.
— sous tout arbre vert Jr 2.20 ; voir la note sur Es 1.29.]
14 Revenez, fils apostats — oracle du Seigneur — ,
car c'est moi qui reste le maître chez vous :
je vous prends un d'une ville, deux d'un clan
pour vous amener à Sion.
15 Je vous donne des pasteurs à ma convenance
qui vous paîtront avec un savoir-faire plein d'attention. [des pasteurs ou des bergers. voir Jr 2.8 et la note ; Jr 23.4 ; 1 S 2.35.]
16 En ce temps-là, quand vous aurez abondamment proliféré dans le pays — oracle du Seigneur — , on ne dira plus : « Arche de l'alliance du Seigneur ! » Elle ne viendra à la pensée de personne ; on ne l'évoquera plus, on ne remarquera pas son absence ; elle ne sera plus refaite. [prolifération Jr 23.3 ; Dt 6.3 ; Es 54.1 ; Za 10.8 ; Ba 2.34 ; Ac 6.7.
— Moments où l'arche a pu disparaître 1 R 14.25-26 ; 2 R 14.14 ; 25.9,13-17 ; Jr 52.13,17-23 ; voir 2 M 2.5.]
— afflux des nations à Jérusalem Mi 4.1 ; voir Jr 12.16.
— le nom du Seigneur donné à Jérusalem Jr 7.10 ; Dt 12.5,11,21.
— entêtement (exécrable) Jr 7.24 ; 9.13 ; 11.8 ; 13.10 ; Jr 16.12 ; 18.12 ; 23.17 ; Ps 81.13. Autres traductions : dans leur attirance (pour les faux dieux) ou dans leurs projets.]
— pays du nord. voir Jr 3.12 et la note.
— à leurs pères ou à leurs ancêtres.]
19 Moi je m'étais dit : « Oh ! comme je voudrais
te distinguer parmi les fils,
te donner un pays de cocagne,
un patrimoine qui soit, parmi les nations,
d'une beauté féerique. »
Et je disais : « Vous m'appellerez “Mon Père”,
vous ne vous détournerez plus de moi. » [Autre traduction Quand je me suis demandé. « Comment te compter parmi les fils, te donner... ? », alors j'ai dit. « Tu m'appelleras mon Père et tu ne te détourneras plus de moi. »
— pays de cocagne Ex 3.8 ; Ez 20.6 ; Dn 8.9 ; 11.16.
— père et fils Jr 3.4 ; Es 63.16 ; Os 11.1 ; voir Jr 2.27.]
20 Mais vraiment, comme une femme est perfide
à l'égard de son compagnon,
ainsi vous êtes perfides envers moi,
gens d'Israël — oracle du Seigneur.
21 Une clameur monte de toutes les pistes,
la déchirante supplication des Israélites :
ils se sont fourvoyés
en oubliant le Seigneur leur Dieu. [Jr 2.32.]
22 « Revenez, fils apostats !
Je veux guérir complètement votre apostasie. »
- « Nous voici ! nous sommes à toi ;
oui, c'est toi, le Seigneur notre Dieu ! [Revenez v. 12.
— guérir Os 14.5.
— apostats, apostasie ou traîtres, traîtrise.
— oui, c'est toi.... autre traduction Car c'est toi, Seigneur, qui es notre Dieu.]
23 Assurément, ce qui vient des collines est faux,
on ne fait que du bruit sur les montagnes.
Assurément, c'est dans le Seigneur notre Dieu
qu'Israël trouve le salut. [Culte idolâtrique et bruyant Ex 32.6 ; Nb 25.1-3 ; 1 R 18.26. Voir Es 65.7 et la note.
— Dieu sauveur Ps 3.8 ; Es 43.3.]
24 Mais la Honte, depuis notre jeunesse,
dévore le labeur de nos pères,
- leur petit et leur gros bétail, leurs fils et leurs filles. [la Honte. désignation indirecte d'un faux dieu (pour n'avoir pas à prononcer son nom) ; voir Jr 5.31 ; 11.13 ; Os 9.10.
— labeur dévoré Dt 28.33.]
25 Soyons prostrés dans notre honte,
que notre déshonneur nous submerge !
Oui, nous sommes fautifs envers le Seigneur notre Dieu, nous et nos pères, depuis notre jeunesse jusqu'à ce jour ; nous n'avons pas écouté la voix du Seigneur notre Dieu. » [Esd 9.6-7. Dieu, nous et nos pères, depuis notre jeunesse jusqu'à ce jour ; nous n'avons pas écouté la voix du SEIGNEUR notre Dieu.« ]
4 Si tu reviens, Israël — oracle du Seigneur — ,
c'est à moi que tu dois revenir.
Si tu ôtes tes ordures de devant ma face,
alors tu ne vagabonderas plus. [Si tu reviens Jr 3.12 à moi Jl 2.12.
— ordures. désignation méprisante des idoles Jr 7.30 ; 13.27 ; 16.18 ; 32.34 ; Dt 29.16 ; 2 R 23.13,24 ; Ez 5.11 ; 7.20, etc. ; Nahum 3.6 ; voir Ex 20.3.]
2 Si tu prêtes serment : « Par la vie du Seigneur ! »,
dans la vérité, dans le droit et la justice,
alors les nations se béniront en son nom ;
c'est de lui qu'elles se loueront. [prêter serment « par la vie du Seigneur » Jr 5.2 ; 12.16 ; 23.7-8 ; 44.26 ; Dt 6.13.
— les nations se béniront en son nom. voir Gn 22.18 ; 26.4 ; Es 65.16 ; Mt 5.16.]
3 Ainsi parle le Seigneur aux hommes de Juda et aux habitants de Jérusalem :
Défrichez votre champ,
ne semez pas parmi les ronces ! [Os 10.12 ; Mt 13.23.]
4 Soyez circoncis pour le Seigneur,
ôtez le prépuce de votre cœur,
hommes de Juda et habitants de Jérusalem !
Sinon ma fureur jaillira comme un feu,
elle brûlera sans que personne puisse l'éteindre,
à cause de vos agissements pervers. [Ou acceptez de comprendre et de faire ce que Dieu veut.
— circoncision du cœur Dt 10.16 ; 30.6 ; Rm 2.29 ; voir Jr 9.24-25 ; Lv 26.41 ; voir aussi Jr 6.10.]
5 Faites une proclamation en Juda,
faites-la entendre à Jérusalem, dites :
Sonnez du cor dans le pays !
Criez à pleine voix, dites :
Rassemblez-vous
pour entrer dans les places fortes. [cor, signal d'alarme v. 19,21 ; Jr 6.1,17 ; 42.14 ; 51.27.
— rassemblement Jr 8.14.]
6 Levez l'étendard vers Sion !
Allez vous mettre à l'abri !
Ne vous arrêtez pas en chemin !
C'est le malheur que je fais venir du nord,
un grand désastre ! [du nord Jr 1.14 et la note.
— désastre v. 20 ; Jr 6.1 ; 8.21 ; 10.19 ; 14.17 ; 30.12.]
7 Le lion monte de son fourré ;
le destructeur des nations se met en route,
il sort de chez lui
pour transformer ton pays en désolation :
tes villes seront incendiées,
vidées de leurs habitants. [Jr 2.15 ; 5.6 ; 49.19 ; 50.44 ; Es 5.29 ; Nahum 2.12.]
8 A cause de cela, revêtez le sac !
Lamentez-vous ! Hululez !
Non, elle ne se détourne pas de nous,
l'ardente colère du Seigneur. [revêtez le sac Jr 6.26 ; 48.37 ; 49.3 ; Es 15.3 ; Ez 7.18.
— elle ne se détourne pas v. 26 ; Es 5.25.
— l'ardente colère du Seigneur v. 26 ; Jr 12.13 ; 25.37-38 ; 51.45 ; Nahum 1.6.]
9 Ce jour même — oracle du Seigneur — ,
il s'évanouit, le courage du roi et des ministres ;
les prêtres sont stupéfaits,
les prophètes, atterrés.
10 Je dis : « Ah ! Seigneur DIEU, assurément tu as bien abusé ce peuple et Jérusalem en disant : “Vous aurez la paix...” Et l'épée nous enlève la vie. » [Jr 14.13 ; voir Jr 28.6.]
11 A ce moment-là, on dira à ce peuple et à Jérusalem :
Un vent embrasé sur les pistes, dans le désert,
est en route vers mon peuple,
non pour vanner, non pour nettoyer :
12 un vent plein de force
me vient de là-bas.
Maintenant, à mon tour,
je veux prononcer mes décisions contre eux. [Jr 1.16 ; 12.1.]
13 Comme des nuages, il monte à l'assaut ;
ses chars sont pareils à l'ouragan,
ses chevaux, plus lestes que les vautours.
Pauvres de nous ! Nous sommes dévastés. [ses chars Nahum 2.5.
— ses chevaux Ha 1.8 ; Lm 4.19.]
14 Lave ton cœur de toute méchanceté, Jérusalem,
afin d'être délivrée.
Quand délogeront-elles de chez toi,
tes pensées maléfiques ? [Es 1.16 ; Ez 18.31 ; Jc 4.8.
]
15 Depuis Dan, on fait une proclamation ;
de la montagne d'Ephraïm,
on annonce une calamité. [Ville israélite la plus septentrionale.]
16 Avertissez les nations,
mobilisez contre Jérusalem !
Des assiégeants viennent d'un pays lointain,
ils donnent de la voix contre les villes de Juda.
17 Tels les gardiens d'un champ,
ils surgissent contre elle de partout.
C'est à moi qu'elle est rebelle
- oracle du Seigneur.
18 Ta conduite, tes agissements te valent cela.
C'est le fruit de ta méchanceté,
certes, c'est amer !
Cela te frappe en plein cœur ! [Jr 2.17,19 ; Ps 107.17.]
19 Mon ventre ! mon ventre ! je me tords de douleur !
Les parois de mon cœur !
C'est le tumulte en moi,
je ne puis me taire,
car je perçois l'alerte du cor,
le hourra de guerre. [Jr 13.17 ; 2 R 8.11 ; Ha 3.16 ; Lm 1.20.]
20 On crie : « Désastre sur désastre ! »
Oui, tout le pays est dévasté.
Soudain mon campement est dévasté,
en un instant, mes tentes. [v. 6 ; Ez 7.26.]
21 Jusques à quand verrai-je l'étendard,
entendrai-je l'alerte du cor ?
22 Oui, mon peuple est bête ;
ils ne me connaissent pas.
Ce sont des enfants bornés ;
ils ne peuvent rien comprendre.
Ils sont habiles à faire le mal ;
faire le bien, ils ne le savent pas. [mon peuple est bête Jr 5.21 ; 8.7 ; Dt 32.28 ; Es 27.11 ; Os 4.6 ; Ps 82.5 ; Lc 24.25.
— Incapables Jr 13.23 ; Rm 7.21 de faire le bien Am 5.14-15 ; Ps 34.13-15.]
23 Je regarde la terre : elle est déserte et vide ;
le ciel : la lumière en a disparu. [la terre déserte et vide Gn 1.2.
— Ciel obscurci v.28 ; Es 50.3 ; Mc 15.33.]
24 Je regarde les montagnes : elles tremblent ;
toutes les collines sont ballottées. [Jg 5.5 ; Es 5.25 ; Nahum 1.5 ; Ps 46.3-4.]
25 Je regarde : il n'y a plus d'hommes
et tous les oiseaux ont fui. [Jr 9.9 ; 12.4 ; 50.3 ; Os 4.3 ; So 1.3.]
26 Je regarde : le pays des vergers est un désert,
toutes les villes sont incendiées
par le Seigneur, par son ardente colère. [Lv 26.33 ; Ps 107.34.]
27 Ainsi parle le Seigneur :
Toute la terre devient désolation,
- pourtant je ne fais pas table rase. [Jr 5.10,18 ; 30.11.]
28 C'est pourquoi la terre est en deuil,
et, là-haut, le ciel s'assombrit,
parce que je l'ai décrété,
que j'en ai conçu le projet ;
je n'y renonce pas
et je ne reviens pas en arrière. [la terre en deuil Jr 12.4 ; 23.10.
— je n'y renonce pas Am 1.3,6, etc. ; voir Nb 23.19.]
29 Au bruit de la cavalerie et des archers,
toute ville prend la fuite.
On pénètre dans les taillis,
on monte sur les rochers.
Toutes les villes sont abandonnées,
plus personne n'y habite.
30 Mais toi, que fais-tu ?
Tu t'habilles d'écarlate, tu te pares de bijoux d'or,
tu allonges tes yeux avec du noir.
C'est en vain que tu fais la coquette,
tes amants te méprisent,
ils en veulent à ta vie. [Après le mot toi, le texte hébreu ajoute dévasté, absent de l'ancienne version grecque, que notre traduction suit ici.
— tes amants Jr 22.20,22 ; 30.14 ; Ez 16.33-37 ; 23.5,9,22 ; Os 2.7,9 ; Lm 1.19.]
31 J'entends comme les plaintes d'une femme en travail,
comme les cris d'angoisse d'une jeune maman,
les cris de la belle Sion qui suffoque,
qui tend les mains :
Pauvre de moi ! je suis à bout de souffle
face aux tueurs. [Le prophète cite ici les paroles de Jérusalem personnifiée.
— plaintes de l'accouchée Jr 6.24 ; 30.6 ; 48.41 ; 49.22 ; 50.43 ; Mi 4.9-10.]
5 Parcourez les rues de Jérusalem, regardez donc et enquêtez,
cherchez sur ses places :
Y trouvez-vous un homme ?
Y en a-t-il un seul qui défende le droit,
qui cherche à être vrai ?
Alors je pardonnerai à la ville. [voyez et enquêtez Gn 18.21 ; Ez 9.4 ; voir Gn 11.5-7 ; Jr 6.27 ; Ps 11.4.
— un seul Mi 7.2 ; Ps 14.2 ; Rm 3.10 ; voir Lc 18.8 qui cherche à être vrai Ex 18.21 ; Ne 7.2 ; Jn 1.47 ; 3.21.
— Alors je pardonnerai... Gn 18.23-32 ; Es 53.5 ; Ez 22.30 ; 1 Jn 2.1-2.]
2 Ils ont beau dire : « Par la vie du Seigneur ! »,
leurs serments sont faux. [par la vie du Seigneur Jr 4.2.
— serments faux Jr 7.9.]
3 Seigneur, tes yeux ne sont-ils pas dans l'attente de la vérité ?
Tu les frappes, mais ils n'en sont pas touchés ;
tu les extermines, mais ils refusent de recevoir la leçon.
Ils se font un visage plus dur que la pierre,
ils refusent de revenir. [ils ne sont pas touchés Jr 2.30 ; 3.3 ; Am 4.6-11.
— leçon refusée Jr 7.28 ; 17.23 ; 32.33 ; So 3.2.
— ils refusent de revenir Jr 8.5 ; voir Jr 15.7.]
4 Moi, je me suis dit : « Ce sont de petites gens,
ils ne sont pas bien malins,
ils ne connaissent pas les voies du Seigneur,
les coutumes de leur Dieu. [Autre traduction l'ordre que leur Dieu veut établir Jr 8.7.]
5 J'irai donc vers les grands
pour discuter avec eux ;
eux, au moins, connaissent les voies du Seigneur,
les coutumes de leur Dieu. »
Mais les uns comme les autres ont brisé le joug,
rompu les liens. [les grands, au moins... Mi 3.1.
— ils ont brisé le joug Jr 2.20 ; voir Jr 2.8.]
6 Eh bien ! ils seront victimes des lions du maquis,
ils seront ravagés par les loups des steppes.
Les panthères assiégeront leurs villes ;
dès qu'on en sortira, on sera déchiré.
Car leurs révoltes se multiplient,
leur apostasie ne cesse de s'affirmer. [lions Jr 4.7.
— révoltes et leurs conséquences Jr 30.15.
— leur apostasie ou leur trahison.]
7 Dans ces conditions, comment te pardonner ?
Tes fils m'abandonnent,
ils prêtent serment par les non-dieux.
Je les ai comblés, et pourtant ils commettent l'adultère,
ils se bousculent chez la prostituée. [ils m'abandonnent Jr 2.13.
— des non-dieux Jr 2.11 ; Ex 23.13 ; 1 R 19.18 ; Ga 4.8.
— prostituée. voir Os 1.2 ; 2.4 et les notes.]
8 Des étalons en rut, bien membrés !
Chacun hennit après la femme de l'autre. [Jr 13.27 ; Ez 22.11 ; voir Jr 9.1.]
9 Ne dois-je pas sévir contre eux ?
- Oracle du Seigneur.
Ne dois-je pas me venger
d'une nation de cette espèce ? [v.29 ; Jr 6.15 ; 9.8 ; 11.22 ; 21.14 ; 46.25.]
10 Escaladez ses murailles et saccagez,
mais ne faites pas table rase.
Otez ses sarments,
ils ne sont pas au Seigneur. [ne faites pas table rase Jr 4.27.
— sarments voir Es 5.1.]
11 Oui, ils me trahissent avec perfidie,
ceux d'Israël comme ceux de Juda
- oracle du Seigneur.
12 Ils renient le Seigneur
en disant : « Il est inexistant.
Le malheur ne viendra pas sur nous,
nous ne connaîtrons ni l'épée ni la famine. [il est inexistant So 1.12 ; Ps 10.4 ; 14.1.
— Le malheur ne viendra pas Es 28.15.
— ni l'épée ni la famine Jr 14.13.]
13 Les prophètes seront réduits à un souffle,
ce n'est pas Dieu qui parle en eux.
Que leurs menaces soient pour eux ! »
14 C'est pourquoi, ainsi parle le Seigneur, le Dieu des puissances :
Parce que vous tenez ces propos,
de mes paroles qui sont dans ta bouche,
je vais faire un feu,
et de ce peuple, des fagots :
le feu les dévorera. [mes paroles dans ta bouche Jr 1.9.
— un feu Jr 20.9 ; Es 10.17 ; Ap 11.5.]
15 Je vais amener contre vous, gens d'Israël,
une nation lointaine
- oracle du Seigneur — ,
une nation inépuisable,
une nation de vieille souche,
une nation dont tu ignores la langue,
dont tu ne comprends pas les propos. [Jr 6.22 ; Dt 28.49 ; Ha 1.6.]
16 Leur carquois est un sépulcre béant ;
ils sont tous des héros. [Tournure poétique : les flèches contenues dans leur carquois sont toutes mortelles.]
17 Ils mangent ta moisson, ton pain ;
ils mangent tes fils et tes filles ;
ils mangent ton petit et ton gros bétail ;
ils mangent ta vigne et ton figuier.
Ils démantèlent tes places fortes
dans lesquelles tu te crois en sécurité,
quand ils viennent avec l'épée. [Lv 26.16 ; Dt 28.33,51 ; Es 65.22 ; voir Jr 6.12.]
18 Même en ce temps-là — oracle du Seigneur — , je ne ferai pas de vous table rase.
— abandonner Dieu pour servir... Jr 1.16 ; 16.11 ; 17.13 ; 1 S 7.3.]
20 Faites cette proclamation à ceux de Jacob,
faites-la entendre en Juda. [Voir Jr 2.4 et la note.]
21 Ecoutez donc ceci,
peuple borné et sans cervelle :
- Ils ont des yeux et ne voient point,
des oreilles et n'entendent pas. [Es 6.9-10 ; Mt 13.15 ; Mc 4.12 ; 8.18.]
22 N'aurez-vous pas de respect pour moi ?
- oracle du Seigneur.
Ne tremblerez-vous pas devant moi
qui ai mis le sable comme limite à la mer,
frontière définitive qu'elle ne passera pas ?
Elle bouillonne mais reste impuissante,
ses vagues peuvent mugir, elles ne la passeront pas. [respect pour le Seigneur Jr 10.7.
— Ne tremblerez-vous pas... ? Jr 2.19.
— la mer maintenue dans ses limites Ps 104.9.]
23 Mais ce peuple a un fond indocile et rebelle :
ils s'écartent et s'en vont. [Jr 6.28 ; Dt 31.27 ; Os 11.7.]
24 Ils ne disent pas en eux-mêmes :
« Ayons du respect pour le Seigneur notre Dieu,
lui qui nous donne la pluie au bon moment,
celle d'automne et celle de printemps,
et qui nous garde les semaines
fixées pour la moisson. » [Jr 10.13 ; Dt 11.14 ; Jl 2.23 ; Za 10.1.]
25 Ce sont vos crimes qui perturbent cet ordre,
vos fautes qui font obstacle à ces bienfaits. [Jr 3.3 ; 14.1-7 ; Gn 3.17-19 ; voir Es 59.2.]
26 Car dans mon peuple, se trouvent des coupables
aux aguets comme l'oiseleur accroupi,
ils dressent des pièges
et ils attrapent... des hommes. [Ps 10.9 ; Pr 1.11.]
27 Tel un panier plein d'oiseaux,
leurs maisons sont pleines de rapines :
c'est ainsi qu'ils deviennent grands et riches, [Autre traduction (d'après l'ancienne version araméenne) Tel un poulailler rempli de volailles.
— Succès des méchants Ps 73.3,12.]
28 gras et reluisants.
Ils battent le record du mal,
ils ne respectent plus le droit, le droit de l'orphelin ;
et ils réussissent.
Ils ne prennent pas en main la cause des pauvres. [Dt 32.15 ; Ps 73.7.]
29 Ne dois-je pas sévir contre eux ?
- oracle du Seigneur.
Ne dois-je pas me venger
d'une nation de cette espèce ? [Ne dois-je pas sévir ? v.9.]
30 Une chose désolante, monstrueuse, se passe dans le pays : [Jr 18.13 ; 23.14 ; Os 6.10.]
31 les prophètes prophétisent au nom de la Fausseté,
les prêtres empochent tout ce qu'ils peuvent
et mon peuple en est satisfait.
Mais que ferez-vous après cela ? [la Fausseté. comme la Honte en Jr 3.24 (voir la note), ce mot remplace sans doute le nom de Baal (comparer avec Jr 2.8 ; 23.13), pour éviter d'avoir à le prononcer.
— prophètes menteurs Jr 20.6.
— Les prêtres empochent tout ce qu'ils peuvent. autre traduction les prêtres dominent à côté d'eux.
— mon peuple est satisfait Mi 2.11 ; voir Jn 3.19.]
6 Quittez Jérusalem, Benjaminites, pour chercher ailleurs un refuge.
Sonnez du cor à Teqoa ;
sur Beth-Kèrem, élevez un signal :
des hauteurs du nord, un malheur vous guette,
un grand désastre. [Quittez Jérusalem Lc 21.21.
— Teqoa. bourgade située au sud de Jérusalem (voir Am 1.1 et la note), donc plus à l'abri que Jérusalem d'un envahisseur venant du nord (voir Jr 1.14 et la note) ; en hébreu son nom fait allitération avec le verbe traduit par sonnez.
— On n'a pas identifié Beth-Kèrem, mentionné pourtant en Ne 3.14.
— désastre Jr 4.6.]
2 Toi, la belle Sion, la charmante, la coquette,
tu es réduite au silence.
3 C'est vers elle que viennent
des pasteurs avec leurs troupeaux.
Contre elle, tout autour, ils plantent leurs tentes ;
chacun broute sa parcelle. [Ou des bergers. voir la note sur Jr 2.8.]
4 Proclamez contre elle la guerre sainte !
Debout ! montez à l'assaut en plein midi !
Pauvres de nous ! Le jour décline,
les ombres du soir s'allongent. [la guerre sainte Jr 51.27 ; Jl 4.9 ; voir Jr 22.7 ; Dt 20.1.]
5 Debout ! montons à l'assaut en pleine nuit,
détruisons leurs belles maisons !
6 Ainsi parle le Seigneur le tout-puissant :
Coupez les arbres,
construisez une chaussée vers Jérusalem :
c'est la ville qui est livrée ;
on n'y trouve partout que brutalité. [Ou un remblai (qui permette aux assaillants d'atteindre le haut des remparts) ; voir Jr 32.24 ; 2 R 19.32.]
7 Comme la citerne conserve ses eaux,
ainsi conserve-t-elle sa méchanceté.
Chez elle il n'est question que de violence et de ravage,
constamment souffrances et sévices
attristent mes regards.
8 Accepte la leçon, Jérusalem !
Sinon, je me désolidarise d'avec toi,
et je te transforme en désolation,
en une terre inhabitée. [Accepte la leçon Jr 17.23 ; 35.13 ; voir Jr 7.28.
— désolidarise Os 9.12.
— transformée en désolation Jr 4.7.]
9 Ainsi parle le Seigneur le tout-puissant :
Qu'on grappille soigneusement, telle une vigne,
le reste d'Israël !
Que ta main, comme celle du vendangeur,
revienne sur les sarments ! [vigne Es 5.1.
— le reste d'Israël Es 4.3.]
10 Qui écoutera mes paroles, mes attestations ?
Hélas ! leur oreille est incirconcise ;
ils ne peuvent pas être réceptifs.
Ils considèrent la parole du Seigneur comme une insulte,
ils n'en veulent pas. [Tournure imagée pour signifier qu'ils se montrent incapables de comprendre ce que Dieu leur dit par l'intermédiaire du prophète. Voir Jr 4.4 ; Ac 7.51.
— ils n'en veulent pas v.17 ; voir Jr 20.8.]
11 « Je suis rempli de la fureur du Seigneur,
je n'en peux plus de la retenir. »
Répands-la sur les enfants dans la rue
et sur tout le groupe des jeunes.
Hommes et femmes sont pris,
l'ancien et celui qui est comblé de jours. [Au début du v.11, le prophète interrompt le message du Seigneur par une réflexion personnelle.
— Parole impossible à contenir Jr 20.9.]
12 Leurs maisons passent à d'autres
avec leurs champs et leurs femmes.
J'étends la main sur les habitants du pays
- oracle du Seigneur. [Jr 8.10-12 ; Dt 28.30 ; Am 5.11 ; Mi 6.15 ; voir Es 62.8-9.]
13 Tous, petits et grands,
sont âpres au gain.
Tous, prophètes et prêtres,
ont une conduite fausse. [Jr 5.27 ; Es 56.11.]
14 Ils ont bien vite fait de remédier
au désastre de mon peuple,
en disant : « Tout va bien ! tout va bien ! »
Et rien ne va. [Jr 4.10 ; 8.11 ; 14.13 ; 23.17 ; Ez 13.10.]
15 Ils sont confondus parce qu'ils commettent des horreurs,
mais ils ne veulent pas en rougir ;
ils n'ont pas conscience de leur déshonneur.
Eh bien ! ils s'écrouleront comme tous les autres,
ils trébucheront quand je sévirai contre eux,
dit le Seigneur. [sévir Jr 5.9.]
16 Ainsi parle le Seigneur :
Arrêtez-vous sur les routes pour faire le point,
renseignez-vous sur les sentiers traditionnels.
Où est la route du bonheur ? Alors suivez-la
et vous trouverez où vous refaire.
Mais ils disent : « Nous ne la suivrons pas ! » [halte pour faire le point Lc 14.28.
— sentiers traditionnels. expression imagée désignant l'expérience des générations passées guidées par la parole de Dieu Jr 18.15 ; Ps 139.24 ; Si 8.9 ; 39.1.
— où vous refaire Mt 11.29.
— Refus Jr 2.31.]
17 J'ai posté des sentinelles pour veiller sur vous.
Attention à l'alerte du cor !
Mais ils disent : « Nous ne voulons pas faire attention. » [sentinelles pour veiller sur vous Ez 3.17-21 ; 33.1-9 ; voir Nb 23.3 ; Es 21.6-12 ; Ha 2.1.
— l'alerte du cor Jr 4.5.]
18 Eh bien, nations, écoutez !
Et toi, l'assemblée, sache ce qui est en elles ! [Le texte hébreu est peu clair ; selon la traduction adoptée, l'assemblée d'Israël doit connaître les projets hostiles que font les nations à son égard.
— nations, écoutez ! Es 34.1 ; Mi 1.2.]
19 Terre, écoute :
Moi, je vais faire venir sur ce peuple
le malheur, fruit de ses machinations.
Ils ne font pas attention à mes paroles,
et mes directives, ils les méprisent. [Pr 1.31 ; Ga 6.7 ; voir Jr 2.19.]
20 Qu'ai-je à faire de l'encens importé de Saba,
du roseau aromatique d'un pays lointain ?
Vos holocaustes, je n'en veux pas ;
vos sacrifices ne me sont pas agréables. [Saba. voir Es 60.6 et la note sur Ps 72.10.
— holocaustes. voir au glossaire SACRIFICES.
— je n'en veux pas Jr 7.21 ; 14.12 ; Es 1.11-17 ; Os 9.4 ; Am 5.21-24 ; He 10.5-6.]
21 Eh bien ! ainsi parle le Seigneur :
Je place devant ce peuple des obstacles
sur lesquels ils trébucheront :
père et fils à la fois,
voisins et compagnons périront. [Ez 3.20 ; 1 P 2.6-8.]
22 Ainsi parle le Seigneur :
Un peuple vient du pays du nord,
une grande nation se met en branle
au bout du monde. [v.22-24. voir Jr 50.41-43.
— nord. voir Jr 1.14 et la note.]
23 Ils empoignent arc et javelot,
ils sont cruels et sans pitié,
le bruit qu'ils font est comme le mugissement de la mer,
ils montent des chevaux ;
ils sont rangés comme des troupes pour le combat
contre toi, la belle Sion.
24 Nous apprenons la nouvelle :
nous sommes démoralisés,
l'angoisse nous étreint,
une douleur comme celle d'une femme en travail. [démoralisés voir Jr 38.4 ; 47.3 ; 50.43.
— comme une femme en travail Jr 13.21 ; voir Jr 4.31.]
25 Ne sors pas dans la campagne,
ne va pas sur la route,
car l'épée de l'ennemi,
c'est partout l'épouvante. [Jr 20.3,10 ; 46.5 ; 49.29 ; Ps 31.14 ; Lm 2.22.]
26 Toi, mon peuple, revêts le sac,
roule-toi dans la poussière !
Comme pour un fils unique, fais tous les rites du deuil,
une amère lamentation !
Car soudain vient sur nous
le dévastateur. [revêts le sac Jon 3.5-6 ; Mt 11.21 ; Jr 4.8.
— dans la poussière Jr 25.34 ; Ez 27.30.
— deuil d'un fils unique Am 8.10 ; Za 12.10.]
27 Chez mon peuple, je te nomme essayeur de métaux,
tu apprécieras et examineras leur conduite. [Epuration d'un métal Ez 22.18-22.
je te nomme essayeur de métaux. texte difficile. Certains ont compris je t'établis comme une tour de garde.
— examiner Jr 9.6.]
