TOB – Marc
ÉVANGILE SELON MARC
INTRODUCTION
Ordre et principaux thèmes
Le deuxième évangile se présente comme une suite de récits généralement courts et sans liens très précis. Le cadre le plus visible est constitué par des indications géographiques. L'activité de Jésus se développe en Galilée (Mc 1.14) et aux alentours de cette région jusqu'en terre païenne (Mc 7.24,31; 8.27). Puis, en passant par la Pérée et Jéricho (ch. 10), Jésus monte à Jérusalem (Mc 11.1).
Ce cadre ne rend pas compte de l'ordonnance interne du livre, commandée plutôt par le développement de quelques thèmes majeurs.
A. L'Evangile
Dès ses premiers mots, le livre déclare l'intérêt qu'il porte à « l'Evangile de Jésus Christ, Fils de Dieu » (Mc 1.1), bientôt appelé encore « l'Evangile de Dieu » (Mc 1.14), ou « l'Evangile » tout court (Mc 1.15). Pour Marc, comme pour Paul, ce mot désigne la Bonne Nouvelle, destinée à tous les hommes, et dont l'accueil définit la foi chrétienne : par Jésus, Dieu a réalisé ses promesses en leur faveur (voir 1.1 et la note). Aussi l'Evangile doit-il être proclamé à toutes les nations (Mc 13.10 ; 14.9). Cette tâche définit l'actualité à laquelle Marc ne craint pas d'adapter certaines paroles de Jésus : celui-ci disparu, renoncer à soi et tout quitter pour lui, c'est le faire pour l'Evangile (Mc 8.25 et la note ; Mc 10.29). Car l'action de Dieu qui s'est manifestée par la vie, la mort, la résurrection de Jésus se poursuit en ce monde par la parole confiée aux disciples. Plus qu'un message venant de Dieu et touchant Jésus Christ, l'Evangile est cette action divine parmi les hommes.
B. Jésus, Christ, Fils de Dieu
La puissance de l'enseignement et des actes de Jésus contre les forces du mal est reconnue par un large public (Mc 1.21-45; 3.7-10...). Mais que Jésus soit le Fils de Dieu, cela doit rester secret (Mc 1.25 ; 3.12). L'opposition des observateurs sourcilleux de la loi mosaïque se déclare (Mc 2.1 — 3.6) et va jusqu'à présenter Jésus comme un instrument du prince des démons (Mc 3.22-30). Cependant, les disciples se distinguent nettement de la foule (Mc 4.10,33-34). Et parmi eux, la question du tout-venant : « Qu'est-ce que cela? » (Mc 1.27) est relayée par une autre : « Qui donc est-il? » (Mc 4.41). Des réponses diverses sont données (Mc 6.14-16; 8.27-28). Et malgré leur inintelligence profonde de la mission de Jésus (Mc 6.52 ; 8.14-21), les disciples, par la bouche de Pierre, parviennent à reconnaître qu'il est le Christ (Mc 8.29). Mais ils reçoivent l'ordre de se taire (Mc 8.30).
A partir de là, un enseignement nouveau commence : le Fils de l'homme doit passer par la souffrance, la mort et la résurrection. Trois fois répété (Mc 8.31-33; 9.30-32 ; 10.32-34), cet enseignement conduit le lecteur jusqu'à l'affrontement de Jésus avec ses adversaires à Jérusalem (ch. 11 à 13). Le drame trouve là son dénouement; au cours de la Passion (ch. 14 et 15), le secret de Jésus est dévoilé. Sa déclaration devant le Sanhédrin qui le condamne à mort (Mc 14.61-62), et la parole du centurion à sa mort (Mc 15.39), rejoignent les révélations de Dieu lors du baptême et de la Transfiguration (Mc 1.11; 9.7) et justifient le titre du livre : Jésus est le Christ, le Fils de Dieu (Mc 1.1).
Le récit de la Passion constitue le sommet du livre. Non seulement il est préparé par les conflits à Jérusalem, par la triple annonce qui suit la profession de foi de Pierre, par une remarque faite en 3.6 déjà. Mais il répond à la question posée dès le premier acte public de Jésus selon Marc (Mc 1.27) et permet de comprendre l'insistance du livre sur ce qu'on a appelé le secret messianique (voir 1.34,44 ; 8.30). Cette insistance correspond sans doute au fait que Jésus n'a pas été reconnu, au temps de sa vie terrestre, comme il le fut après Pâques. Mais puisque le secret porte précisément sur les titres derrière lesquels la foi chrétienne s'exprime (Mc 1.1 ; 3.11 ; 8.29), Marc semble vouloir indiquer qu'ils étaient prématurés et qu'ils restent équivoques pour les Juifs et pour les païens, tant que leur vérité n'est pas reconnue dans l'humiliation du Crucifié.
C. Jésus et les disciples
Au « commencement » de l'Evangile de Marc, Jésus n'apparaît pas seul, mais avec les disciples par qui l'œuvre commencée doit se poursuivre. Dès le début de l'activité galiléenne, Marc place, sans aucun souci de vraisemblance chronologique et psychologique, l'appel de quatre pêcheurs à suivre Jésus (Mc 1.16-20).
Par la suite, le Maître est toujours accompagné de disciples, sauf quand il les envoie prêcher (Mc 6.7-30). Il n'est seul que pour sa passion, après leur fuite. Mais le livre ne s'achève pas sans que, deux fois, ait été annoncé leur regroupement en Galilée autour du Christ ressuscité (Mc 14.28; 16.7).
L'insistance sur leur lenteur à croire, leur continuelle inintelligence, leur carence à l'heure où la révélation du Christ, Fils de Dieu, s'accomplit en vérité, répond certainement à un dessein réfléchi. Le rôle de continuateurs de l'Evangile qui leur est reconnu interdit de penser à une polémique dirigée directement contre les premiers disciples de Jésus. Comme la foi en Jésus ne s'est développée qu'après Pâques, sa vie terrestre pouvait apparaître à Marc comme le temps d'une manifestation réelle, mais retenue par la nécessité du secret et limitée par l'incompréhension des disciples. Celle-ci met paradoxalement en valeur le mystère de Jésus, indéchiffrable hors de la foi pascale.
Elle prend aussi la valeur de type pour la foi des chrétiens qui risque toujours, comme la leur, d'être en retard sur la révélation. Pour être proclamé et reçu dans sa vérité, l'Evangile n'exige pas seulement la fidélité aux termes de la confession de foi, mais surtout l'authenticité d'une vie à la suite de Jésus. L'intelligence de son mystère est inséparable d'une lente et difficile initiation à la condition de disciple.
Origine du livre
Dès les environs de l'an 150, Papias, évêque d'Hiérapolis, atteste l'attribution du deuxième évangile à Marc, « interprète » de Pierre à Rome. Le livre aurait été composé à Rome après la mort de Pierre (prologue antimarcionite du IIe siècle, Irénée) ou du vivant de Pierre (selon Clément d'Alexandrie). Quant à Marc, on l'identifiait à Jean-Marc, originaire de Jérusalem (Ac 12.12), compagnon de Paul et Barnabas (Ac 12.25 ; 13.5-13; 15.37-39 ; Col 4.10), puis de Pierre à « Babylone », c'est-à-dire probablement Rome, d'après 1 P 5.13.
L'origine romaine du livre, après la persécution de Néron en 64, est assez communément admise. Quelques mots latins grécisés, plusieurs tournures latines peuvent servir d'indices. Du moins le souci d'expliquer les coutumes juives (Mc 7.3-4 ; 14.12 ; 15.42), de traduire les mots araméens, de souligner la portée de l'Evangile pour les païens (Mc 7.27 ; 10.12 ; 11.17 ; 13.10) supposent que le livre est destiné à des non-Juifs, hors de Palestine. Quant à l'insistance sur la nécessité de suivre Jésus en portant sa croix, elle pouvait être d'une particulière actualité dans une communauté secouée par la persécution de Néron.
La relation du livre avec l'enseignement de Pierre est plus délicate à préciser. L'expression de Papias (interprète de Pierre) n'est pas claire. Mais, plus que les détails descriptifs et leur allure de témoignage oculaire, la place faite à Pierre parle en faveur d'une tradition pétrinienne. Du groupe des Douze, seuls se détachent Jacques et Jean, comme garants, semble-t-il, du témoignage de Pierre. Celui-ci n'est pas flatté pour autant. Mais s'il n'a pas toujours le beau rôle, ce n'est pas le signe d'une polémique contre lui.
Le problème des sources de Marc reste donc entier. Les spécialistes les imaginent différemment selon que la comparaison avec Matthieu et Luc les amène à souligner l'importance de Marc à leur origine ou à supposer l'existence, dès avant Marc, d'une première synthèse de la tradition sur Jésus. En toute hypothèse, la composition de l'Evangile de Marc laisse deviner une étape antérieure de la tradition, où actes et paroles de Jésus étaient transmis hors de toute présentation d'ensemble de sa vie ou de son enseignement.
Importance du livre
Marc demeure pour nous le premier exemple connu du genre littéraire appelé évangile. Dans l'usage de l'Eglise, on lui a souvent préféré les synthèses postérieures et plus larges de Matthieu et de Luc. Il a été remis en valeur par les études littéraires et historiques du XIXe et du XXe siècle. On renonce aujourd'hui à construire une biographie de Jésus sur la seule base des séquences de Marc. Cependant, sa rudesse, l'absence d'apprêt, l'abondance des sémitismes, le caractère élémentaire de la réflexion théologique indiquent un état ancien des matériaux utilisés. Les personnages et les lieux nommés proviennent de traditions archaïques. Les enseignements de Jésus, l'insistance sur la proximité du Royaume de Dieu, les paraboles, les controverses, les exorcismes ne trouvent leur situation historique d'origine que dans la vie de Jésus en Palestine. Les souvenirs ne proviennent pas directement d'une mémoire individuelle. Formulés d'abord pour les besoins de la prédication, de la catéchèse, de la polémique ou de la liturgie des Eglises, ils s'enracinent dans le témoignage des premiers disciples.
Le mérite de Marc fut de les fixer au moment où la vie des Eglises répandues hors de la Palestine et la réflexion théologique attisée par la rencontre de cultures étrangères risquaient de perdre le contact avec les origines de l'Evangile. Il a réussi à maintenir vivante, ineffaçable, la vision d'une existence mouvementée, difficile à comprendre. Qui donc est cet homme ? A cette question, Marc apporte la réponse des premiers croyants, qui furent les premiers témoins. Mais pour qui se contenterait de répéter cette réponse, il rouvre la question et rappelle que la foi s'éprouve dans l'engagement sans compromis à suivre Jésus, toujours à l'œuvre, par l'Evangile, au milieu des hommes.
ÉVANGILE SELON MARC
Jean le Baptiste
(Mt 3. 1-6, 11-12 ; Lc 3. 1-6, 15-18)
1 Commencement de l'Evangile de Jésus Christ Fils de Dieu : [— Evangile Mc 1.14 ; 8.35 ; 10.29 ; 13.10 ; 14.9 ; 16.15 ; Rm 1.1 ; 15.19 ; 16.25
— Christ Mc 8.29-30 ; 14.61-62
— Fils de Dieu Mc 1.11 ; 3.11 ; 5.7 ; 9.7 ; 14.61-62 ; 15.39
voir Mt 14.33]2 Ainsi qu'il est écrit dans le livre du prophète Esaïe, Voici, j'envoie mon messager en avant de toi, pour préparer ton chemin. [Ex 23.20 (grec) ; Ml 3.1 ; Mt 11.10 ; Lc 1.76 ; 7.27]3 Une voix crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers. [Es 40.3 ; Jn 1.23]4 Jean le Baptiste parut dans le désert, proclamant un baptême de conversion en vue du pardon des péchés. [Autre texte : Jean parut, baptisant dans le désert et proclamant..