28 Ils sont tous des rebelles invétérés,
calomniateurs, bronze et fer ;
ce sont tous des destructeurs. [Jr 5.21,23.]
29 Le soufflet ronfle,
le feu fait disparaître le plomb.
Mais c'est en vain que le fondeur fond :
les mauvais éléments ne se détachent pas. [Epuration Es 1.25 impossible Pr 27.22.]
30 On les appelle « argent méprisable »,
car le Seigneur les méprise.
(Voir Jr 26.1-19)
7 La parole qui s'adressa à Jérémie de la part du Seigneur :
2 Tiens-toi à la porte de la Maison du Seigneur pour y clamer cette parole : Ecoutez la parole du Seigneur, vous tous Judéens qui entrez par ces portes pour vous prosterner devant le Seigneur.
— habiter avec vous. la traduction suit ici deux versions anciennes ; texte hébreu et ancienne version grecque vous faire habiter ; de même au v.7. Am 5.14.]
— brûler des offrandes à Baal Jr 1.16.
— courir après d'autres dieux Jr 11.10 ; 13.10 ; 16.11 ; 25.6 ; 35.15 ; 44.3 ; Dt 6.14.
— avec lesquels Israël n'a rien de commun Jr 19.4 ; Dt 28.64 ; 32.17.]
— sur laquelle mon nom a été proclamé v.14,30 ; Jr 32.34 ; 34.15 ; Dt 12.5,11 ; Ba 2.26 ; voir Jr 25.29 ; 1 R 8.43.]
— le lieu où Dieu fait habiter son nom Dt 12.11 ; 14.23 ; 16.2,6,11 ; 26.2 ; Ne 1.9.]
— comme la descendance d'Ephraïm 2 R 17.7-18.
— Sur Ephraïm comme désignation du royaume du nord (ou d'Israël) voir Os 4.17 et la note.]
16 Toi, n'intercède pas pour ce peuple, ne profère en leur faveur ni plainte ni supplication, n'insiste pas auprès de moi : je ne t'écoute pas. [Prophète intercesseur Jr 15.1,11 ; 18.20 ; 27.18 ; 37.3 ; 42.2,4 ; Ex 32.11 ; Dt 9.18 ; 1 R 13.6 ; 2 R 19.4 ; Ez 9.8 ; Am 7.2,5 ; Dn 9.15-19 ; 2 M 15.14.
— n'intercède pas Jr 11.14 ; 14.11.]
— libations. voir au glossaire SACRIFICES.
— offensant pour le Seigneur Jr 8.19 ; 11.17 ; 25.6.]
— feu qui ne s'éteint pas Jr 17.27 ; 2 R 22.17.]
21 Ainsi parle le Seigneur le tout-puissant, le Dieu d'Israël : Ajoutez vos holocaustes à vos sacrifices et mangez-en la viande ! [Ajoutez vos holocaustes... Jr 6.20 ; voir Am 4.4-5.
— mangez-en la viande. dans l'holocauste la victime était offerte tout entière à Dieu par le feu (Lv 1.8-9). En conseillant aux Israélites de consommer la viande de leurs holocaustes avec celle de leurs sacrifices, Jérémie suggère que Dieu refuse désormais les sacrifices qu'on voudrait lui offrir.]
— sortie d'Egypte Ex 12.37- 15.21 ; Es 11.16 ; Os 11.1 ; 12.10,14 ; 13.4 ; Ps 78.12-14 ; 80.9 ; 114.1 ; 135.8-9 ; 136.10-15.
— Aucune consigne en matière de sacrifice Es 1.11 ; Am 5.25 ; Ps 51.18 ; Ac 7.42-43 ; voir Os 6.6 ; Mi 6.8.]
— Dieu pour vous... un peuple pour moi Jr 11.4 ; 24.7 ; 30.22 ; 31.1,33 ; 32.38 ; Ex 6.7 ; Lv 26.12 ; Dt 29.12 ; 2 R 11.17 ; Ez 11.20 ; 14.11 ; 36.28 ; 37.23,27 ; Os 2.23 ; Za 8.8 ; 13.9 ; 2 Co 6.16 ; He 8.10 ; voir Ex 19.5.]
— entêtement exécrable Jr 3.17.]
25 Depuis que leurs pères sortirent du pays d'Egypte jusqu'à ce jour, je n'ai cessé de leur envoyer tous mes serviteurs les prophètes, chaque jour, inlassablement. [depuis la sortie d'Egypte Jr 2.20 ; 2 R 21.15.
— mes serviteurs les prophètes Jr 25.4 ; 26.5 ; 29.19 ; 35.15.]
— ils ont raidi leur nuque (comme un bœuf rétif qui refuse de se laisser mettre le joug). tournure imagée pour exprimer qu'Israël a refusé de se soumettre à la loi de Dieu (voir Ex 32.9 et la note). Jr 17.23 ; 19.15 ; Dt 10.16 ; 2 R 17.14 ; Ac 7.51.]
— qui n'accepte pas la leçon Jr 6.8.]
29 Coupe ta chevelure de nazir et jette-la,
entonne sur les pistes une lamentation,
car le Seigneur méprise et délaisse
la génération qui l'excède. [Le nazir était un homme consacré à Dieu pour une période déterminée ou pour toute sa vie. Il marquait cette consécration notamment en s'abstenant de se couper les cheveux (Nb 6.5-9). Dans ce verset le prophète suggère qu'Israël n'est plus un peuple consacré à Dieu. Jg 13.5-7 ; 16.17 ; 1 S 1.11.]
30 Les Judéens font le mal que je réprouve — oracle du Seigneur ; ils déposent leurs ordures dans la Maison sur laquelle mon nom a été proclamé ; ainsi la rendent-ils impure. [ordures (idoles) Jr 4.1.
— dans le Temple Jr 32.34-35.]
— Le Tafeth. l'A.T. hébreu orthographie Tofeth (avec les voyelles du mot désignant la honte) ; ce terme signifie peut-être foyer ou autel (voir aussi la note sur 2 R 23.10) ; Jr 19.6-14 ; 2 R 23.10.
— ravin de Ben-Hinnom Jr 2.23 et la note.
— fils et filles consumés par le feu Jr 19.5 ; 22.3 ; Dt 18.10 ; 2 R 16.3 ; 17.17 ; 21.6 ; Ps 106.38.]
32 Eh bien ! des jours viennent — oracle du Seigneur — où l'on ne dira plus : « le Tafeth » ni « ravin de Ben-Hinnom », mais « ravin de la Tuerie » et, faute de place, le Tafeth lui-même deviendra un charnier. [ravin de la Tuerie Jr 19.6.
— un charnier Ez 6.5. La présence de cadavres rendra ce lieu de culte inutilisable parce qu'impur (voir la note sur 2 R 23.8).]
— chasser les charognards 2 S 21.10.]
8 A ce moment-là — oracle du Seigneur — , on sortira de leurs tombes les ossements des rois et des ministres de Juda, ceux des prêtres et des prophètes et ceux des habitants de Jérusalem. [1 R 13.22 ; Ba 2.24.]
— aimés, servis... Jr 7.18 ; 2 R 17.16 ; 21.3.
— L'absence de sépulture était considérée comme une malédiction. 2 R 9.37 ; Jr 9.21 ; 14.16 ; 16.4 ; 22.18-19 ; 25.33 ; 36.30.]
4 Tu leur diras : Ainsi parle le Seigneur :
Celui qui tombe, ne se redresse-t-il pas ?
Celui qui se détourne, ne revient-il pas ?
5 Pourquoi alors ce peuple, Jérusalem, se détourne-t-il
en prolongeant indéfiniment son apostasie ?
Ils tiennent ferme à leurs illusions,
ils refusent de revenir. [prolonger l'apostasie (ou la trahison) Jr 2.31.
— refus de revenir Jr 5.3.]
6 J'ai écouté attentivement :
leurs propos sont inconsistants.
Pas un ne renonce à sa méchanceté
en disant : « Qu'ai-je donc fait ! »
Chacun se détourne à sa guise,
tel un cheval emballé dans la bataille. [à sa guise. d'après le texte hébreu « écrit » ; texte hébreu que la tradition juive considère comme « à lire » dans sa course.]
7 Même la cigogne dans les airs
connaît le temps de ses migrations.
La tourterelle, l'hirondelle et la grive
ne manquent pas le moment du retour.
Mais mon peuple ne tient pas compte
de l'ordre établi par le Seigneur.
8 Comment pouvez-vous dire : « Nous avons la sagesse,
car la Loi du Seigneur est à notre disposition. »
Oui, mais elle est devenue une loi fausse
sous le burin menteur des juristes. [le burin des juristes devait servir à graver dans la pierre les décrets royaux. Ceux-ci étaient sans doute présentés comme conformes à la loi de Dieu, ce que Jérémie conteste ici.]
9 Les sages sont confondus,
ils s'effondrent, ils sont capturés ;
ils méprisent la parole du Seigneur :
en quoi donc peuvent-ils se dire experts ? [confusion des sages Jb 5.13 ; Rm 2.17-25 ; 1 Co 1.19-20.
— sagesse et parole du Seigneur Jn 8.31-32.]
10 Eh bien ! je donne leurs femmes à d'autres,
leurs champs à ceux qui s'en empareront.
Car tous, petits et grands, sont âpres au gain ;
tous, prophètes et prêtres, ont une conduite fausse. [v.10-12. voir Jr 6.12-15.
— âpres au gain Ez 22.27 ; Ha 2.9.]
11 Ils ont bien vite fait de remédier
au désastre de mon peuple
en disant : « Tout va bien ! tout va bien ! »
Et rien ne va. [Tout va bien Jr 6.14.]
12 Ils sont confondus parce qu'ils commettent des horreurs,
mais ils ne veulent pas en rougir ;
ils n'ont pas conscience de leur déshonneur.
Eh bien ! ils s'écrouleront comme tous les autres ;
quand il leur faudra rendre compte, ils perdront pied,
dit le Seigneur. [Jr 6.15 ; 10.15 ; 11.23 ; 23.12 ; 46.21 ; 48.44 ; 50.27,31 ; 51.18.]
13 Je suis décidé à en finir avec eux — oracle du Seigneur — ,
pas de raisins à la vigne ! pas de figues au figuier !
le feuillage est flétri.
Je les donne à ceux qui leur passeront dessus. [en finir avec eux So 1.2.
— pas de raisins Ha 3.17.
— pas de figues Mc 11.12-14.
— feuillage flétri Es 1.30 ; voir Jr 17.8 ; Ps 1.3.
— Le texte hébreu de la fin du verset est obscur et la traduction s'appuie sur une conjecture.]
14 Pourquoi restons-nous immobiles ? Rassemblez-vous !
Entrons dans les places fortes
et n'en bougeons plus,
car le Seigneur notre Dieu nous empêche de bouger,
il nous fait boire de l'eau empoisonnée.
Oui, nous sommes fautifs envers le Seigneur. [rassemblement Jr 4.5.
— de l'eau empoisonnée Jr 9.14 ; 23.15 ; Lm 3.15,19 ; Ap 8.11 ; voir Jr 25.15.]
15 Nous attendions la santé,
mais rien de bon,
le moment où nous serions guéris,
mais c'est la peur qui vient. [Nous attendions... Jr 14.19.
— c'est la peur Ez 7.25.]
16 Depuis Dan on entend renâcler ses chevaux :
au bruit des hennissements de ses fougueux étalons,
toute la terre tremble.
Ils viennent dévorer la terre et sa plénitude,
la ville et ses habitants. [Dan. voir Jr 4.15 et la note.
— la terre et sa plénitude ou le pays et ce qu'il contient.]
17 Je lâche contre vous des serpents, des vipères
insensibles au charmeur :
ils vous mordront — oracle du Seigneur. [Nb 21.6 ; Dt 32.24 ; Sg 11.15.]
18 Mon affliction est sans remède,
tout mon être est défaillant. [D'après l'ancienne version grecque ; texte hébreu traditionnel obscur.]
19 On entend les appels désespérés de mon peuple
depuis une terre lointaine.
Dans Sion n'y a-t-il pas le Seigneur ?
Son roi n'est-il pas chez elle ?
« Pourquoi m'offensent-ils avec leurs idoles,
avec ces absurdités qui viennent d'ailleurs ? » [le Seigneur dans Sion ? Dt 31.17.
— son roi chez elle ? Mi 4.9.
— offense à Dieu Jr 7.18.
— (dieux) étrangers Jr 3.13 ; Ps 44.21 ; 81.10.
— qui ne sont rien Jr 10.8 ; voir Jr 2.5.]
20 La moisson est finie, l'été a passé
et, pour nous, toujours pas de salut !
21 A cause du désastre de mon peuple, je suis brisé.
Je suis dans le noir : la désolation me saisit ! [désastre Jr 4.6.]
22 N'y a-t-il pas de baume en Galaad,
pas de médecin là-bas ?
Pourquoi ne voit-on pas poindre
la convalescence de mon peuple ? [Région située à l'est du Jourdain.
— baume en Galaad Jr 46.11.]
23 Qui changera ma tête en fontaine,
mes yeux en source de larmes
pour pleurer jour et nuit
les victimes de mon peuple ?
9 Que n'ai-je au désert un gîte de caravaniers ?
J'abandonnerais mon peuple, je le planterais là :
tous sont des adultères, un ramassis de traîtres. [Dans les anciennes versions grecque et syriaque, suivies par certaines traductions modernes, le v.8.23 est numéroté 9.1. Pour le chapitre 9 la numérotation des versets y est donc en avance d'une unité par rapport à la numérotation du texte hébreu suivi ici, 9.1-25 devenant 9.2-26.
— pleurs Jr 9.17 ; 13.17 ; 2 S 1.19 ; 2 R 8.11-12 ; Es 22.4 ; Lm 1.16 ; Lc 19.41.
au désert un gîte 1 R 19.3-4 ; Ps 55.8.
— tous adultères Jr 23.10,14 ; 29.23 ; voir Jr 5.7-8.]
2 Leur langue est comme un arc tendu.
Leur essor dans le pays sert le mensonge, non la vérité.
Ils commettent méfait sur méfait,
et moi, ils ne me connaissent pas
- oracle du Seigneur. [v.23 ; Os 4.1.]
3 Soyez sur vos gardes, chacun envers son compagnon :
ne vous fiez à aucun frère,
car tout frère s'y entend en mauvais tours,
et tout compagnon répand la calomnie. [Jr 12.6 ; Mi 7.5-6 ; Ps 41.10.]
4 Chacun berne son compagnon,
plus de paroles vraies !
Ils entraînent leur langue aux paroles menteuses.
Dans leur perversion, ils ne peuvent plus revenir. [plus de paroles vraies Jr 7.28 ; Ps 12 ; 120.1
— plus de retour Jr 8.5.]
5 Brutalité sur brutalité, tromperie sur tromperie !
Ils refusent de me connaître — oracle du Seigneur. [La fin du v.4 et le début du v.5 sont traduits d'après l'ancienne version grecque. Le sens du texte hébreu est en effet peu clair.
— ils refusent de me connaître Jn 3.11.]
6 Eh bien ! ainsi parle le Seigneur le tout-puissant :
Je vais les fondre et les examiner.
Ah ! comme je vais intervenir
face à la méchanceté de mon peuple ! [les fondre et les examiner Jr 6.27 ; Es 1.25.
— la méchanceté. mot manquant dans le texte hébreu et rétabli d'après les anciennes versions grecque et araméenne.]
7 Flèche meurtrière que sa langue !
Il profère la tromperie.
Des lèvres, on offre la paix à son compagnon, mais dans le cœur , on lui prépare un guet-apens. [langue, flèche meurtrière Jr 18.18 ; Ps 57.5.
— Des lèvres... mais dans le cœur Ps 28.3 ; Si 12.16 ; Mt 26.49.]
8 Ne dois-je pas sévir contre eux ? — oracle du Seigneur.
Ne dois-je pas me venger
d'une nation de cette espèce ? [sévir Jr 5.9.
— la vengeance du Seigneur Jr 32.18 ; 44.22 ; Rm 2.2.]
9 Sur les montagnes s'élève ma plainte éplorée,
et sur les enclos de la lande ma lamentation,
car ils sont incendiés, plus personne n'y passe,
et les troupeaux ne s'y font plus entendre.
Oiseaux, bétail, tout a fui... plus rien ! [Jr 4.25.]
10 Je fais de Jérusalem un tas de pierres, un repaire de chacals,
et des villes de Juda, des lieux désolés,
vidés de leurs habitants.
11 Si quelqu'un est sage, qu'il comprenne et qu'il proclame
la parole que la bouche du Seigneur lui a adressée.
Pourquoi le pays est-il ruiné,
brûlé comme le désert
où personne ne passe ? [Si quelqu'un est sage... Dt 32.29 ; Os 14.9 ; Ps 107.43.
— Pourquoi le pays est en ruine Jr 3.3 ; 5.25.]
12 Le Seigneur dit : Ils délaissent mon enseignement que j'ai placé devant eux ; au lieu d'écouter ma voix et de la suivre,
— leurs pères ou leurs ancêtres.]
— des nations inconnues jusqu'à présent Jr 15.14.]
16 Ainsi parle le Seigneur le tout-puissant :
Informez-vous ! Faites venir les pleureuses !
Appelez les expertes ! Qu'elles viennent ! [Lors des cérémonies mortuaires on faisait appel à des pleureuses, en général professionnelles, pour exprimer la tristesse de la famille et exécuter les chants de lamentation ; voir v.19 ; Ez 32.16 ; Am 5.16 ; Qo 12.5.]
17 Qu'elles se hâtent !
Que sur nous s'élève leur plainte !
Que nos yeux fondent en larmes !
Que nos paupières ruissellent ! [larmes Jr 8.22.]
18 De Sion on entend une voix plaintive :
« Ah ! comme nous sommes dévastés, accablés de honte !
Nous devons abandonner le pays :
on a jeté bas nos habitations. » [Autre traduction, appuyée sur les anciens commentaires juifs, nous sommes jetés hors de nos habitations.]
19 Femmes, écoutez la parole du Seigneur !
Que vos oreilles reçoivent la parole de sa bouche !
Apprenez la complainte à vos filles,
la lamentation à vos compagnes !
20 Car la mort monte par nos fenêtres,
elle pénètre dans nos belles maisons ;
elle vient faucher les enfants dans la rue
et les jeunes sur les places. [la mort monte par nos fenêtres Jl 2.9.
— elle vient faucher les enfants Jr 6.11 ; Dt 32.25 ; Lm 1.20.]
21 Parle ! Voici l'oracle du Seigneur :
les cadavres tombent
comme du fumier sur les champs,
comme des gerbes derrière le moissonneur
et personne ne les ramasse. [comme du fumier Jr 8.2.]
22 Ainsi parle le Seigneur :
Que le sage ne se vante pas de sa sagesse !
Que l'homme fort ne se vante pas de sa force !
Que le riche ne se vante pas de sa richesse ! [se vanter d'être sage Pr 3.5 ; 21.30 ; Qo 9.11.
— se vanter d'être riche Si 10.22.]
23 Si quelqu'un veut se vanter, qu'il se vante de ceci :
d'être assez malin pour me connaître,
moi, le Seigneur qui mets en œuvre la bonté fidèle,
le droit et la justice sur la terre.
Oui, c'est cela qui me plaît
- oracle du Seigneur. [se vanter 1 Co 1.31 ; 2 Co 10.17 de connaître le Seigneur Jr 16.21 ; 22.16 ; 24.7 ; Jn 17.3.
— droit et justice Jr 22.15 ; 23.5 ; 33.15 ; Ps 140.13.]
24 Des jours viennent — oracle du Seigneur — où je sévirai contre quiconque est circoncis dans sa chair, [circoncision et incirconcision 1 Co 7.19 ; Ga 5.6 ; 6.15 ; Col 2.11.]
— contre Edom Jr 25.21 ; 49.7-22 ; Am 1.11.
— contre les fils d'Ammon Jr 25.21 ; 49.1-6 ; Am 1.13.
— contre Moab Jr 25.21 ; 48.1 ; Am 2.1.
— Tempes rasées. appellation israélite de certaines tribus arabes (Jr 25.23 ; 49.32). Leur manière de se tailler les cheveux et la barbe est interdite aux Israélites en Lv 19.27. Comme leur ancêtre Ismaël ces tribus pratiquaient la circoncision (voir Gn 17.23).
— incirconcis de cœur voir Jr 4.4.]
10 Ecoutez la parole que le Seigneur prononce sur vous, gens d'Israël !
Ne vous conformez pas aux mœurs des nations !
Devant les signes du ciel, ne vous laissez pas accabler !
Ce sont les nations qui se laissent accabler par eux ; [Rm 12.2.]
3 mais les principes des peuples sont absurdes.
Le bois coupé dans la forêt,
travaillé au ciseau par l'artiste, [Confection des idoles Es 40.19.]
4 enjolivé d'argent et d'or,
avec clous et marteaux, on le fixe
pour qu'il ne soit pas branlant.
5 Ces idoles sont comme un épouvantail dans un champ de concombres ; elles ne parlent pas ; il faut bien les porter, car elles ne peuvent marcher. N'en ayez aucune crainte : elles ne sont pas nuisibles, mais elles ne peuvent pas davantage vous être utiles. [comme un épouvantail Lt-Jr 69.
— Idoles muettes Ps 115.4-7.
— inutiles Ha 2.18.]
6 Comme toi il n'y a personne, Seigneur !
Tu es grand
et grand est ton nom par ses prouesses. [Jr 49.19 ; Es 40.18 ; Ps 86.8-10 ; voir Rm 16.27.]
7 Qui ne te craindrait, roi des nations ?
A toi cela est dû.
Parmi tous les sages des nations
et dans tous les royaumes,
il n'y a personne comme toi. [Jr 5.22 ; Ap 15.4 ; voir Ps 15.4.]
8 Tous, sans exception, s'abrutissent et perdent le sens.
Formé par les absurdités, on en arrive là. [Idolâtrie abrutissante Za 10.2 ; Sg 14.22-31.
— absurdités (idoles) Jr 8.19 ; 10.15 ; 14.22 ; 16.19 ; 51.18 ; Dt 32.21 ; 1 R 16.13,26 ; Jon 2.9 ; Ps 31.7 ; Ac 14.15 ; voir Jr 2.5.]
9 Les idoles ne sont qu'argent laminé, importé de Tarsis,
or d'Oufaz,
travaillé par l'artiste et le fondeur,
revêtu de pourpre violette et de pourpre rouge.
Elles ne sont toutes que travail de spécialistes. [Tarsis. voir les notes sur Es 23.7 ; Jon 1.3 ; Ps 72.10.
— Oufaz. mentionné également en Dn 10.5, ce pays est inconnu. Les anciennes versions araméenne et syriaque proposent Ofir (voir Ps 45.10 et la note).
— Au sujet de la pourpre violette et de la pourpre rouge voir Ex 25.4 ; Mc 15.17 et les notes.]
10 Mais le Seigneur Dieu est vérité,
il est le Dieu vivant, roi à jamais.
Quand il s'irrite, la terre tremble,
et les nations ne peuvent supporter son indignation. [Autre traduction Mais le Seigneur est Dieu en vérité.
— Dieu vivant Dt 5.26.
— roi à jamais Mi 4.7 ; Ps 93.1.
— la terre tremble Ps 18.8.
— l'indignation du Seigneur Nahum 1.6.]
11 Voici ce que vous leur direz : Les dieux qui n'ont pas fait le ciel et la terre doivent disparaître de la terre, de dessous le ciel. [Le v.11 est rédigé en araméen, langue internationale de l'époque. C'est une sorte de parenthèse destinée aux nations (v.10).
— Disparition des faux dieux Nahum 1.14.]
12 Celui qui fait la terre par sa puissance,
qui établit le monde par sa sagesse,
et qui, par son intelligence, déploie les cieux, [Celui qui a fait la terre... Jr 51.15-19 ; Es 44.24 par sa sagesse Ps 104.24.]
13 du fait qu'il accumule des eaux torrentielles dans les cieux,
qu'il fait monter de gros nuages des confins de la terre,
qu'il déclenche la pluie par des éclairs,
qu'il fait sortir les vents de ses coffres,
14 tout homme demeure hébété, interdit,
tout fondeur a honte de son idole :
ses statues sont fausses,
il n'y a pas d'esprit en elles ;
15 ce sont des absurdités, objets de quolibets :
quand il faudra rendre compte, elles périront. [Le texte sous-entend : rendre compte à Dieu, au jour du jugement final. Jr 8.12.]
16 Tel n'est pas le Lot-de-Jacob :
lui, c'est le créateur de tout ;
et Israël est la tribu de son patrimoine ;
le Seigneur le tout-puissant, c'est son nom. [Tel n'est pas... Jr 51.19.
— le Lot de Jacob. appellation imagée de Dieu ; comparer Nb 18.20 ; Dt 10.9 ; Ps 16.5.
— la tribu de son héritage Dt 4.20 ; voir Jr 12.7.
— c'est son nom Jr 46.18 ; Ex 15.3 ; Am 4.13.]
17 Ramasse à terre tes paquets,
toi qui te trouves assiégée ! [Jr 46.19 ; Ez 12.3.]
18 Car ainsi parle le Seigneur :
Cette fois-ci je vais éjecter
les habitants du pays,
tout en les serrant de près
pour qu'ils n'échappent pas. [Le sens de la fin du verset est incertain ; la traduction suit ici les anciennes versions grecque et latine.]
19 Pauvre de moi ! Quel désastre !
Incurable est ma blessure !
Moi je dis : c'est bien là mon mal
et je dois le porter. [désastre Jr 4.6.
— blessure incurable Jr 14.19 ; 15.18 ; 30.12,15 ; 46.11 ; 51.9 ; Mi 1.9.]
20 Ma tente est dévastée,
toutes ses cordes sont arrachées.
Mes enfants et mon cheptel, ils ne sont plus !
Plus personne pour monter ma tente,
pour redresser mon campement ! [D'après l'ancienne version grecque ; le terme hébreu correspondant est peu clair.]
21 Les pasteurs sont abrutis :
ils ne cherchent pas le Seigneur.
C'est pourquoi ils sont sans compétence
et tout le troupeau est à l'abandon. [pasteurs Jr 2.8 et la note ; Jr 23.1-4 ; 25.34 abrutis Jr 5.5 et sans compétence voir Jr 3.15.
— le troupeau à l'abandon Jr 23.1 ; 50.6 ; Es 53.6.]
22 On perçoit une rumeur qui approche,
un grand ébranlement venant du pays du nord
pour transformer les villes de Juda en désolation,
en repaires de chacals. [Voir Jr 1.14 et la note.]
23 Seigneur, je le sais, l'homme n'est pas maître de son chemin,
le pèlerin ne fixe pas lui-même sa démarche. [Ps 31.16 ; Pr 16.1,9 ; 20.24 ; Dn 5.23 ; Sg 7.16.]
24 Corrige-moi, Seigneur, mais avec mesure
et non avec colère, car tu me réduirais à rien. [Le prophète parle probablement ici au nom du peuple tout entier, ainsi que l'a compris l'ancienne version grecque (Corrige-nous...).
— Correction modérée Jr 30.11 ; Ps 6.2 ; 38.2 ; 99.8 ; 118.18 ; Jb 33.19-30 ; Sg 11.20- 12.22.
— Modération Gn 33.13 ; Es 42.2-3 ; Pr 25.16-17 ; 30.7-9 ; Si 18.30- 19.3 ; 31.27-28 ; Mt 5.4 ; 11.29-30 ; Rm 12.3 ; Tt 3.2 ; 1 P 3.16 ; 5.8 ; voir Jr 22.14-15.]
25 Répands ta fureur sur les nations qui te méconnaissent,
sur les peuples qui n'invoquent pas ton nom ;
car on dévore Jacob,
on le dévore, on l'achève,
on ravage son domaine. [ta fureur sur les nations Jr 12.14 ; Ps 79.6-7 ; Ez 25.1 ; Jl 4.2 ; Nahum 1.2 ; Si 36.1-12.
— on dévore... Jr 8.16 ; 30.16 ; Ps 14.4.
— Jacob. voir Jr 2.4 et la note.]
11 La parole qui s'adressa à Jérémie de la part du Seigneur :
— tu parleras : d'après les anciennes versions grecque, syriaque et araméenne, et comme au v.3 ; hébreu vous parlerez.]
— Egypte, fournaise Dt 4.20.
— écouter Jr 7.23 ; Jn 10.27.
— un peuple pour moi, un Dieu pour vous Jr 7.23 ; voir Dt 4.20 ; 7.6.]
— pays ruisselant de lait et de miel Jr 32.22 ; Ex 3.8 ; 13.5 ; 33.3 ; Lv 20.24 ; Nb 13.27 ; 14.8 ; 16.13 ; Dt 6.3 ; 8.8, etc. ; Jos 5.6 ; Ez 20.6,15.
— Oui ou Amen.]
6 Le Seigneur me dit : « Va clamer toutes ces paroles dans les villes de Juda et dans les ruelles de Jérusalem : Ecoutez les termes de cette alliance et mettez-les en pratique.
9 Le Seigneur me dit : « Il s'est trouvé un complot parmi les hommes de Juda et les habitants de Jérusalem.
— alliance rompue Jr 31.32.]
13 « Tes dieux sont devenus aussi nombreux que tes villes, ô Juda, et les autels que vous avez érigés à la Honte — autels pour brûler des offrandes à Baal — sont aussi nombreux que tes ruelles, Jérusalem ! [Autant de dieux que de villes Jr 2.28.
— la Honte. voir Jr 3.24 et la note.]
14 « Toi, n'intercède pas pour ce peuple, ne profère en leur faveur ni plainte ni supplication ; je n'écouterai pas quand ils m'appelleront au temps de leur malheur. » [n'intercède pas Jr 7.16.
— Dieu offensé Jr 25.7.
— au temps de : quelques manuscrits hébreux proposent à cause de.]
15 Que vient faire en ma Maison ma bien-aimée ?
Sa manière d'agir est pleine de finesse.
Est-ce que les vœux et la viande sacrée
peuvent éloigner de toi ton malheur ?
Serait-ce ainsi que tu pourrais lui échapper ? [la viande sacrée ou les sacrifices.
— Le texte hébreu de la fin du verset est obscur ; on a essayé de le restituer d'après les indications de l'ancienne version grecque.]
16 « Olivier toujours vert, beau par ses fruits magnifiques »,
tel est le nom que le Seigneur t'avait donné.
Au bruit d'un grand fracas,
par le feu il consume son feuillage,
et on casse ses branches.
17 C'est le Seigneur le tout-puissant, celui qui t'a plantée, qui décrète le malheur contre toi à cause du mal que les gens d'Israël et les gens de Juda ont commis : ils l'ont offensé en brûlant des offrandes à Baal.