— Jean (le Baptiste) Mc 6.14,24-25 ; 8.18 voir Mt 3.1
— le désert Mt 3.1
— baptême de conversion Ac 13.24 ; 19.4 voir Mt 3.6
— proclamer Mt 3.1 ; Mc 1.14,38-39,45 ; 3.14 ; 5.20 ; 6.12 ; 7.36 ; 13.10 ; Mc 14.9 ; 16.15 ; Ga 2.2 ; Col 1.23 ; 1 Th 2.9
— conversion Mt 3.2
— pardon des péchés Ps 32.5 ; Pr 28.13 ; Lc 18.13-14 ; Ac 19.18 ; Jc 4.10 ; 1 Jn 1.9 voir Mt 26.28]5 Tout le pays de Judée et tous les habitants de Jérusalem se rendaient auprès de lui ; ils se faisaient baptiser par lui dans le Jourdain en confessant leurs péchés. [Activité baptismale de Jean Mt 3.6
— confession des péchés Lv 5.5-6 ; 26.40 ; Ne 1.6 ; Dn 9.20]6 Jean était vêtu de poil de chameau avec une ceinture de cuir autour des reins ; il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. [Mt 3.4]7 Il proclamait : « Celui qui est plus fort que moi vient après moi, et je ne suis pas digne, en me courbant, de délier la lanière de ses sandales. [Ac 13.25]8 Moi, je vous ai baptisés d'eau, mais lui vous baptisera d'Esprit Saint. »[Mt 3.11]
Baptême de Jésus
(Mt 3. 13-17 ; Lc 3. 21-22)
9 Or, en ces jours-là, Jésus vint de Nazareth en Galilée et se fit baptiser par Jean dans le Jourdain. 10 A l'instant où il remontait de l'eau, il vit les cieux se déchirer et l'Esprit, comme une colombe, descendre sur lui. [les cieux déchirés Es 63.19 voir Mt 3.16
— l'Esprit descend sur Jésus : voir Es 11.2 ; 42.1 ; 63.11]11 Et des cieux vint une voix : « Tu es mon Fils bien-aimé, il m'a plu de te choisir. »[Gn 22.2 ; Mt 3.17]
Jésus tenté au désert
(Mt 4. 1-11 ; Lc 4. 1-13)
12 Aussitôt l'Esprit pousse Jésus au désert. [Mt 3.1]13 Durant quarante jours, au désert, il fut tenté par Satan. Il était avec les bêtes sauvages et les anges le servaient. [quarante Mt 4.2
— tenté He 2.18 ; 4.15
— Satan Jb 1.6 ; Mt 4.10 ; Mc 3.23,26 ; 4.15 ; 8.33 ; Lc 10.18 ; 13.16 ; 22.3,31 ; Jn 13.27 ; Ac 5.3 ; 26.18 ; Rm 16.20 ; 1 Co 5.5 ; 7.5 ; 2 Co 2.11 ; 11.14 ; 12.7 ; 1 Th 2.18 ; 2 Th 2.9 ; 1 Tm 1.20 ; 5.15 ; Ap 2.9,13,24 ; 3.9 ; 12.9 ; 20.7]
Jésus proclame l'Evangile en Galilée
(Mt 4. 12-17 ; Lc 4. 14-15)
14 Après que Jean eut été livré, Jésus vint en Galilée. Il proclamait l'Evangile de Dieu et disait : [livré : selon Lc 3.20 il faut sous-entendre ici : (livré) au pouvoir de l'autorité politique, c'est-à-dire emprisonné. A l'époque, c'est Hérode Antipas qui règne en Galilée avec le titre de tétrarque ; voir Mt 4.12
— l'Evangile de Dieu Rm 1.1 ; 15.16 ; 2 Co 11.7]15 « Le temps est accompli, et le Règne de Dieu s'est approché : convertissez-vous et croyez à l'Evangile. »[temps accompli Dn 12.4-9 ; Mc 13.20 ; Ga 4.4 ; Ep 1.10
— le Règne de Dieu Mt 3.2 ; 6.10
— Appel à la conversion Mt 3.2
— Accueillir l'Evangile 1 Th 1.5-6,9 ; 2.13 ; Col 1.5-6]
Appel de quatre pêcheurs
(Mt 4. 18-22 ; Lc 5. 1-3, 10-11)
16 Comme il passait le long de la mer de Galilée, il vit Simon et André, le frère de Simon, en train de jeter le filet dans la mer : c'étaient des pêcheurs. [mer de Galilée ou lac de Gennésareth
— Simon et André Mt 4.18]17 Jésus leur dit : « Venez à ma suite, et je ferai de vous des pêcheurs d'hommes. » [Appel à suivre Jésus Mt 4.19
— pêcheurs d'hommes Mt 13.47-50]18 Laissant aussitôt leurs filets, ils le suivirent. 19 Avançant un peu, il vit Jacques, fils de Zébédée, et Jean son frère, qui étaient dans leur barque en train d'arranger leurs filets. [Mc 3.17 ; 10.35 ; Mt 4.21]20 Aussitôt, il les appela. Et laissant dans la barque leur père Zébédée avec les ouvriers, ils partirent à sa suite.
Jésus manifeste son autorité à la synagogue de Capharnaüm
(Lc 4. 31-37)
21 Ils pénètrent dans Capharnaüm. Et dès le jour du sabbat, entré dans la synagogue, Jésus enseignait. [synagogue et jour de sabbat Mc 6.2 ; Lc 4.16 ; 6.6 ; 13.10
— Capharnaüm Mt 4.13]22 Ils étaient frappés de son enseignement, car il les enseignait en homme qui a autorité et non pas comme les scribes. [l'enseignement de Jésus et l'impression produite Mt 7.28-29 ; Mc 6.2 ; 10.26 ; 11.18
— autorité de Jésus Mc 1.27 ; 2.10 ; 11.28-33 voir Jn 7.46]23 Justement il y avait dans leur synagogue un homme possédé d'un esprit impur ; il s'écria : [Expression fréquente dans les évangiles (Mc 3.11,30 ; 5.2, etc :) pour désigner un démon auquel on attribuait certaines maladies (Mc 9.20) :]24 « Que nous veux-tu, Jésus de Nazareth ? tu es venu pour nous perdre. Je sais qui tu es : le Saint de Dieu. » [Que nous veux-tu ? Mt 8.29
— pour nous perdre Lc 10.18 ; Ap 20.10
— le Saint de Dieu Lc 4.34 ; Jn 6.69 ; Ac 3.14 ; 4.27,30]25 Jésus lui commanda sévèrement : « Tais-toi et sors de cet homme. » [Jésus impose le secret Mc 1.34,44 ; 3.12 ; 5.43 ; 7.36 ; 8.26,30 ; 9.9 ; Lc 4.41 ; 5.14 ; 8.56 voir Mt 8.4
— Sévérité Mc 9.25 ; Lc 4.39]26 L'esprit impur le secoua avec violence et il sortit de lui en poussant un grand cri. 27 Ils furent tous tellement saisis qu'ils se demandaient les uns aux autres : « Qu'est-ce que cela ? Voilà un enseignement nouveau, plein d'autorité ! Il commande même aux esprits impurs et ils lui obéissent ! » [Mc 9.15 ; 10.24,32 voir Mc 1.22]28 Et sa renommée se répandit aussitôt partout, dans toute la région de Galilée. [Mt 4.24]
Guérison de la belle-mère de Simon
(Mt 8. 14-15 ; Lc 4. 38-39)
29 Juste en sortant de la synagogue, ils allèrent, avec Jacques et Jean, dans la maison de Simon et d'André. 30 Or la belle-mère de Simon était couchée, elle avait de la fièvre ; aussitôt on parle d'elle à Jésus. 31 Il s'approcha et la fit lever en lui prenant la main : la fièvre la quitta et elle se mit à les servir. [Mc 5.41 ; 9.27]
Guérisons après le sabbat
(Mt 4. 24 ; 8. 16-17 ; Lc 4. 40-41)
32 Le soir venu, après le coucher du soleil, on se mit à lui amener tous les malades et les démoniaques. [après le coucher du soleil : le sabbat se terminait à l'apparition des premières étoiles
— démoniaques : personnes se trouvant sous l'influence d'un démon (voir Mc 1.23 et note)
— Malades amenés à Jésus Mt 4.14
— Esprit mauvais et maladie Mc 3.10-11 ; 6.13 voir Mt 8.16 ; Lc 6.18 ; Ac 5.16 ; 8.7]33 La ville entière était rassemblée à la porte. 34 Il guérit de nombreux malades souffrant de maux de toutes sortes et il chassa de nombreux démons ; et il ne laissait pas parler les démons, parce que ceux-ci le connaissaient. [Mc 1.25 ; 3.12]
Jésus quitte Capharnaüm
(Mt 4. 23 ; Lc 4. 42-44)
35 Au matin, à la nuit noire, Jésus se leva, sortit et s'en alla dans un lieu désert ; là, il priait. [Mt 14.23 ; Mc 6.46 ; Lc 3.21]36 Simon se mit à sa recherche, ainsi que ses compagnons, 37 et ils le trouvèrent. Ils lui disent : « Tout le monde te cherche. » 38 Et il leur dit : « Allons ailleurs, dans les bourgs voisins, pour que j'y proclame aussi l'Evangile : car c'est pour cela que je suis sorti. » [proclamer Mc 1.4
— l'Evangile Mc 1.1]39 Et il alla par toute la Galilée ; il prêchait dans leurs synagogues et chassait les démons. [Ministère itinérant de Jésus Mt 9.35 ; Mc 6.6]
Purification d'un lépreux
(Mt 8. 1-4 ; Lc 5. 12-16)
40 Un lépreux s'approche de lui ; il le supplie et tombe à genoux en lui disant : « Si tu le veux, tu peux me purifier. » [Mt 8.2]41 Pris de pitié, Jésus étendit la main et le toucha. Il lui dit : « Je le veux, sois purifié. » [Mt 9.36 ; 20.34 ; Mc 8.2 ; 9.22 ; Lc 7.13 ; Mt 18.27 ; Lc 10.33 ; 15.20
— Autre texte : irrité.]42 A l'instant, la lèpre le quitta et il fut purifié. 43 S'irritant contre lui, Jésus le renvoya aussitôt. [Mt 9.30]44 Il lui dit : « Garde-toi de rien dire à personne, mais va te montrer au prêtre et offre pour ta purification ce que Moïse a prescrit : ils auront là un témoignage. » [Secret recommandé Mc 1.25
— se montrer au prêtre Lc 17.14
— offrande prescrite Lv 14.2-32]45 Mais une fois parti, il se mit à proclamer bien haut et à répandre la nouvelle, si bien que Jésus ne pouvait plus entrer ouvertement dans une ville, mais qu'il restait dehors en des endroits déserts. Et l'on venait à lui de toute part. [Mc 1.4]
Pardon et guérison d'un paralysé à Capharnaüm
(Mt 9. 1-8 ; Lc 5. 17-26)
2 Quelques jours après, Jésus rentra à Capharnaüm et l'on apprit qu'il était à la maison. [D'après Mc 1.29 c'est la maison de Simon
— Capharnaüm Mt 4.13]2 Et tant de monde s'y rassembla qu'il n'y avait plus de place, pas même devant la porte. Et il leur annonçait la Parole. [Ac 4.29,31 ; 8.25, etc : ; voir Mc 1.4]3 Arrivent des gens qui lui amènent un paralysé porté par quatre hommes. 4 Et comme ils ne pouvaient l'amener jusqu'à lui à cause de la foule, ils ont découvert le toit au-dessus de l'endroit où il était et, faisant une ouverture, ils descendent le brancard sur lequel le paralysé était couché. [le toit des maisons palestiniennes, en forme de terrasse, était fait de bois et de terre battue.]5 Voyant leur foi, Jésus dit au paralysé : « Mon fils, tes péchés sont pardonnés. » [foi Mc 4.40 ; 11.23 et guérison Mc 5.34,36 ; 9.23 ; 10.52
— péchés pardonnés Lc 7.48]6 Quelques scribes étaient assis là et raisonnaient en leurs cœurs : 7 « Pourquoi cet homme parle-t-il ainsi ? Il blasphème. Qui peut pardonner les péchés sinon Dieu seul ? » [blasphème Mt 9.2
— Dieu (seul) peut pardonner les péchés Ps 103.3 ; Es 43.25 ; 1 Jn 1.9]8 Connaissant aussitôt en son esprit qu'ils raisonnaient ainsi en eux-mêmes, Jésus leur dit : « Pourquoi tenez-vous ces raisonnements en vos cœurs ? [Pensées secrètes percées à jour Mt 12.25
— Pourquoi ? Mt 16.8]9 Qu'y a-t-il de plus facile, de dire au paralysé : “Tes péchés sont pardonnés”, ou bien de dire : “Lève-toi, prends ton brancard et marche” ? 10 Eh bien ! afin que vous sachiez que le Fils de l'homme a autorité pour pardonner les péchés sur la terre, — il dit au paralysé : [Mt 8.20]11 “Je te dis : lève-toi, prends ton brancard et va dans ta maison.” » 12 L'homme se leva, il prit aussitôt son brancard et il sortit devant tout le monde, si bien que tous étaient bouleversés et rendaient gloire à Dieu en disant : « Nous n'avons jamais rien vu de pareil ! »[rendre gloire à Dieu Mt 5.16 ; 9.8 ; Lc 2.20 ; Jn 12.28 ; 13.31-32 ; 14.13 Jn 17.1 ; 21.19 ; Ac 12.23 ; 13.48 ; Rm 15.6,9 ; 1 Co 6.20 ; 2 Co 9.13 ; Ga 1.24 ; 2 Th 3.1 ; 1 P 2.12 ; 4.11,16 ; Ap 15.4
— jamais rien vu de pareil Mt 9.33]
Appel de Lévi et accueil des pécheurs
(Mt 9. 9-13 ; Lc 5. 27-32)
13 Jésus s'en alla de nouveau au bord de la mer. Toute la foule venait à lui, et il les enseignait. [Afflux des foules à Jésus Mc 3.7-8
— Jésus enseigne Mc 1.22 ; 6.2]14 En passant, il vit Lévi, le fils d'Alphée, assis au bureau des taxes. Il lui dit : « Suis-moi. » Il se leva et le suivit. [bureau des taxes : on y percevait des taxes sur les marchandises entrant ou sortant de la ville. La perception de ces taxes était affermée à des personnes privées qui utilisaient du personnel subalterne. Voir note suivante et Lc 19.2
— Lévi Lc 5.27,29 voir Mt 9.9 (Matthieu)
— Suis-moi Mt 4.19 ; 19.21 ; Mc 1.17 ; Lc 9.59]15 Le voici à table dans sa maison, et beaucoup de collecteurs d'impôts et de pécheurs avaient pris place avec Jésus et ses disciples, car ils étaient nombreux et ils le suivaient. [collecteurs d'impôts Mt 5.46 ; voir Lc 3.12-13 : Ces percepteurs étaient souvent accusés d'abuser de leur charge pour s'enrichir. Compromis en outre avec les occupants romains, ils étaient assimilés aux pécheurs, qui n'observaient pas la loi de Moïse
— pécheurs Mt 11.19 ; Lc 6.32-34 ; 7.34 ; 15.1-2,10 ; 19.7 ; Jn 9.16,24]16 Et des scribes pharisiens, voyant qu'il mangeait avec les pécheurs et les collecteurs d'impôts, disaient à ses disciples : « Quoi ? Il mange avec les collecteurs d'impôts et les pécheurs ? » [car ils étaient nombreux et ils le suivaient. (16) Et des scribes pharisiens : autre texte car il y avait beaucoup de monde, (16) et même des scribes pharisiens le suivaient. Ceux-ci, voyant qu'il mangeait..