18 Quand le Seigneur m'a mis au courant et que j'ai compris, alors j'ai découvert leurs manœuvres. [Les « confessions » de Jérémie Jr 12.1-6 ; 15.10,15-21 ; 17.14-18 ; 18.18-23 ; 20.7-18.
mis au courant par le Seigneur 1 R 14.5.
— j'ai découvert. d'après l'ancienne version grecque ; hébreu tu m'as fait découvrir.]
— que son nom... ! Ps 109.13.]
20 Seigneur tout-puissant, toi qui gouvernes avec justice,
qui examines sentiments et pensées,
je verrai ta revanche sur eux,
car c'est à toi que je remets ma cause. [Dieu examine sentiments et pensées (les reins et les cœurs) Jr 17.10 ; 20.12 ; Ps 7.10 ; 1 Ch 28.9 ; Ap 2.23 ; voir 1 S 16.7 ; 1 R 8.39 ; Ps 139.23 ; Rm 8.27 ; 1 Th 2.4.
— revanche de Dieu Jr 9.8 ; Dt 32.35 ; Rm 12.19.
— remettre sa cause à Dieu Jr 20.12 ; Ps 31.6 ; 37.5 ; 55.23 ; 1 P 2.23 ; 4.19.]
21 Eh bien ! ainsi parle le Seigneur contre les hommes d'Anatoth qui en veulent à ta vie en disant : « Ne prophétise pas au nom du Seigneur, sinon tu mourras de notre main ! », [Anatoth. voir Jr 1.1 et la note.
— Ne prophétise pas Es 30.10 ; Am 2.12 ; 7.13.]
— rendre compte Jr 8.12.]
12 Toi, Seigneur, tu es juste ! Mais je veux quand même plaider contre toi.
Oui, je voudrais discuter avec toi de quelques cas.
Pourquoi les démarches des coupables réussissent-elles ?
Pourquoi les traîtres perfides sont-ils tous à l'aise ? [« Confessions » de Jérémie Jr 11.18.
— tu es juste Ps 119.137 ; Lm 1.18.
— Pourquoi... Ha 1.13.
— La réussite des méchants Ps 73.3-12 ; Jb 12.6.]
2 Tu les plantes, ils s'enracinent
et vont jusqu'à porter du fruit.
Tu es près de leur bouche
et loin de leur cœur. [Jr 9.7 ; Ps 62.5 ; Mc 7.6.]
3 Toi, Seigneur, tu me connais,
tu me vois et tu examines mes pensées :
elles sont avec toi.
Mets à part les méchants comme des moutons pour la boucherie !
Réserve-les pour le jour de l'abattage ! [tu me connais Jr 11.20 ; Ps 139.1.
— Prière au Dieu vengeur Jr 10.25.]
4 Jusques à quand la terre sera-t-elle en deuil,
et desséchée l'herbe de toute la campagne ?
Toute la faune périt
à cause de la méchanceté de ses habitants,
eux qui disent : « Il ne voit pas nos chemins. » [la terre en deuil Jr 23.10 ; Os 4.3 ; Jl 1.10 ; voir Jr 14.2.
— toute la faune a péri Jr 4.25.
— à cause de la méchanceté... Jr 5.25 ; 6.19.
— nos chemins (ou notre conduite) : d'après l'ancienne version grecque ; hébreu : notre avenir.]
5 - Si tu cours avec des piétons et qu'ils te fatiguent,
comment pourrais-tu entrer en compétition avec des chevaux ?
S'il te faut un pays en paix pour être rassuré,
que feras-tu dans la jungle du Jourdain ? [Les v. 5-6 représentent la réponse du Seigneur à Jérémie.]
6 Même tes frères, les membres de ta famille, oui, eux-mêmes te trahissent, oui, eux-mêmes convoquent dans ton dos un tas de gens. Ne te fie pas à eux quand ils te parlent gentiment. [convoquent dans ton dos (en cachette de toi) un tas de gens. le texte hébreu correspondant est obscur et la traduction proposée incertaine. Elle suit le sens suggéré par l'ancienne version grecque et la majorité des anciens commentaires juifs.
— Ne te fie pas à eux Jr 9.3.]
7 J'abandonne ma maison,
je rejette mon patrimoine ;
celle que je chérissais,
je la livre à la poigne de ses ennemis. [ma maison. voir Os 8.1 ; Za 9.8 et les notes.
— mon patrimoine. l'ensemble d'Israël (comme en Jr 10.16 ; Ps 28.9, etc.).
— celle que je chérissais. soit Israël, soit Jérusalem, assimilée à une jeune femme (Jr 2.2 ; 3.1-2, etc.).]
8 Mon patrimoine est devenu pour moi
comme un lion dans la forêt ;
il donne de la voix contre moi,
aussi je ne l'aime plus.
9 Mon patrimoine est-il donc pour moi un oiseau bigarré
sur qui les rapaces fondent de partout ?
Allez rassembler toutes les bêtes sauvages !
Amenez-les au festin ! [Jr 7.33 ; Es 56.9 ; voir Jr 16.4 ; 19.7.]
10 La foule des pasteurs a saccagé ma vigne,
piétiné mon champ,
fait de ce champ merveilleux
un désert désolé. [pasteurs. voir la note sur Jr 2.8.
— ma vigne Es 5.1.
— saccagée par des souverains étrangers Jr 6.3 ; Ps 80.14.]
11 Ils l'ont transformé en désolation ;
le voici devant moi, lamentable, désolé.
Le pays tout entier est désolé,
et personne ne s'en soucie. [Es 42.25 ; 57.1.]
12 Sur toutes les pistes du désert
s'avancent les dévastateurs.
Une épée à la solde du Seigneur dévore d'un bout à l'autre de la terre : il n'y a plus de paix pour personne.
13 On sème du froment, on récolte des ronces ;
on s'épuise et on n'aboutit à rien.
Rougissez donc de ce qui vous en revient,
à cause de l'ardente colère du Seigneur. [semer..., récolter... Os 8.7.
— l'ardente colère du Seigneur Jr 4.8.]
14 Ainsi parle le Seigneur : Tous mes méchants voisins, qui portent atteinte au patrimoine que j'ai donné à mon peuple, à Israël, je vais les déraciner de leur sol ; je déracinerai aussi les gens de Juda du milieu d'eux. [Le châtiment des méchants voisins Jr 10.25.
— le patrimoine que j'ai donné à mon peuple : la Palestine.
— déraciner Jr 1.10.]
— je les ramènerai Ez 29.14.]
— ils auront leur maison. le sens de l'expression semble être double. ils seront réinstallés et ils auront une descendance.]
13 Voici ce que me dit le Seigneur : « Va t'acheter une ceinture de lin et mets-la sur tes hanches, mais ne la passe pas à l'eau. » [Autres gestes symboliques de Jr 19 ; 27 ; 32 ; Jr 43.8-13 ; 51.59-64.
C'est-à-dire ne la lave pas quand elle sera sale.]
— entêtement Jr 3.17.
— courir après d'autres dieux Jr 7.9.]
— pour moi un peuple Jr 7.23.
— un renom Jr 33.9.]
12 Tu leur diras cette parole : « Ainsi parle le Seigneur, le Dieu d'Israël : Toute cruche, on la remplit de vin. » Et si l'on rétorque : « Mais nous savons bien que toute cruche, on la remplit de vin ! »,
15 Ecoutez, soyez tout oreilles, ne le prenez pas de haut :
c'est le Seigneur qui parle.
16 Rendez gloire au Seigneur votre Dieu,
avant qu'il n'envoie les ténèbres,
avant que vos pieds ne trébuchent
dans les monts envahis par la nuit.
Vous attendez la lumière,
mais il la transforme en ombre mortelle,
il en fait un nuage noir. [Rendez gloire au Seigneur Jos 7.19 ; Jn 9.24.
— avant les ténèbres Qo 12.1-2.
— avant de trébucher Jn 11.10 ; 12.35.
— la nuit Es 5.30 ; 8.22 ; Am 8.9.
— ombre mortelle Jr 2.6 ; voir Jb 3.5.]
17 Si vous n'écoutez pas je vais me désoler dans mon coin
à cause d'une telle suffisance ;
mes yeux vont pleurer, pleurer, fondre en pleurs :
le troupeau du Seigneur part en captivité ! [Jr 8.22.]
18 Dis au roi et à la reine mère :
« A terre, maintenant !
Elle est descendue de votre tête, votre superbe couronne ! [le roi et la reine-mère. sans doute le roi Yoyakîn (qui ne régna que de la mi-décembre 598 à la mi-mars 597 av. J. C.) et sa mère. 2 R 24.8 ; voir Jr 22.24 ; 29.2.
— de votre tête. d'après les versions anciennes ; texte hébreu peu clair.]
19 Les villes du Néguev sont fermées,
plus personne ne vient ouvrir.
Tout Juda est déporté,
c'est la déportation complète. » [Voir la note sur Es 21.1.]
20 Lève les yeux et regarde :
ils arrivent du nord !
Où est-il le troupeau à toi confié,
où sont-ils tes superbes moutons ? [Les v. 20-27 s'adressent à Jérusalem personnifiée (voir v.27).
— Le nord. voir Jr 1.14 et la note.]
21 Qu'auras-tu à redire quand séviront contre toi
ceux que tu as habitués pour ton malheur
à une familiarité qui te sera fatale ?
Oui, des douleurs vont te saisir
comme elles saisissent une femme en couches. [Autre traduction pour ton malheur tu les as habitués à être des amis qui prendront le pouvoir.
— familiarité (avec les grandes puissances) 2 R 16.7 ; 20.13.
— des douleurs Jr 22.23.]
22 Tu en viens à te demander :
« Pourquoi cela m'arrive-t-il ? »
C'est à cause de ta grande perversion
qu'on retrousse ta jupe
et qu'on te fait violence. [v.26 ; Es 47.2-3 ; Nahum 3.5 ; voir Ha 2.16 ; Ap 17.16.]
23 Un Noir peut-il changer de peau,
une panthère de pelage ?
Et vous, les habitués du mal,
pourriez-vous faire le bien ? [Jr 6.29 ; Ps 55.20 ; Mt 12.34.]
24 Je vais les disséminer comme brins de paille
au vent du désert. [Le prophète parle encore à la population de Jérusalem. Il utilise indifféremment la deuxième personne du singulier (v. 20), la deuxième du pluriel (v. 23b) et la troisième du pluriel (v. 24).
— dissémination Jr 9.15.]
25 Voici ton lot, la part que je te mesure
- oracle du Seigneur —
à toi qui m'oublies
pour te bercer d'illusions. [toi qui m'oublies Jr 2.32.
— bercé d'illusions Jr 28.15 ; 29.31.]
26 Eh bien ! moi, je vais retirer ta jupe par-dessus ta figure,
et on verra ton sexe.
27 Tes adultères ! Tes hennissements !
Ta prostitution éhontée !
Sur les collines, dans les champs,
je vois tes ordures !
Hélas ! Jérusalem, tu ne veux pas te purifier
en me suivant...
combien de temps encore ? [adultères, prostitution. voir Os 1.2 ; 2.4 ; Jr 2.20 et les notes
— ordures. voir Jr 4.1 et la note.
— te purifier Jr 4.14 ; Ez 24.13 ; Os 8.5.
— en me suivant. d'après les anciennes versions grecque et latine ; texte hébreu traditionnel obscur.]
14 Où la parole du Seigneur s'adresse à Jérémie au sujet de la sécheresse.[Le v. 1 constitue un titre pour le passage 14.1- 15.4.]
2 Juda est en deuil,
ses bourgs dépérissent,
ils sont lugubres, atterrés,
et elle s'élève, la clameur de Jérusalem. [Jr 12.4 ; Lm 1.4.]
3 Les notables envoient le petit peuple à la corvée d'eau :
arrivé aux mares, on ne trouve plus d'eau ;
on s'en retourne, les récipients vides,
embarrassé, penaud, décontenancé. [L'hébreu exprime cette idée par l'image on se voile la tête. 2 S 15.30.]
4 A cause du sol craquelé
faute de pluie,
les paysans sont embarrassés,
décontenancés ; [faute de pluie Jr 3.3.
— paysans décontenancés Jl 1.11.]
5 et, dans la nature, la biche met bas et s'en va,
car il n'y a plus de verdure.
6 Les onagres s'arrêtent sur les crêtes,
ils flairent le vent comme des chacals,
leurs yeux se fatiguent en quête d'une herbe
qui n'est plus.
7 Si nos péchés témoignent contre nous,
agis, Seigneur, pour l'honneur de ton nom !
Oui, nous ne cessons de te renier,
envers toi, nous sommes fautifs. [Conséquences visibles des péchés Jr 5.25 ; Ps 107.34.
— pour l'honneur de ton nom v. 21 ; Ps 25.11 ; Dn 9.19 ; Da grec 3.34 ; voir Es 48.9 ; Ez 20.9,14 ; Ps 23.3 ; Mt 6.9.
— fautifs v. 20 ; Jr 3.25 ; 8.14 ; Ps 38.19.]
8 Espoir d'Israël,
toi qui sauves au temps de l'angoisse,
pourquoi te comporter comme un étranger au pays,
comme un voyageur qui fait un crochet
pour y passer la nuit ? [Dieu, espoir d'Israël Jr 17.13.
— Dieu sauveur Es 43.3 au temps de la détresse Ps 77.3.]
9 Pourquoi te comporter comme un homme ébranlé,
comme un héros qui ne peut plus sauver ?
Pourtant, Seigneur, tu es au milieu de nous,
ton nom a été proclamé sur nous :
ne nous lâche pas ![tu es au milieu de nous Ex 29.45 ; Jn 1.26.
— ton nom a été proclamé sur nous Jr 15.16 ; Dt 28.10 ; Es 43.7.]
10 Ainsi parle le Seigneur à ce peuple : « Oui, ils aiment vagabonder, ils ne contrôlent pas leurs démarches. » Parce qu'ils ne plaisent pas au Seigneur, maintenant il rappelle leur perversion, il punit leurs fautes. [Jr 2.31.]
11 Le Seigneur me dit : « N'intercède pas en faveur de ce peuple, ne souhaite pas son bonheur ! [N'intercède pas ! Jr 7.16.]
— Dieu refuse holocaustes (voir au glossaire SACRIFICES) et offrandes Jr 6.20.
— épée, famine, peste Jr 21.7-9 ; 24.10 ; 27.8,13 ; 29.17-18 ; 38.2 ; 42.17 ; voir Jr 5.12 ; 28.8.]
— Vous ne verrez pas l'épée Jr 5.12 ; voir Gn 3.4.
— prospérité Jr 16.5 ; 29.7,11 ; 33.6,9.]
— pas envoyés Jr 23.21,32 ; 27.15 ; 28.15 ; 29.9,31.]
— je reverserai sur eux leur méchanceté Jr 6.19 ; Ps 7.17 ; voir Jr 2.19.]
17 Tu leur diras cette parole :
Mes yeux fondent en larmes,
nuit et jour, sans trêve :
un grand désastre a brisé la vierge, mon peuple,
un coup meurtrier. [larmes Jr 8.22.
— désastre Jr 4.6.]
18 Si je vais aux champs,
voilà les victimes de l'épée ;
si je rentre dans la ville,
voilà ceux que torture la faim.
Prophètes et prêtres parcourent le pays
sans plus rien comprendre.
19 As-tu réprouvé Juda,
es-tu dégoûté de Sion ?
Pourquoi nous frapper
d'un mal incurable ?
Nous attendions la santé,
mais rien de bon,
le moment où nous serions guéris,
mais c'est la peur qui vient ! [As-tu réprouvé Juda ? Lm 5.22.
— dégoûté de Sion Jr 12.8.
— mal incurable Jr 10.19.
— Nous attendions... mais Jr 8.15.]
20 Seigneur, nous sommes conscients de notre culpabilité
et de la perversion de nos pères :
oui, nous sommes fautifs envers toi. [Confession des péchés Dn 9.4-19.
— nos pères ou les générations qui nous ont précédés.]
21 Pour l'honneur de ton nom, ne sois pas méprisant,
n'avilis pas le trône de ta gloire !
Evoque ton alliance avec nous,
ne la renie pas ! [pour l'honneur de ton nom v.7 ; Ez 36.22 ; Ps 25.11.
— le trône de ta gloire ou ton trône glorieux, c'est-à-dire l'arche de l'alliance, et par extension le Temple qui l'abrite, et même l'ensemble de la ville de Jérusalem (voir Jr 3.17).]
22 Parmi les absurdités des nations,
y en a-t-il qui fassent pleuvoir ?
Serait-ce le ciel qui donne les averses ?
N'est-ce pas toi qui es le Seigneur notre Dieu ?
Nous t'attendons,
car c'est toi qui fais tout cela.
[absurdités (idoles) Jr 10.8.
— La pluie donnée par Dieu Jr 5.24 ; Jb 5.10 ; Lt-Jr 52 ; Ac 14.17.]
15 Le Seigneur me dit : Même si Moïse et Samuel se tenaient devant moi, je resterais insensible à l'égard de ces gens. Renvoie-les de devant moi ; qu'ils s'en aillent ! [Intercesseurs. Moïse Ex 32.11 ; 34.9 ; Nb 11.2 ; Ps 106.23, etc. ; Samuel 1 S 7.8-10 ; 12.19,23 ; Si 46.16 ; Moïse et Samuel Ps 99.6.
— Prophète intercesseur Jr 7.16.
— insensible Jr 11.14.]
A la mort, qui est pour la mort !
A l'épée, qui est pour l'épée !
A la famine, qui est pour la famine !
A la déportation, qui est pour la déportation ! [A la mort... Jr 14.12 ; 43.11 ; Ez 5.12 ; 6.11-12 ; Za 11.9 ; Ap 13.10.]
3 Je dépêche contre eux quatre commandos — oracle du Seigneur - : l'épée pour tuer, les chiens pour traîner, les oiseaux du ciel et les bêtes de la terre pour dévorer et liquider. [quatre commandos Ez 14.21.]
— à cause de Manassé 2 R 21.1-16 ; 24.3-4.]
5 Qui donc a pitié de toi, Jérusalem,
qui a pour toi un geste de sympathie,
qui donc se dérange
pour prendre de tes nouvelles ? [Jr 13.14 ; Nahum 3.7 ; Ps 69.21.]
6 C'est toi qui m'as délaissé
- oracle du Seigneur - :
tu m'as tourné le dos.
J'ai dirigé la main contre toi
pour te détruire :
j'en ai assez d'accorder un sursis. [la main du Seigneur contre Jérusalem Jr 6.12 ; 51.25.
— j'en ai assez Jr 44.22 ; Am 7.8.]
7 Dans les bourgs du pays,
j'ai pris un van pour les disperser.
J'ai ruiné mon peuple en le privant d'enfants,
mais ils n'ont pas changé de conduite. [van. sorte de pelle avec laquelle on jetait en l'air le grain mêlé à la bale (voir Ps 1.4 et la note). Le grain retombait sur place tandis que le vent emportait la bale.
— Châtiment pour faire changer de conduite Jr 5.3 ; 9.9-11.
— ils n'ont pas changé Jr 5.3.]
8 J'ai rendu ses veuves plus nombreuses
que les grains de sable sur les plages.
En plein midi, j'ai fait venir le dévastateur
sur la mère du jeune guerrier ;
à l'improviste, j'ai fait tomber sur elle
une épouvantable confusion. [Gn 22.17 ; Jos 11.4 ; Ps 78.27 ; Jb 6.3 ; voir Jr 33.22.]
9 Celle qui a eu sept fils dépérit,
sa respiration est haletante ;
son soleil s'en est allé au beau milieu du jour ;
couverte de honte, elle rougit.
Ce qui en reste ? je vais le livrer à l'épée
sous l'assaut de leurs ennemis
- oracle du Seigneur.
10 Quel malheur, ma mère, que tu m'aies enfanté,
moi qui suis, pour tout le pays,
l'homme contesté et contredit.
Je n'ai ni prêté ni emprunté,
et tous me maudissent. [« Confessions » de Jérémie Jr 11.18.
— Regret d'être né Jr 20.14 ; Jb 3.3.]
11 Le Seigneur dit : Je le jure, ce qui reste de toi
est pour le bonheur ;
je le jure, je ferai que l'ennemi te sollicite
au moment du malheur et de l'angoisse. [Autre traduction je te rends libre pour le bien. L'ensemble du verset est obscur en hébreu et la traduction mal assurée.]
12 Peut-on briser le fer,
le fer qui vient du nord,
et le bronze ? [Voir Jr 1.14 et la note.]
13 Tes richesses, tes trésors,
je les livre au pillage.
Tel est le salaire de toutes tes fautes
sur l'ensemble de ton territoire. [Jr 6.19 ; 14.16 ; Es 50.1.]
14 Je t'asservis à tes ennemis
dans un pays que tu ne connais pas.
Le feu de ma colère jaillit,
il brûle contre vous. [Je t'asservis à tes ennemis. d'après certains manuscrits hébreux ainsi que les anciennes versions grecque et syriaque, et comme en Jr 17.4 ; autres manuscrits hébreux je ferai passer tes ennemis.
— Le feu de ma colère... Dt 32.22 ; Ps 18.9.]
15 Toi, tu sais !
Seigneur, fais mention de moi,
prends soin de moi,
venge-moi de mes persécuteurs.
Que je ne sois pas victime de ta patience !
C'est à cause de toi, sache-le,
que je supporte l'insulte.
16 Dès que je trouvais tes paroles,
je les dévorais.
Ta parole m'a réjoui,
m'a rendu profondément heureux.
Ton nom a été proclamé sur moi,
Seigneur, Dieu des puissances. [je dévorais tes paroles Ps 19.11 ; 119.131 ; Jn 4.34 ; He 6.4-5 ; voir Ez 3.1-3.
— Ta parole m'a réjoui Ps 19.9 ; 119.111.
— Ton nom proclamé sur moi Jr 14.9 ; voir Jr 7.10.]
17 Je ne vais pas chercher ma joie
en fréquentant ceux qui s'amusent.
Contraint par ta main je reste à l'écart,
car tu m'as rempli d'indignation. [Jr 16.8.]
18 Pourquoi ma douleur est-elle devenue permanente,
ma blessure incurable, rebelle aux soins ?
Vraiment tu es devenu pour moi
comme une source trompeuse au débit capricieux. [blessure incurable Jr 10.19.
— comme une source trompeuse Jb 6.15-20.]
19 Eh bien ! ainsi parle le Seigneur :
Si tu reviens, moi te faisant revenir,
tu te tiendras devant moi.
Si, au lieu de paroles légères
tu en prononces de valables,
ta bouche sera la mienne.
Ils reviendront vers toi ;
et toi, tu n'auras pas
à revenir vers eux. [Dieu fait revenir Jr 31.18.
— devant le Seigneur Jr 18.20 ; 1 R 17.1 ; Ps 106.23 ; voir Jr 7.10.
— la bouche de Dieu et celle du prophète Jr 1.9 ; 1 R 17.24.]
20 Face à ces gens, je fais de toi
un mur de bronze inébranlable.
Ils te combattront,
mais ils ne pourront rien contre toi :
je suis avec toi
pour te sauver et te libérer
- oracle du Seigneur. [un mur de bronze Jr 1.18-19.
— avec toi Jr 1.8 pour te sauver voir Jr 20.13.]
21 Je te délivre de la main des méchants,
je t'arrache à la poigne des violents. [Jr 26.24 ; 36.26 ; 38.9,13.]
16 La parole du Seigneur s'adressa à moi :
— ni funérailles ni sépulture. voir Jr 8.2 et la note.
— pâture des charognards Jr 7.33.]
5 Oui, ainsi parle le Seigneur : N'entre pas dans la maison où l'on se réunit pour un deuil, ne va pas aux funérailles et n'aie pour ces gens aucun geste de sympathie, car je reprends à ce peuple la prospérité donnée — oracle du Seigneur — , ainsi que l'amitié et la miséricorde. [prospérité Jr 14.13 ; voir Nb 6.26.
— amitié (fidélité) Jr 31.3 ; 33.11.
— miséricorde Ex 34.6 reprise Jr 13.14.]
— incisions, tonsure. marques de deuil ; voir au glossaire DECHIRER SES VETEMENTS Jr 47.5 ; Dt 14.1.]
8 Tu n'entreras pas non plus dans une maison où l'on festoie, pour t'attabler avec eux, pour manger et boire. [Jr 15.17.]
10 Lorsque tu auras communiqué à ces gens toutes ces paroles, s'ils te disent : « Pourquoi le Seigneur a-t-il décrété contre nous un si grand malheur, quel est notre crime, quelle faute avons-nous commise envers le Seigneur notre Dieu ? », [Jr 5.19 ; Es 58.3.]
— abandonner le Seigneur Jr 2.5,13,17 pour d'autres dieux Jr 5.19 ; 7.6,9 ; voir Dt 4.28 ; 28.63.]
14 Eh bien ! des jours viennent — oracle du Seigneur — où il ne sera plus dit : « Vivant est le Seigneur qui a fait monter les Israélites du pays d'Egypte ! »,
— sur le sol donné aux ancêtres Jr 12.15 ; 24.6 ; Ba 2.34.]
16 Je vais envoyer quantité de pêcheurs — oracle du Seigneur — qui les pêcheront ; et puis j'enverrai quantité de chasseurs qui les chasseront sur toute montagne, sur toute colline et jusque dans les creux des rochers. [pêcheurs, chasseurs Ez 12.13 ; 17.20 ; 29.4 ; 32.3 ; Am 4.2 ; Ha 1.14-17 ; Jb 19.6.]
— pays souillé Lv 18.24-30 ; Ez 36.18 ; voir Jr 2.7.
— ordures et horreurs (idoles) Jr 4.1 ; Es 44.19.]
19 Seigneur, ma force et mon abri,
mon refuge au jour de l'angoisse,
c'est vers toi que viendront les nations
des confins de la terre en disant :
Ce que nos pères ont reçu comme patrimoine
n'est que fausseté,
des absurdités toutes bonnes à rien. [ma force et mon abri Ps 28.7.
— mon refuge 2 S 22.3.
— Afflux des nations Mi 4.1 ; Jr 12.16.
— nos pères voir Jr 16.11 et la note.
— absurdités (idoles) Jr 10.8 bonnes à rien Jr 2.8.]
20 Les hommes pourraient-ils se faire des dieux,
eux qui ne sont pas des dieux ? [La traduction suit ici une partie de l'ancienne tradition juive ; les anciennes versions ont compris mais ces dieux ne sont pas des dieux.
— se faire des dieux Jr 2.28.]
21 Eh bien ! je vais leur donner la connaissance,
cette fois-ci je leur ferai connaître
la vaillance de ma main,
et ils connaîtront que mon nom est « le Seigneur ». [Dieu se fera connaître à tous Jr 12.16 ; 1 R 8.43.
— mon nom est le Seigneur Jr 31.35 ; voir Ez 5.13.]
17 La faute de Juda est écrite avec un burin de fer,
à la pointe de diamant ;
elle est gravée sur la table de leur cœur
et sur les cornes de leurs autels. [avec un burin de fer Jb 19.24.
— Faute ineffaçable Jr 2.22 ; 6.29 ; 13.23.
— la table de leur cœur Jr 31.33 ; Pr 3.3 ; 7.3 ; 2 Co 3.3 ; voir Dt 6.4-9 ; Ez 36.25-27.
— cornes. voir Ex 27.2 et la note.]
2 Comme ils parlent de leurs enfants, ainsi parlent-ils de leurs autels et de leurs poteaux sacrés près des arbres toujours verts, sur les collines élevées. [poteaux sacrés. voir 1 R 14.15 et la note.
— arbres verts, collines élevées. voir les notes sur Es 1.29 ; 65.7 ; Jr 2.20.]
3 Toi, le dévot des cultes sur la montagne, dans la nature,
tes richesses, tous tes trésors,
je les livre au pillage,
à cause de la faute des hauts lieux
sur l'ensemble de ton territoire. [Expression condensée équivalant à à cause de la faute que tu as commise en pratiquant l'idolâtrie sur les hauts lieux. La traduction suit ici l'ancienne version araméenne et une partie de l'ancienne tradition juive. Texte hébreu ainsi que tes hauts lieux, à cause d'une faute qui s'étend à tout ton territoire.]
4 Tu feras la grande « remise »,
seul, éloigné du patrimoine
que je t'ai donné.
Je t'asservis à tes ennemis
dans un pays que tu ne connais pas,
car vous avez fait jaillir le feu de ma colère ;
il brûle à jamais. [la grande « remise ». allusion, sans doute ironique, à la pratique recommandée en Dt 15.1-3 ; voir Jr 34.8-22. Peut-être le Seigneur annonce-t-il sous cette forme que son peuple sera entièrement dépossédé (voir Lv 26.34-35).
— seul, éloigné du patrimoine. texte hébreu obscur ; la traduction suit ici l'interprétation des anciens commentateurs juifs, ainsi que quelques versions anciennes. Certains conjecturent tu renonceras à tes droits sur le patrimoine (voir Dt 15.2).
— le patrimoine voir Jr 12.14 et la note.
— asservi à tes ennemis Jr 15.14 ; Dt 28.48.
— dans un pays inconnu Jr 16.13.]
5 Ainsi parle le Seigneur :
Maudit, l'homme qui compte sur des mortels :
sa force vive n'est que chair,
son cœur se détourne du Seigneur. [Deux voies Dt 30.15-20 ; Ps 1 ; Pr 4.18-19 ; 12.28 ; 15.24 ; Si 15.17 ; 33.14.
Fausse sécurité Jr 2.18,37 ; Es 30.15 ; 31.1 ; Ps 146.3.
— n'est que chair. c'est-à-dire n'est qu'une force humaine.]
6 Pareil à un arbuste dans la steppe,
il ne voit pas venir le bonheur :
il hante les champs de lave du désert,
une terre salée, inhabitable.
7 Béni, l'homme qui compte sur le Seigneur :
le Seigneur devient son assurance. [Ps 9.11 ; 34.9 ; 55.23 ; Pr 16.20 ; Si 34.15.]
8 Pareil à un arbre planté au bord de l'eau
qui pousse ses racines vers le ruisseau,
il ne sent pas venir la chaleur,
son feuillage est toujours vert ;
une année de sécheresse ne l'inquiète pas,
il ne cesse de fructifier. [comme un arbre planté près de l'eau Ps 1.3.
— son feuillage est toujours vert Ez 47.12.]
9 Fourbes plus que tout sont les pensées, incorrigibles,
qui peut les connaître ?
10 - Moi, le Seigneur, qui scrute les pensées,
examine les sentiments,
et rétribue chacun d'après sa conduite,
d'après le fruit de ses actes. [le Seigneur scrute pensées et sentiments Jr 11.20 ; Jb 34.21 ; He 4.12-13.