— Jésus, ami des gens tenus à l'écart Mt 9.11 ; 11.19 ; Lc 7.34]17 Jésus, qui avait entendu, leur dit : « Ce ne sont pas les bien portants qui ont besoin de médecin, mais les malades ; je suis venu appeler non pas les justes, mais les pécheurs. »[Jésus venu pour.. Mc 10.45 ; 11.9]
Question sur le jeûne. Le vieux et le neuf
(Mt 9. 14-17 ; Lc 5. 33-39)
18 Les disciples de Jean et les Pharisiens étaient en train de jeûner. Ils viennent dire à Jésus : « Pourquoi, alors que les disciples de Jean et les disciples des Pharisiens jeûnent, tes disciples ne jeûnent-ils pas ? » [disciples de Jean Mt 9.14
— jeûne Mt 6.16]19 Jésus leur dit : « Les invités à la noce peuvent-ils jeûner pendant que l'époux est avec eux ? Tant qu'ils ont l'époux avec eux, ils ne peuvent pas jeûner. [(symbole de) l'époux Mt 9.15]20 Mais des jours viendront où l'époux leur aura été enlevé ; alors ils jeûneront, ce jour-là. 21 Personne ne coud une pièce d'étoffe neuve à un vieux vêtement ; sinon le morceau neuf qu'on ajoute tire sur le vieux vêtement, et la déchirure est pire. 22 Personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; sinon, le vin fera éclater les outres, et l'on perd à la fois le vin et les outres ; mais à vin nouveau, outres neuves. »[Les outres (peaux de chèvre retournées, dont on liait les orifices) servaient à transporter et à conserver l'eau, le lait ou le vin
— Le vieux et le neuf 2 Co 5.17 ; Ga 1.6 ; 4.9 ; Jn 1.17]
Les épis arrachés et l'observation du sabbat
(Mt 12. 1-8 ; Lc 6. 1-5)
23 Or Jésus, un jour de sabbat, passait à travers des champs de blé et ses disciples se mirent, chemin faisant, à arracher des épis. [sabbat Mt 12.1
— épis arrachés Dt 23.25]24 Les Pharisiens lui disaient : « Regarde ce qu'ils font le jour du sabbat ! Ce n'est pas permis. » [Ex 34.21]25 Et il leur dit : « Vous n'avez donc jamais lu ce qu'a fait David lorsqu'il s'est trouvé dans le besoin et qu'il a eu faim, lui et ses compagnons, [David et les pains de l'offrande 1 S 21.2-7]26 comment, au temps du grand prêtre Abiatar, il est entré dans la maison de Dieu, a mangé les pains de l'offrande que personne n'a le droit de manger, sauf les prêtres, et en a donné aussi à ceux qui étaient avec lui ? » [Abiatar 2 S 15.35]27 Et il leur disait : « Le sabbat a été fait pour l'homme et non l'homme pour le sabbat, [Ex 20.8-10 ; Dt 5.12-14 voir 1 M 2.39-41 ; Mt 12.11-12 ; Mc 3.4 ; Lc 14.5]28 de sorte que le Fils de l'homme est maître même du sabbat. »[Mt 8.20]
Guérison un jour de sabbat
(Mt 12. 9-14 ; Lc 6. 6-11)
3 Il entra de nouveau dans une synagogue ; il y avait là un homme qui avait la main paralysée. 2 Ils observaient Jésus pour voir s'il le guérirait le jour du sabbat ; c'était pour l'accuser. [Jn 8.6]3 Jésus dit à l'homme qui avait la main paralysée : « Lève-toi ! viens au milieu. » 4 Et il leur dit : « Ce qui est permis le jour du sabbat, est-ce de faire le bien ou de faire le mal ? de sauver un être vivant ou de le tuer ? » Mais eux se taisaient. [permis le jour du sabbat Lc 14.3 ; Jn 5.10
— faire du bien le jour du sabbat Jn 5.16-17]5 Promenant sur eux un regard de colère, navré de l'endurcissement de leur cœur, il dit à cet homme : « Etends la main. » Il l'étendit et sa main fut guérie. [Regard circulaire de Jésus Mc 3.34 ; 5.32 ; 10.23 ; 11.11
— endurcissement du cœur Ex 7.13 ; Es 6.9-10 ; Mt 13.15 ; 19.8 ; Mc 6.52 ; 8.17 ; 10.5 ; 16.14 ; Lc 21.34 ; Jn 12.40 ; Ac 7.51 ; 28.27 ; Rm 2.5 ; 11.25 ; Ep 4.18 ; He 3.8,10,12,15 ; 4.7]6 Unefois sortis, les Pharisiens tinrent aussitôt conseil avec les Hérodiens contre Jésussur les moyens de le faire périr. [Hérodiens (Mt 22.16 ; Mc 3.6 ; 12.13) : amis ou partisans d'Hérode Antipas (4 av. J.C.-39 ap. J.C.). Voir la note sur Mc 1.14 ; Mt 14.1
— Conciliabule contre Jésus Mt 12.14
— sur les moyens de le faire périr ou afin de le faire périr.]
Jésus et la foule
(Mt 4. 25 ; 12. 15-16 ; Lc 6. 17-19)
7 Jésus se retira avec ses disciples au bord de la mer. Une grande multitude venue de la Galilée le suivit. Et de la Judée, [Mc 2.13 ; 3.7-8 ; 4.1-2 ; 5.21 ; Lc 5.1-3 voir Mc 1.16 et la note]8 de Jérusalem, de l'Idumée, d'au-delà du Jourdain, du pays de Tyr et Sidon, une grande multitude vint à lui, à la nouvelle de tout ce qu'il faisait. [L'Idumée, au sud de la Judée, comprenait la ville d'Hébron ;
Tyr et Sidon : villes phéniciennes du Nord, sur la côte méditerranéenne
— Afflux des foules à Jésus Mt 4.25 ; 8.1 ; 12.15 ; 14.13 ; Mc 1.32,45 ; 2.1,13 ; 3.7-8,20 ; 4.1 ; 5.21 ; 6.31,34,54 ; 8.1 ; Lc 6.17-19]9 Il dit à ses disciples de tenir une barque prête pour lui à cause de la foule qui risquait de l'écraser. [Mc 4.1 ; Lc 5.3]10 Car il en avait tant guéri que tous ceux qui étaient frappés de quelque mal se jetaient sur lui pour le toucher. [Mc 5.28]11 Les esprits impurs, quand ils le voyaient, se jetaient à ses pieds et criaient : « Tu es le Fils de Dieu. » [esprits impurs : voir Mc 1.23 et la note
— Fils de Dieu Mt 14.33 ; Mc 1.1
— Les démons identifient Jésus Mc 5.7]12 Et il leur commandait très sévèrement de ne pas le faire connaître. [Mc 1.25]
Institution des Douze
(Mt 10. 1-4 ; Lc 6. 12-16)
13 Il monte dans la montagne et il appelle ceux qu'il voulait. Ils vinrent à lui [Jésus sur la montagne Mc 6.46 ; 9.2
— L'appel à devenir disciple Mc 1.17 ; 2.14 ; Mt 4.19]14 et il en établit douze pour être avec lui et pour les envoyer prêcher [être avec Jésus Mc 5.18
— envoyer Mt 10.5
— prêcher Mt 3.1 ; Mc 1.4]15 avec pouvoir de chasser les démons. [Mt 7.22 ; 8.16,31 ; 9.32-34 ; 10.8 ; 12.24 ; 17.18 ; Mc 1.39 ; 6.13 ; 7.26 ; 9.38 ; 16.9,17 ; Lc 4.35 ; 9.1 ; 13.32]16 Il établit les Douze : Pierre — c'est le surnom qu'il a donné à Simon — , [les Douze Mt 10.2
— Simon surnommé Pierre Mt 16.16-18 ; Jn 1.42]17 Jacques, le fils de Zébédée et Jean, le frère de Jacques — et il leur donna le surnom de Boanerguès, c'est-à-dire fils du tonnerre — , [Lc 9.54
— Sur l'emploi particulier de l'expression fils de, voir 1 Th 5.5 et la note :]18 André, Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques, le fils d'Alphée, Thaddée et Simon le zélote, [Lc 6.15 Les zélotes formaient un parti religieux qui préconisait la violence contre les ennemis intérieurs et extérieurs du peuple d'Israël.]19 et Judas Iscarioth, celui-là même qui le livra. [Mt 10.4 : L'interprétation de ce surnom est discutée : En Jn 6.71 ; 13.26, c'est le surnom du père de Judas :]
Jésus et Béelzéboul
(Mt 12. 24-32 ; Lc 11. 15-23 ; 12. 10)
20 Jésus vient à la maison, et de nouveau la foule se rassemble, à tel point qu'ils ne pouvaient même pas prendre leur repas. [à la maison : voir Mc 2.1 et la note
— Afflux de la foule Mc 3.8]21 A cette nouvelle, les gens de sa parenté vinrent pour s'emparer de lui. Car ils disaient : « Il a perdu la tête. » [Jn 10.20]22 Et les scribes qui étaient descendus de Jérusalem disaient : « Il a Béelzéboul en lui » et : « C'est par le chef des démons qu'il chasse les démons. » [Béelzéboul : un nom du prince des démons. Voir 2 R 1.2-16 ; Mt 10.25
— Jésus accusé d'être possédé Mt 9.34 ; 10.25 ; 12.24 ; Jn 7.20 ; 8.48-52 ; 10.20-21]23 Il les fit venir et il leur disait en paraboles : « Comment Satan peut-il expulser Satan ? [parabole Mc 4.11 ; 7.17
— Satan Mc 1.13]24 Si un royaume est divisé contre lui-même, ce royaume ne peut se maintenir. 25 Si une famille est divisée contre elle-même, cette famille ne pourra pas tenir. 26 Et si Satan s'est dressé contre lui-même et s'il est divisé, il ne peut pas tenir, c'en est fini de lui. 27 Mais personne ne peut entrer dans la maison de l'homme fort et piller ses biens, s'il n'a d'abord ligoté l'homme fort ; alors il pillera sa maison. [Es 49.24-25 ; 53.12 ; Mc 1.7]28 En vérité, je vous déclare que tout sera pardonné aux fils des hommes, les péchés et les blasphèmes aussi nombreux qu'ils en auront proférés. [tout sera pardonné 1 Tm 1.13
— blasphème Mt 9.3 ; Mc 2.7 par :]29 Mais si quelqu'un blasphème contre l'Esprit Saint, il reste sans pardon à jamais : il est coupable de péché pour toujours. » 30 Cela parce qu'ils disaient : « Il a un esprit impur. »[Jésus accusé d'être possédé Mc 3.22]
La vraie parenté de Jésus
(Mt 12. 46-50 ; Lc 8. 19-21)
31 Arrivent sa mère et ses frères. Restant dehors, ils le firent appeler. [Mt 13.55-56 ; Mc 6.3 ; Jn 2.12 ; Ac 1.14]32 La foule était assise autour de lui. On lui dit : « Voici que ta mère et tes frères sont dehors ; ils te cherchent. » 33 Il leur répond : « Qui sont ma mère et mes frères ? » 34 Et, parcourant du regard ceux qui étaient assis en cercle autour de lui, il dit : « Voici ma mère et mes frères. 35 Quiconque fait la volonté de Dieu, voilà mon frère, ma sœur, ma mère. »[Mt 6.10]
Parabole du semeur
(Mt 13. 1-9 ; Lc 8. 4-8)
4 De nouveau, Jésus se mit à enseigner au bord de la mer. Une foule se rassemble près de lui, si nombreuse qu'il monte s'asseoir dans une barque, sur la mer. Toute la foule était à terre face à la mer. [au bord de la mer : voir Mc 1.16 et la note
— Avec la foule au bord de la mer Mc 2.13 ; 3.7-9 ; 4.1-2 ; 5.21 ; Lc 5.1-3]2 Et il leur enseignait beaucoup de choses en paraboles. Il leur disait dans son enseignement : [Mt 13.34 ; Mc 4.33-34]3 « Ecoutez. Voici que le semeur est sorti pour semer. 4 Or, comme il semait, du grain est tombé au bord du chemin ; les oiseaux sont venus et ont tout mangé. 5 Il en est aussi tombé dans un endroit pierreux, où il n'y avait pas beaucoup de terre ; il a aussitôt levé parce qu'il n'avait pas de terre en profondeur ; 6 quand le soleil fut monté, il a été brûlé et, faute de racines, il a séché. 7 Il en est aussi tombé dans les épines ; les épines ont monté, elles l'ont étouffé, et il n'a pas donné de fruit. 8 D'autres grains sont tombés dans la bonne terre et, montant et se développant, ils donnaient du fruit, et ils ont rapporté trente pour un, soixante pour un, cent pour un. » 9 Et Jésus disait : « Qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende ! »[Mt 11.15 ; Mc 4.23 ; 7.16]
Le pourquoi des paraboles
(Mt 13. 10-15 ; Lc 8. 9-10)
10 Quand Jésus fut à l'écart, ceux qui l'entouraient avec les Douze se mirent à l'interroger sur les paraboles. [ceux qui l'entouraient Mc 3.34
— les Douze Mt 10.2 ; Mc 3.16
— Explication demandée Mt 13.36 ; 15.15 ; Mc 7.17 ; 9.28 ; 10.10 ; 13.3]11 Et il leur disait : « A vous, le mystère du Règne de Dieu est donné, mais pour ceux du dehors tout devient énigme [le mystère (du Règne de Dieu) Dn 2.19,22,27-30 ; Ep 1.9 ; 3.3 ; 6.19 ; Col 4.3
— ceux du dehors 1 Co 5.12-13 ; Col 4.5 ; 1 Th 4.12]12 pour que, tout en regardant, ils ne voient paset que, tout en entendant, ils ne comprennent pasde peur qu'ils ne se convertissent et qu'il leur soit pardonné. » [Es 6.9-10 ; Jn 12.40 ; Ac 28.26-27]13 Et il leur dit : « Vous ne comprenez pas cette parabole ! Alors comment comprendrez-vous toutes les paraboles ? [Mc 6.52 ; 7.18 ; 8.17,18,21,33 ; 9.10,32 ; 10.38]
Explication de la parabole du semeur
(Mt 13. 18-23 ; Lc 8. 11-15)
14 « “Le semeur” sème la Parole. 15 Voilà ceux qui sont “au bord du chemin” où la Parole est semée : quand ils ont entendu, Satan vient aussitôt et il enlève la Parole qui a été semée en eux. [Mc 1.13]16 De même, voilà ceux qui sont ensemencés “dans des endroits pierreux” : ceux-là, quand ils entendent la Parole, la reçoivent aussitôt avec joie ; 17 mais ils n'ont pas en eux de racines, ils sont les hommes d'un moment ; et dès que vient la détresse ou la persécution à cause de la Parole, ils tombent. [Mt 5.29 ; Mc 14.27]18 D'autres sont ensemencés “dans les épines” : ce sont ceux qui ont entendu la Parole, 19 mais les soucis du monde, la séduction des richesses et les autres convoitises s'introduisent et étouffent la Parole, qui reste sans fruit. [Mt 13.22 ; 19.23 ; Lc 12.15-21]20 Et voici ceux qui ont été ensemencés “dans la bonne terre” : ceux-là entendent la Parole, ils l'accueillent et portent du fruit, “trente pour un, soixante pour un, cent pour un”. »
La lampe et la mesure
(Mt 5. 15 ; 10. 26 ; Lc 8. 16-18 ; 11. 33 ; 6. 38)
21 Il leur disait : « Est-ce que la lampe arrive pour être mise sous le boisseau ou sous le lit ? n'est-ce pas pour être mise sur son support ? [boisseau : une mesure pour les grains, d'environ 9 litres.]22 Car il n'y a rien de secret qui ne doive être mis au jour, et rien n'a été caché qui ne doive venir au grand jour. [Lc 12.2]23 Si quelqu'un a des oreilles pour entendre, qu'il entende ! » [Mt 11.15 ; Mc 4.9]24 Il leur disait : « Faites attention à ce que vous entendez. C'est la mesure dont vous vous servez qui servira de mesure pour vous, et il vous sera donné plus encore. [Mt 7.2]25 Car à celui qui a, il sera donné ; et à celui qui n'a pas, même ce qu'il a lui sera retiré. »[Mt 13.12]
La semence qui pousse d'elle-même
26 Il disait : « Il en est du Royaume de Dieu comme d'un homme qui jette la semence en terre : 27 qu'il dorme ou qu'il soit debout, la nuit et le jour, la semence germe et grandit, il ne sait comment. [Jc 5.7]28 D'elle-même la terre produit d'abord l'herbe, puis l'épi, enfin du blé plein l'épi. 29 Et dès que le blé est mûr, on y met la faucille, car c'est le temps de la moisson. »[Ap 14.15]
La graine de moutarde
(Mt 13. 31-32 ; Lc 13. 18-19)
30 Il disait : « A quoi allons-nous comparer le Royaume de Dieu, ou par quelle parabole allons-nous le représenter ? 31 C'est comme une graine de moutarde : quand on la sème en terre, elle est la plus petite de toutes les semences du monde ; [graine de moutarde Mt 17.20 ; Lc 17.6]32 mais quand on l'a semée, elle monte et devient plus grande que toutes les plantes potagères, et elle pousse de grandes branches, si bien que les oiseaux du ciel peuvent faire leurs nids à son ombre. »[Ez 17.23 ; 31.6 ; Dn 4.9,11,18]
L'enseignement en paraboles
(Mt 13. 34-35)
33 Par de nombreuses paraboles de ce genre, il leur annonçait la Parole, dans la mesure où ils étaient capables de l'entendre. 34 Il ne leur parlait pas sans parabole, mais, en particulier, il expliquait tout à ses disciples.