— il rétribue chacun d'après sa conduite Jr 25.14 ; 32.19 ; Ez 18.30 ; Os 12.3 ; Ps 62.12 ; Jb 34.11 ; Mt 16.27.]
11 Une perdrix qui couve ce qu'elle n'a pas pondu,
tel est celui qui fait fortune malhonnêtement :
au beau milieu de ses jours, sa fortune l'abandonne,
et sur son déclin, il devient une vraie brute. [Ps 39.7 ; Pr 28.8 ; Lc 12.16-21.]
12 Un trône glorieux là-haut dès le commencement,
tel est le lieu de notre sanctuaire. [Jr 3.17 ; 14.21.]
13 Espoir d'Israël, Seigneur,
tous ceux qui t'abandonnent sont couverts de honte
- ceux qui s'écartent de moi sont condamnés — ,
car ils abandonnent la source d'eau vive : le Seigneur. [Dieu, espoir d'Israël Jr 14.8 ; 50.7.
— ils abandonnent la source d'eau vive Jr 2.13 ; voir Ps 36.10.]
14 Guéris-moi, Seigneur, et je serai guéri ;
sauve-moi, et je serai sauvé,
car c'est toi mon titre de gloire. [« Confessions » de Jérémie Jr 11.18.
— guéris-moi Ps 6.3 ; 103.3 ; 147.3 et je serai guéri voir Jr 31.18.]
15 On me dit : « Où est donc la parole du Seigneur ?
Qu'elle se réalise ! » [Es 5.19 ; 2 P 3.3-4.]
16 Moi, je n'ai pas abondé dans ton sens
en hâtant le malheur,
le jour fatal, je ne l'ai pas souhaité,
toi, tu le sais :
ce qui est sorti de ma bouche
a été exprimé en ta présence. [en hâtant le malheur. traduction conjecturale s'inspirant de Jr 18.20 ; texte hébreu peu clair.
— Jérémie n'a pas souhaité le malheur de son peuple Jr 8.18-22 ; 13.17 ; 14.17 ; 18.20 ; 20.8.
— Dieu témoin 1 Th 2.10.]
17 Ne te fais pas accablant pour moi,
toi, mon refuge au jour du malheur !
18 Qu'ils soient couverts de honte, mes persécuteurs,
et non pas moi ;
qu'ils soient accablés, eux,
et non pas moi !
Fais venir sur eux le jour du malheur,
brise-les à coups redoublés ! [Les persécuteurs de Jérémie Jr 11.18-19 ; 15.10 ; Jr 18.18 ; 20.2,7,8,10 ; 26.8-9 ; 37.11-16 ; 38.4-6.
— Appel à Dieu contre les persécuteurs Jr 11.20 ; 12.3 ; 15.15 ; 18.21-23 ; 20.11-12 ; Ps 35.4.]
19 Ainsi parle le Seigneur : Va te poster à la grande porte par laquelle entrent et sortent les rois de Juda, puis à toutes les portes de Jérusalem.
— leçon refusée Jr 5.3.]
— le Néguev. voir Es 21.1 et la note.]
— belles maisons incendiées Jr 37.8 ; 39.8 ; 52.13 ; Ez 16.41 ; voir Jr 6.5.]
18 La parole qui s'adressa à Jérémie de la part du Seigneur :
5 Alors la parole du Seigneur s'adressa à moi :
— entêtement Jr 3.17.]
13 Eh bien ! ainsi parle le Seigneur :
Faites une enquête parmi les nations :
avez-vous jamais entendu rien de semblable ?
La vierge Israël a vraiment fait
une chose monstrueuse. [enquête parmi les nations Jr 2.10-11.
— une chose monstrueuse Jr 5.30.]
14 Abandonne-t-on ce qui vient des neiges du Liban
et jaillit des rochers dans la campagne ?
Peut-on rejeter les eaux qui viennent de loin
et s'écoulent toutes fraîches ? [Le texte hébreu correspondant est obscur ; la traduction s'inspire des anciens commentaires juifs.]
15 Mon peuple, lui, m'a oublié,
pour brûler des offrandes
à ceux qui ne sont rien,
qui le font trébucher sur ses routes,
sur les chemins traditionnels,
et il prend des sentiers,
des routes non frayées. [Dieu oublié Jr 2.32.
— brûler des offrandes Jr 1.16.
— ceux qui ne sont rien (idoles) Jr 2.8 et la note,
— chemins traditionnels Jr 6.16.]
16 Aussi transforme-t-il son pays
en une étendue désolée
qui toujours arrachera des cris d'effroi.
Tous ceux qui passent par là sont stupéfaits
et hochent la tête. [Les Hébreux exprimaient ce sentiment de stupéfaction horrifiée par un sifflement et des hochements de tête ; voir Lm 2.15 et la note.
— étendue désolée, cris d'effroi Jr 19.8 ; 25.9 ; 29.18 ; 50.13 ; 51.37.
— hochements de tête Ps 22.8 ; voir Jr 44.15.]
17 Semblable au vent d'est, je les disperse
en face de l'ennemi ;
au jour de leur défaite,
je leur montre ma nuque et non ma face. [De dos et non de face. voir Jr 2.27.]
18 Ils disent : « Allons mettre au point nos projets contre Jérémie ; on trouvera toujours des directives divines chez les prêtres, des conseils chez les sages, la parole chez les prophètes. Allons donc le démolir en le diffamant, ne prêtons aucune attention à ses paroles. » [« Confessions » de Jérémie Jr 11.18.
— directives divines 2 R 12.3 ; Es 2.3.
— prêtres et prophètes Jr 2.8 ; voir Lm 2.9-10.
— diffamation Jr 9.2,7.]
19 Prête-moi, Seigneur, toute ton attention ;
écoute ce que disent mes accusateurs. [Appel à l'attention de Dieu Ps 5.3.]
20 Rend-on le mal pour le bien ?
Eux, ils m'entourent de pièges fatals.
Rappelle-toi comme je me suis tenu devant toi
pour parler en leur faveur
et détourner d'eux ta fureur. [le mal pour le bien Ps 35.12.
— se tenir devant le Seigneur Jr 15.19.
— pour parler en leur faveur Jr 7.16.
— détourner d'eux ta fureur Ps 106.30.]
21 Eh bien ! livre leurs enfants à la famine,
précipite-les sur le tranchant de l'épée.
Que leurs femmes perdent leurs enfants et leurs maris,
que les hommes soient tués par la Mort,
et les jeunes gens frappés par l'épée au combat. [Appel à Dieu contre les adversaires Jr 17.18.]
22 Qu'on entende chez eux des cris de détresse,
quand soudain tu feras venir la razzia,
car ils m'entourent de pièges pour m'attraper,
ils dissimulent des filets sous mes pas. [des filets Ps 9.16.]
23 Toi, Seigneur, tu connais bien
leurs desseins funestes envers moi.
Ne les absous pas de leur crime,
ne laisse pas s'effacer devant toi leur faute.
Qu'ils soient terrassés en ta présence ;
au temps de ta colère, agis contre eux. [Seigneur, tu connais... Jr 12.3 ; Ha 1.13 ; Ps 35.22.
— ne laisse pas s'effacer leur faute Ps 109.14 ; Ne 6.14.]
19 Ainsi parle le Seigneur : Va t'acheter une gargoulette et fais choix de quelques anciens parmi le peuple et parmi les prêtres. [Ou une cruche à eau.]
— abasourdi (ses oreilles tinteront) 1 S 3.11 ; 2 R 21.12.]
— des dieux avec lesquels Israël n'a rien en commun Jr 7.9.
— brûler des offrandes à d'autres dieux Jr 1.16 ; Voir au glossaire SACRIFICES.
— leurs pères ou les générations qui les ont précédés.]
— Sacrifices d'enfants Jr 7.6,31.]
— battus devant leurs ennemis Lv 26.17.
— en pâture aux charognards Jr 7.33.]
10 Tu briseras la gargoulette sous les yeux des hommes qui t'accompagnent [Autres gestes symboliques de Jérémie Jr 13.1.]
— armée du ciel Jr 8.2 ; 2 R 17.16 et la note.]
14 Jérémie revint du Tafeth où le Seigneur l'avait envoyé prophétiser et il se tint dans le parvis de la Maison du Seigneur. Alors il dit à tout le peuple :
20 Le prêtre Pashehour fils de Immer, recteur de la Maison du Seigneur entendit Jérémie prophétisant tout cela. [Voir Jr 29.26.]
— la porte supérieure 2 R 15.35.]
7 Seigneur, tu as abusé de ma naïveté,
oui, j'ai été bien naïf ;
avec moi tu as eu recours à la force
et tu es arrivé à tes fins.
A longueur de journée, on me tourne en ridicule,
tous se moquent de moi. [« Confessions » de Jérémie Jr 11.18.
— Dieu a forcé Jérémie Jr 1.7.
— tous se moquent de moi Ps 44.14 ; Lm 3.14 ; Sg 5.4.]
8 Chaque fois que j'ai à dire la parole,
je dois appeler au secours
et clamer : « Violence, répression ! »
A cause de la parole du Seigneur,
je suis en butte, à longueur de journée,
aux outrages et aux sarcasmes. [violence, répression v.2 ; Jr 26.7-11 ; 36.26 ; 37.11-16 ; 38.4-6.
— en butte aux outrages et aux sarcasmes v.18 ; Jr 15.10,15.]
9 Quand je dis : « Je n'en ferai plus mention,
je ne dirai plus la parole en son nom »,
alors elle devient au-dedans de moi
comme un feu dévorant,
prisonnier de mon corps ;
je m'épuise à le contenir,
mais n'y arrive pas. [Ne plus transmettre la parole de Dieu. Jon 1.3.
— comme un feu Jr 5.14 ; 23.29 au-dedans de moi Ps 39.4 ; Jb 32.18-19.
— Impossible de contenir la parole du Seigneur Jr 6.11 ; Am 3.8.]
10 J'entends les propos menaçants de la foule
- c'est partout l'épouvante :
« Dénoncez-le ! » — « Oui, nous le dénoncerons ! »
Tous mes intimes guettent mes défaillances :
« Peut-être se laissera-t-il tromper dans sa naïveté,
et nous arriverons à nos fins,
nous prendrons notre revanche. » [partout l'épouvante v.3.
— ils guettent mes défaillances Mc 3.2.]
11 Mais le Seigneur est avec moi comme un guerrier redoutable ;
mes persécuteurs trébucheront
et n'arriveront pas à leurs fins.
Ils seront couverts de honte
- ils ne réussiront pas.
Déshonneur à jamais !
On ne l'oubliera pas. [comme un guerrier Jr 32.18 ; Es 42.13.
— mes persécuteurs Jr 17.18 ; Ps 40.15.
— Déshonneur à jamais ! Jr 23.40.]
12 Seigneur tout-puissant, toi qui examines le juste,
qui vois sentiments et pensées,
je verrai ta revanche sur eux,
car c'est à toi que je remets ma cause. [Ensemble du verset Jr 11.20.
— le Seigneur examine... 2 Ch 16.9.]
13 Chantez au Seigneur !
Louez le Seigneur !
Il délivre la vie des pauvres
de la main des malfaiteurs. [Chantez au Seigneur Ps 96.1.
— Louez le Seigneur Ps 106.1.
— Il délivre de la main des malfaiteurs Jr 15.21 ; 39.17 ; Ps 97.10.]
14 Maudit, le jour
où je fus enfanté !
Le jour où ma mère m'enfanta,
qu'il ne devienne pas béni ! [Jr 15.10.]
15 Maudit, l'homme qui annonça à mon père :
« Un fils t'est né ! »
- Et il le combla de joie !
16 Que cet homme devienne pareil aux villes
que, de façon irrévocable,
le Seigneur a renversées !
Qu'il entende au matin des appels au secours
et à midi des cris de guerre ! [Jr 49.18 ; 50.40 ; Gn 19.24-25 ; Dt 29.22 ; Es 1.8,9 ; Am 4.11.]
17 Et Lui, que ne m'a-t-il fait mourir dès le sein ?
Ma mère serait devenue ma tombe,
sa grossesse n'arrivant jamais à terme.
18 Pourquoi donc suis-je sorti du sein,
pour connaître peine et affliction,
pour être, chaque jour, miné par la honte ? [Jb 3.10,20...]
21 La parole qui s'adressa à Jérémie de la part du Seigneur, quand le roi Sédécias lui envoya Pashehour, fils de Malkiya, et le prêtre Cefanya, fils de Maaséya, pour lui dire : [la parole... Jr 18.1.
— Pashehour fils de Malkiya Jr 38.1.
— le prêtre Cefanya Jr 29.25 ; 37.3 ; 52.24.
— Sédécias régna à Jérusalem de mars 597 à juillet 587 av. J. C. Jr 1.3.]
— Nabuchodonosor Jr 24.1 ; 27.8 ; 28.3 ; 29.1 ; 34.1 ; Jr 35.11 ; 37.1 ; 39.1 ; 43.10 ; 52.4.
— un miracle pour le faire décamper 2 R 19.35-36 ; voir Ps 105.2,5.]
— peste, épée, famine Jr 14.12.
— sans pitié Jr 13.14.]
8 Quant à ce peuple, tu leur diras : « Ainsi parle le Seigneur : Je vais vous donner le choix entre la vie et la mort. [Jr 17.5-8 ; 38.2 ; Dt 30.15-20 ; voir Dt 11.26-28.]
11 A la famille du roi de Juda :
Ecoutez la parole du Seigneur !
12 Famille de David : Ainsi parle le Seigneur :
Rendez la justice chaque matin,
délivrez le spolié de la main de l'exploiteur !
Sinon ma fureur jaillira comme un feu,
elle brûlera sans que personne puisse l'éteindre
à cause de leurs agissements pervers. [délivrez le spolié Jr 22.3 de la main de l'exploiteur Jr 22.13.]
13 A nous deux maintenant, toi qui habites la vallée,
rocher du plateau — oracle du Seigneur ;
vous qui dites : « Qui descendra nous attaquer,
qui pénétrera dans nos repaires ? » [v.13-14. Jr 22.6-7.
— A nous deux ! Jr 50.31 ; 51.25 ; voir Nahum 2.13 ; 3.5.
— rocher du plateau. le prophète désigne probablement ainsi le palais royal, situé en contrebas de la terrasse du Temple.]
14 Je sévis contre vous
d'après les fruits de vos actes
- oracle du Seigneur ;
j'allume un feu dans sa forêt,
il dévorera tout ce qui l'entoure. [Je sévis Jr 5.9.
— d'après les fruits de vos actes Jr 17.10.
— sa forêt. allusion probable aux colonnades et aux boiseries du palais royal (voir 1 R 7.2 et la note).]
22 Ainsi parle le Seigneur : Descends à la maison du roi de Juda, et là tu prononceras cette parole, [Le palais royal était en contrebas du Temple.]
— l'immigré, l'orphelin et la veuve Jr 7.6 ; Ex 22.20-21.
— répandre le sang innocent v.17 ; Dt 19.10.]
6 Oui, ainsi parle le Seigneur au sujet de la maison du roi de Juda :
Même si tu es pour moi un Galaad,
un sommet du Liban,
je n'hésite pas à te transformer en désert,
en ville inhabitée. [La région du Galaad, à l'est du Jourdain, et le Liban possédaient des forêts importantes (2 S 18.6-9), symboles d'abondance et de beauté, que rappellent les boiseries et les colonnes du palais royal. Za 10.10.]
7 Je consacre des hommes pour te détruire,
chacun muni de ses outils,
ils couperont tes cèdres de choix
et les laisseront choir dans le feu. [Jr 6.4 ; 12.3 ; Es 13.3.]
8 Quand des gens de toutes les nations passeront près de cette ville, ils se diront l'un à l'autre : « Pourquoi donc le Seigneur a-t-il traité ainsi cette grande ville ? » [Pourquoi ? Jr 5.19.]
— se prosterner devant d'autres dieux Jr 7.9.]
10 Ne pleurez pas celui qui est mort,
pour lui, pas de manifestations de deuil !
Mais pleurez, pleurez celui qui s'en va,
car il ne reverra plus son pays natal. [Jérémie fait allusion ici à deux rois de Juda. celui qui est mort : Josias (voir la note sur Jr 1.2 ; 2 R 23.29-30), tué en 609 av. J. C. à Meguiddo, lors d'une rencontre avec les Egyptiens ; celui qui s'en va : Shalloum (v.11 ; 2 R 23.30-34 ; Ez 19.4), nommé ailleurs Yoakhaz ; il fut emmené en Egypte par le pharaon Néko après trois mois de règne.
— manifestations de deuil 2 Ch 35.24-25.]
11 Oui, ainsi parle le Seigneur au sujet de Shalloum, fils de Josias, roi de Juda, qui avait pris la succession de son père Josias et qui vient de quitter ce lieu : il n'y retournera plus,
13 Malheureux celui qui construit son palais
au mépris de la justice,
et ses étages au mépris du droit ;
fait travailler les autres pour rien,
sans leur donner de salaire ; [Contre l'exploiteur Ha 2.6-12.
— Yoyaqim Jr 1.3 et la note.
Le roi défenseur du droit et de la justice v.3,15 ; Jr 23.5 ; 33.15 ; Mi 3.1 ; Ps 72.2-4,12-14 ; Pr 16.12-13 ; 29.4,14.
— Dieu vengeur des opprimés Jr 5.28-29 ; Am 2.6-8 ; Ps 94.1-2,5-6.
— au mépris de la justice Mi 3.10 ; Si 21.8.
— sans donner de salaire Dt 24.14-15 ; Jc 5.4.]
14 qui dit : « Je me construis une vaste maison,
de spacieux étages » ;
qui y perce des fenêtres,
la revêt de cèdre
et l'enduit de vermillon. [Lc 12.18.]
15 Penses-tu assurer ton règne
en voulant te distinguer par le cèdre ?
Ton père n'a-t-il pas mangé, bu,
défendu le droit et la justice,
et il a connu le bonheur ! [C'est-à-dire Josias (voir les notes sur Jr 1.2 ; 22.10). 2 Ch 34- 35 ; Si 49.1-4.]
16 Il a pris en main la cause de l'humilié et du pauvre,
et c'était le bonheur !
Me connaître, n'est-ce pas cela ?
- oracle du Seigneur. [Jr 9.5,23 ; Os 6.6.]
17 Tu n'as de regards et de pensées
que pour le profit,
pour répandre le sang de l'innocent
et agir avec brutalité et sauvagerie. [profit Ps 119.36.
— Yoyaqim, meurtrier de l'innocent Jr 26.23 ; voir Jr 26.15.]
18 Eh bien, ainsi parle le Seigneur le tout-puissant à Yoyaqim, fils de Josias, roi de Juda :
On n'entonne pas pour lui l'élégie :
« Quel malheur, mon frère !
Quel malheur, ma sœur ! »
On n'entonne pas pour lui l'élégie :
« Quel malheur, mon maître !
Quel malheur, Son Excellence ! » [pas d'élégie Jr 16.6 ; Ps 78.64.
— « Quel malheur, mon maître ! » Jr 34.5 ; 1 R 13.30.]
19 On l'enterre comme on enterre un âne :
on le traîne, on le jette
au-delà des portes de Jérusalem.[Jr 36.30 ; voir Jr 8.1-2 ; Es 14.19 ; 2 R 24.6.]
20 Monte au Liban, pousse des cris,
donne de la voix dans le Bashân.
Partout pousse des cris :
tous tes amants sont brisés. [Le Liban (voir Es 2.13 ; 10.34 et la note) et le Bashân (voir Es 33.9 et la note ; Am 4.1). régions caractérisées par leur altitude.
— Partout. le terme hébreu correspondant est obscur ; la traduction suit l'interprétation juive ancienne. Autre traduction Depuis la montagne des Avarim ils poussent... (Nb 27.12).
— tes amants Jr 4.30. l'expression semble désigner ici non pas les dieux étrangers, comme en Os 2.7, mais les alliés du royaume de Juda dans sa lutte contre les Babyloniens, comme en Jr 30.14.
— Jérusalem personnifiée Jr 2.2-3 ; Ez 16.]
21 Je t'ai parlé au temps de ton insouciance ;
tu as répondu : « Je ne veux rien entendre. »
C'est ce que tu as fait depuis ta jeunesse,
jamais tu n'as écouté ma voix ! [Refus d'entendre Jr 2.25 ; 18.12.
— depuis ta jeunesse Jr 3.25 ; 31.19.]
22 Tous tes pasteurs, le vent les envoie paître,
tes amants vont en exil.
Oui, honte et déshonneur alors te couvriront
à cause de toute ta méchanceté. [pasteurs. voir Jr 2.8 et la note.
— à cause de ta méchanceté Jr 7.12 ; 30.14-15.]
23 Toi qui habites le Liban,
qui as ton nid dans les cèdres,
comme tu gémis quand surviennent les douleurs,
les spasmes d'une femme en couches ![Liban, cèdres. voir la note sur Jr 22.6.
— spasmes de l'accouchement Jr 30.6 ; Es 42.14.]
24 Par ma vie — oracle du Seigneur — , quand bien même Konyahou, fils de Yoyaqim, roi de Juda, serait un sceau attaché à ma main droite, je l'en détacherais. [Konyahou. forme abrégée de Yekonia (ou Yekoniahou), autre nom de Yoyakîn ; voir la note sur Jr 13.18 ; 24.1 ; 29.2 ; 37.1 ; 52.31-34 ; 2 R 24.6-17.
— sceau ou anneau à cacheter. voir Ag 2.23 et la note.]
28 Est-ce donc un récipient tout cassé et bon à rien
que cet homme, Konyahou,
un vase dont on ne veut plus ?
Pourquoi les a-t-on lancés, lui et ses enfants,
jetés sur une terre inconnue d'eux ? [récipient cassé Jr 19.11 ; 48.38 ; Si 21.14 bon à rien Ps 31.13.]
29 O mon pays, mon pays, écoute la parole du Seigneur !
30 Ainsi parle le Seigneur :
Ecrivez au sujet de cet homme : « Un raté,
un garçon qui n'a pas réussi dans sa vie ! »
Parmi ses enfants, pas un seul ne réussira
à s'installer sur le trône de David,
à garder le pouvoir en Juda.
[Fils de Yoyaqim 1 Ch 3.17-24.
— aucun d'eux sur le trône de David voir Jr 36.30.]
23 Malheur ! Des pasteurs qui laissent dépérir à l'abandon le troupeau de mon pâturage — oracle du Seigneur ! [pasteurs. voir Jr 2.8 et la note.
— le troupeau laissé à l'abandon Jr 10.21 ; 50.6 ; Es 53.6 ; Ez 34.5 ; voir Mc 6.34 ; 1 P 2.25.]
— je vais m'occuper de vous voir Jr 27.22.]
— ce qui reste Es 4.3.
— rassemblement des dispersés Jr 29.14 ; 31.8,10 ; 32.37 ; Dt 30.3-4 ; Es 11.12 ; 27.13 ; 56.8 ; Ez 11.17 ; 20.41 ; 37.21-22.
— je les ramène Jr 24.6 ; 27.22 ; 30.3 ; 32.37 ; 50.19.]
— ils n'auront plus peur Jr 30.10.]
5 Des jours viennent — oracle du Seigneur — ,
où je susciterai pour David un rejeton légitime :
Un roi règne avec compétence,
il défend le droit et la justice dans le pays. [un rejeton ou un germe, légitime ou juste Est 4.2 ; Za 3.8 ; 6.12 de David Jr 33.15 ; 2 S 7.12.
— un roi compétent Ez 34.23-24 ; Mi 5.3.
— le droit et la justice Jr 33.15 ; Es 9.6 ; voir Jr 22.13.]
6 En son temps, Juda est sauvée,
Israël habite en sécurité.
Voici le nom dont on le nomme :
« Le Seigneur, c'est lui notre justice. » [Juda et Israël Jr 31.27-28 ; 33.7 ; 50.4.
— en sécurité Jr 32.37.
— le Seigneur, notre justice Jr 33.16 ; voir Rm 1.17 ; 1 Co 1.30 ; 2 Co 5.21 ; Ph 3.9 ; voir Ml 3.18.]
7 Oui, des jours viennent — oracle du Seigneur — où l'on ne dira plus : « Vivant est le Seigneur qui a fait monter les Israélites du pays d'Egypte ! »,
— du pays du nord Jr 3.12 et la note ; Es 3.18 ; Es 43.6 ; voir Jr 1.14.]
9 Au sujet des prophètes
En moi, tout ressort est brisé,
je tremble de tous mes membres.
Je deviens comme un ivrogne,
un homme pris de vin,
à cause du Seigneur,
à cause de ses paroles saintes.[Les premiers mots du v.9 forment le titre d'un ensemble de messages (jusqu'au v. 40) prononcés par Jérémie à diverses époques.
— les prophètes Jr 2.8.]
10 Dans le pays tous sont adultères,
le pays est en deuil, plein d'imprécations,
les enclos de la lande se dessèchent.
Ils n'ont d'empressement que pour le mal,
et de courage que pour le désordre. [adultères v.14 ; Jr 9.1.
— le pays en deuil Jr 4.28.]
11 Prophètes et prêtres sont des impies :
jusque dans ma Maison je découvre leur méchanceté
- oracle du Seigneur. [Prophètes et prêtres Jr 2.8.
— impies Lm 4.13.]
12 Eh bien ! leur chemin devient glissant ;
ils s'égarent dans l'obscurité, ils tombent.
Je fais venir sur eux le malheur,
l'année où il leur faudra rendre compte
- oracle du Seigneur.[chemin glissant Ps 35.6 ; 73.18.
— où il leur faudra rendre compte. autre traduction où je m'occuperai d'eux (pour les châtier).]
13 Chez les prophètes de Samarie, j'ai vu des choses dégoûtantes :
ils prophétisaient par le Baal
et ils égaraient mon peuple, Israël.
14 Mais chez les prophètes de Jérusalem je vois des monstruosités :
ils s'adonnent à l'adultère et ils vivent dans la fausseté,
ils prêtent main forte aux malfaiteurs :
si bien que personne ne peut revenir de sa méchanceté.
Tous sont devenus pour moi pareils aux gens de Sodome,
ses habitants ressemblent à ceux de Gomorrhe. [Mais à Jérusalem... Jr 3.11.
— des monstruosités Jr 5.30-31 ; 18.13.
— dans la fausseté Jr 3.10,23 ; 5.1,31 ; 6.13 ; 7.4,8,9 ; 8.8,10 ; Jr 9.1-2 ; 10.14 ; 14.14 ; 16.19 ; 20.6 ; 23.25-26,32 ; 27.10,14-15 ; Jr 28.15 ; 29.9,21,23,31 ; voir Jr 37.14 ; 40.16.
— revenir v. 22.
— Sodome et Gomorrhe Es 1.10 et la note.]
15 Eh bien ! ainsi parle le Seigneur le tout-puissant sur ces prophètes :
Je vais leur faire avaler la ciguë,
leur faire boire de l'eau empoisonnée,
car c'est des prophètes de Jérusalem que sort l'impiété
pour contaminer tout le pays.[avaler la ciguë Jr 9.14.
— boire de l'eau empoisonnée Jr 8.14 ; voir Jr 25.15.
— pays contaminé Jr 2.7 ; 3.2.]
16 Ainsi parle le Seigneur le tout-puissant : Ne faites pas attention aux paroles des prophètes qui vous prophétisent ; ils vous leurrent ;
ce qu'ils prêchent n'est que vision de leur imagination,
cela ne vient pas de la bouche du Seigneur. [Jr 14.14 ; Lm 2.14.]
17 Ils osent dire à ceux qui méprisent la parole du Seigneur :
« Pour vous, tout ira bien ! »
A quiconque persiste dans son entêtement :
« Le malheur ne viendra pas sur vous. » [à ceux qui méprisent la parole du Seigneur. d'après l'ancienne version grecque ; texte hébreu traditionnel à ceux qui me méprisent. « Le Seigneur parle ! Pour vous... ».
— tout ira bien Jr 6.14.
— entêtement Jr 3.17.
— Le malheur ne viendra pas Jr 5.12 ; Es 28.15 ; Mi 3.11.]
18 Qui est celui qui se tient au conseil du Seigneur ? Qu'il regarde, qu'il écoute sa parole ! Qui est attentif à ma parole ? Qui entend ?[au conseil du Seigneur 1 R 22.19-22 ; Es 6.1-3 ; Am 3.7 ; Jb 1.6 ; 2.1 ; 15.8 ; voir Jr 15.1 ; 18.20 ; Am 7.1-6.
— ma parole. texte « écrit » ; texte que la tradition juive considère comme « à lire » : sa parole.]
19 La tempête du Seigneur, la fureur éclate,
un cyclone tourbillonne :
il tourbillonne sur la tête des coupables. [Jr 4.11 ; 22.22 ; Es 29.6 ; Nahum 1.3 ; Ps 50.3.]
20 La colère du Seigneur ne s'apaisera pas
qu'il n'ait exécuté et réalisé
son programme bien arrêté.
Plus tard, vous en aurez la pleine intelligence.[Os 3.5 ; Jn 13.7,36.]
21 Je n'envoie pas ces prophètes,
et pourtant ils courent ;
je ne leur parle pas
et pourtant ils prophétisent. [v. 32 ; Jr 14.14-15.]
22 S'ils se tenaient dans mon conseil,
ils feraient entendre mes paroles à mon peuple ;
ils les feraient revenir de leur mauvaise conduite,
de leurs agissements pervers.[Prophète, porte-parole de Dieu v.28 ; Jr 15.19.
— revenir de sa mauvaise conduite... Jr 18.11.]
23 Je ne serais que le Dieu de tout près
- oracle du Seigneur —
et je ne serais pas le Dieu des lointains ?
24 Qu'un homme se cache dans son coin,
moi, ne le verrais-je point ?
- oracle du Seigneur.
N'est-ce pas moi qui remplis
le ciel et la terre ?
- oracle du Seigneur.
[Dieu voit celui qui se cache Ps 139.11-12.
— le Seigneur remplit le ciel et la terre Sg 1.7 ; voir Ac 7.49.]
25 J'entends ce que disent les prophètes qui prophétisent faussement en mon nom en disant : « J'ai eu un songe ! J'ai eu un songe ! »
Qu'y a-t-il de commun entre la paille et le froment ?
- oracle du Seigneur.
29 Ma parole ne ressemble-t-elle pas à ceci :
à un feu — oracle du Seigneur — ,
à un marteau qui pulvérise le roc ? [La parole du Seigneur He 4.12.
— un feu Jr 5.14.]
30 Eh bien ! je vais m'en prendre aux prophètes — oracle du Seigneur — qui se subtilisent mutuellement mes paroles.
— d'aucune utilité Jr 7.8.]