La tempête apaisée
(Mt 8. 18, 23-27 ; Lc 8. 22-25)
35 Ce jour-là, le soir venu, Jésus leur dit : « Passons sur l'autre rive. » 36 Quittant la foule, ils emmènent Jésus dans la barque où il se trouvait, et il y avait d'autres barques avec lui. 37 Survient un grand tourbillon de vent. Les vagues se jetaient sur la barque, au point que déjà la barque se remplissait. 38 Et lui, à l'arrière, sur le coussin, dormait. Ils le réveillent et lui disent : « Maître, cela ne te fait rien que nous périssions ? » 39 Réveillé, il menaça le vent et dit à la mer : « Silence ! Tais-toi ! » Le vent tomba, et il se fit un grand calme. [Mc 1.25 ; 9.25 ; Lc 4.39]40 Jésus leur dit : « Pourquoi avez-vous si peur ? Vous n'avez pas encore de foi ? » [Autre texte : Comment se fait-il que vous n'ayez pas de foi ?]41 Ils furent saisis d'une grande crainte, et ils se disaient entre eux : « Qui donc est-il, pour que même le vent et la mer lui obéissent ? »[La mer dominée Ps 65.8 ; 77.17 ; 89.10 ; 107.23-32
— Etonnement devant l'autorité de Jésus Mc 1.27]
Guérison d'un démoniaque dans la Décapole
(Mt 8. 28-34 ; Lc 8. 26-39)
5 Ils arrivèrent de l'autre côté de la mer, au pays des Géraséniens. [Marc semble désigner ici la région située à l'est du lac de Gennésareth.]2 Comme il descendait de la barque, un homme possédé d'un esprit impur vint aussitôt à sa rencontre, sortant des tombeaux. [un homme possédé Mc 1.23 et la note
— Tombeaux et impureté Es 65.4
— tombeaux : aménagés le plus souvent dans des grottes naturelles ou creusés dans le roc.]3 Il habitait dans les tombeaux et personne ne pouvait plus le lier, même avec une chaîne. 4 Car il avait été souvent lié avec des entraves et des chaînes, mais il avait rompu les chaînes et brisé les entraves, et personne n'avait la force de le maîtriser. 5 Nuit et jour, il était sans cesse dans les tombeaux et les montagnes, poussant des cris et se déchirant avec des pierres. 6 Voyant Jésus de loin, il courut et se prosterna devant lui. 7 D'une voix forte il crie : « Que me veux-tu, Jésus, Fils du Dieu Très-Haut ? Je t'adjure par Dieu, ne me tourmente pas. » [Que me veux-tu ? Mt 8.29
— Fils de Dieu Mt 14.33 ; Mc 1.1 voir Mc 1.24 ; 3.11 Fils du Très Haut Lc 1.32 ; 6.35
— Je t'adjure Mt 26.63]8 Car Jésus lui disait : « Sors de cet homme, esprit impur ! » 9 Il l'interrogeait : « Quel est ton nom ? » Il lui répond : « Mon nom est Légion, car nous sommes nombreux. » [Légion : nom des grandes unités de l'armée romaine (6 000 hommes)
— Plusieurs démons Mt 12.45 ; Lc 8.2,27 ; 11.26]10 Et il le suppliait avec insistance de ne pas les envoyer hors du pays. 11 Or il y avait là, du côté de la montagne, un grand troupeau de porcs en train de paître. [Selon Lv 11.7 ; Dt 14.8, le porc était tenu par les Juifs pour impur et interdit à la consommation. Le détail indique qu'on est en pays païen.]12 Les esprits impurs supplièrent Jésus en disant : « Envoie-nous dans les porcs pour que nous entrions en eux. » 13 Il le leur permit. Et ils sortirent, entrèrent dans les porcs et le troupeau se précipita du haut de l'escarpement dans la mer ; il y en avait environ deux mille et ils se noyaient dans la mer. [Voir Mc 1.16 et la note :]14 Ceux qui les gardaient prirent la fuite et rapportèrent la chose dans la ville et dans les hameaux. Et les gens vinrent voir ce qui était arrivé. 15 Ils viennent auprès de Jésus et voient le démoniaque, assis, vêtu et dans son bon sens, lui qui avait eu le démon Légion. Ils furent saisis de crainte. [Voir Mc 1.32 et la note :]16 Ceux qui avaient vu leur racontèrent ce qui était arrivé au démoniaque et à propos des porcs. 17 Et ils se mirent à supplier Jésus de s'éloigner de leur territoire. 18 Comme il montait dans la barque, celui qui avait été démoniaque le suppliait, demandant à être avec lui. [Mc 3.14]19 Jésus ne le lui permit pas, mais il lui dit : « Va dans ta maison auprès des tiens et rapporte-leur tout ce que le Seigneur a fait pour toi dans sa miséricorde. » [Mt 9.6 ; Mc 8.26 ; Lc 5.24 ; 8.39]20 L'homme s'en alla et se mit à proclamer dans la Décapole tout ce que Jésus avait fait pour lui. Et tous étaient dans l'étonnement. [Groupe autonome de dix villes situées au S.-E. du lac de Gennésareth
— proclamer Mt 3.1 ; Mc 1.4]
Guérison d'une femme. La fille de Jaïros rappelée à la vie
(Mt 9. 18-26 ; Lc 8. 40-56)
21 Quand Jésus eut regagné en barque l'autre rive, une grande foule s'assembla près de lui. Il était au bord de la mer. 22 Arrive l'un des chefs de la synagogue, nommé Jaïros : voyant Jésus, il tombe à ses pieds 23 et le supplie avec insistance en disant : « Ma petite fille est près de mourir ; viens lui imposer les mains pour qu'elle soit sauvée et qu'elle vive. » [Mt 9.18 ; Lc 4.40 ; Ac 9.12,17 ; 28.8]24 Jésus s'en alla avec lui ; une foule nombreuse le suivait et l'écrasait. 25 Une femme, qui souffrait d'hémorragies depuis douze ans 26 - elle avait beaucoup souffert du fait de nombreux médecins et avait dépensé tout ce qu'elle possédait sans aucune amélioration ; au contraire, son état avait plutôt empiré — , 27 cette femme, donc, avait appris ce qu'on disait de Jésus. Elle vint par derrière dans la foule et toucha son vêtement. [Mt 14.36 ; Mc 6.56]28 Elle se disait : « Si j'arrive à toucher au moins ses vêtements, je serai sauvée. » [Un contact qui guérit Mt 14.36 ; Mc 3.10 ; 6.56 ; Lc 6.19 ; Ac 5.15 ; 19.11-12]29 A l'instant, sa perte de sang s'arrêta et elle ressentit en son corps qu'elle était guérie de son mal. 30 Aussitôt Jésus s'aperçut qu'une force était sortie de lui. Il se retourna au milieu de la foule et il disait : « Qui a touché mes vêtements ? » [Lc 6.19]31 Ses disciples lui disaient : « Tu vois la foule qui te presse et tu demandes : “Qui m'a touché ?” » 32 Mais il regardait autour de lui pour voir celle qui avait fait cela. 33 Alors la femme, craintive et tremblante, sachant ce qui lui était arrivé, vint se jeter à ses pieds et lui dit toute la vérité. 34 Mais il lui dit : « Ma fille, ta foi t'a sauvée ; va en paix et sois guérie de ton mal. » [ta foi t'a sauvée Mc 10.52 ; Lc 7.50 ; 17.19 voir Mt 9.22
— va en paix 1 S 1.17 ; 20.42 ; 2 S 15.9 ; 2 R 5.19 ; Lc 7.50 ; Ac 16.36 ; Jc 2.16]35 Il parlait encore quand arrivent, de chez le chef de la synagogue, des gens qui disent : « Ta fille est morte ; pourquoi ennuyer encore le Maître ? » [Des limites au pouvoir de Jésus ? Jn 11.21,32.]36 Mais, sans tenir compte de ces paroles, Jésus dit au chef de la synagogue : « Sois sans crainte, crois seulement. » [Mc 16.6]37 Et il ne laissa personne l'accompagner, sauf Pierre, Jacques et Jean, le frère de Jacques. [Mt 17.1 ; Mc 1.29 ; 9.2 ; 14.33]38 Ils arrivent à la maison du chef de la synagogue. Jésus voit de l'agitation, des gens qui pleurent et poussent de grands cris. 39 Il entre et leur dit : « Pourquoi cette agitation et ces pleurs ? L'enfant n'est pas morte, elle dort. » [La mort décrite comme un sommeil Mt 9.24 ; 27.52 ; 1 Co 11.30 ; 15.6]40 Et ils se moquaient de lui. Mais il met tout le monde dehors et prend avec lui le père et la mère de l'enfant et ceux qui l'avaient accompagné. Il entre là où se trouvait l'enfant, 41 il prend la main de l'enfant et lui dit : « Talitha qoum », ce qui veut dire : « Fillette, je te le dis, réveille-toi ! » [Talitha qoum : en araméen, langue parlée par les Juifs au temps de Jésus
— réveiller, faire lever Mt 9.25]42 Aussitôt la fillette se leva et se mit à marcher, — car elle avait douze ans. Sur le coup, ils furent tout bouleversés. 43 Et Jésus leur fit de vives recommandations pour que personne ne le sache, et il leur dit de donner à manger à la fillette. [Mt 8.4]
Jésus à Nazareth
(Mt 13. 54-58 ; Lc 4. 16, 22, 24)
6 Jésus partit de là. Il vient dans sa patrie et ses disciples le suivent. 2 Le jour du sabbat, il se mit à enseigner dans la synagogue. Frappés d'étonnement, de nombreux auditeurs disaient : « D'où cela lui vient-il ? Et quelle est cette sagesse qui lui a été donnée, si bien que même des miracles se font par ses mains ? [étonnement Mc 1.22
— quelle sagesse ? Jn 7.15]3 N'est-ce pas le charpentier, le fils de Marie et le frère de Jacques, de Josès, de Jude et de Simon ? et ses sœurs ne sont-elles pas ici, chez nous ? » Et il était pour eux une occasion de chute. [le fils de Marie Jn 6.42
— La mère et les frères de Jésus Mc 3.31
— occasion de chute Mt 5.29]4 Jésus leur disait : « Un prophète n'est méprisé que dans sa patrie, parmi ses parents et dans sa maison. » [Lc 4.24 ; Jn 4.44]5 Et il ne pouvait faire là aucun miracle ; pourtant il guérit quelques malades en leur imposant les mains. [Guérison et foi Mc 2.5
— Jésus guérit Mt 14.14 ; Mc 6.13
— imposition des mains Mt 9.18 ; Mc 5.23]6 Et il s'étonnait de ce qu'ils ne croyaient pas.
Mission des Douze
(Mt 9. 35 ; 10. 1, 5-14 ; Lc 9. 1-6)
Il parcourait les villages des environs en enseignant. 7 Il fait venir les Douze. Et il commença à les envoyer deux par deux, leur donnant autorité sur les esprits impurs. [Voir Mc 1.23 et la note
— deux par deux Lc 10.1]8 Il leur ordonna de ne rien prendre pour la route, sauf un bâton : pas de pain, pas de sac, pas de monnaie dans la ceinture, [Recommandations aux envoyés Lc 10.4]9 mais pour chaussures des sandales, « et ne mettez pas deux tuniques ». 10 Il leur disait : « Si, quelque part, vous entrez dans une maison, demeurez-y jusqu'à ce que vous quittiez l'endroit. [Lc 10.7]11 Si une localité ne vous accueille pas et si l'on ne vous écoute pas, en partant de là, secouez la poussière de vos pieds : ils auront là un témoignage. » [secouez la poussière : voir Lc 10.11 ; Ac 13.51 ; 18.6 : c'est un geste de rupture. Il signifie que l'envoyé ne doit plus rien aux personnes visées, pas même la poussière de leur ville qui aurait pu rester attachée à ses chaussures
— un témoignage Mt 8.4 ; 10.18 ; Mc 1.44 ; 13.9 ; Lc 5.14]12 Ils partirent et ils proclamèrent qu'il fallait se convertir. [Mt 3.2]13 Ils chassaient beaucoup de démons, ils faisaient des onctions d'huile à beaucoup de malades et ils les guérissaient. [onctions d'huile Jc 5.14
— guérisons Mc 6.5 ; Mt 14.14]
Hérode et Jésus
(Mt 14. 1-2 ; Lc 9. 7-9)
14 Le roi Hérode entendit parler de Jésus, car son nom était devenu célèbre. On disait : « Jean le Baptiste est ressuscité des morts ; voilà pourquoi le pouvoir de faire des miracles agit en lui. » [Il s'agit d'Hérode Antipas. Voir note sur Mc 1.14 ; Mt 14.1]15 D'autres disaient : « C'est Elie. » D'autres disaient : « C'est un prophète semblable à l'un de nos prophètes. » [Ceux à qui l'on comparait Jésus Mt 16.14 par :
— Elie : voir Ml 4.5 (3 :23) : Les Juifs contemporains de Jésus se référaient à ce texte pour attendre le retour du prophète Elie comme précurseur du Messie (Mt 11.14 ; Mc 9.4)
— Jésus comparé à un prophète Mt 16.14 ; voir Mt 21.11]16 Entendant ces propos, Hérode disait : « Ce Jean que j'ai fait décapiter, c'est lui qui est ressuscité. »
Mort de Jean le Baptiste
(Mt 14. 3-12 ; Lc 3. 19-20)