33 Si ces gens — ou un prophète, ou un prêtre — te demandent : « Quelle est la charge du Seigneur ? », tu leur diras : « C'est vous la charge ! et je vais vous rejeter — oracle du Seigneur. » [Les v. 34-40 reçoivent leur sens d'un jeu de mots portant sur les deux significations du terme traduit par charge. a) oracle ; b) fardeau.]
— Dieu vivant Jr 10.10 ; Dt 5.26.]
24 Le Seigneur me fit voir deux corbeilles de figues mises côte à côte devant le palais du Seigneur, après que Nabuchodonosor, roi de Babylone, eut déporté de Jérusalem Yekonya, fils de Yoyaqim, roi de Juda, ainsi que les hauts fonctionnaires de Juda, les techniciens et les officiers du génie, et les eut emmenés à Babylone. [corbeilles de figues Am 8.1.
— Nabuchodonosor Jr 21.2.
— déportation de Yekonya Jr 22.24 et la note.]
3 Alors le Seigneur me dit : « Que vois-tu, Jérémie ? » Je répondis : « Des figues. Celles qui sont de bonne qualité sont très belles, et celles qui sont de mauvaise qualité sont très mauvaises, si mauvaises qu'elles sont immangeables. » [Que vois-tu ? Jr 1.11.]
— Chaldéens. voir Jr 21.4 et la note.]
— édifier et planter au lieu de démolir et de déraciner voir Jr 1.10.]
— un peuple pour moi... Dieu pour eux Jr 7.23 ; voir Dt 26.17-18.]
— ceux qui sont restés dans ce pays. ceux qui n'ont pas été déportés en 597 av. J. C. (2 R 24.10-17 ; voir Jr 22.24-26).
— ceux qui demeurent dans le pays d'Egypte. probablement des réfugiés, qui ont quitté le pays de Juda à l'approche de Nabuchodonosor.]
— au répertoire des injures et des malédictions Jr 25.18 ; 26.6 ; 29.18,22 ; 42.18 ; 44.8,12,22 ; 49.13.]
— leurs pères ou leurs ancêtres.]
25 Parole qui s'adressa à Jérémie au sujet de tout le peuple de Juda en la quatrième année de Yoyaqim, fils de Josias, roi de Juda — c'était la première année de Nabuchodonosor, roi de Babylone — , [En 605 av. J. C. Jr 36.1 ; 45.1 ; 46.2.]
— vos pères ou vos ancêtres.]
— pratiques offensantes pour Dieu v. 7 ; Jr 32.29-30 ; 44.8.]
— peuples mobilisés contre Juda Jr 1.15 ; Es 5.26 ; 10.5-6.
— étendues désolées... cris d'effroi Jr 18.16.
— Nabuchodonosor, mon serviteur Jr 27.6 ; 43.10.]
a) durée d'une vie humaine Ps 90.10 ;
b) durée du châtiment de Juda Jr 29.10 ; Za 1.12 ; 7.5 ; Dn 9.2 ; 2 Ch 36.21.]
— Chaldéens. voir Jr 21.4 et la note.]
— Oracles de Jérémie contre les nations 46- 51 ; voir Jr 1.5.]
— Babylone devra payer Jr 50.29 ; 51.6,24,56 ; Es 59.18 ; 66.6 ; voir Jr 17.10 ; Ps 28.4 ; 62.12 ; 137.8.]
15 Voici ce que me dit le Seigneur, le Dieu d'Israël : « Prends de ma main cette coupe de vin, de vin capiteux, et offre-la à toutes les nations chez lesquelles je t'envoie. [D'après l'ancienne version grecque ; texte hébreu traditionnel la coupe de vin, c'est-à-dire la colère (ou le poison). Ici et dans de nombreux passages prophétiques cette coupe symbolise la condamnation que Dieu réserve à ceux qui n'ont pas respecté ses ordres. v.27 ; Jr 48.26 ; 49.12 ; 51.39,57 ; Es 29.9-10 ; 51.17 ; Ez 23.32-34 ; Ab 1.16 ; Nahum 3.11 ; Ha 2.16 ; Ps 60.5 ; 75.9 ; Lm 4.21 ; Ap 14.10 ; 15.7 ; 16.1 ; 21.9 ; voir Mc 14.36 par.]
— des lieux désolés Jr 18.16 ; 44.22.
— cris d'effroi. voir Jr 18.16 et la note.
— malédictions. on trouve en Jr 29.22 un exemple de ce genre de malédictions.
— c'est bien la situation actuelle Jr 44.6,22,23.]
— Ashqelôn, Gaza,.... Ashdod. voir la note sur Am 1.6.
— Philistins Jr 47.1-7 ; Am 1.6.]
— Moab Jr 48.1-47 ; Am 2.1 et la note
— Ammon Jr 49.1-6 ; Am 1.13 et la note.]
— Bouz. en Arabie du Nord, non loin de Téma.
— Tempes rasées. voir Jr 9.25 et la note ; Jr 49.32.]
— Elam. voir Es 11.11 et la note ; Jr 49.34-39.
— Mèdes. voir Es 13.17 et la note.]
— Shéshak. lieu inconnu ; certains y voient une manière codée d'écrire le nom hébreu de Babylone (voir Jr 51.41 ; comparer Jr 51.1). 50- 51 ; Es 13.1-14.23 ; Jr 21.1-10.]
— vous seriez quittes ? Jr 49.12.]
30 Et toi, tu prononceras contre eux toutes ces paroles prophétiques ; tu leur diras :
D'en haut le Seigneur rugit,
de sa sainte habitation, il donne de la voix.
Il rugit, oui il rugit contre son domaine
en poussant le cri des fouleurs de raisins
contre tous les habitants du pays. [rugissement du Seigneur Am 1.2.
— son domaine. la Palestine et ses habitants (voir Jr 10.25).]
31 Le tapage parvient aux confins de la terre :
le Seigneur engage un procès contre les nations,
il ouvre une procédure contre toute chair.
Les coupables, il les livre à l'épée
- oracle du Seigneur. [le Seigneur engage un procès Os 4.1 ; Mi 6.1-2 ; Ps 50.6.
— contre toute chair ou contre tous les humains.]
32 Ainsi parle le Seigneur le tout-puissant :
Le malheur va de peuple en peuple,
une grande tempête s'élève aux limites de la terre. [Jr 23.19 ; 30.23-24.]
33 Ce jour-là, d'un bout à l'autre de la terre, ceux que le Seigneur aura blessés à mort n'auront pas de funérailles ; ils ne seront pas ramassés pour être ensevelis ; ils deviendront du fumier sur le sol. [Voir Jr 8.2 et la note.]
34 Hurlez ! pasteurs ; criez au secours !
Roulez-vous par terre, maîtres des troupeaux.
Pour vous, le temps est venu d'être égorgés.
Vous serez dispersés et vous tomberez comme des récipients précieux. [Voir Jr 2.8 et la note ; Jr 6.3.]
35 Plus de refuge pour les pasteurs,
plus d'asile pour les maîtres du troupeau. [pas de refuge Am 2.14.]
36 On entend les cris des pasteurs,
les hurlements des maîtres du troupeau :
le Seigneur dévaste leurs pacages.
37 Les enclos prospères ne sont plus que silence
devant l'ardeur de la colère du Seigneur. [silence Ps 94.17.
— l'ardente colère du Seigneur Jr 4.8.]
38 On s'en va comme un lion qui quitte son fourré.
Leur pays devient une étendue désolée
devant l'épée impitoyable,
devant l'ardeur de sa colère. [La phrase est obscure en hébreu. Autre traduction Il (le Seigneur ? le roi dévastateur ?) quitte son fourré comme un lion. Certains conjecturent Le lion quitte son fourré.]
(Voir Jr 7.1-15)
26 Au début du règne de Yoyaqim, fils de Josias, roi de Juda, la parole que voici arriva de la part du Seigneur : [Voir la note sur Jr 1.3.]
— Renoncer à sa mauvaise conduite Jr 18.11.
— Dieu renonce au malheur... Jr 18.8.]
— un exemple cité dans les malédictions Jr 29.22 ; voir Jr 24.9.]
7 Les prêtres, les prophètes et tout le peuple écoutaient Jérémie pendant qu'il prononçait ces paroles dans la Maison du Seigneur. [prêtres et prophètes Jr 2.8.]
10 Ayant appris ces événements, les autorités de Juda montèrent du palais au Temple et prirent place à l'entrée de la porte Neuve du Temple. [Voir la note sur Jr 22.1.]
— le Seigneur renoncera au malheur... v. 3 ; Jr 18.8.]
17 Quelques anciens du pays se levèrent alors pour dire à toute la foule attroupée :
— au temps d'Ezékias. voir 2 R 18.1-8.
— La prophétie de Michée Mi 3.12.]
20 Il y eut un autre homme qui prophétisait au nom du Seigneur : Ouriyahou, fils de Shemayahou de Qiryath-Yéarim. Il proféra contre cette ville et contre ce pays des oracles semblables à ceux de Jérémie ; [Jos 15.60 ; 18.14.]
— Akbor 2 R 22.12,14.]
a) ses fils. Ahiqam 2 R 22.12 ; Eléasa Jr 29.3 ; Guemaryahou Jr 36.10 ;
b) petits-fils. Mikayehou Jr 36.11-13 ; Guedalias Jr 39.14 ; 40.5- 41.2.]
27 Au début du règne de Sédécias, fils de Josias, roi de Juda, la parole que voici s'adressa à Jérémie de la part du Seigneur. [Sédécias. d'après quelques manuscrits hébreux, les anciennes versions syriaque et arabe, ainsi que les versets 3,12 ; Jr 28.1. Tous les autres manuscrits proposent Yoyaqim.
— Sur Sédécias voir Jr 1.3 et la note sur Jr 21.1.]
— leurs ambassadeurs. d'après l'ancienne version grecque ; texte hébreu traditionnel des ambassadeurs.]
— par ma grande force... Jr 21.5.
— je la donne... Dn 4.14.]
— l'heure de son pays Jr 25.26.]
— Nabuchodonosor Jr 21.2.
— le joug du roi de Babylone v. 11,12 ; Jr 28.2,11.
— épée, famine et peste Jr 14.12.
— jusqu'à les faire disparaître Jr 24.10.]
— vous ne serez pas assujettis Jr 23.17.]
12 Quant à Sédécias, roi de Juda, je lui fais la déclaration suivante : Placez votre cou sous le joug du roi de Babylone ; servez-le, lui et son peuple, et vous vivrez.
16 Aux prêtres et à tout ce peuple je déclare : Ainsi parle le Seigneur : N'écoutez pas les paroles des prophètes qui vous prophétisent que les ustensiles de la Maison du Seigneur vont être rapportés de Babylone, tout de suite, sans tarder. C'est faux, ce qu'ils vous prophétisent. [Lors de la première déportation, en 597 av. J. C., les Babyloniens avaient pillé le Temple (voir v. 20 et 2 R 24.13).]
19 En effet, ainsi parle le Seigneur le tout-puissant au sujet des colonnes, de la mer, des bases roulantes et de tous les autres ustensiles qui se trouvent encore dans cette ville, [Voir 1 R 7.15-37 ; Jr 52.17.]
— Sur l'exil de Yekonya et la première déportation, en 597 av. J. C., voir 2 R 24.10-16 ; Jr 22.24-26.]
— je m'occuperai d'eux Jr 29.10 ; 32.5 ; voir Jr 23.2.
— je les ferai remonter et revenir Esd 1.7-11.]
28 En cette année-là, au début du règne de Sédécias, roi de Juda, en la quatrième année, au cinquième mois, le prophète Hananya, fils de Azzour, originaire de Gabaon, me dit dans la Maison du Seigneur, en présence des prêtres et de tout le peuple : [Sédécias Jr 1.3 ; voir la note sur Jr 21.1.
— en la quatrième année (du règne de Sédécias), cinquième mois. (juillet-août 594 av. J. C.) Jr 51.59.
— Gabaon. 1 R 3.4 et la note.]
— les déportés de Juda 2 R 24.12,14-16 ; voir Jr 27.20 et la note.]
— Amen ! Que le Seigneur... 1 R 1.36.]
— la guerre, le malheur et la peste voir Jr 14.12.
— Au lieu de le malheur certains manuscrits proposent la famine.]
12 Après que le prophète Hananya eut brisé le joug qui était sur le cou du prophète Jérémie, la parole du Seigneur s'adressa à Jérémie :
— se bercer d'illusions Jr 13.25.]
29 Voici les termes de la lettre que le prophète Jérémie envoya de Jérusalem à tous les anciens parmi les exilés, aux prêtres, aux prophètes et au peuple tout entier que Nabuchodonosor avait déportés de Jérusalem à Babylone, [lettre. voir Lt. Jer.
— Sur cette première déportation voir 2 R 24.10-16 ; voir aussi Jr 27.20 et la note ; Jr 28.4 ; 52.28.
— Nabuchodonosor Jr 21.2.]
— Hilqiya 2 R 22.4-20.]
4 « Ainsi parle le Seigneur le tout-puissant, le Dieu d'Israël, à tous les exilés que j'ai fait déporter de Jérusalem à Babylone :
8 « Oui, ainsi parle le Seigneur le tout-puissant, le Dieu d'Israël : Ne vous laissez pas abuser par les prophètes qui sont parmi vous ni par vos devins, et ne faites pas attention aux songes que vous avez ; [Mt 7.15.]
10 « Ainsi parle le Seigneur : Quand soixante-dix ans seront écoulés pour Babylone, je m'occuperai de vous et j'accomplirai pour vous mes promesses concernant votre retour en ce lieu. [soixante-dix ans Jr 25.11.
— je m'occuperai de vous Jr 27.22 ; voir Jr 23.2.
— j'accomplirai ma promesse Jr 33.14.]
— un avenir Jr 31.17.]
— vous ferez des pèlerinages. autres traductions : vous viendrez (m'adresser vos prières...) ou, d'après les anciens commentateurs juifs, vous suivrez ma voie.]
— rassemblement Jr 23.3.]
15 « Si vous dites : “Le Seigneur nous a suscité des prophètes à Babylone”...[La phrase est interrompue jusqu'au v. 21 ; les v. 16-20 forment une sorte de parenthèse.]
16 « Oui, voici ce que dit le Seigneur au roi qui siège sur le trône de David et à tous les gens qui habitent dans cette ville, vos frères qui ne sont pas partis en exil avec vous : [les exilés et ceux qui sont restés Jr 24.3-10.]
— figues immangeables Jr 24.2.]
— des cris d'effroi. voir Jr 18.16 et la note.
— au répertoire des injures Jr 24.9.]
— ils n'écoutent pas. d'après l'ancienne version syriaque et plusieurs manuscrits de l'ancienne version grecque ; hébreu mais vous n'écoutez pas.]
20 « Vous les exilés que j'ai expulsés de Jérusalem à Babylone, écoutez la parole du Seigneur !
21 « ... Voici ce que dit le Seigneur le tout-puissant, le Dieu d'Israël, à Akhab, fils de Qolaya, et à Sédécias, fils de Maaséya, qui prophétisent faussement pour vous en mon nom : Je vais les livrer au pouvoir de Nabuchodonosor, roi de Babylone, et il les abattra sous vos yeux.
— une infamie en Israël Gn 34.7 ; Dt 22.21 ; Jos 7.15 ; Jg 20.6 ; 2 S 13.12.
— l'adultère Jr 9.1.
— le Seigneur sait Jr 15.15.]
24 A Shemayahou, le Néhlamite, tu diras ceci :
25 Ainsi parle le Seigneur le tout-puissant, le Dieu d'Israël : Tu as envoyé — à tout le peuple qui est à Jérusalem, — au prêtre Cefanya, fils de Maaséya, — et à tous les prêtres — , des lettres en ton nom ainsi rédigées : [Jr 21.1.]
29 Le prêtre Cefanya avait fait lecture de cette lettre au prophète Jérémie.
— se bercer d'illusions Jr 13.25.]
30 La parole qui s'adressa à Jérémie de la part du Seigneur, en ces termes :
— Retour au pays Jr 32.37 ; Za 10.10 ; voir Jr 23.3.
— leurs pères ou leurs ancêtres.]
4 Voici les paroles que le Seigneur prononça au sujet d'Israël — et de Juda :
5 Ainsi parle le Seigneur :
Nous entendons des cris d'effroi ;
c'est la panique, rien ne va plus. [panique Jr 8.15.]
6 Faites une enquête, regardez :
les mâles enfanteraient-ils ?
Je vois tout homme fort
les mains sur le ventre
comme une femme en couches !
Tous les visages se décomposent, blêmissent. [enquête Jr 18.13.
— comme une femme en couches Jr 4.31 ; Jn 16.21.]
7 Malheur !
Oui, grand est ce jour-là,
aucun ne lui ressemble.
Pour Jacob, c'est le temps de l'angoisse,
mais il en sera délivré.[le jour du Seigneur Jl 1.15.
— un malheur sans pareil Dn 12.1 ; Ap 16.18.
— Jacob. voir Jr 2.4 et la note.
— temps de l'angoisse Jr 14.8.]
8 Ce jour-là — oracle du Seigneur le tout-puissant — , je briserai son joug, je l'enlèverai de son cou, je romprai ses liens ; il ne sera plus jamais asservi à des étrangers. [son cou, ses liens. d'après l'ancienne version grecque ; hébreu ton cou, tes liens.
— joug brisé, liens rompus Jr 2.20 ; 28.11 ; Lv 26.13 ; Es 14.25 ; Ez 34.27 ; Ps 107.14.
— Le Seigneur, libérateur Es 10.27 ; Nahum 1.13.]
— David leur roi Jr 23.5-6 ; Ez 37.24 ; Os 3.5.]
10 Toi, mon serviteur Jacob, ne crains pas
- oracle du Seigneur — ,
ne te laisse pas accabler, Israël !
Je vais te délivrer des pays lointains,
et ta descendance, de sa terre d'exil.
Jacob revient, il est rassuré,
il est tranquille, plus personne ne l'inquiète. [v. 10-11. Jr 46.27-28.
— Jacob. ici comme souvent ailleurs ce nom est synonyme d'Israël.
— Il semble probable que le nom d'Israël serve à désigner dans ce verset l'ancien royaume du nord, comme en Jr 3.6.
— mon serviteur Jacob, ne crains pas Es 44.2.
— ne te laisse pas accabler Jr 1.17.
— délivrance prochaine Jr 42.11.
— personne pour l'inquiéter Mi 4.4 ; So 3.13.]
11 Je suis avec toi — oracle du Seigneur — pour te délivrer.
Je fais table rase de toutes les nations
où je t'ai disséminé,
mais de toi, je ne fais pas table rase :
je t'apprends à respecter l'ordre,
sans rien te laisser passer. [avec toi Jr 1.8.
— disséminé parmi les nations Jr 9.15.
— pas table rase Jr 4.27.
— je t'apprends à respecter l'ordre. autre traduction : je te corrige avec mesure.
— sans rien te laisser passer Ex 34.7 ; Nb 14.18.]
12 Ainsi parle le Seigneur :
Irrémédiable, ton désastre,
incurables, tes blessures ! [Jr 10.19 ; Nahum 3.19.]
13 Personne ne prend en main ta cause,
pour ton ulcère, pas de remèdes efficaces ! [Texte hébreu peu clair et traduction incertaine. Jr 46.11.]
14 Tous tes amants t'oublient,
ils ne se soucient plus de toi.
Je t'ai frappée comme frapperait un ennemi,
c'est une cruelle leçon
pour tes innombrables crimes,
pour tes fautes qui ne cessent de s'affirmer. [tes amants (Jr 4.30 ; 22.20 et la note) ne se soucient plus de toi Lm 1.2,19.
— (Dieu) comme un ennemi Jb 19.11.
— pour tes crimes Jr 7.12 ; 22.22.]
15 Comme tu hurles face à ton désastre !
Ta plaie est incurable.
C'est pour tes innombrables crimes
et tes fautes qui ne cessent de s'affirmer
que je t'inflige cela.
16 Eh bien ! tous ceux qui te dévorent sont dévorés,
tous tes ennemis, sans exception, vont en exil,
ceux qui te saccagent sont saccagés,
je livre au pillage tous ceux qui te pillent. [ceux qui te dévorent Jr 10.25.
— tes ennemis eux-mêmes exilés Es 20.4 ; Nahum 3.10.
— pilleurs pillés Nahum 2.11 ; voir Es 33.1.]
17 Pour toi, je fais poindre la convalescence,
je te guéris de tes blessures
- oracle du Seigneur — ,
parce qu'on te nomme : « Rebut,
cette Sion dont personne ne se soucie. »[convalescence Jr 33.6.]
18 Ainsi parle le Seigneur :
Je vais restaurer les tentes de Jacob,
je prends ses habitations en pitié :
chaque ville est reconstruite sur sa colline,
toute belle maison retrouve son site. [restauration Jr 29.14.
— Jacob. voir Jr 30.10 et la note.
— colline. le terme ainsi traduit désigne une hauteur artificielle, formée des couches successives des ruines de la ville au cours des âges.]
19 Il s'en élève des actions de grâce,
la rumeur de gens en fête.
Je les rends prolifiques, ils ne déclineront point ;
je leur donne de l'importance,
ils ne seront plus négligeables. [Jr 3.16 ; Lv 26.9 ; Ez 36.11,37 ; 37.26.]
20 Ses enfants retrouvent leurs privilèges d'autrefois,
son assemblée est solidement établie devant moi,
et je sévis contre tous ses oppresseurs. [Comme autrefois Es 1.26.
— je sévis contre ses oppresseurs Jr 25.12.]
21 Son prince est l'un des siens,
son souverain naît chez lui ;
je le fais s'avancer, il s'approche de moi.
Qui donc aurait l'audace
de s'approcher de moi ?
- oracle du Seigneur. [l'un des siens Dt 17.15 ; voir Za 10.4.
— s'approcher de Dieu Lv 9.5-9 ; Nb 8.19 fait courir un risque de mort Ex 33.20 ; Jg 6.22-23 ; 13.22 ; Es 6.5.]
22 Vous deviendrez un peuple pour moi, et moi, je deviendrai Dieu pour vous.[Jr 7.23.]
23 La tempête du Seigneur, la fureur éclate,
un ouragan va foncer,
il tourbillonne sur la tête des coupables. [La tempête du Seigneur Jr 23.19-20 ; 25.32.
— plus tard Jn 13.7.]
24 L'ardeur de la colère du Seigneur ne s'apaisera pas
qu'il n'ait exécuté et accompli
son programme bien arrêté.
Plus tard, vous en aurez l'intelligence.
31 En ce temps-là — oracle du Seigneur — , je deviendrai Dieu pour toutes les familles d'Israël, et elles, elles deviendront un peuple pour moi. [Jr 7.23.]
2 Ainsi parle le Seigneur :
Dans le désert, le peuple qui a échappé au glaive
gagne ma faveur.
Israël va vers son rajeunissement. [Os 2.16.]
3 De loin, le Seigneur m'est apparu :
Je t'aime d'un amour d'éternité,
aussi, c'est par amitié que je t'attire à moi. [Le v. 3 représente sans doute une remarque personnelle du prophète, qui cite une déclaration de Dieu à son peuple.
— Je t'aime Dt 7.8 ; 10.15 ; Es 43.4 ; Os 11.4 ; Ml 1.2.]
4 De nouveau, je veux te bâtir, et tu seras bâtie,
vierge Israël.
De nouveau, parée de tes tambourins,
tu mèneras la ronde des gens en fête. [Jr 1.10.]
5 De nouveau, tu planteras des vergers
sur les monts de Samarie ;
ceux qui auront planté feront la récolte.
6 Il est fixé, le jour où les gardiens crieront
sur la montagne d'Ephraïm :
Debout ! montons à Sion,
vers le Seigneur notre Dieu.[la montagne d'Ephraïm. région montagneuse située au nord de Jérusalem.
— montons à Sion Jr 33.11 ; 50.4-5 ; Ps 122.1 ; Tb 1.6 ; voir Mi 4.1-2.]
7 Ainsi parle le Seigneur :
Acclamez Jacob, dans la joie,
réservez un accueil délirant
à celui qui est le chef des nations !
Clamez, jubilez, dites :
Le Seigneur délivre son peuple,
le reste d'Israël. [Jacob. voir Jr 2.4 et la note.
— Le Seigneur délivre. d'après l'ancienne version grecque ; hébreu Seigneur, délivre donc... (voir Ps 28.9).
— reste d'Israël Es 4.3.]
8 Je vais les amener du pays du nord,
les rassembler du bout du monde.
Parmi eux, des aveugles, des impotents,
des femmes enceintes et des femmes en couches,
ils reviennent ici, foule immense. [du pays du nord Jr 3.18 ; voir Jr 1.14 ; 3.12 et la note.
— rassemblement des dispersés Jr 23.3.]
9 Ils arrivent tout en pleurs,
ils crient : « Grâce ! » et je les pousse :
je les dirige vers des vallées bien arrosées
par un chemin uni où ils ne trébuchent pas.
Oui, je deviens un père pour Israël,
Ephraïm est mon fils aîné.[vers des vallées bien arrosées Es 49.10.
— par un chemin... Ps 23.2-3.
— Ephraïm. voir Os 4.17 et la note.
— mon fils v. 20 ; Ex 4.22 ; Os 11.1.]
10 Nations, écoutez la parole du Seigneur,
annoncez-la aux rivages lointains, dites :
Celui qui a jeté Israël aux quatre vents le rassemble,
il le garde, comme un pasteur son troupeau. [aux rivages lointains. expression condensée pour désigner les populations habitant ces rivages lointains.
— aux quatre vents ou aux quatre points cardinaux, c'est-à-dire dans toutes les directions.
— pasteur ou berger. voir Jr 2.8 et la note.]
11 Le Seigneur rachète Jacob,
il le revendique, le délivrant de la main d'un plus fort. [Jacob. voir Jr 2.4 et la note.
— Le Seigneur rachète Jacob Es 41.14.
— le délivrant d'un plus fort Ex 6.6 ; Es 49.25 ; Mc 3.27.]
12 Ils arrivent, ils entonnent des chants de joie
sur les hauteurs de Sion.
Ils affluent vers les biens du Seigneur,
vers le blé, le moût et l'huile fraîche,
vers le petit et le gros bétail.
Ils se sentent revivre comme un jardin bien arrosé,
ils ne seront plus languissants.
13 Alors les jeunes filles dansent et elles s'épanouissent,
ainsi que les jeunes gens et les vieillards.
Je change leur deuil en joie, je les réconforte,
je fais s'épanouir les affligés. [Toutes les générations Ps 148.12.
— deuil changé en joie Es 35.10 ; Ps 126.5.]
14 Je gorge les prêtres de viandes grasses ;
mon peuple se rassasie de mes biens
- oracle du Seigneur.[Dans les sacrifices israélites la graisse était normalement réservée à Dieu, donc brûlée sur l'autel ; seule la viande ou une partie de celle-ci revenait aux prêtres. Ce verset annonce donc la multiplication des sacrifices offerts à Dieu et, par voie de conséquence, une nouvelle aisance pour Israël et ses prêtres.]
15 Ainsi parle le Seigneur :
Dans Rama on entend une voix plaintive,
des pleurs amers :
Rachel pleure sur ses enfants,
elle refuse tout réconfort,
car ses enfants ont disparu. [Rachel, mère de Joseph et de Benjamin, était considérée comme l'ancêtre des principales tribus du royaume d'Israël. Sa tombe (1 S 10.2) était située près de Rama, à 8km environ au nord de Jérusalem ; Mt 2.18.]
16 Ainsi parle le Seigneur :
Assez ! plus de voix plaintive,
plus de larmes dans les yeux !
Ton labeur reçoit sa récompense
- oracle du Seigneur :
ils reviennent des pays ennemis. [plus de larmes Ap 21.4.
— Ta peine récompensée 2 Ch 15.7 ; Ap 14.13.]
17 Ton avenir est plein d'espérance
- oracle du Seigneur :
tes enfants reviennent dans leur patrie. [Jr 29.11.]
18 J'entends, oui, j'entends
Ephraïm qui se lamente :
« Tu me domptes et je me laisse dompter
comme un taurillon indocile :
fais-moi revenir, que je puisse revenir,
car toi, Seigneur, tu es mon Dieu. [Ephraïm. voir Os 4.17 et la note.
— qui se lamente v.9 ; Jr 3.21.
— fais moi revenir... Jr 15.19 ; 17.14 ; Ps 80.4 ; Lm 5.21.]
19 Dès que je commence à revenir,
je suis plein de repentir ;
sitôt que je me vois sous mon vrai jour,
je me frappe la poitrine :
Sur moi, honte et déshonneur !
Ma jeunesse a été un scandale,
j'en supporte les conséquences. » [hébreu la hanche. en signe d'humiliation.]
20 Ephraïm est-il pour moi un fils chéri,
un enfant qui fait mes délices ?
Chaque fois que j'en parle,
je dois encore et encore prononcer son nom ;
et en mon cœur, quel émoi pour lui !
Je l'aime, oui, je l'aime
- oracle du Seigneur.[un fils v.9 chéri v. 3 ; Es 49.15 ; 63.9 ; Lm 3.32.
— je l'aime... ou j'en ai pitié, oui, grand pitié.]
21 Plante des signaux sur ton sentier,
balise ton parcours,
prends garde à la route,
au chemin où tu vas :
reviens, vierge Israël,
reviens ici, vers tes villes !
22 Jusques à quand vas-tu rester bêtement à l'écart,
fille apostate ?
Le Seigneur crée du nouveau sur la terre :
la femme fait la cour à l'homme.[bêtement à l'écart Jr 4.22.
— fille apostate ou traîtresse Jr 3.6,8,11-12.
— Le Seigneur crée du nouveau... Es 41.20 ; 43.19 ; 48.6-7 ; 2 Co 5.17.]
23 Ainsi parle le Seigneur le tout-puissant, le Dieu d'Israël : Quand je les aurai restaurés, on dira encore cette parole dans le pays de Juda et dans ses villes :
« Que le Seigneur te bénisse,
domaine de justice, montagne sainte ! » [restauration Jr 29.14.]
24 Juda et toutes ses villes y habiteront ensemble, paysans et nomades.
26 Sur ce, je m'éveillai et je compris ; mon sommeil m'avait été agréable.
27 Des jours viennent — oracle du Seigneur — où j'ensemencerai Israël et Juda de semences d'hommes et de semences de bêtes.
29 En ce temps-là, on ne dira plus :
« Les pères ont mangé du raisin vert
et ce sont les enfants qui en ont les dents rongées ! » [Les pères ont mangé Ez 18.2.
— ce sont les enfants... voir Ex 20.5 ; 34.7.]
30 Mais non ! Chacun mourra pour son propre péché, et si quelqu'un mange du raisin vert, ses propres dents en seront rongées.[Dt 24.16 ; 2 R 14.6 ; Ez 18.4.]