17 En effet, Hérode avait fait arrêter Jean et l'avait enchaîné en prison, à cause d'Hérodiade, la femme de son frère Philippe, qu'il avait épousée. [C'est-à-dire Hérode Philippe (qui vivait à Rome) ; à ne pas confondre avec Philippe le tétrarque, qui régnait à Césarée de Philippe (Mc 8.27)]18 Car Jean disait à Hérode : « Il ne t'est pas permis de garder la femme de ton frère. » [Union interdite Lv 18.16]19 Aussi, Hérodiade le haïssait et voulait le faire mourir, mais elle ne le pouvait pas, 20 car Hérode craignait Jean, sachant que c'était un homme juste et saint, et il le protégeait. Quand il l'avait entendu, il restait fort perplexe ; cependant il l'écoutait volontiers. 21 Mais un jour propice arriva lorsque Hérode, pour son anniversaire, donna un banquet à ses dignitaires, à ses officiers et aux notables de Galilée. 22 La fille de cette Hérodiade vint exécuter une danse et elle plut à Hérode et à ses convives. Le roi dit à la jeune fille : « Demande-moi ce que tu veux et je te le donnerai. » 23 Et il lui fit ce serment : « Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, serait-ce la moitié de mon royaume. » [Est 5.3,6 ; 7.2]24 Elle sortit et dit à sa mère : « Que vais-je demander ? » Celle-ci répondit : « La tête de Jean le Baptiste. » 25 En toute hâte, elle rentra auprès du roi et lui demanda : « Je veux que tu me donnes tout de suite sur un plat la tête de Jean le Baptiste. » 26 Le roi devint triste, mais, à cause de son serment et des convives, il ne voulut pas lui refuser. 27 Aussitôt le roi envoya un garde avec l'ordre d'apporter la tête de Jean. Le garde alla le décapiter dans sa prison, 28 il apporta la tête sur un plat, il la donna à la jeune fille, et la jeune fille la donna à sa mère. 29 Quand ils l'eurent appris, les disciples de Jean vinrent prendre son cadavre et le déposèrent dans un tombeau. [dans un tombeau Mt 27.59-60 ; Lc 23.52-53 ; Jn 19.38,41]
Retour des apôtres. Jésus nourrit cinq mille hommes au désert
(Mt 14. 13-21 ; Lc 9. 10-17 ; Jn 6. 1-15)
30 Les apôtres se réunissent auprès de Jésus et ils lui rapportèrent tout ce qu'ils avaient fait et tout ce qu'ils avaient enseigné. [Les apôtres Mt 10.2 ; Lc 6.13 ; Mc 6.13-14
— Retour de mission Lc 10.17]31 Il leur dit : « Vous autres, venez à l'écart dans un lieu désert et reposez-vous un peu. » Car il y avait beaucoup de monde qui venait et repartait, et eux n'avaient pas même le temps de manger. [Mc 3.20]32 Ils partirent en barque vers un lieu désert, à l'écart. 33 Les gens les virent s'éloigner et beaucoup les reconnurent. Alors, à pied, de toutes les villes, ils coururent à cet endroit et arrivèrent avant eux. 34 En débarquant, Jésus vit une grande foule. Il fut pris de pitié pour eux parce qu'ils étaient comme des brebis qui n'ont pas de berger, et il se mit à leur enseigner beaucoup de choses. [pitié de Jésus pour la foule Mt 9.36 ; Mc 8.2
— comme des brebis sans berger Mt 9.36 ; Za 10.2 ; Jdt 11.19
— bergers d'Israël Nb 27.15-17 ; Ez 34.15,23 ; 37.24 ; Ps 23.1 ; 77.20 ; 78.52-53,70-72 ; 80.1]35 Puis, comme il était déjà tard, ses disciples s'approchèrent de lui pour lui dire : « L'endroit est désert et il est déjà tard. 36 Renvoie-les : qu'ils aillent dans les hameaux et les villages des environs s'acheter de quoi manger. » 37 Mais il leur répondit : « Donnez-leur vous-mêmes à manger. » Ils lui disent : « Nous faut-il aller acheter pour deux cents pièces d'argent de pains et leur donner à manger ? » [Les disciples poussés à l'action Mc 3.14-15 ; 6.7,12-13,30]38 Il leur dit : « Combien avez-vous de pains ? Allez voir ! » Ayant vérifié, ils disent : « Cinq, et deux poissons. » 39 Et il leur commanda d'installer tout le monde par groupes sur l'herbe verte. 40 Ils s'étendirent par rangées de cent et de cinquante. 41 Jésus prit les cinq pains et les deux poissons, et levant son regard vers le ciel, il prononça la bénédiction, rompit les pains et il les donnait aux disciples pour qu'ils les offrent aux gens. Il partagea aussi les deux poissons entre tous. 42 Ils mangèrent tous et furent rassasiés. [Nourriture au désert Ex 16 ; Dt 8.3,16 ; Ps 78.24-25,29 ; 105.40 ; Sg 16.20-26 ; 1 Co 10.3
— rassasiés (le banquet messianique) Es 25.6-8 ; 55.1-2 voir Mt 8.11 ; 22.1-4]43 Et l'on emporta les morceaux, qui remplissaient douze paniers, et aussi ce qui restait des poissons. [Il s'agit de paniers d'osier rigides dans lesquels les Juifs transportaient leurs provisions.]44 Ceux qui avaient mangé les pains étaient cinq mille hommes. [Jésus rassasie une foule Mt 15.32-38 ; Mc 8.1-9]
Jésus marche sur la mer
(Mt 14. 22-33 ; Jn 6. 16-21)
45 Aussitôt, Jésus obligea ses disciples à remonter dans la barque et à le précéder sur l'autre rive, vers Bethsaïda, pendant que lui-même renvoyait la foule. 46 Après l'avoir congédiée, il partit dans la montagne pour prier. [Jésus s'isole pour prier Mc 1.35 ; Lc 3.21 voir Mt 14.23 ; Jn 6.15
— dans la montagne Mc 3.13 ; 6.46 ; 9.2]47 Le soir venu, la barque était au milieu de la mer, et lui, seul, à terre. [Voir Mc 1.16 et la note :]48 Voyant qu'ils se battaient à ramer contre le vent qui leur était contraire, vers la fin de la nuit, il vient vers eux en marchant sur la mer, et il allait les dépasser. [Jb 9.8 ; Ps 77.20 voir Mc 4.41]49 En le voyant marcher sur la mer, ils crurent que c'était un fantôme et ils poussèrent des cris. [Lc 24.37]50 Car ils le virent tous et ils furent affolés. Mais lui aussitôt leur parla ; il leur dit : « Confiance, c'est moi, n'ayez pas peur. » [c'est moi Ex 3.14 ; Dt 32.39 ; Es 41.4 ; 43.10,13 ; voir Jn 8.24,28,58
— n'ayez pas peur Mc 16.6]51 Il monta auprès d'eux dans la barque, et le vent tomba. Ils étaient extrêmement bouleversés. [Mc 4.39]52 En effet, ils n'avaient rien compris à l'affaire des pains, leur cœur était endurci. [Mc 3.5 ; voir Mc 4.13 ; 8.17]
Guérisons à Gennésareth
(Mt 14. 34-36)
53 Après la traversée, ils touchèrent terre à Gennésareth et ils abordèrent. [Plaine fertile au S.-O. de Capharnaüm.]54 Dès qu'ils eurent débarqué, les gens reconnurent Jésus ; 55 ils parcoururent tout le pays et se mirent à apporter les malades sur des brancards là où l'on apprenait qu'il était. [Mc 1.32 ; voir Mc 3.8]56 Partout où il entrait, villages, villes ou hameaux, on mettait les malades sur les places ; on le suppliait de les laisser toucher seulement la frange de son vêtement ; et ceux qui le touchaient étaient tous sauvés. [Les Juifs pieux portaient une frange à leur vêtement (Nb 15.38-41), munie d'un fil pourpre rappelant les commandements de Dieu. Ce détail explique la vénération dont cette frange était l'objet Mt 9.20 et la note ; Lc 8.44) :]
Discussions avec les Pharisiens sur les traditions
(Mt 15. 1-20)
7 Les Pharisiens et quelques scribes venus de Jérusalem se rassemblent auprès de Jésus. 2 Ils voient que certains de ses disciples prennent leurs repas avec des mains impures, c'est-à-dire sans les avoir lavées. [Il ne s'agit pas d'hygiène mais d'une observance rituelle
— Ablutions rituelles non observées Lc 11.38]3 En effet, les Pharisiens, comme tous les Juifs, ne mangent pas sans s'être lavé soigneusement les mains, par attachement à la tradition des anciens ; [Ensemble de commentaires de la Loi de Moïse, transmis oralement dans les écoles rabbiniques ; ils ont été fixés plus tard dans la Mishna, puis dans le Talmud.]4 en revenant du marché, ils ne mangent pas sans avoir fait des ablutions ; et il y a beaucoup d'autres pratiques traditionnelles auxquelles ils sont attachés : lavages rituels des coupes, des cruches et des plats. [Mt 23.25 ; Lc 11.39]5 LesPharisiens et les scribes demandent donc à Jésus : « Pourquoi tes disciples ne seconduisent-ils pas conformément à la tradition des anciens, mais prennent-ils leur repas avec des mains impures ? » 6 Il leur dit : « Esaïe a bien prophétisé à votre sujet, hypocrites, car il est écrit : Ce peuple m'honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi ; 7 c'est en vain qu'ils me rendent un cultecar les doctrines qu'ils enseignent ne sont que préceptes d'hommes. [Es 29.13 (grec) :]8 Vous laissez de côté le commandement de Dieu et vous vous attachez à la tradition des hommes. » 9 Il leur disait : « Vous repoussez bel et bien le commandement de Dieu pour garder votre tradition. 10 Car Moïse a dit : “Honore ton père et ta mère”, et encore : “Celui qui insulte père ou mère, qu'il soit puni de mort.” [Cinquième commandement : Ex 20.12 ; Dt 5.16 ; Mt 15.4
— qui insulte père ou mère Ex 21.17 ; Lv 20.9]11 Mais vous, vous dites : “Si quelqu'un dit à son père ou à sa mère : le secours que tu devais recevoir de moi est qorbân, c'est-à-dire offrande sacrée...” [Mot araméen.]12 vous lui permettez de ne plus rien faire pour son père ou pour sa mère : 13 vous annulez ainsi la parole de Dieu par la tradition que vous transmettez. Et vous faites beaucoup de choses du même genre. » 14 Puis, appelant de nouveau la foule, il leur disait : « Ecoutez-moi tous et comprenez. 15 Il n'y a rien d'extérieur à l'homme qui puisse le rendre impur en pénétrant en lui, mais ce qui sort de l'homme, voilà ce qui rend l'homme impur. » [ 16 ] [Quelques manuscrits ajoutent ici : Si quelqu'un a des oreilles pour entendre, qu'il entende (mots empruntés à Mc 4.9) ; voir aussi Mc 4.23) :]17 Lorsqu'il fut entré dans la maison, loin de la foule, ses disciples l'interrogeaient sur cette parole énigmatique. [Mt 13.26 ; Mc 4.10 ; Lc 8.9]18 Il leur dit : « Vous aussi, êtes-vous donc sans intelligence ? Ne savez-vous pas que rien de ce qui pénètre de l'extérieur dans l'homme ne peut le rendre impur, 19 puisque cela ne pénètre pas dans son cœur, mais dans son ventre, puis s'en va dans la fosse ? » Il déclarait ainsi que tous les aliments sont purs. [Ac 10.9-16 ; Tt 1.15]20 Il disait : « Ce qui sort de l'homme, c'est cela qui rend l'homme impur. 21 En effet, c'est de l'intérieur, c'est du cœur des hommes que sortent les intentions mauvaises, inconduite, vols, meurtres, 22 adultères, cupidité, perversités, ruse, débauche, envie, injures, vanité, déraison. [Catalogue des dérèglements Mt 15.19]23 Tout ce mal sort de l'intérieur et rend l'homme impur. »
La foi d'une Syro-phénicienne
(Mt 15. 21-28)
24 Parti de là, Jésus se rendit dans le territoire de Tyr. Il entra dans une maison et il ne voulait pas qu'on le sache, mais il ne put rester ignoré. [Voir Mc 3.8 et la note :]25 Tout de suite, une femme dont la fille avait un esprit impur entendit parler de lui et vint se jeter à ses pieds. [Voir Mc 1.23 et la note]26 Cette femme était païenne, syro-phénicienne de naissance. Elle demandait à Jésus de chasser le démon hors de sa fille. [Cette femme appartient à l'ancienne population de Phénicie, dans la province romaine de Syrie. Voir aussi Mt 15.22 et la note :]27 Jésus lui disait : « Laisse d'abord les enfants se rassasier, car ce n'est pas bien de prendre le pain des enfants pour le jeter aux petits chiens. » 28 Elle lui répondit : « C'est vrai, Seigneur, mais les petits chiens, sous la table, mangent des miettes des enfants. » 29 Il lui dit : « A cause de cette parole, va, le démon est sorti de ta fille. » 30 Elle retourna chez elle et trouva l'enfant étendue sur le lit : le démon l'avait quittée.
Guérison d'un sourd-muet
31 Jésus quitta le territoire de Tyr et revint par Sidon vers la mer de Galilée en traversant le territoire de la Décapole. [Voir Mc 5.20 et la note :]32 On lui amène un sourd qui, de plus, parlait difficilement et on le supplie de lui imposer la main. [Mt 9.18 ; Mc 5.23]33 Le prenant loin de la foule, à l'écart, Jésus lui mit les doigts dans les oreilles, cracha et lui toucha la langue. [Gestes opérés par Jésus Mc 8.23]34 Puis, levant son regard vers le ciel, il soupira. Et il lui dit : « Ephphata », c'est-à-dire : « Ouvre-toi. » [En araméen
— le regard vers le ciel Mt 14.19 ; Mc 6.41]35 Aussitôt ses oreilles s'ouvrirent, sa langue se délia, et il parlait correctement. 36 Jésus leur recommanda de n'en parler à personne : mais plus il le leur recommandait, plus ceux-ci le proclamaient. [Jésus impose le secret Mc 1.25
— Recommandation sans effet Mc 1.45]37 Ils étaient très impressionnés et ils disaient : « Il a bien fait toutes choses ; il fait entendre les sourds et parler les muets. »[Es 35.5-6 ; Mt 11.5 par :) :]
Jésus nourrit quatre mille hommes
(Mt 15. 32-39 ; voir Mc 6. 30-44 par.)