31 Des jours viennent — oracle du Seigneur — où je conclurai avec la communauté d'Israël — et la communauté de Juda — une nouvelle alliance. [Israël. voir la note sur Jr 3.6.
— nouvelle alliance Lc 22.20 ; 1 Co 11.25 ; 2 Co 3.6 ; He 9.15.
— Les v. 31-34 sont cités en He 8.8-12 ; 10.16-17.]
— alliance rompue Jr 11.10.]
— Dieu pour eux... un peuple pour moi Jr 7.23.]
— ils me connaîtront tous Jr 24.7 ; Es 11.9 ; Jn 6.45.
— je n'en parle plus Jr 50.20.]
35 Ainsi parle le Seigneur
qui établit le soleil comme lumière du jour,
la lune et les étoiles, dans leur ordre,
comme lumière de la nuit,
qui remue la mer, et c'est le tumulte des vagues
— le Seigneur le tout-puissant, c'est son nom : [le soleil, lumière du jour Gn 1.16.
— le Seigneur... c'est son nom Jr 32.18 ; 33.2 ; 46.18 ; Es 54.5 ; Am 5.8,27 ; 9.6.]
36 Si je perdais le contrôle de cet ordre
- oracle du Seigneur — ,
alors la descendance d'Israël, elle aussi,
cesserait pour toujours d'exister comme nation devant moi.
37 Ainsi parle le Seigneur :
Si l'on parvenait à mesurer les cieux en haut
et à explorer les fondements de la terre en bas,
alors, moi aussi, je pourrais rejeter la descendance d'Israël
pour tout ce qu'ils ont fait
— oracle du Seigneur.[D'après l'ancienne version grecque ; hébreu : toute la descendance d'Israël.
— Si l'on parvenait à mesurer les cieux... Es 40.12-16 ; Pr 30.4.]
38 Des jours viennent — oracle du Seigneur — , où la ville sera reconstruite pour le Seigneur, depuis la tour de Hananéel jusqu'à la porte de l'Angle. [la tour de Hananéel. à l'extrémité nord des fortifications de l'ancienne Jérusalem Ne 3.1.
— la porte de l'Angle était située dans la muraille ouest de la ville. 2 R 14.13.]
— la colline de Garev et le lieu nommé Goa n'ont pas été identifiés ; on présume qu'ils étaient situés respectivement à l'ouest et au sud de l'ancienne Jérusalem.]
— la porte des Chevaux était située dans la muraille est de la ville. Ne 3.28 ; voir 2 R 11.16.
— domaine sacré Jœ Jr 4.17.]
32 La parole qui s'adressa à Jérémie de la part du Seigneur en la dixième année de Sédécias, roi de Juda — c'était la dix-huitième année de Nabuchodonosor. [la dixième année de Sédécias. en 588 av. J. C.
— Sédécias Jr 1.3.
— dix-huitième année de Nabuchodonosor Jr 52.29.]
2 A ce moment-là, les troupes du roi de Babylone assiégeaient Jérusalem, alors que le prophète Jérémie était enfermé dans la cour de garde, au palais du roi de Juda. [v.8,12 ; Jr 33.1 ; 37.21 ; 38.6,13,28 ; 39.14-15.]
— sans intermédiaire Jr 34.3.]
— jusqu'à ce que je m'occupe de lui Jr 27.22 ; voir Jr 23.2.
— vousn'aboutirez à rien Jr 37.9-10.]
6 Voici le récit de Jérémie. La parole du Seigneur s'adressa à moi en ces termes :
— le droit de rachat revenait au parent le plus proche (voir Rt 2.20 et la note).]
— sicles d'argent. voir au glossaire POIDS ET MESURES.]
— par ta grande force... Jr 21.5.
— rien n'est trop difficile pour toi v.27 ; Gn 18.14 ; Za 8.6 ; Mt 19.26.]
— Dieu vaillant guerrier Jr 20.11.
— c'est son nom Jr 31.35.]
— chacun d'après sa conduite Jr 17.10.]
— pays ruisselant de lait et de miel Jr 11.5.]
26 Alors la parole du Seigneur s'adressa à Jérémie :
— trop difficile v.17.]
— pratiques offensantes pour Dieu Jr 25.6.]
— depuis sa fondation Jr 2.20 ; Ez 16.3-5,45 ; 23.3.
— l'écarter de ma présence 2 R 17.18,23 ; 23.27.]
— Ils refusent la leçon Jr 5.3.]
— ordures (idoles) Jr 4.1 et la note
— la Maison sur laquelle mon nom a été proclamé Jr 7.10.]
— le ravin de Ben-Hinnom. voir la note sur Jr 2.23.
— Molek. voir Lv 18.21 et la note ; Jr 20.2 ; 1 R 11.7 ; 2 R 23.10 ; voir Ac 7.43.
— par le feu. voir 2 R 16.3 et la note.]
36 Eh bien ! maintenant ainsi parle le Seigneur, le Dieu d'Israël, à propos de cette ville que vous dites livrée au pouvoir du roi de Babylone par l'épée, par la famine et par la peste :
— en toute sécurité Jr 23.6.]
— les poursuivre Jr 29.11,32 ; Ps 23.6.
— qu'ils me respectent profondément Jr 5.22,24 ; Ac 10.2 ; voir Jr 2.19.]
— je les planterai Jr 1.10 ; Am 9.15 ; voir Jr 2.21.]
42 Oui, ainsi parle le Seigneur : « De même que j'ai fait venir sur ce peuple tout ce grand malheur, de même je fais venir sur eux tout le bien que je décrète en leur faveur. [De même que... Jr 31.28.]
— le Néguev. voir la note sur Es 21.1.
— restauration Jr 29.14.]
33 La parole du Seigneur s'adressa à Jérémie une autre fois, comme il était encore enfermé dans la cour de garde. [Jr 32.2.]
2 Ainsi parle le Seigneur qui fait la chose, le Seigneur qui la façonne pour l'affermir — le Seigneur, c'est son nom : [la chose. le sens du texte hébreu est imprécis ; certains commentateurs juifs interprètent ici Jérusalem (v.10-11). L'ancienne version grecque, mieux en accord avec le contexte immédiat, invite à lire la terre.
— le Seigneur, c'est son nom Jr 31.35.]
— les choses que tu ne connais pas Es 48.6.]
— colère et fureur du Seigneur Jr 7.20 ; Dt 31.17.]
— Israël (mentionné à côté de Juda). voir la note sur Jr 3.6.]
— je leur pardonne Jr 31.34.]
10 Ainsi parle le Seigneur : En ce lieu dont vous dites que c'est un monceau de ruines sans hommes ni bêtes, dans les villes de Juda et dans les ruelles désolées de Jérusalem d'où ont disparu les hommes, les habitants et les animaux, on entendra encore [dont vous dites Jr 32.43.]
— Célébrez le Seigneur Ps 105.1 car il est bon Ps 106.1.
— restauration Jr 29.14.]
12 Ainsi parle le Seigneur le tout-puissant : En ce lieu, monceau de ruines sans hommes ni bêtes, et dans toutes ses villes, il y aura de nouveau des enclos, où les bergers feront se reposer leurs moutons.
— le Néguev. voir la note sur Es 21.1.]
14 Des jours viennent — oracle du Seigneur — où j'accomplirai la promesse que j'ai faite à la communauté d'Israël et à la communauté de Juda. [j'accomplirai ma promesse Jr 29.10.
— Israël (mentionné à côté de Juda). voir la note sur Jr 3.6.]
— v.15-16. Jr 23.5-6.]
17 Ainsi parle le Seigneur : Il ne manquera jamais aux Davidides un homme installé sur le trône de la communauté d'Israël. [toujours un Davidide (descendant de David) sur le trône d'Israël 2 S 7.16 ; 1 R 2.4 ; 8.25 ; 9.5.]
— holocaustes, offrandes. voir au glossaire SACRIFICES.]
19 La parole du Seigneur s'adressa à Jérémie :
— prêtres lévitiques. voir au glossaire LEVITES et la note sur Dt 17.9.]
— comme le sable de la mer Es 10.22.]
23 La parole du Seigneur s'adressa à Jérémie :
34 La parole qui s'adressa à Jérémie de la part du Seigneur, pendant que Nabuchodonosor, roi de Babylone, et toutes ses forces — et tous les royaumes de la terre sur lesquels s'étendait sa domination, et tous les peuples — assaillaient Jérusalem et toutes les villes qui l'environnaient. [Nabuchodonosor Jr 21.2.]
2 Ainsi parle le Seigneur, le Dieu d'Israël : Va dire à Sédécias, roi de Juda, oui, dis-lui bien : « Ainsi parle le Seigneur : Je vais livrer cette ville au pouvoir du roi de Babylone qui l'incendiera. [Jr 21.1-10 ; 38.14-23.]
— Lamentations funèbres Jr 22.18.]
6 Le prophète Jérémie prononça toutes ces paroles devant Sédécias, roi de Juda, à Jérusalem,
— Lakish, Azéqa. villes de Juda, situées respectivement à 45 et 30km environ au sud-ouest de Jérusalem.
— Lakish Jos 10.31-35 ; 2 R 14.19 ; 18.14,17 ; Ne 11.30.
— Azéqa Jos 10.10 ; 15.35 ; 1 S 17.1 ; Ne 11.30.]
8 La parole qui s'adressa à Jérémie de la part du Seigneur, après que le roi Sédécias eut fait prendre à tout le peuple qui se trouvait à Jérusalem l'engagement de proclamer l'affranchissement des esclaves :
12 La parole du Seigneur s'adressa à Jérémie — de la part du Seigneur.
— de la maison des esclaves ou du pays de l'esclavage. Ex 20.2.]
— Refus d'écouter Jr 6.9-15 ; 7.26.]
17 Eh bien ! ainsi parle le Seigneur : Puisque vous ne m'avez pas écouté en proclamant l'affranchissement de vos frères et de vos compatriotes, je vais, moi, proclamer votre affranchissement — oracle du Seigneur — en vous laissant à l'épée, à la peste et à la famine. Je fais de vous un exemple terrifiant pour tous les royaumes de la terre ; [Jr 15.4.]
35 La parole qui s'adressa à Jérémie de la part du Seigneur, au temps de Yoyaqim, fils de Josias, roi de Juda : [Yoyaqim Jr 1.3.]
— gardien du seuil. voir 2 R 12.10 et la note.]
— chaldéennes. voir la note sur Jr 21.4.]
12 Alors la parole du Seigneur s'adressa à Jérémie :
— Renoncer chacun à sa mauvaise conduite Jr 18.11 ; voir Ac 3.19 ; Rm 2.4.
— courir après d'autres dieux Jr 7.9.
— Refus d'écouter Jr 7.26.]
36 En la quatrième année de Yoyaqim, fils de Josias, roi de Juda, la parole que voici s'adressa à Jérémie de la part du Seigneur : [la quatrième année de Yoyaqim (Jr 1.3). 605 av J. C. Jr 25.1.]
— Message à fixer par écrit Jr 30.2 ; 51.60.
— au sujet d'Israël (voir la note sur Jr 3.6) 3.6-13 ; 30.1 à 31.22.
— Josias Jr 1.2 et la note.]
— Renoncer chacun à sa mauvaise conduite v.7 ; Jr 18.11.]
8 Baruch, fils de Nériya, accomplit fidèlement ce que le prophète Jérémie lui avait demandé ; il lut, au Temple, dans le livre, les paroles du Seigneur.
9 En la cinquième année de Yoyaqim, fils de Josias, roi de Juda, au neuvième mois, on convoqua pour un jeûne devant le Seigneur tous les gens de Jérusalem, et tous les gens des villes de Juda qui venaient à Jérusalem. [Novembre-décembre de l'année 604 av. J. C.]
— le parvis supérieur voir 2 R 21.5 ; 2 Ch 20.5.]
14 Alors le conseil des ministres envoya Yehoudi, fils de Netanyahou, fils de Shèlèmyahou, fils de Koushi, auprès de Baruch pour lui dire : « Apporte-nous le rouleau que tu as lu devant la foule. » Baruch, fils de Nériya, prit le rouleau et vint vers eux.
21 Alors le roi envoya Yehoudi chercher le rouleau ; celui-ci alla le prendre dans la salle du secrétaire Elishama et en fit lecture au roi et à tous les ministres qui, debout, entouraient le roi.
27 Après que le roi eut brûlé le rouleau qui contenait les paroles écrites par Baruch sous la dictée de Jérémie, la parole du Seigneur s'adressa à Jérémie :
— son cadavre sera exposé. voir la note sur Jr 8.2 ; Ba 2.25.
— Autres messages de Jérémie au sujet de Yoyaqim Jr 22.13-19 ; voir 21.11- 22.9.]
32 Jérémie se procura donc un autre rouleau et le remit au secrétaire Baruch, fils de Nériya ; celui-ci y écrivit, sous la dictée de Jérémie, toutes les paroles du livre brûlé par Yoyaqim, roi de Juda. Et beaucoup d'autres paroles semblables y furent ajoutées.
37 Le roi Sédécias, fils de Josias, accéda au trône à la place de Konyahou, fils de Yoyaqim, Nabuchodonosor, roi de Babylone, l'ayant intronisé dans le pays de Juda. [Sédécias Jr 1.3.
— Konyahou Jr 22.24 et la note
— Nabuchodonosor Jr 21.2.]
3 Le roi Sédécias envoya Yehoukal, fils de Shèlèmya et le prêtre Cefanyahou, fils de Maaséya, auprès du prophète Jérémie pour lui dire : « Intercède pour nous, je te prie, auprès du Seigneur notre Dieu ! » [Sédécias et Jérémie Jr 21.1-10 ; 34.1-7.
— Cefanyahou, fils de Maaséya Jr 21.1.
— Le prophète intercesseur Jr 7.16.]
5 L'armée du Pharaon ayant quitté l'Egypte, les Chaldéens qui assiégeaient Jérusalem, informés de la chose, s'étaient éloignés de Jérusalem en levant le siège. [Voir Jr 21.4 et la note.]
— incendie Jr 17.27.]
11 Comme l'armée chaldéenne s'était éloignée de Jérusalem, sous la pression de l'armée du Pharaon, [Voir la note sur Jr 21.4.]
17 Puis le roi Sédécias l'envoya chercher. En secret, le roi l'interrogea dans son palais, lui demandant : « Y a-t-il un message du Seigneur ? » Jérémie répondit : « Oui ! » et il ajouta : « Tu seras livré au pouvoir du roi de Babylone. »
38 Shefatya, fils de Mattân, Guedalyahou, fils de Pashehour, Youkal, fils de Shèlèmyahou, et Pashehour, fils de Malkiya, entendirent les paroles que Jérémie répétait à tout le monde : [Youkal fils de Shèlèmyahou voir Jr 37.3.
— Pashehour fils de Malkiya Jr 21.1.]
— épée, famine, peste Jr 14.12.
— Chaldéens. voir Jr 21.4 et la note.
— au moins la vie sauve Jr 21.9.]
— dans la cour de garde Jr 32.2.]
— La porte de Benjamin était située dans la muraille nord de la ville Jr 37.13.]
— quelques vieux chiffons. la traduction rend ainsi deux mots hébreux dont la signification est mal connue.]
14 Le roi Sédécias envoya chercher le prophète Jérémie pour qu'on le lui amène à la troisième entrée du Temple. Le roi dit à Jérémie : « Je vais te poser une question ; ne me cache rien ! »
“Ils t'ont séduit, ils sont arrivés à leurs fins,
tes intimes ;
tes pieds s'enfoncent dans la boue,
eux, ils s'éclipsent.” [Ils t'ont séduit Ab 7.]
23 Toutes tes femmes et tes enfants, on les conduit aux Chaldéens. Toi-même, tu ne leur échappes pas : le roi de Babylone se saisit de toi, et la ville est incendiée. »
24 Sédécias dit à Jérémie : « Que personne n'ait connaissance des paroles que nous avons échangées ; autrement, tu es un homme mort.
Et quand Jérusalem fut prise... [v. 6,13 ; Jr 32.2.]
39 En la neuvième année de Sédécias, roi de Juda, au dixième mois, Nabuchodonosor, roi de Babylone, arriva avec toutes ses troupes devant Jérusalem et investit la ville. [neuvième année, dixième mois (fin décembre 589 av. J. C.) Jr 52.4 ; 2 R 25.1.
— Nabuchodonosor Jr 21.2.]
— une brèche Jr 52.7 ; 2 R 25.4.]
— de Sîn-Maguir. d'après les documents babyloniens ; le mot hébreu correspondant est obscur.
— chef du personnel de la cour v.13 ; voir Dn 1.3.]
4 Sédécias, roi de Juda, et tous les combattants, ayant constaté leur présence, s'enfuirent en quittant la ville de nuit, par le jardin du roi, près de la porte entre les deux murs, et ils s'éloignèrent en direction de la Araba. [la porte entre les deux murs permettait de sortir de la ville par le sud.
— la Araba. nom hébreu de la vallée du Jourdain.
— v. 4-10. fuite, capture et jugement de Sédécias Jr 52.7-11 ; 2 R 25.4-7.]
— Rivla. ville située sur l'Oronte, fleuve de Syrie.
— le pays de Hamath. sur le territoire de l'actuelle Syrie.]
11 Au sujet de Jérémie, Nabuchodonosor, roi de Babylone, prit des dispositions dont il confia l'exécution à Nebouzaradân, chef de la garde personnelle, lui enjoignant :
— Guedalias, petit fils de Shafân voir Jr 26.24.]
15 La parole du Seigneur s'était adressée à Jérémie quand il était enfermé dans la cour de garde :
40 La parole s'adressa à Jérémie de la part du Seigneur après que Nebouzaradân, chef de la garde personnelle, l'eut renvoyé de Rama — il l'avait pris en charge alors qu'il se trouvait enchaîné au milieu de tous les prisonniers de Jérusalem et de Juda qu'on déportait à Babylone. [Rama. voir Jr 31.15 et la note.
— Nebouzaradân fait libérer Jérémie. voir Jr 39.14.]
— auprès de Guedalias Jr 39.14.]
[Petite ville située à peu de distance de Rama Jg 20.1,3 ; 21.1,5 ; 1 S 7.5-7 ; 1 R 15.22 ; 2 R 25.23 ; Ne 3.7.]
11 De même tous les Judéens qui se trouvaient en Moab, parmi les fils d'Ammon, en Edom et dans tous les pays, apprirent que le roi de Babylone avait fait des concessions à Juda et qu'il avait nommé commissaire Guedalias, fils d'Ahiqam, fils de Shafân ; [Trois petits royaumes voisins de Juda, à l'est.]
13 Arrivés auprès de Guedalias à Miçpa, Yohanân, fils de Qaréah, et tous les commandants des troupes isolées dans la campagne
41 Au septième mois, Yishmaël, fils de Netanya, fils d'Elishama, de sang royal, l'un des hauts fonctionnaires du roi, vint trouver Guedalias, fils d'Ahiqam, à Miçpa, accompagné de dix hommes, et là, à Miçpa, ils déjeunèrent ensemble. [Voir au glossaire CALENDRIER. 2 R 25.25.]
4 Le deuxième jour après l'assassinat de Guedalias — personne n'étant au courant — ,
— barbe rasée, vêtements déchirés, couverts d'incisions. voir au glossaire DECHIRER SES VEETEMENTS.
— offrandes. voir au glossaire SACRIFICES.]
9 La citerne dans laquelle Yishmaël jeta tous les cadavres des hommes qu'il avait massacrés était la grande citerne que fit le roi Asa quand il fut attaqué par Baésha d'Israël. Yishmaël, fils de Netanya, la remplit de ses victimes. [la grande citerne. d'après l'ancienne version grecque ; hébreu peu clair.
— Asa et la défense de Miçpa 1 R 15.22.]
10 Alors Yishmaël emmena captif tout le reste de la population de Miçpa : les princesses et tous les gens qui vivaient encore à Miçpa, ceux que Nebouzaradân, chef de la garde personnelle, avait confiés aux soins de Guedalias, fils d'Ahiqam ; Yishmaël, fils de Netanya, les emmena captifs et s'en alla rejoindre les fils d'Ammon. [Nebouzaradân Jr 39.9.]
11 Ayant appris quel crime avait commis Yishmaël fils de Netanya, Yohanân, fils de Qaréah, et tous les commandants des troupes qui étaient avec lui
16 Alors Yohanân, fils de Qaréah, ainsi que les commandants des troupes qui l'accompagnaient prirent en charge tout le reste de la population — ceux que Yishmaël, fils de Netanya, avait emmenés captifs de Miçpa, après l'assassinat de Guedalias, fils d'Ahiqam : les hommes, les soldats, les femmes, les enfants et le personnel de la cour ramenés de Gabaon — ,
42 Alors tous les commandants des quatre troupes — notamment Yohanân, fils de Qaréah, et Azarya, fils de Hoshaya — et tout le peuple, petits et grands, approchèrent [Yohanân Jr 40.8,13.
— Azarya. avec l'ancienne version grecque et d'après Jr 43.2 ; hébreu Yezanya (comparer Jr 40.8).]
— Rares survivants d'une population nombreuse Dt 28.62 ; voir Da grec 3.37.]
7 Au bout de dix jours, la parole du Seigneur s'adressa à Jérémie. [Jérémie doit attendre que Dieu lui parle (voir Jr 28.11-12).]
— je réparerai voir Jr 18.8.]
— l'alerte du cor Jr 4.5.]
— pas de survivant Jr 11.23 ; 44.14 ; Lm 2.22.]
— On trouve en Jr 29.22 un exemple de ce genre de malédictions ; Jr 24.9.]
43 Quand Jérémie eut fini de prononcer devant tout le peuple toutes les paroles du Seigneur leur Dieu, que le Seigneur leur Dieu lui avait confiées pour eux, toutes ces paroles,
— insolents Es 13.11 ; voir Ml 3.18.]
— Chaldéens. voir Jr 21.4 et la note.]
— confiées à Guedalias Jr 39.14.]
— Daphné Jr 2.16 et la note.]
8 Alors, la parole du Seigneur s'adressa à Jérémie, à Daphné :
— de la tuilerie. traduction conjecturale ; hébreu obscur.]
— A la mort... ! Jr 15.2.]
44 La parole qui s'adressa à Jérémie pour tous les Judéens qui s'étaient établis au pays d'Egypte : à Migdol, à Daphné, à Memphis, et dans le pays de Patros : [Migdol. à l'est de Daphné ; Jr 46.14 ; Ex 14.2 ; Ez 29.10 ; 30.6.
— Daphné et Memphis Jr 2.16 et la note.
— le pays de Patros. voir la note sur Es 11.11.]
— Des dieux avec qui Israël n'a rien en commun Jr 7.9.
— vos pères ou vos ancêtres.]
— les choses horribles... Jr 6.15 ; 7.10 ; 44.22 ; Ez 8.6.]
— pour se convertir de leur méchanceté Jr 18.8.]
— ruines, lieux désolés situation actuelle Jr 25.18.]
— offrandes à d'autres dieux Jr 7.9.
— au répertoire des malédictions Jr 24.9 ; on trouve en Jr 29.22 un exemple de ce genre de malédictions.]
15 Les hommes qui savaient que leurs femmes brûlaient des offrandes à d'autres dieux, ainsi que les femmes qui étaient présentes en grande assemblée, tous les gens qui s'étaient établis dans le pays d'Egypte, à Patros, répondirent à Jérémie :
— la Reine du ciel. voir Jr 7.18 et la note.
— libations. voir au glossaire SACRIFICES.
— nos pères ou les générations qui nous ont précédés.
— alors nous avions du pain Os 2.7.]
— qui la représentent. autre traduction pour la traiter comme une divinité.]
— ce que votre pays est devenu Jr 9.9-10.
— au répertoire des malédictions Jr 24.9.
— la situation actuelle Jr 25.18.]
— n'ayant pas écouté Jr 3.25.]
24 Alors Jérémie dit à tout le peuple et à toutes les femmes : « Ecoutez la parole du Seigneur, vous les Judéens qui êtes dans le pays d'Egypte :
— offrandes à d'autres dieux v. 23 ; Jr 7.18 ; 19.13 ; voir So 1.5.
— accomplissez donc vos vœux... ! Am 4.4-5.]
— Serment « par la vie du Seigneur » Jr 4.2.]
— Hofra fut détrôné par Amasis en 570 av. J. C., soit deux ans avant que Nabuchodonosor envahisse l'Egypte (voir Jr 43.8-13 et la note sur Jr 43.11).
— comme Sédécias Jr 39.5.]
45 La parole que le prophète Jérémie adressa à Baruch, fils de Nériya, quand ce dernier écrivait ces paroles dans un livre, sous la dictée de Jérémie, en la quatrième année de Yoyaqim, fils de Josias, roi de Juda : [Baruch fils de Nériya Jr 32.12.
— quand Baruch écrivait sous la dictée de Jérémie Jr 36.4.
— la quatrième année de Yoyaqim. en 605 av. J. C. Jr 25.1.]
— pas de repos La 5.5.]
— par toute la terre. autre traduction dans tout le pays.]
[de grands projets Rm 12.3,16.
— Je fais venir le malheur Jr 6.19 ; 25.29.
— sur toute chair ou sur tous les humains.
— au moins la vie sauve Jr 21.9.]
46 Où la parole du Seigneur s'adresse au prophète Jérémie au sujet des nations. [au sujet des nations Jr 1.10.]
2 Pour l'Egypte, au sujet de l'armée du Pharaon Néko, roi d'Egypte.
Il se trouvait au bord du fleuve Euphrate, à Karkémish, lorsque Nabuchodonosor, roi de Babylone, le défit, en la quatrième année de Yoyaqim, fils de Josias, roi de Juda. [l'Egypte Jr 25.19.
— Ce même pharaon Néko était déjà à la tête de l'armée égyptienne en 609 av. J. C. à Meguiddo, quand le roi Josias fut tué (voir la note sur Jr 22.10) ; 2 R 23.29 ; 2 Ch 35.20.
— Karkémish. ville du nord de la Mésopotamie, à la frontière de la Syrie et de la Turquie actuelles.
— la quatrième année de Yoyaqim. en 605 av. J. C. Jr 25.1.]
3 Alignez écus et boucliers ;
en avant pour la bataille !
4 Harnachez les chevaux !
Montez sur les attelages !
En ligne, avec vos casques !
Fourbissez les lances !
Revêtez les cuirasses ! [Le terme ainsi traduit désigne des vêtements de cuir plaqués de métal.]
5 Mais quoi ? Que vois-je ?
Ils sont effondrés,
ils reculent !
Les plus vaillants sont taillés en pièces ;
ils fuient en pleine débandade, sans se retourner !
C'est partout l'épouvante
- oracle du Seigneur. [partout l'épouvante Jr 6.25.]
6 Le plus agile ne peut échapper,
ni le plus vaillant se sauver :
Au nord, sur les rives du fleuve Euphrate
ils trébuchent, ils tombent ! [Am 2.15.]
7 Qui donc est comme le Nil qui monte,
comme de grands fleuves aux eaux bouillonnantes ? [Jr 47.2 ; Es 8.7 ; Dn 11.10.]
8 C'est l'Egypte qui est comme le Nil qui monte
comme de grands fleuves aux eaux bouillonnantes.
Elle disait : « Je monterai, je submergerai la terre,
je veux faire périr les villes et leurs habitants. [A Karkémish l'armée égyptienne tentait de soutenir l'armée assyrienne contre les Babyloniens de Nabuchodonosor.]
9 Chevaux, à l'assaut !
Chars, foncez en furie !
Que les plus vaillants fassent une sortie :
gens de Nubie et de Pouth, qui manient le bouclier rond,
gens de Loud qui manient et qui bandent l'arc ! » [Nubie. territoire de l'actuel Soudan.
— Pouth et Loud. voir Es 66.19 et la note. Certains pensent que Pouth désigne la Libye.]
10 Mais ce jour-là est, pour le Seigneur DIEU le tout-puissant,
un jour de vengeance, pour se venger de ses adversaires.
L'épée dévore, elle se rassasie, elle s'enivre de leur sang :
quel festin pour le Seigneur DIEU le tout-puissant,
au pays du nord, au bord du fleuve Euphrate ! [festin. le terme hébreu correspondant désigne parfois le repas qui suivait certains sacrifices So 1.7.
— au pays du nord. manière indirecte de désigner Karkémish (voir la note sur Jr 46.2) ; Jr 1.14.]
11 Monte en Galaad et cherche du baume,
vierge Egypte.
C'est en vain que tu multiplies les remèdes,
rien ne peut te guérir. [baume en Galaad Jr 8.22 ; Gn 37.25.
— Inguérissable Jr 10.19.]
12 Les nations apprennent ta honte,
car ta clameur emplit la terre.
Le vaillant trébuche sur le vaillant ;
ensemble, ils tombent tous les deux.
13 Parole que le Seigneur adressa au prophète Jérémie pour annoncer que Nabuchodonosor, roi de Babylone, viendrait frapper le pays d'Egypte : [Jr 43.11.]
14 Faites-le savoir en Egypte,
faites-le entendre à Migdol,
faites-le entendre à Memphis et à Daphné,
dites : Dresse-toi ! En garde !
L'épée dévore autour de toi. [Migdol, Memphis, Daphné. voir les notes sur Jr 44.1 ; 2.16.]
15 Quoi ! Apis s'enfuit ! Ton Taureau ne résiste pas !
Le Seigneur l'a bousculé ; [Apis s'enfuit. la traduction suit ici l'interprétation de l'ancienne version grecque ; texte hébreu traditionnel Ton Taureau est emporté ; il ne résiste pas.
— Apis. taureau sacré de Memphis, assimilé au dieu protecteur de la ville.]
16 il chancelle terriblement.
Les hommes aussi tombent l'un sur l'autre ;
ils disent : « Debout ! réintégrons notre peuple
et notre pays natal, loin de l'épée impitoyable ! »
17 Surnommez le Pharaon, roi d'Egypte :
Tapage-à-contretemps. [D'après l'ancienne version grecque ; texte hébreu traditionnel : On appelle là.
— surnom pour le Pharaon. voir Es 30.7 ; 36.6.]
18 Je suis vivant ! dit le Roi
qui a pour nom : le Seigneur le tout-puissant.
Tel le Tabor parmi les montagnes,
tel le Carmel dans la mer,
il vient. [(Dieu) le Roi Ps 93.1.
— qui a pour nom le Seigneur le tout-puissant Jr 10.16 ; 16.21 ; 48.15 ; 50.34 ; 51.19,57 ; Es 48.2 ; 51.15.
— le Tabor. voir Os 5.1 et la note.
— le Carmel. voir la note sur Es 33.9.
— il vient. le texte ne permet pas de savoir s'il s'agit de l'ennemi (Nabuchodonosor) ou de Dieu.]