8 En ces jours-là, comme il y avait de nouveau une grande foule et qu'elle n'avait pas de quoi manger, Jésus appelle ses disciples et leur dit : 2 « J'ai pitié de cette foule, car voilà déjà trois jours qu'ils restent auprès de moi et ils n'ont pas de quoi manger. 3 Si je les renvoie chez eux à jeun, ils vont défaillir en chemin, et il y en a qui sont venus de loin. » 4 Ses disciples lui répondirent : « Où trouver de quoi les rassasier de pains, ici dans un désert ? » 5 Il leur demandait : « Combien avez-vous de pains ? » — « Sept », dirent-ils. 6 Et il ordonne à la foule de s'étendre par terre. Puis il prit les sept pains et, après avoir rendu grâce, il les rompit et il les donnait à ses disciples pour qu'ils les offrent. Et ils les offrirent à la foule. 7 Ils avaient aussi quelques petits poissons. Jésus prononça sur eux la bénédiction et dit de les offrir également. 8 Ils mangèrent et furent rassasiés. Et l'on emporta les morceaux qui restaient : sept corbeilles ; 9 or ils étaient environ quatre mille. Puis Jésus les renvoya ; [Jésus rassasie une foule Mt 14.14-21 ; Mc 6.35-44 ; Lc 9.12-17 ; Jn 6.5-13]10 et aussitôt il monta dans la barque avec ses disciples et se rendit dans la région de Dalmanoutha. [Localité inconnue.]
Le signe refusé aux Pharisiens
(Mt 12. 38-39 ; 16. 1-4 ; Lc 11. 16-29 ; 12. 54-56)
11 Les Pharisiens vinrent et se mirent à discuter avec Jésus ; pour lui tendre un piège, ils lui demandent un signe qui vienne du ciel. [piège tendu à Jésus Mt 16.1
— un signe venant du ciel Es 7.10-14 ; Mt 12.38 ; 16.1 ; Lc 11.16 ; Jn 6.30 ; 1 Co 1.22 voir Dt 18.20-22]12 Poussant un profond soupir, Jésus dit : « Pourquoi cette génération demande-t-elle un signe ? En vérité, je vous le déclare, il ne sera pas donné de signe à cette génération. » [cette génération Mt 11.16 ; 12.41-42 ; Mc 13.30 ; Lc 7.31 ; 11.29-32,50-51 ; 17.25 ; He 3.10 ; voir Mt 12.39
— Signe refusé Mt 12.39]13 Et les quittant, il remonta dans la barque et il partit pour l'autre rive.
L'inintelligence des disciples
(Mt 16. 5-12 ; Lc 12. 1)
14 Les disciples avaient oublié de prendre des pains et n'en avaient qu'un seul avec eux dans la barque. 15 Jésus leur faisait cette recommandation : « Attention ! prenez garde au levain des Pharisiens et à celui d'Hérode. » [Lc 12.1 ; voir 1 Co 5.6-8 ; Ga 5.9]16 Ils se mirent à discuter entre eux parce qu'ils n'avaient pas de pains. 17 Jésus s'en aperçoit et leur dit : « Pourquoi discutez-vous parce que vous n'avez pas de pains ? Vous ne saisissez pas encore et vous ne comprenez pas ? Avez-vous le cœur endurci ? [Inintelligence des disciples Mc 4.13 ; 6.52 ; 7.18
— cœur endurci Mc 3.5]18 Vous avez des yeux : ne voyez-vous pas ? Vous avez des oreilles : n'entendez-vous pas ? Ne vous rappelez-vous pas, [Jr 5.21 ; Ez 12.2 ; Mc 4.12 ; Ac 28.26]19 quand j'ai rompu les cinq pains pour les cinq mille hommes, combien de paniers pleins de morceaux vous avez emportés ? » Ils disent : « Douze. » [Mc 6.35-44 par :]20 « Et quand j'ai rompu les sept pains pour les quatre mille hommes, combien de corbeilles pleines de morceaux avez-vous emportées ? » Ils disent : « Sept. » [Mt 15.32-38 ; Mc 8.1-9]21 Et il leur disait : « Ne comprenez-vous pas encore ? »
Guérison d'un aveugle
22 Ils arrivent à Bethsaïda ; on lui amène un aveugle et on le supplie de le toucher. [Mc 10.46-52]23 Prenant l'aveugle par la main, il le conduisit hors du village. Il mit de la salive sur ses yeux, lui imposa les mains et il lui demandait : « Vois-tu quelque chose ? » [Gestes opérés par Jésus Mc 7.32-33
— salive sur les yeux Jn 9.6]24 Ayant ouvert les yeux, il disait : « J'aperçois les gens, je les vois comme des arbres, mais ils marchent. » 25 Puis, Jésus lui posa de nouveau les mains sur les yeux et l'homme vit clair ; il était guéri et voyait tout distinctement. 26 Jésus le renvoya chez lui en disant : « N'entre même pas dans le village. »
Pierre reconnaît en Jésus le Messie
(Mt 16. 13-20 ; Lc 9. 18-21)
27 Jésus s'en alla avec ses disciples vers les villages voisins de Césarée de Philippe. En chemin, il interrogeait ses disciples : « Qui suis-je, au dire des hommes ? » [Ville située près des sources du Jourdain, fondée par Philippe Hérode. Aujourd'hui Banijas.]28 Ils lui dirent : « Jean le Baptiste ; pour d'autres, Elie ; pour d'autres, l'un des prophètes. » [Opinions sur Jésus Mc 6.14-15 ; Lc 9.7-8
— Elie Mt 11.14]29 Et lui leur demandait : « Et vous, qui dites-vous que je suis ? » Prenant la parole, Pierre lui répond : « Tu es le Christ. » [le Christ Mc 1.1 ; 14.61-62 ; Lc 4.41]30 Et il leur commanda sévèrement de ne parler de lui à personne. [Mc 1.25 ; voir Mt 8.4]
Jésus annonce sa passion et sa résurrection
(Mt 16. 21-23 ; Lc 9. 22)
31 Puis il commença à leur enseigner qu'il fallait que le Fils de l'homme souffre beaucoup, qu'il soit rejeté par les anciens, les grands prêtres et les scribes, qu'il soit mis à mort et que, trois jours après, il ressuscite. [Nécessité de la Passion Mt 17.12,22 ; Mc 9.12 ; Lc 17.25 ; Ac 17.3 voir Mc 9.30-32 ; 10.32-34
— le Fils de l'homme Mt 8.20
— trois jours après Mc 10.34]32 Il tenait ouvertement ce langage. Pierre, le tirant à part, se mit à le réprimander. 33 Mais lui, se retournant et voyant ses disciples, réprimanda Pierre ; il lui dit : « Retire-toi ! Derrière moi, Satan, car tes vues ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes. »[Derrière moi Mc 1.17,20 ; 8.34
— Satan Mc 1.13]
Comment il faut suivre Jésus
(Mt 16. 24-28 ; Lc 9. 23-27)
34 Puis il fit venir la foule avec ses disciples et il leur dit : « Si quelqu'un veut venir à ma suite, qu'il se renie lui-même et prenne sa croix, et qu'il me suive. [suivre Jésus Mt 4.19
— prendre sa croix Mt 10.38 ; Lc 14.27]35 En effet, qui veut sauver sa vie, la perdra ; mais qui perdra sa vie à cause de moi et de l'Evangile, la sauvera. [vie perdue, vie sauvée Mt 10.39
— l'Evangile Mc 1.1]36 Et quel avantage l'homme a-t-il à gagner le monde entier, s'il le paie de sa vie ? 37 Que pourrait donner l'homme qui ait la valeur de sa vie ? 38 Car si quelqu'un a honte de moi et de mes paroles au milieu de cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l'homme aussi aura honte de lui, quand il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges. »[Mt 10.33 ; Lc 12.9 ; 2 Tm 2.12 voir Mt 7.23 ; 25.12 ; Rm 1.16]
9 Et il leur disait : « En vérité, je vous le déclare, parmi ceux qui sont ici, certains ne mourront pas avant de voir le Règne de Dieu venu avec puissance. »[Imminence du Règne de Dieu Mc 13.30
— avec puissance Rm 1.4]
La Transfiguration
(Mt 17. 1-9 ; Lc 9. 28-36 ; voir 2 P 1. 17-18)
2 Six jours après, Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean et les emmène seuls à l'écart sur une haute montagne. Il fut transfiguré devant eux, [Mt 17.1 ; Mc 1.29]3 et ses vêtements devinrent éblouissants, si blancs qu'aucun foulon sur terre ne saurait blanchir ainsi. [Chargés de tous les travaux de blanchisserie, les foulons travaillaient le linge avec les pieds
— vêtements blancs Mt 28.3 ; Ap 3.4 ; 4.4]4 Elie leur apparut avec Moïse ; ils s'entretenaient avec Jésus. [Mt 11.14 ; 2 R 2.11-12]5 Intervenant, Pierre dit à Jésus : « Rabbi, il est bon que nous soyons ici ; dressons trois tentes : une pour toi, une pour Moïse, une pour Elie. » [Mc 11.21 ; 14.44-45 ; Jn 1.38 voir Mc 10.51]6 Il ne savait que dire car ils étaient saisis de crainte. 7 Une nuée vint les recouvrir et il y eut une voix venant de la nuée : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé. Ecoutez-le ! » [nuée Mt 17.5
— mon Fils bien-aimé Mc 1.11 par : ; 2 P 1.17
— Ecoutez-le Dt 18.15 ; Ac 3.22]8 Aussitôt, regardant autour d'eux, ils ne virent plus personne d'autre que Jésus, seul avec eux. 9 Comme ils descendaient de la montagne, il leur recommanda de ne raconter à personne ce qu'ils avaient vu, jusqu'à ce que le Fils de l'homme ressuscite d'entre les morts. [Mt 8.4 ; Mc 1.25]10 Ils observèrent cet ordre, tout en se demandant entre eux ce qu'il entendait par « ressusciter d'entre les morts ».