19 Fais tes baluchons pour l'exil,
population de l'Egypte ;
Memphis deviendra une étendue désolée,
brûlée, inhabitée. [Jr 10.17 ; Ez 12.3.]
20 Génisse ravissante que l'Egypte !
mais, du nord, des taons viennent sur elle. [Voir Jr 1.14 et la note.]
21 Chez elle, même les mercenaires
sont comme des taurillons à l'engrais.
Eux aussi, ils tournent le dos ;
ils fuient tous ensemble ;
ils ne résistent pas.
Oui, le jour de leur ruine vient sur eux,
le moment où il leur faudra rendre compte. [Jr 8.12.]
22 Elle file en douce, comme un serpent
quand on marche lourdement.
On vient vers elle avec des haches,
comme des bûcherons.
23 Coupez sa forêt — oracle du Seigneur —
même si elle est impénétrable !
Ils sont plus nombreux que les sauterelles,
on ne peut les compter. [D'après certains manuscrits hébreux ; selon d'autres Ils coupent sa forêt... oui, ils sont innombrables.]
24 La belle Egypte est couverte de honte ;
elle est livrée au peuple du nord.[Jr 1.14 et la note.]
25 Le Seigneur le tout-puissant, le Dieu d'Israël, dit : « Je vais sévir contre Amôn de Thèbes — le Pharaon, l'Egypte, ses dieux et ses rois — , le Pharaon et tous ceux qui se blottissent contre lui ; [sévir Jr 5.9.
— contre les dieux égyptiens Jr 43.12.
— Amôn. dieu de Thèbes (capitale de la Haute-Egypte, à environ 500 km au sud du Caire).]
— Restauration pour l'Egypte Es 19.19-25 ; Ez 29.13-15 ; voir Jr 12.15.]
27 Mais toi, mon serviteur Jacob, ne crains pas,
ne te laisse pas accabler, Israël !
Je vais te délivrer des pays lointains,
et ta descendance de sa terre d'exil.
Jacob revient, il est rassuré,
il est tranquille, plus personne ne l'inquiète. [v. 27-28. Jr 30.10-11.
— Jacob (voir Jr 2.4 et la note), ne crains pas Es 41.13-14.
— plus personne ne l'inquiète Lv 26.6 ; Ez 34.28 ; Jb 11.19.]
28 Toi, mon serviteur Jacob, ne crains pas — oracle du Seigneur - :
je suis avec toi.
Je fais table rase de toutes les nations où je t'ai disséminé,
mais, de toi, je ne fais pas table rase :
je t'apprends à respecter l'ordre
sans rien te laisser passer ! [ne crains pas. je suis avec toi Jr 1.8 ; Es 43.5.
— sans rien te laisser passer Ex 34.7 ; Nahum 1.3 ; Ps 99.8.]
47 Où la parole du Seigneur s'adresse au prophète Jérémie au sujet des Philistins, avant que le Pharaon n'ait frappé Gaza. [Philistins Jr 25.20 ; Am 1.6.
— On ignore à quel événement précis le texte fait allusion ; il doit sans doute être daté après la défaite égyptienne de Karkémish (Jr 46.2).]
2 Ainsi parle le Seigneur :
Au nord, des eaux grossissent,
elles deviennent un torrent tumultueux ;
elles submergent le pays et tout ce qui s'y trouve :
la ville et ceux qui l'habitent.
Les gens crient au secours ;
tous les habitants du pays hurlent [nord. voir Jr 1.14 et la note.
— Comme une inondation Jr 46.7-8 ; Es 30.28 ; Nahum 1.8 ; Ps 124.4-5.]
3 au bruit de ses coursiers martelant la terre de leurs sabots,
au grondement de ses chars, au fracas de ses roues.
Les pères, démoralisés, se désintéressent de leurs enfants, [démoralisés Jr 6.24.]
4 à cause du jour qui vient
ravager tous les Philistins,
supprimer à Tyr et à Sidon
tous les rescapés susceptibles de les aider.
Oui, le Seigneur ravage les Philistins,
les survivants de l'île de Kaftor. [Tyr, Sidon. voir les notes sur Es 23.1,2 ; Os 9.13.
— Kaftor. probablement la Crète, d'où étaient originaires les Philistins d'après Am 9.7. L'expression les survivants de l'île de Kaftor désigne donc les Philistins ; Dt 2.23.]
5 La tondeuse passe sur Gaza ;
Ashqelôn est réduite au silence.
Survivants de leur puissance,
jusques à quand vous ferez-vous des incisions ? [La tondeuse passe. allusion au rite de deuil qui consiste à se raser la chevelure Jr 48.37 ; Es 3.24 ; Am 8.10 ; voir au glossaire DECHIRER SES VETEMENTS. De même pour les incisions, à la fin du verset Jr 16.6 ; Dt 14.1.
— Gaza, Ashqelôn. voir Am 1.6 et la note.
— Au lieu de Survivants de leur puissance, l'ancienne version grecque propose Survivants des Anaqites, géants célèbres qui restèrent longtemps en Philistie ; voir Dt 2.10-11 ; Jos 11.22.]
6 Quel malheur ! Epée du Seigneur !
Vas-tu enfin te mettre au repos ?
Rentre dans ton fourreau !
Détends-toi ! Du calme ! [Quel malheur ! Jr 48.1.
— Epée du Seigneur Jr 46.10 ; 50.35-38.]
7 Comment peut-elle se reposer,
quand c'est le Seigneur qui l'envoie en mission
contre Ashqelôn et le rivage de la mer ?
C'est là qu'il lui a donné rendez-vous. [D'après les anciennes versions grecque, syriaque et latine ; hébreu comment peux-tu ?]
48 Pour Moab : Ainsi parle le Seigneur le tout-puissant, le Dieu d'Israël :
Quel malheur pour Nébo, elle est dévastée !
Couverte de honte, Qiryataïm est prise.
La citadelle, couverte de honte, s'effondre ; [Moab Jr 25.21 ; Am 2.1 ; voir Gn 19.30-38 ; Nb 22- 24 ; Dt 23.4-7.
— Nébo. ville moabite située sur les pentes du mont Nébo en Transjordanie.
— Qiryataïm. autre ville moabite nommée plusieurs fois dans l'A.T., ainsi que sur la « stèle de Mésha », mais dont la localisation est encore incertaine Nb 32.37 ; Jos 13.19.]
2 finie, la renommée de Moab !
A Heshbôn, on fait des plans funestes contre elle :
Allons, supprimons cette nation !
Toi aussi, Madmén, tu es réduite au silence,
l'épée te poursuit. [Heshbôn. à 30 km à l'est de Jéricho ; en hébreu ce nom fait assonance avec le verbe traduit par faire des plans Nb 21.26-27 ; 32.37 ; Dt 1.4 ; 2.24-25 ; Jos 9.10 ; 13.10,17, etc.
— Madmén. ville non identifiée ; ce nom fait assonance avec le verbe traduit par être réduit au silence.]
3 Des appels au secours viennent de Horonaïm,
ravage et grand désastre ! [Ville non identifiée avec certitude, Horonaïm était située peut-être dans la région sud de Moab.]
4 Moab est brisée,
ses petits font entendre de grands cris.
5 La montée de Louhith,
on la gravit tout en pleurs.
A la descente de Horonaïm,
on entend des appels venant du désastre. [Louhith. autre ville du sud de Moab, dont la localisation est incertaine.
— on la gravit tout en pleurs. texte hébreu traditionnel peu clair ; la traduction s'inspire de l'ancienne version grecque et de Es 15.5.
— on entend des appels venant du désastre. d'après l'ancienne version grecque et Es 15.5.]
6 Fuyez ! sauve qui peut !
Vous devenez comme Aroër dans le désert. [Aroër v. 19 ; Nb 32.34 ; Dt 2.36 ; 3.12 ; Jos 12.2 ; 13.9. ville située au centre de Moab.
— comme Aroër. sens incertain ; ou bien imprenable comme Aroër (la ville dominait un ravin) ou bien comme les ruines d'Aroër (si cette ville était déjà détruite).]
7 Parce que tu te confies en tes efforts et tes trésors,
tu es prise.
Kemosh part en exil,
ses prêtres et ses chefs tous ensemble. [tu te confies en tes efforts Jr 17.5 ; Es 2.22 ; Ph 3.4 et tes trésors Jr 49.4 ; Ps 52.9 ; Pr 11.28.
— Kemosh (dieu national des Moabites) 1 R 11.7 ; 2 R 23.13 en exil avec ses prêtres Jr 49.3.]
8 Le dévastateur envahit toute ville,
aucune n'y échappe.
La vallée disparaît,
le plateau est saccagé.
C'est ce que dit le Seigneur : [Le dévastateur. allusion à Nabuchodonosor, roi de Babylone.
— le plateau. région principale du pays de Moab, au nord du torrent de l'Arnôn.]
9 Erigez un monument funéraire à Moab,
elle n'est plus que ruines.
Ses villes deviennent des lieux désolés,
elles sont vidées de leurs habitants. [D'après l'ancienne version grecque ; hébreu peu clair.]
10 Maudit celui qui fait l'œuvre du Seigneur
avec mollesse.
Maudit celui qui refuse le sang à son épée.
11 Moab était tranquille depuis son jeune âge,
il reposait sur sa lie,
n'ayant jamais été transvasé
- autrement dit, il n'était jamais allé en exil.
Aussi a-t-il conservé son goût,
et son bouquet est-il intact. [Moab est comparé à un vin de qualité, qui a eu le temps de se décanter.
— Moab, pays de vignobles v. 32-33 ; Es 16.7-10.]
12 Eh bien ! des jours viennent — oracle du Seigneur — où je vais lui envoyer des transvaseurs avec ordre de les transvaser, de vider leurs récipients et de fracasser leurs jarres.
— Les faux dieux en déconfiture Jr 46.15 ; 49.3 ; 50.2 ; voir Es 46.1-2.
— (fausse) sécurité Jr 2.37.]
14 Comment osez-vous dire : « Nous sommes des héros,
des soldats faits pour le combat ? »
15 Le dévastateur de Moab monte à l'attaque de ses villes :
sa jeunesse d'élite va descendre à la boucherie
- oracle du Roi qui a pour nom : le Seigneur le tout-puissant. [Le dévastateur de Moab. le texte hébreu du début du v. 15 est obscur ; la traduction l'interprète d'après le v. 18b.
— le Seigneur, le tout-puissant Jr 46.18.]
16 La ruine de Moab est imminente,
le malheur va fondre sur lui.
17 Exprimez-lui vos condoléances
vous tous, ses voisins, ses intimes, dites :
Comment ! elle est brisée cette puissance implacable !
le pouvoir magnifique !
18 Descends de ta gloire, et demeure assoiffée,
population de Divôn ;
le dévastateur de Moab monte à l'attaque contre toi,
il détruit tes forteresses. [Ville du centre de Moab. Nb 32.34 ; Jos 13.17 ; Es 15.2.]
19 Poste-toi sur le chemin et fais le guet,
population de Aroër.
Interroge fuyards et rescapés :
que s'est-il passé ?
20 Moab, couvert de honte, s'est effondré.
Hurlez ! Appelez au secours !
Publiez sur l'Arnôn :
Moab est dévasté. [Nb 21.13 ; 22.36 ; Dt 2.24,36 ; Jos 13.9 ; Jg 11.13.]
21 Le jugement vient sur le pays du plateau, sur Holôn, Yahça, Méfaath,
25 Moab a perdu toute sa vigueur,
son bras est brisé
- oracle du Seigneur. [bras (vigueur) brisé Ez 30.21 ; Ps 37.17.]
26 Enivrez-le, puisqu'il s'est fait plus grand que le Seigneur. Le voilà qui se débat dans sa vomissure... A son tour d'être objet de risée ! [Jugement de Dieu et ivresse Jr 25.15 et la note.
— il s'est fait plus grand que le Seigneur Jr 48.42 ; voir Jr 50.29 ; Es 2.12 ; So 2.8,10 ; Ps 35.26 ; 38.17 ; 55.13 ; Jb 19.5 ; Dn 5.23.]
— des hochements de tête. en signe de mépris ; voir Lm 2.15 et la note.]
28 Quittez les villes et demeurez dans les rochers,
habitants de Moab.
Soyez comme des colombes qui construisent leur nid
dans des endroits inaccessibles, à l'entrée d'un gouffre.
29 L'avons-nous entendu, l'orgueil de Moab !
Comme il était orgueilleux !
Quelle insolence ! quel orgueil !
Quelle arrogance ! quelle suffisance ! [Es 16.6 ; So 2.8-10.]
30 Je connais sa présomption — oracle du Seigneur — ,
l'inconsistance de son bavardage,
l'inconsistance de ce qu'ils font. [bavardage inconsistant Jr 8.6.]
31 Aussi, je hurle à cause de Moab.
J'appelle au secours pour Moab tout entier.
Je gémis sur les gens de Qir-Hèrès. [je hurle. celui qui parle ici n'est plus le Seigneur (v. 30) mais peut-être le prophète, qui s'identifie momentanément aux Moabites.
— Qir-Hèrès. peut-être la capitale moabite ; le nom signifie Ville des Tessons.]
32 Plus que pour Yazér, je pleure pour toi,
vigne de Sivma.
Tes pousses s'étendent au-delà de la mer,
elles atteignent Yazér.
Le dévastateur tombe sur ta récolte
et ta vendange. [Yazér Nb 21.32 ; 32.1 ; Jos 13.25 ; 21.39 ; 2 S 24.5.
— vigne de Sivma Es 16.8-9 ; voir Nb 32.38 ; Jos 13.19.]
33 Finie, la joie délirante
dans le vignoble et la campagne de Moab !
Je taris le vin dans les cuves :
finis, les cris qui accompagnaient le foulage ! [Fin des réjouissances lors des vendanges Es 16.10.
— Le texte hébreu traditionnel contient à la fin du verset trois mots difficiles à interpréter et qui ne s'accordent guère au déroulement de la phrase ; la traduction ne les a pas repris.]
34 Les appels au secours de Heshbôn, on les entend jusqu'à Eléalé ; leur voix porte jusqu'à Yahça, de Çoar jusqu'à Horonaïm, Eglath-Shelishiya, car même les eaux de Nimrim sont devenues un lieu désolé. [Eléalé. à 3 km de Heshbôn Nb 32.3,37.
— Yahça. à 25 km au sud de Heshbôn Es 15.4.
— Tsoar. à l'extrême sud-ouest du territoire de Moab Gn 19.22-23.
— Eglath-Shelishiya (nom signifiant « génisse de trois ans ») n'a pas été localisée Es 15.5.
— les eaux de Nimrim. oasis ou torrent au sud-est de la mer Morte Es 15.6.]
— Contre les cultes païens sur les hauts lieux Jr 17.3.]
— Marques de consternation Es 15.2-3 ; Jr 49.3.]
40 Ainsi parle le Seigneur :
C'est comme un vautour qui plane,
et qui déploie ses ailes sur Moab.
41 Qeriyoth est prise et Meçadoth conquise.
Le cœur des vaillants de Moab sera,
ce jour-là,
comme le cœur d'une femme en travail. [Qeriyoth, Meçadoth. cités non localisées.
— comme... une femme en travail Jr 4.31.]
42 Moab, saccagé, n'est plus un peuple
parce qu'il s'est fait plus grand que le Seigneur. [v. 26.]
43 Frayeur, fosse, filet, pour vous, habitants de Moab !
- oracle du Seigneur. [Es 24.17-18 ; Lm 3.47.]
44 Celui qui fuit devant la Frayeur
tombe dans la fosse.
Celui qui remonte de la fosse
est pris dans le filet.
Oui, je fais venir sur elle, sur Moab,
l'année où il lui faudra rendre compte
- oracle du Seigneur. [celui qui fuit Am 5.19.
— la Frayeur Jr 49.5 ; Gn 31.42,53.
— l'année où il faudra rendre compte Jr 8.12.]
45 A l'ombre de Heshbôn, font halte
des fuyards épuisés.
Mais un feu jaillit de Heshbôn,
une flamme du palais de Sihôn.
Il dévore les tempes de Moab,
le crâne des tapageurs. [un feu jaillit de Heshbôn Nb 21.28.
— Sihôn. roi de Transjordanie, au temps de la conquête israélite Nb 21.26.
— les tempes, le crâne. peut-être désignation imagée du versant occidental et du plateau central du pays Nb 24.17.]
46 Quel malheur pour toi, Moab !
Le peuple de Kemosh est perdu.
Tes fils sont emmenés captifs,
et tes filles prisonnières. [Nb 21.29.]
47 Mais, dans la suite des temps,
je restaurerai Moab
- oracle du Seigneur.
Ici s'arrête le procès de Moab. [restauration Jr 12.15.]
49 Pour les fils d'Ammon : Ainsi parle le Seigneur :
Israël n'a-t-il pas de fils ?
Est-il sans héritiers ?
Alors pourquoi Milkom hérite-t-il de Gad
et son peuple en habite-t-il les villes ? [les fils d'Ammon Jr 25.21 ; Am 1.13 ; Gn 19.38 ; Dt 2.19 ; 2 R 24.2.
— Milkom (d'après les anciennes versions grecque, latine et syriaque). dieu national des fils d'Ammon ; texte hébreu traditionnel : leur roi (les consonnes sont les mêmes en hébreu) 1 R 11.5,33 ; 2 R 23.13.
— Gad. nom d'une tribu israélite, qui était installée en Transjordanie Nb 32.1-36 ; Jos 13.24-28 ; il sert ici à désigner le territoire situé à l'est de Jéricho. Les Ammonites s'en emparèrent au moment de la prise de Samarie par les Assyriens en 722-721 av. J. C.]
2 Eh bien ! des jours viennent
- oracle du Seigneur —
où je vais faire retentir à Rabba des fils d'Ammon
le hourra de guerre.
Elle deviendra un site désolé,
ses villes satellites seront incendiées.
Et Israël héritera de ses héritiers,
dit le Seigneur. [Rabba des fils d'Ammon (aujourd'hui Amman). capitale des Ammonites. Dt 3.11 ; 2 S 11.1 ; Ez 21.25 ; 25.5.
— le hourra de guerre Jr 4.19 ; 50.15 ; voir Es 42.13.
— Villes ammonites incendiées Am 1.14.
— héritera de ses héritiers. c'est-à-dire qu'Israël récupérera son héritage, Gad, indûment annexé par les Ammonites.]
3 Hurle, Heshbôn ! Aï est dévastée !
Criez, villes satellites de Rabba !
Revêtez le sac ! Lamentez-vous !
Errez dans les murailles !
Milkom va en exil,
ses prêtres et ses chefs tous ensemble ! [Heshbôn. voir Jr 48.2 et la note ; cette ville moabite avait peut-être été conquise par les Ammonites.
— Aï (la ruine). ville ammonite à ne pas confondre avec la ville du même nom mentionnée en Jos 7.2.
— le sac Jr 4.8.
— Milkom en exil. voir Jr 48.7.]
4 Pourquoi te vantes-tu de tes forces ?
Ta force est vidée,
fille perdue,
toi qui te confies en tes trésors,
disant : « Qui m'attaquera ? » [Jr 48.7.]
5 Eh bien ! moi, je vais amener contre toi la Frayeur par tous tes voisins
- oracle du Seigneur DIEU le tout-puissant.
Vous serez dispersés, chacun droit devant soi ;
et personne pour rassembler les fuyards ! [la Frayeur Jr 48.44.]
6 Après cela je restaurerai les fils d'Ammon
- oracle du Seigneur. [Restauration Jr 12.15.]
7 Pour Edom : Ainsi parle le Seigneur le tout-puissant :
N'y a-t-il plus de sagesse à Témân ?
Les malins sont à court d'idées,
leur sagesse a ranci ! [Les v. 7-16 sont reproduits en Ab 1.
— Edom Jr 25.21 ; Am 1.11 ; Ps 137.7 ; voir Gn 25.30 ; 2 S 8.14 ; 2 R 8.20-22 ; 16.6 ; Lm 4.21.
— sagesse à Témân voir Ab 8 et les notes ; Ba 3.22.]
8 Fuyez ! Tournez le dos ! Réfugiez-vous dans des trous,
habitants de Dedân !
C'est la ruine d'Esaü que j'amène sur lui,
c'est le moment pour lui de rendre compte. [Dedân. au sud du pays d'Edom (aujourd'hui oasis d'El-Ela) Jr 25.23 ; Es 21.13 ; Ez 25.13 ; 27.20.
— Esaü. ancêtre des Edomites d'après Gn 36.1 ; il personnifie ici l'ensemble de la nation édomite.
— le moment de rendre compte Jr 8.12.]
9 Si des vendangeurs viennent chez toi,
ils ne laissent rien à grappiller.
Si des voleurs viennent de nuit,
ils saccagent tout ce qu'ils peuvent.
10 C'est moi-même qui vais dépouiller Esaü,
mettre au jour ses trésors cachés.
Il ne peut se camoufler.
Sa postérité, ses frères et ses voisins seront dévastés,
et il n'y aura personne pour dire : [les trésors d'Esaü découverts Ab 6.
— il n'y aura personne pour dire : d'après une version grecque ancienne et la tradition juive ; texte hébreu traditionnel : il n'est plus.]
11 « Ne te fais pas de souci pour tes orphelins,
c'est moi qui les élèverai.
Et tes veuves,
elles peuvent compter sur moi. »
12 Oui, ainsi parle le Seigneur : ceux qui ne devraient pas boire la coupe sont condamnés à la boire et toi tu serais quitte ? Non, tu ne seras pas quitte : tu la boiras certainement. [la coupe... à boire. voir la note sur Jr 25.15 ; Es 63.6.
— quitte ? Jr 25.29.]
— Boçra. capitale d'Edom, à une trentaine de km au sud-est de la mer Morte Gn 36.33 ; Es 34.6.
— au répertoire des malédictions. on trouve en Jr 29.22 un exemple de ce genre de malédictions Jr 24.9.]
14 Un message, je l'entends venant du Seigneur,
tandis qu'un héraut est envoyé parmi les nations :
Rassemblez-vous ! Marchez contre elle !
Debout ! Au combat !
15 Oui, je vais te rapetisser au milieu des nations,
te livrer au mépris des hommes.
16 Tu t'abuses parce que, avec cynisme,
tu répands la terreur,
toi qui demeures dans les creux du rocher,
qui t'agrippes aux collines élevées.
Si, comme le vautour, tu plaçais ton nid dans les hauteurs,
de là je te précipiterais
— oracle du Seigneur.
17 Edom devient une étendue désolée. Tous ceux qui passent près d'elle sont stupéfaits : à la vue de tels dégâts, ils poussent des cris d'effroi. [ceux qui passent près d'elle Jr 22.8 ; 50.13.
— cris d'effroi Jr 18.16 et la note ; Jr 19.8.]
— Sodome et Gomorrhe Gn 19.24-25 ; Es 1.9.]
19 Tel un lion qui monte de la jungle du Jourdain
vers des enclos toujours animés,
ainsi, en un clin d'œil, je les fais déguerpir loin d'elle,
je dépêche contre elle les jeunes guerriers.
Car qui est comme moi ?
Qui pourrait m'assigner en justice ?
Quel pasteur pourrait me résister ? [Les v. 19-21 sont reproduits en Jr 50.44-46.
— je les fais déguerpir : les habitants d'Edom.
— loin d'elle. c'est-à-dire d'Edom (personnifiée, v. 17).
— Qui est comme moi ? Es 40.18.
— qui pourrait m'assigner en justice ? Sg 12.12 ; voir Jb 9.19.
— pasteur. voir la note sur Jr 2.8.]
20 Ecoutez le plan
que le Seigneur a arrêté au sujet d'Edom,
les projets qu'il a formés
au sujet des habitants de Témân.
Assurément les petits du troupeau les traîneront ;
assurément il ravagera leur domaine à cause d'eux. [Jr 18.11 ; 50.45 ; 51.12 ; Mi 4.12.]
21 Sous l'effet de leur chute la terre tremble ;
ses cris retentissent jusqu'à la mer des Joncs.
22 C'est comme un vautour qui monte, qui plane,
et qui déploie ses ailes sur Boçra.
Le cœur des vaillants d'Edom sera,
ce jour-là,
comme le cœur d'une femme en travail. [comme un vautour... Jr 48.40.]
23 Pour Damas :
Hamath et Arpad sont couvertes de honte :
c'est qu'elles apprennent une mauvaise nouvelle.
Elles sont agitées comme la mer :
quelle appréhension ! Impossible de rester tranquille ! [Damas 2 S 8.5 ; 2 R 14.28 ; Es 7.8 ; 17.1-3. ville principale de Syrie ; elle symbolise ici l'ensemble des royaumes araméens. Peu après 605 av. J. C., Nabuchodonosor commença à occuper les villes syriennes.
— Hamath Jr 39.5 ; 2 R 14.28 ; 18.34 ; Es 10.9 : sur l'Oronte, fleuve syrien.
— Arpad 2 R 19.13. à 30 km au nord d'Alep.
— comme la mer. la traduction s'inspire de Es 57.20 ; texte hébreu traditionnel dans la mer.]
24 Damas s'effondre. Elle se tourne pour fuir ;
elle est prise de tremblement.
Angoisse et douleurs la saisissent
comme une femme en couches. [Jr 4.31 ; 50.43 ; Es 13.8.]
25 Comment ! elle est abandonnée, la ville célèbre,
la cité qui faisait ma joie !
26 Oui, ce jour même, ses jeunes guerriers tombent sur ses places, tous ses combattants sont réduits au silence — oracle du Seigneur le tout-puissant.
28 Pour Qédar et pour les royaumes de Haçor que Nabuchodonosor, roi de Babylone, a défaits, ainsi parle le Seigneur :
Debout ! Montez à l'assaut de Qédar !
Dévastez les gens de Qèdèm ! [Les Arabes Jr 25.24 ; Es 21.13-17.
— Qédar. voir Es 21.16 et la note ; Jr 2.10.
— Haçor. ici nom collectif désignant des tribus arabes semi-sédentaires Jos 11.10 ; Jg 4.2 ; 1 R 9.15 ; 2 R 15.29.
— que Nabuchodonosor a défaits. en 599 av. J. C. Nabuchodonosor a effectué des incursions chez les tribus arabes du désert arabique.
— les gens de Qèdèm : les habitants du désert arabique.]
29 On s'empare de leurs tentes et de leurs troupeaux,
de leurs tentures et de toutes leurs affaires.
On emmène leurs chameaux, et l'on profère contre eux :
« De partout l'épouvante ! » [partout l'épouvante Jr 6.25.]
30 Fuyez ! Détalez au plus vite ! Réfugiez-vous dans des trous,
habitants de Haçor !
- oracle du Seigneur.
Car Nabuchodonosor, roi de Babylone, a arrêté un plan contre vous ;
il a formé un projet. [Nabuchodonosor Jr 21.2.]
31 Debout ! Montez à l'attaque de la nation insouciante
qui ne se doute de rien
- oracle du Seigneur.
Ils n'ont ni portes ni verrous ;
ils demeurent à l'écart !
32 Leur chameaux deviennent une rapine
et la masse de leurs troupeaux un butin.
Je les jette aux quatre vents, ces Tempes-rasées,
et de partout j'amène la ruine sur eux
- oracle du Seigneur. [Jr 9.25 et la note ; Jr 25.23.]
33 Haçor devient un repaire de chacals,
une étendue à jamais désolée.
Personne n'y habitera plus,
aucun humain n'y séjournera.
34 Où la parole du Seigneur s'adresse au prophète Jérémie au sujet d'Elam, au début du règne de Sédécias, roi de Juda. [Elam Jr 25.25 ; Es 11.11 et la note ; Jr 21.2 ; Ez 32.24-25.
— au début du règne de Sédécias. voir Jr 21.1 et la note.]
35 Ainsi parle le Seigneur le tout-puissant :
Moi je vais briser l'arc d'Elam,
le meilleur de sa force virile. [L'habileté des archers d'Elam était proverbiale. Es 22.6.]
36 Je fais venir sur Elam quatre vents
des quatre coins de l'horizon.
Je les jette aux quatre vents,
et il n'y aura pas de nation
où ne parviennent les dispersés d'Elam.
37 J'accable les Elamites devant leurs ennemis,
devant ceux qui en veulent à leur vie.
Je fais venir sur eux un malheur :
mon ardente colère
- oracle du Seigneur.
Je mets l'épée à leurs trousses
jusqu'à ce que je les aie exterminés. [l'ardente colère du Seigneur Jr 12.13.
— l'épée à leurs trousses Jr 9.15.]
38 J'érige mon trône en Elam
et j'en fais disparaître le roi et les ministres
- oracle du Seigneur.
39 Mais dans la suite des temps je restaurerai Elam
- oracle du Seigneur. [restauration Jr 12.15.]
50 Parole que le Seigneur adressa à Babylone, au pays des Chaldéens, par l'intermédiaire du prophète Jérémie.[Babylone Jr 25.26 ; Es 13- 14 ; Es 21.1-10 ; 47.1-15 ; 48.14 ; Ps 137.8-9 ; Ap 18.1
— Chaldéens. voir Jr 21.4 et la note.]
2 Faites-le savoir parmi les nations,
faites-le entendre et signalez-le,
faites-le entendre, ne le cachez pas ;
dites : Babylone est prise, Bel perd la face,
Mardouk est effondré.
Ses fétiches sont démasqués,
ses idoles anéanties. [Babylone est prise v. 24 ; Jr 51.31 ; Es 21.9.
— Bel (==maître, propriétaire). titre attribué par les Babyloniens à leur dieu national Mardouk en particulier Jr 51.44 ; Es 46.1.
— idoles v. 38 ; Lv 26.1 ; 1 R 15.12 ; 21.26 ; 2 R 21.11 ; Es 21.9 ; Ez 6.6.]
3 Oui, une nation du nord marche contre elle,
nation qui transforme son pays en étendue désolée,
où personne ne vient habiter :
hommes et bêtes,
tout a fui... plus rien ![Dans la pensée prophétique le nord (v. 9,41) est la direction d'où viennent les malheurs (voir Jl 2.20 ; Jr 1.14 et la note). Le terme est employé ici au sens symbolique, car l'ennemi annoncé est probablement la Perse, située au sud-est de Babylone.
— tout a fui... plus rien Jr 9.9.]
4 Pendant ce temps, à ce moment même — oracle du Seigneur — ,
Israélites et Judéens viennent ensemble.
Marchant et pleurant,
ils recherchent le Seigneur leur Dieu. [Israélites (mentionnés à côté des Judéens). voir la note sur Jr 3.6 ; 3.18 ; Es 11.13 ; Ez 37.15-28 ; Os 2.2 ; Za 9.13 ; 10.6.
— marchant en pleurant Jr 31.9 ; Os 3.5.
— ils recherchent le Seigneur Jr 3.21-25 ; Ps 9.11.]
5 Ils s'informent de la route de Sion
et c'est dans sa direction
que leurs visages sont tournés.
Ils viennent et se joignent au Seigneur
en une alliance perpétuelle
qu'ils n'oublieront jamais. [la route de Sion Jr 31.6
— Ils viennent. d'après une ancienne version grecque ; hébreu : Venez ; autre texte Venez, joignons-nous...
— alliance perpétuelle Jr 32.40.]
6 Des brebis perdues,
c'est ce qu'était devenu mon peuple.
Leurs pasteurs les avaient égarées,
ils les avaient fait errer dans les montagnes.
Elles allaient de montagnes en collines,
ne se souvenant plus de leur bercail. [brebis perdues v. 17 ; Nb 27.17 ; 1 R 22.17 ; Es 53.6 ; Ez 34.4-5 ; Ps 119.176 ; Mt 10.6 ; Lc 15.6.
— égarées par leurs pasteurs (voir Jr 2.8 et la note) Jr 23.1 ; Za 10.2.]
7 Tous ceux qui les trouvaient les dévoraient ;
leurs adversaires disaient :
« Nous ne nous rendons pas coupables,
puisqu'elles sont fautives envers le Seigneur. »
Le domaine de la justice et l'espoir de leurs pères,
c'est le Seigneur ![justice Jr 31.23.
— espoir Jr 14.8.
— La dernière phrase du v. 7 est probablement prononcée par le prophète.]
8 Fuyez de Babylone,
du pays des Chaldéens !
Sortez et soyez comme des boucs
à la tête d'un troupeau. [Fuyez Babylone v. 16 ; Jr 51.6,45 ; Es 48.20 ; Za 2.10-11 ; voir Mc 13.14 par.
— à la tête du troupeau Jn 10.4.]
9 Oui, je vais susciter et lancer à l'attaque de Babylone
une ligue de grandes nations
du pays du nord.
Elles se mettront en ordre de bataille contre elle,
et c'en sera fait d'elle !
Leurs flèches sont comme un héros victorieux
qui ne revient pas les mains vides.
10 La Chaldée devient un butin,
tous ses pillards s'en rassasient
- oracle du Seigneur.
11 Oui, réjouissez-vous, oui, soyez dans l'allégresse,
vous, saccageurs de mon patrimoine !
Oui, gambadez comme génisses dans les prés,
hennissez comme des étalons ! [le patrimoine du Seigneur. voir Jr 12.7-8 et la note
— Les saccageurs de ce patrimoine sont les Babyloniens, depuis l'écrasement du royaume de Juda en 587 av. J. C.]
12 Votre mère est toute couverte de honte,
celle qui vous a enfantés rougit !
C'est la dernière des nations :
désert, terre aride, steppe ! [Désignation imagée de la capitale, Babylone.]
13 Sous l'effet du courroux du Seigneur,
elle n'est plus habitée,
elle devient tout entière une étendue désolée ;
tous ceux qui passent près de Babylone sont stupéfaits :
à la vue de tels dégâts, ils poussent des cris d'effroi. [l'effet du courroux du Seigneur Jr 4.26 ; 10.10 ; 12.13 ; 25.37 ; Es 13.13.
— cris d'effroi Jr 18.16 et la note.]
14 Rangez-vous en ordre de bataille tout autour de Babylone,
vous tous qui bandez l'arc.
Tirez sur elle, ne ménagez pas les flèches,
car elle est fautive envers le Seigneur.
15 Poussez un hourra tout autour d'elle :
elle se rend !
Ses piliers s'écroulent,
ses murailles sont démolies.
C'est la vengeance du Seigneur !
Vengez-vous d'elle,
faites-lui comme elle a fait ! [hourra Jr 4.19 ; 49.2 ; Jos 6.5,20 ; Es 44.23.
— la vengeance du Seigneur Jr 5.9 ; 51.6.
— faites-lui comme elle a fait v. 29 ; Ap 18.6.]
16 Retranchez de Babylone tout semeur
et ceux qui manient la faucille au temps de la moisson.
Devant l'épée impitoyable,
que chacun se dirige vers son peuple,
que chacun fuie vers son pays.
17 Israël était une brebis isolée,
des lions l'ont pourchassée.
En premier, le roi d'Assyrie l'a entamée.
Ensuite, Nabuchodonosor, roi de Babylone
l'a achevée jusqu'aux os. [le roi d'Assyrie l'a entamée. allusion à la prise de Samarie en 722 — 721 av. J. C. par les Assyriens (voir 2 R 17.5-6).
— Nabuchodonosor (Jr 21.2)... l'a achevée : allusion aux attaques babyloniennes contre Jérusalem en 597 et 587 av. J. C., et aux déportations qui s'ensuivirent.]
18 Eh bien ! ainsi parle le Seigneur le tout-puissant, le Dieu d'Israël :
Je vais sévir contre le roi de Babylone et son pays,
comme j'ai sévi contre le roi d'Assyrie. [L'Assyrie fut définitivement vaincue par les Babyloniens à Karkémish en 605 av. J. C., malgré l'aide des Egyptiens (voir Jr 46.2,8 et les notes) ; Es 10.12.]
19 Je vais ramener Israël vers ses pâturages
et il paîtra le Carmel et le Bashân,
et son appétit sera rassasié
sur les montagnes d'Ephraïm et du Galaad. [Israël ramené vers ses pâturages Jr 23.3.
— le Carmel et le Bashân Es 33.9 et la note.
— Galaad : région située à l'est du Jourdain.]
20 Pendant ce temps, à ce moment même
- oracle du Seigneur — ,
on cherchera la perversion d'Israël,
mais elle aura disparu,
et les fautes de Juda,
mais on ne les trouvera plus.
En effet je pardonne à ceux que je laisse survivre.[perversion disparue Jr 3.22.
— je pardonne Jr 31.34 ; Es 33.24.
— ceux que je laisse survivre Es 4.3.]
21 Lance une attaque contre le pays de Marratim !
Lance une attaque contre lui
et contre les habitants de Peqod !
Massacre et offre-moi ceux qui y restent
- oracle du Seigneur — ,
et agis selon tout ce que je t'ordonne. [le pays de Marratim. région à l'embouchure du Tigre et de l'Euphrate.
— Peqod. une partie de la région de Marratim Ez 23.23.
— Offre-moi ou voue à l'interdit (voir Dt 2.34 et la note).]
22 Bruit de guerre dans le pays
et grand fracas !
23 Comment ! le marteau de toute la terre
est mis en pièces, fracassé !
Comment ! Babylone est devenue un lieu désolé
parmi les nations ! [marteau voir Jr 51.20 ; Es 10.5 ; 14.5.
— Babylone devenue un lieu désolé v.3,13 ; Ap 18.19.]
24 Je t'ai tendu un piège,
te voilà prise à ton insu, Babylone,
découverte, attrapée,
parce que tu t'es engagée contre le Seigneur !
25 Le Seigneur ouvre son arsenal
et en sort les armes de son indignation.
Oui, c'est une œuvre du Seigneur DIEU le tout-puissant,
dans le pays des Chaldéens.
26 Venez vers elle du bout du monde,
ouvrez ses greniers.
Mettez-la en tas et offrez-la au Seigneur !
Qu'il n'en reste rien ! [Ou Vouez-la par interdit (voir Dt 2.34 et la note) v. 26-27 ; Jr 51.3.]
27 Massacrez tous les taureaux,
qu'on les mène à la boucherie !
Quel malheur pour eux ! leur jour est arrivé,
le moment où il leur faut rendre compte.[taureaux. désignation imagée des chefs du peuple ou des troupes d'élite.
— le moment de rendre compte Jr 8.12.]
28 Un bruit : des fuyards et des rescapés du pays de Babylone
viennent annoncer dans Sion
la vengeance du Seigneur notre Dieu,
la vengeance du ciel.[annoncer dans Sion Jr 51.10.]
29 Mobilisez contre Babylone des tireurs,
tous ceux qui bandent l'arc.
Dressez contre elle un camp tout autour,
qu'il n'y ait pas de rescapés !
Payez-la pour sa conduite,
faites-lui comme elle a fait :
elle a été impudente envers le Seigneur,
envers le Saint d'Israël. [Payez-la pour sa conduite v. 15 ; Jr 25.14.
— impudente envers le Seigneur Jr 48.26,42.
— le Saint d'Israël Es 1.4.]
30 Oui, ce jour même, ses jeunes guerriers tombent sur ses places,
tous ses combattants sont réduits au silence
- oracle du Seigneur.
31 A nous deux, Impudence !
- oracle du Seigneur DIEU le tout-puissant.
Ton jour est arrivé,
le moment pour toi de rendre compte. [A nous deux ! Jr 21.13.
— Impudence. surnom donné par le prophète à la ville de Babylone.]
32 Impudence trébuche et tombe,
personne pour la redresser.
J'allume un feu dans ses villes,
il dévore tous ses alentours.
33 Ainsi parle le Seigneur le tout-puissant :
Ils sont brutalisés,
Israélites et Judéens, sans distinction.
Leurs ravisseurs les tiennent ;
ils refusent de les lâcher. [Voir la note sur Jr 3.6.]
34 Mais leur défenseur est fort,
le Seigneur le tout-puissant, c'est son nom.
Il plaide vigoureusement leur cause
afin de rendre au pays son calme
et d'ébranler les habitants de Babylone.[le Seigneur, le tout-puissant Jr 46.18.
— Il plaide leur cause Jr 51.36 ; Es 51.22.]
35 Epée, taille dans les Chaldéens — oracle du Seigneur — ,
et dans les habitants de Babylone,
dans ses ministres et dans ses sages ! [Voir Jr 21.4 et la note.]
36 Epée, dans les devins, ce sont des imbéciles !
Epée, dans ses héros, ils s'effondrent ! [les devins. d'après les anciennes versions syriaque, araméenne et latine ; Es 44.25.]
37 Epée, dans ses chevaux et dans ses chars,
dans tous les métis qu'elle abrite,
ils deviennent des femmelettes !
Epée, dans son arsenal, il est pillé ! [métis Jr 25.20.]
38 Epée, dans ses eaux, elles sèchent !
C'est un pays à statues,
des figures monstrueuses les font délirer. [eaux asséchées Jr 51.36.]
39 Et voilà que les démons habitent avec les chacals,
des autruches s'y établissent.
Elle ne sera plus jamais habitée,
elle restera dépeuplée jusqu'à la fin des âges. [Es 13.21.]
40 Comme il en fut quand Dieu provoqua la catastrophe
de Sodome, de Gomorrhe et des cités voisines
- oracle du Seigneur — ,
personne n'y habitera plus,
aucun humain n'y séjournera. [Comme il en fut... Jr 49.18.
— catastrophe de Sodome et Gomorrhe Es 1.9.]
41 Un peuple vient du nord,
une grande nation et de nombreux rois
se mettent en branle au bout du monde. [Voir Jr 50.3 et la note.
— v. 41-43. Jr 6.22-24.]
42 Ils empoignent arc et javelot,
ils sont cruels et sans pitié.
Le bruit qu'ils font est comme le mugissement de la mer,
ils montent des chevaux ;
ils sont rangés comme des troupes pour le combat
contre toi, la belle Babylone.
43 Le roi de Babylone apprend la nouvelle :
il est démoralisé,
l'angoisse l'étreint,
une douleur comme celle d'une femme en couches.
44 Tel un lion qui monte de la jungle du Jourdain
vers des enclos toujours animés,
ainsi, en un clin d'œil, je fais déguerpir ses habitants,
je dépêche contre elle les jeunes guerriers.
Car qui est comme moi ?
Qui pourrait m'assigner en justice ?
Quel pasteur pourrait me résister ? [v. 44-46. Jr 49.19-21.
— Quel pasteur. voir la note sur Jr 2.8.]
45 Ecoutez encore le plan que le Seigneur a arrêté au sujet de Babylone,
les projets qu'il a formés
au sujet du pays des Chaldéens.
Assurément les petits du troupeau les traîneront ;
assurément il ravagera leur domaine à cause d'eux.
46 Sous l'effet de la prise de Babylone, la terre tremble,
une clameur retentit parmi les nations.
51 Ainsi parle le Seigneur : Je vais susciter contre Babylone
et contre les habitants du « cœur de mes adversaires »
un vent destructeur . [cœur de mes adversaires. en hébreu l'expression est sans doute une manière codée d'écrire le mot Chaldée.
— un vent destructeur Jr 4.11 ; 25.32.]
2 J'envoie contre elle des étrangers qui la vannent,
qui vident son pays.
Ils surgissent contre elle de partout,
au jour du malheur.
3 N'épargnez ni l'archer qui bande son arc,
ni celui qui se pavane dans sa cuirasse,
ni ses jeunes guerriers :
offrez-moi toute son armée. [Le début du v. 3, difficile à interpréter, est traduit d'après les anciens commentateurs juifs.
— Massacre sacré Jr 50.21.]
4 Des blessés à mort tombent dans le pays des Chaldéens,
des transpercés dans ses ruelles,
5 parce que leur pays est plein d'offenses
à l'égard du Saint d'Israël,
tandis que ni Israël ni Juda ne sont veufs de leur Dieu,
le Seigneur le tout-puissant. [offenses contre le Seigneur Jr 50.29.
— le Saint d'Israël Es 1.4.
— Israël (mentionné à côté de Juda). voir la note sur Jr 3.6.
— pas veufs de leur Dieu Es 54.4-8.]
6 Fuyez de Babylone,
sauve qui peut !
Sinon vous périrez
quand elle paiera pour sa perversion.
C'est, pour le Seigneur, le moment de la vengeance :
il lui rend son dû. [Fuyez de Babylone Jr 50.8 ; voir Gn 19.15-17 ; Ap 18.4.
— vengeance du Seigneur v. 11 ; Jr 50.15.
— il lui rend son dû Jr 25.14.]
7 Une coupe d'or dans la main du Seigneur, c'était Babylone !
Elle enivrait toute la terre.
Les nations ont bu de son vin ;
elles en délirent. [Babylone est considérée ici comme l'instrument de la colère de Dieu à l'égard des nations.
— coupe dans la main du Seigneur, ivresse Jr 25.15 et la note 16.
— elle enivrait toute la terre Ap 14.8.]
8 Mais brusquement Babylone tombe et se casse.
- Lamentez-vous sur elle ;
appliquez du baume sur ses plaies ;
peut-être guérira-t-elle ! [Babylone tombe et se casse Ap 18.2,9.
— du baume sur ses plaies Jr 8.22 ; 46.11.
— Ces ordres s'adressent probablement aux alliés de Babylone.]
9 - Nous avons essayé de guérir Babylone,
mais elle est inguérissable.
- Quittez-la, que chacun de vous rentre dans son pays.
Son cas touche le ciel, il atteint les nues. [inguérissable Jr 10.19.
— Quittez v. 45.
— jusqu'au ciel Jon 1.2 ; Ap 18.5.]
10 Le Seigneur fait apparaître notre salut ;
venez, racontons dans Sion
l'œuvre du Seigneur notre Dieu. [notre salut Jr 23.6 ; Ps 37.6.
— raconter dans Sion... Jr 50.28 ; Ps 9.15 ; 73.28.]
11 Affilez les flèches,
saisissez les boucliers.
Le Seigneur réveille
l'esprit des rois des Mèdes.
Oui, contre Babylone
il a formé ce projet : la détruire.
C'est la vengeance du Seigneur,
la vengeance du ciel. [saisissez les boucliers. le sens du texte hébreu est incertain ; autre traduction emplissez les carquois.
— Les Mèdes avaient contribué à la prise de Ninive en 612 av. J. C. Après 585 leur puissance a décliné. Le présent oracle peut donc dater du début de l'exil. Es 13.17.
— projet du Seigneur contre Babylone v. 29.
— vengeance du Seigneur Jr 46.10 ; 50.15,28.]
12 Contre les murailles de Babylone levez l'étendard,
renforcez la garde.
Postez des sentinelles,
mettez des hommes en embuscade.
Oui, ce que le Seigneur a déclaré au sujet des habitants de Babylone,
il l'a médité et il le fait.
13 Toi qui demeures près des eaux abondantes,
toi qui es riche en trésors,
ta fin est arrivée,
tu as touché tous tes gains. [les eaux abondantes : l'Euphrate et ses nombreux canaux.
— fin du riche Nahum 2.13 ; Mt 6.19,24 ; Lc 12.20-21 ; Jc 5.1-5.
— tu as touché tous les gains Mt 6.2 ; Lc 16.25.]
14 Le Seigneur le tout-puissant jure par lui-même :
« Je te remplis d'hommes
nombreux comme des sauterelles,
qui pousseront contre toi
le cri des vendangeurs. »[Jr 22.5.]
15 Celui qui fait la terre par sa puissance,
qui établit le monde par sa sagesse
et qui, par son intelligence, déploie les cieux, [v. 15-19. Jr 10.12-16 ; Es 44.24 ; 45.18.]
16 du fait qu'il accumule des eaux torrentielles dans les cieux,
qu'il fait monter de gros nuages des confins de la terre,
qu'il déclenche la pluie par des éclairs,
qu'il fait sortir les vents de ses coffres, [nuages et pluie Jr 14.22 ; Dt 28.12 ; Jb 38.34-35.]
17 tout homme demeure hébété, interdit,
tout fondeur a honte de son idole :
ses statues sont fausses,
il n'y a pas d'esprit en elles ; [Jr 2.5 ; Es 2.20 ; 42.17 ; 45.16.]
18 ce sont des absurdités, objets de quolibets ;
quand il faudra rendre compte, elles périront. [des absurdités Jr 10.8.
— quand il faudra rendre compte Jr 8.12.]
19 Tel n'est pas le Lot-de-Jacob,
Lui, c'est le créateur de tout ;
et Israël est la tribu de son patrimoine,
le Seigneur le tout-puissant, c'est son nom ![le Lot-de-Jacob. voir Jr 10.16 et la note.
— son patrimoine Dt 32.9 ; Za 2.12.
— le Seigneur, le tout-puissant Jr 46.18.]
20 Tu étais pour moi un pilon, une arme de guerre.
Avec toi j'ai pilonné des nations.
Avec toi j'ai détruit des royaumes. [un pilon Jr 50.23.]
21 Avec toi j'ai pilonné des chevaux et leurs conducteurs.
Avec toi j'ai pilonné des chars et leurs conducteurs.
22 Avec toi j'ai pilonné des hommes et des femmes.
Avec toi j'ai pilonné des vieux et des jeunes.
Avec toi j'ai pilonné des garçons et des filles.
23 Avec toi j'ai pilonné des bergers et leurs troupeaux.
Avec toi j'ai pilonné des cultivateurs et leurs attelages.
Avec toi j'ai pilonné des préfets et des gouverneurs.
24 Sous vos yeux, je fais payer à Babylone et à tous les habitants de la Chaldée toutes les atrocités qu'ils ont commises à l'égard de Sion — oracle du Seigneur. [je fais payer à Babylone Jr 25.14.
— Chaldée : nom donné à la région de Babylone.]
25 A nous deux, Montagne-qui-détruit
- oracle du Seigneur — ,
toi qui détruis toute la terre !
Je pointe la main contre toi,
je te fais dégringoler du haut des rochers
et te transforme en montagne de braises. [L'image de la Montagne ne convient pas à la situation géographique de Babylone mais elle s'inspire de l'exemple des villes palestiniennes, situées sur des hauteurs.
— A nous deux ! Jr 21.13.
— la main contre toi Jr 15.6.
— montagne de braises Ap 8.7-8 ; 18.9.]
26 On n'extraira plus de toi
ni pierre d'angle ni pierre de fondation.
Tu vas devenir un lieu à jamais désolé
- oracle du Seigneur. [Es 28.16.]
27 Levez l'étendard sur la terre,
sonnez du cor parmi les nations.
Mobilisez les nations en guerre sainte contre elle,
convoquez contre elle des royaumes :
Ararat, Minni, Ashkénaz.
Chargez des officiers de recruter contre elle.
Réquisitionnez des chevaux,
serrés comme un nuage de sauterelles. [— guerre sainte Jr 6.4.
— Ararat. l'Arménie.
— Minni. région de l'Arménie située autour du lac de Van ; ses habitants étaient alliés aux Assyriens contre Babylone en 616 av. J. C.
— Ashkénaz. probablement les Scythes, peuplade d'origine iranienne, qui effectua des raids meurtriers à la fin du septième siècle av. J. C. en Asie Mineure, en Syrie et jusqu'en Palestine.]
28 Mobilisez les nations en guerre sainte contre elle :
les rois des Mèdes, leurs préfets,
tous leurs gouverneurs, tout leur empire. [Voir la note sur Jr 51.11.]
29 La terre tremble, elle se met à danser,
quand les projets du Seigneur contre Babylone se réalisent :
transformer le pays de Babylone en étendue désolée,
vidée de ses habitants ! [v.11 ; Jr 50.45-46.]
30 Les héros de Babylone renoncent au combat,
ils sont tapis dans les recoins ;
leur force virile est à sec :
ils sont devenus des femmelettes !
On incendie ses habitations,
ses verrous sont brisés.
31 Un courrier en courant rejoint un autre courrier,
un messager rejoint un autre messager,
pour annoncer au roi de Babylone
que sa ville est prise de bout en bout ; [Babylone est prise Jr 50.2,24.]
32 que les passages sont occupés,
les roseaux incendiés
et les militaires en déroute. [Texte difficile ; autre traduction les redoutes incendiées.]
33 Ainsi parle le Seigneur le tout-puissant, le Dieu d'Israël : La belle Babylone ressemble à une aire au moment où on l'aplanit ; encore un peu et sa moisson viendra sur elle.[D'après les anciennes versions grecque, syriaque et araméenne ; hébreu le temps de la moisson viendra sur elle.
— comme une aire... Es 21.10.
— la moisson (image du jugement) Es 63.1-6 ; Jl 4.13 ;
Mt 3.12.]
34 Il m'a dévorée, il m'a sucée, Nabuchodonosor, roi de Babylone,
il m'a laissée comme un plat léché.
Comme un monstre, il m'a engloutie,
il s'est rempli le ventre de ma mœlle
et m'a rejetée.
35 Que retombent sur Babylone mes peines et mes malheurs !
- La population de Sion peut le dire.
Que retombe mon sang sur la population de Chaldée !
- Jérusalem peut le dire. [mes malheurs. d'après les anciennes versions grecque et araméenne.
— Que retombe mon sang.... formule stéréotypée signifiant que la population de Chaldée soit punie d'avoir répandu mon sang ! Lv 20.9,11-13 ; Jos 2.19 ; 2 S 1.16 ; 3.29 ; 16.8 ; 1 R 2.32,33,37 ; Ez 18.13 ; 33.4-5 ; Mt 27.25.
— Chaldée. voir Jr 51.24 et la note.]
36 Eh bien ! ainsi parle le Seigneur :
Je vais prendre en main ta cause
et me charger de ta vengeance.
Je vais mettre à sec sa mer
et tarir sa source. [Je vais prendre en main ta cause Jr 50.34.
— sa mer, sa source. allusion probable aux fleuves de Babylonie, symboles de sa richesse.]
37 Babylone deviendra un tas de pierres,
un repaire de chacals,
un lieu désolé qui arrache des cris d'effroi ;
elle sera vidée de ses habitants.[Voir Jr 18.16 et la note.]
38 Tandis qu'ensemble ils rugissent comme des jeunes lions,
qu'ils grondent comme des petits de lionnes [Les habitants de Babylone.]
39 et qu'ils s'échauffent, je prépare leur festin :
je vais les rendre ivres morts,
ils s'endormiront d'un sommeil sans fin,
ils ne se réveilleront plus
- oracle du Seigneur. [Texte hébreu traditionnel peu clair ; la traduction reprend l'interprétation des versions anciennes. Sur cette ivresse voir la note sur Jr 25.15.]
40 Je les conduis à l'abattoir comme des béliers,
comme des moutons avec des boucs.
41 Comment ! Shéshak est prise,
elle est conquise, la splendeur de toute la terre !
Comment ! Babylone est devenue un lieu désolé
parmi les nations ! [Shéshak. voir Jr 25.26 et la note.
— Babylone, une splendeur Jr 48.17.]
42 La mer envahit Babylone,
qui est submergée par ses vagues tumultueuses.
43 Ses villes deviennent des lieux désolés,
un pays de sécheresse et de steppes,
un pays où plus personne n'habite,
où aucun être humain ne passe.
44 Je sévis contre Bel, à Babylone,
je lui retire de la bouche ce qu'il dévore.
Les nations n'afflueront plus vers lui ;
la muraille même de Babylone tombe. [Voir Jr 50.2 et la note.]
45 Vous qui êtes mon peuple, sortez d'elle,
sauve qui peut
devant l'ardeur de la colère du Seigneur. [sortez d'elle v.9.
— sauve qui peut devant la colère du Seigneur Es 2.10.]
46 Pour éviter que votre courage ne faiblisse et que vous ne soyez effrayés par les rumeurs qui circulent dans le pays — une année telle rumeur, une autre telle autre, la violence régnant dans le pays, et un tyran chassant l'autre — , [Mt 24.6.]
— du nord Jr 1.14 ; 50.3 et la note ; Jr 50.9,41.]
49 Des victimes de la terre entière sont tombées pour Babylone ; à son tour Babylone doit tomber pour les victimes d'Israël. [Babylone à son tour v.24.]
50 Vous, les rescapés de l'épée, en route ! Ne vous arrêtez pas. Invoquez de loin le Seigneur, et que la pensée de Jérusalem vous revienne à l'esprit. [rescapés de l'épée Jr 44.28.
— la pensée de Jérusalem Ps 137.5.]
51 Nous ne sommes pas fiers de nous entendre insulter, la honte nous couvre le visage : des étrangers ont pénétré dans les lieux saints de la Maison du Seigneur. [des étrangers dans la Maison du Seigneur (le Temple de Jérusalem) Ps 79.1 ; Lm 1.10.]
52 Eh bien ! des jours viennent — oracle du Seigneur — où je vais sévir contre ses idoles et, dans tout son pays, des blessés à mort vont gémir.
53 Même si Babylone montait aux cieux en rendant inaccessible sa fortification dans les hautes sphères, des dévastateurs l'atteindraient sur mon ordre — oracle du Seigneur. [Es 14.13 ; Jb 20.6.]
54 De Babylone, des appels au secours : grand désastre dans le pays de Chaldée ! [Voir Jr 51.24 et la note.]
57 J'enivre ses ministres et ses sages, ses préfets, ses gouverneurs et ses héros. Ils s'endormiront d'un sommeil sans fin, ils ne se réveilleront plus — oracle du Roi qui a pour nom : le Seigneur le tout-puissant. [ivresse Jr 25.15 et la note.
— le Seigneur le tout-puissant Jr 46.18.]
58 Ainsi parle le Seigneur le tout-puissant :
Le large rempart de Babylone
est totalement démantelé
et ses hautes portes
sont détruites par le feu.
Les peuples peinent en vain,
les nations s'éreintent pour du feu ![Ha 2.13 ; voir Si 14.19.]
59 Voici l'ordre que le prophète Jérémie donna à Seraya, fils de Nériya, fils de Mahséya, quand celui-ci se rendit à Babylone avec Sédécias, roi de Juda, dans la quatrième année de son règne. Seraya était chef du cantonnement. [Par comparaison avec Jr 32.12 on voit que Seraya était un frère de Baruch, ami et secrétaire de Jérémie.
— avec Sédécias. autre texte (ancienne version grecque) de la part de Sédécias (Jr 1.3).
— la quatrième année du règne de Sédécias. en 594 av. J. C., c'est-à-dire plus de cinquante ans avant la prise de Babylone ; Jr 28.1.]
Jusqu'ici les paroles de Jérémie. [Babylone ne se redressera plus Jr 50.32 ; Ap 18.21.
— Elles s'éreintent. ces mots, omis par l'ancienne version grecque, reprennent la fin du v.58, sans doute pour relier les v.59-64 à ce qui précède ; ce sont les derniers mots des paroles de Jérémie (voir Jr 1.1).]
52 Sédécias avait vingt et un ans à son avènement et il régna onze ans à Jérusalem ; le nom de sa mère était Hamoutal, fille de Yirmeyahou de Livna. [2 R 24.18- 25.26 ; Jr 39.1-10 ; 2 Ch 36.11-13,17-21
Sédécias. Jr 1.3 ; voir la note sur Jr 21.1.
— Livna. à une quarantaine de km à l'ouest de Jérusalem ; Jos 10.29 ; 2 R 8.22 ; 19.8 ; 23.31.]
Sédécias se révolta contre le roi de Babylone. [Jr 32.31.]
4 En la neuvième année du règne de Sédécias, au dixième mois, le dix du mois, Nabuchodonosor, roi de Babylone, arriva, lui et toutes ses troupes, devant Jérusalem ; ils prirent position contre elle et construisirent tout autour des terrassements. [neuvième année, dixième mois. fin décembre 589 av. J. C. Jr 39.1.
— Nabuchodonosor Jr 21.2.]
— le jardin du roi Ne 3.15.
— les Chaldéens. voir Jr 21.4 et la note.]
12 Le cinquième mois, le dix du mois, la dix-neuvième année du règne de Nabuchodonosor roi de Babylone, Nebouzaradân chef de la garde personnelle, de l'entourage immédiat du roi de Babylone, arriva à Jérusalem. [dix-neuvième année de Nabuchodonosor, dix du cinquième mois. fin juillet 587 av J. C.
— Nebouzaradân Jr 39.9.
— de l'entourage immédiat du roi de Babylone. d'après les anciennes versions grecque et latine ; texte hébreu traditionnel se tint devant le roi de Babylone à Jérusalem.]
— ustensiles cultuels emmenés à Babylone Jr 27.19-22.]
— Cefanya Jr 21.1.
— prêtre en second 2 R 23.4 ; 25.18.]
28 Voici le nombre des gens que Nabuchodonosor fit déporter en l'an sept : 3 023 Judéens. [en l'an sept (probablement du règne de Nabuchodonosor). en 597 av. J. C., lors de la première déportation ; comparer la formule du v.29.
— Première déportation 2 R 24.14-15 ; Jr 22.26-27 ; 28.4 ; 29.1-2 ; Ez 1.2.]
31 Mais la trente-septième année de la déportation de Yoyakîn, roi de Juda, le douzième mois, le vingt-cinq du mois, Ewil-Mérodak, roi de Babylone, l'année même de son accession au trône, gracia Yoyakîn, roi de Juda, et le fit sortir de prison. [v.31-34. 2 R 25.27-30.
— trente-septième année..., douzième mois. février-mars 561 av. J. C.
— Yoyakîn. voir 2 R 24.8-16, et la note sur Jr 13.18.]