Dialogue sur Elie
(Mt 17. 10-13)
11 Et ils l'interrogeaient : « Pourquoi les scribes disent-ils qu'Elie doit venir d'abord ? » [Mt 11.4 ; voir Jn 1.21]12 Il leur dit : « Certes, Elie vient d'abord et rétablit tout, mais alors comment est-il écrit du Fils de l'homme qu'il doit beaucoup souffrir et être méprisé ? [Es 53.3 ; Ps 22.1-18 ; voir Mc 8.31]13 Eh bien ! je vous le déclare, Elie est venu et ils lui ont fait tout ce qu'ils voulaient, selon ce qui est écrit de lui. »
Guérison d'un enfant possédé
(Mt 17. 14-21 ; Lc 9. 37-43)
14 En venant vers les disciples, ils virent autour d'eux une grande foule et des scribes qui discutaient avec eux. 15 Dès qu'elle vit Jésus, toute la foule fut remuée et l'on accourait pour le saluer. 16 Il leur demanda : « De quoi discutez-vous avec eux ? » 17 Quelqu'un dans la foule lui répondit : « Maître, je t'ai amené mon fils : il a un esprit muet. [La maladie a eu pour effet d'empêcher l'enfant d'apprendre à parler ; voir Mc 1.23 et la note :]18 L'esprit s'empare de lui n'importe où, il le jette à terre, et l'enfant écume, grince des dents et devient raide. J'ai dit à tes disciples de le chasser, et ils n'en ont pas eu la force. » 19 Prenant la parole, Jésus leur dit : « Génération incrédule, jusqu'à quand serai-je auprès de vous ? Jusqu'à quand aurai-je à vous supporter ? Amenez-le-moi. » [Mt 12.39]20 Ils le lui amenèrent. Dès qu'il vit Jésus, l'esprit se mit à agiter l'enfant de convulsions ; celui-ci, tombant par terre, se roulait en écumant. 21 Jésus demanda au père : « Depuis combien de temps cela lui arrive-t-il ? » Il dit : « Depuis son enfance. 22 Souvent l'esprit l'a jeté dans le feu ou dans l'eau pour le faire périr. Mais si tu peux quelque chose, viens à notre secours, par pitié pour nous. » 23 Jésus lui dit : « Si tu peux ! ... Tout est possible à celui qui croit. » [Mt 21.21 ; Mc 11.23-24 ; Lc 17.6 ; voir Mt 5.36]24 Aussitôt le père de l'enfant s'écria : « Je crois ! Viens au secours de mon manque de foi ! » [Lc 17.5]25 Jésus, voyant la foule s'attrouper, menaça l'esprit impur : « Esprit sourd et muet, je te l'ordonne, sors de cet enfant et n'y rentre plus ! » [Mc 1.25 ; Lc 4.39]26 Avec des cris et de violentes convulsions, l'esprit sortit. L'enfant devint comme mort, si bien que tous disaient : « Il est mort. » [Mc 1.26]27 Mais Jésus, en lui prenant la main, le fit lever et il se mit debout. [par la main Mc 1.31 ; 5.41 par
— faire lever Mt 9.25 ; Mc 1.31 ; 5.41 ; Lc 7.14 ; 8.54 ; Ac 3.7]28 Quand Jésus fut rentré à la maison, ses disciples lui demandèrent en particulier : « Et nous, pourquoi n'avons-nous pu chasser cet esprit ? » 29 Il leur dit : « Ce genre d'esprit, rien ne peut le faire sortir, que la prière. »
Deuxième annonce de la Passion et de la Résurrection
(Mt 17. 22-23 ; Lc 9. 43-45)
30 Partis de là, ils traversaient la Galilée et Jésus ne voulait pas qu'on le sache. 31 Car il enseignait ses disciples et leur disait : « Le Fils de l'homme va être livré aux mains des hommes ; ils le tueront et, lorsqu'il aura été tué, trois jours après il ressuscitera. » [Nécessité de la Passion Mt 16.21 ; 20.18-19 ; Mc 8.31 ; 10.33-34 ; Lc 18.32-33 ; 24.7]32 Mais ils ne comprenaient pas cette parole et craignaient de l'interroger.
Qui est le plus grand ?
(Mt 18. 1-5 ; Lc 9. 46-48)
33 Ils allèrent à Capharnaüm. Une fois à la maison, Jésus leur demandait : « De quoi discutiez-vous en chemin ? » 34 Mais ils se taisaient, car, en chemin, ils s'étaient querellés pour savoir qui était le plus grand. [Lc 22.24]35 Jésus s'assit et il appela les Douze ; il leur dit : « Si quelqu'un veut être le premier, qu'il soit le dernier de tous et le serviteur de tous. » [Grandeur du service Mt 20.26]36 Et prenant un enfant, il le plaça au milieu d'eux et, après l'avoir embrassé, il leur dit : 37 « Qui accueille en mon nom un enfant comme celui-là, m'accueille moi-même ; et qui m'accueille, ce n'est pas moi qu'il accueille, mais Celui qui m'a envoyé. »[Mt 10.40 ; Lc 10.16 ; Jn 13.20]
Qui n'est pas contre nous est pour nous
(Lc 9. 49-50)
38 Jean lui dit : « Maître, nous avons vu quelqu'un qui chassait les démons en ton nom et nous avons cherché à l'en empêcher parce qu'il ne nous suivait pas. » [D'après Mc 1.18 ; 6.1 ; 8.34, etc : suivre Jésus est le propre du disciple. L'homme en question ne faisait pas partie du groupe des disciples.]39 Mais Jésus dit : « Ne l'empêchez pas, car il n'y a personne qui fasse un miracle en mon nom et puisse, aussitôt après, mal parler de moi. 40 Celui qui n'est pas contre nous est pour nous. [avec ou contre Jésus Mt 12.30 ; Lc 11.23]41 Quiconque vous donnera à boire un verre d'eau parce que vous appartenez au Christ, en vérité, je vous le déclare, il ne perdra pas sa récompense. [Mt 10.42]
Mise en garde
(Mt 18. 6-11 ; Lc 17. 1-2)
42 « Quiconque entraîne la chute d'un seul de ces petits qui croient, il vaut mieux pour lui qu'on lui attache au cou une grosse meule, et qu'on le jette à la mer. [Voir Mt 5.29]43 Si ta main entraîne ta chute, coupe-la ; il vaut mieux que tu entres manchot dans la vie que d'aller avec tes deux mains dans la géhenne, dans le feu qui ne s'éteint pas [ [C'est-à-dire la vie éternelle
— ta main Mt 5.30]44 ]. [Certains manuscrits ajoutent ici : où le ver ne meurt pas et où le feu ne s'éteint pas. Voir v. 48. C'est une citation assez libre de Es 66.24]45 Si ton pied entraîne ta chute, coupe-le ; il vaut mieux que tu entres estropié dans la vie que d'être jeté avec tes deux pieds dans la géhenne [ 46 p]. 47 Et si ton œil entraîne ta chute, arrache-le ; il vaut mieux que tu entres borgne dans le Royaume de Dieu que d'être jeté avec tes deux yeux dans la géhenne, [ton œil Mt 5.29]48 où le ver ne meurt pas et où le feu ne s'éteint pas. 49 Car chacun sera salé au feu. [Ou pour le feu, ou encore par le feu.]50 C'est une bonne chose que le sel. Mais si le sel perd son goût, avec quoi le lui rendrez-vous ? Ayez du sel en vous-mêmes et soyez en paix les uns avec les autres. »[le sel Mt 5.13 ; Lc 14.34
— Ayez du sel Col 4.6
— en paix Rm 12.18 ; 1 Th 5.13]
Mariage et divorce
(Mt 19. 1-9 ; Lc 16. 18)
10 Partant de là, Jésus va dans le territoire de la Judée, au-delà du Jourdain. De nouveau, les foules se rassemblent autour de lui et il les enseignait une fois de plus, selon son habitude. 2 Des Pharisiens s'avancèrent et, pour lui tendre un piège, ils lui demandaient s'il est permis à un homme de répudier sa femme. [Mt 16.1 ; Mc 8.11 ; 12.13-15]3 Il leur répondit : « Qu'est-ce que Moïse vous a prescrit ? » 4 Ils dirent : « Moïse a permis d'écrire un certificat de répudiation et de renvoyer sa femme. » [Dt 24.1,3 ; Mt 5.31 ; 19.7]5 Jésus leur dit : « C'est à cause de la dureté de votre cœur qu'il a écrit pour vous ce commandement. [Mc 3.5]6 Mais au commencement du monde, Dieu les fit mâle et femelle ; [Gn 1.27 ; 5.2]7 c'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, 8 et les deux ne feront qu'une seule chair. Ainsi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair. [Ou un seul être ; voir Gn 2.24 ; Ep 5.31]9 Quel'homme donc ne sépare pas ce que Dieu a uni. » 10 A la maison, lesdisciples l'interrogeaient de nouveau sur ce sujet. 11 Il leur dit : « Si quelqu'un répudie sa femme et en épouse une autre, il est adultère à l'égard de la première ; 12 et si la femme répudie son mari et en épouse un autre, elle est adultère. »[Répudiation et adultère Mt 5.32 ; Lc 16.18 ; voir 1 Co 7.10-11]
Jésus et les enfants
(Mt 19. 13-15 ; Lc 18. 15-17)
13 Des gens lui amenaient des enfants pour qu'il les touche, mais les disciples les rabrouèrent. 14 En voyant cela, Jésus s'indigna et leur dit : « Laissez les enfants venir à moi, ne les empêchez pas, car le Royaume de Dieu est à ceux qui sont comme eux. 15 En vérité, je vous le déclare, qui n'accueille pas le Royaume de Dieu comme un enfant n'y entrera pas. » [comme un enfant Mt 18.3
— entrer dans le Royaume Mt 5.20]16 Et il les embrassait et les bénissait en leur imposant les mains.
L'appel du riche
(Mt 19. 16-30 ; Lc 18. 18-30)
17 Comme il se mettait en route, quelqu'un vint en courant et se jeta à genoux devant lui ; il lui demandait : « Bon Maître, que dois-je faire pour recevoir la vie éternelle en partage ? » 18 Jésus lui dit : « Pourquoi m'appelles-tu bon ? Nul n'est bon que Dieu seul. 19 Tu connais les commandements : Tu ne commettras pas de meurtre, tu ne commettras pas d'adultère, tu ne voleras pas, tu ne porteras pas de faux témoignage, tu ne feras de tort à personne, honore ton père et ta mère. » [Enumération des commandements Ex 20.12-16 ; Dt 5.16-20
— pas de tort.. Dt 24.14 ; Jc 5.4 ces mots ne figurent pas au décalogue et sont absents dans les passages parallèles de Matthieu et de Luc.]20 L'homme lui dit : « Maître, tout cela, je l'ai observé dès ma jeunesse. » 21 Jésus le regarda et se prit à l'aimer ; il lui dit : « Une seule chose te manque ; va, ce que tu as, vends-le, donne-le aux pauvres et tu auras un trésor dans le ciel ; puis viens, suis-moi. » [Mt 6.20 ; Lc 12.33]22 Mais à cette parole, il s'assombrit et il s'en alla tout triste, car il avait de grands biens. 23 Regardant autour de lui, Jésus dit à ses disciples : « Qu'il sera difficile à ceux qui ont les richesses d'entrer dans le Royaume de Dieu ! » [Mc 4.19]24 Les disciples étaient déconcertés par ces paroles. Mais Jésus leur répète : « Mes enfants, qu'il est difficile d'entrer dans le Royaume de Dieu ! [Certains manuscrits précisent : difficile à ceux qui se confient dans les richesses.]25 Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le Royaume de Dieu. » 26 Ils étaient de plus en plus impressionnés ; ils se disaient entre eux : « Alors qui peut être sauvé ? » 27 Fixant sur eux son regard, Jésus dit : « Aux hommes, c'est impossible, mais pas à Dieu, car tout est possible à Dieu. » [Gn 18.14 ; Jb 42.2 ; Za 8.6 (grec) ; Mc 14.36]28 Pierre se mit à lui dire : « Eh bien ! nous, nous avons tout laissé pour te suivre. » 29 Jésus lui dit : « En vérité, je vous le déclare, personne n'aura laissé maison, frères, sœurs, mère, père, enfants ou champs à cause de moi et à cause de l'Evangile, [Mc 8.35 ; voir * Mc 1.1]30 sans recevoir au centuple maintenant, en ce temps-ci, maisons, frères, sœurs, mères, enfants et champs, avec des persécutions, et dans le monde à venir la vie éternelle. 31 Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront premiers. »[premiers-derniers Mt 19.30 ; 20.16 ; Lc 13.30]
Troisième annonce de la Passion et de la Résurrection
(Mt 20. 17-19 ; Lc 18. 31-34)
32 Ils étaient en chemin et montaient à Jérusalem, Jésus marchait devant eux. Ils étaient effrayés, et ceux qui suivaient avaient peur. Prenant de nouveau les Douze avec lui, il se mit à leur dire ce qui allait lui arriver : [Lc 9.51 ; Jn 11.7-16]33 « Voici que nous montons à Jérusalem et le Fils de l'homme sera livré aux grands prêtres et aux scribes ; ils le condamneront à mort et le livreront aux païens, [Annonce de la Passion Mt 16.21 ; 17.22-23 ; Mc 8.31 ; 9.31 ; Lc 24.7]34 ils se moqueront de lui, ils cracheront sur lui, ils le flagelleront, ils le tueront et, trois jours après, il ressuscitera. »[Pratiquée à l'aide d'un fouet à plusieurs lanières munies de pointes, la flagellation était administrée par les Romains comme supplice préliminaire à la crucifixion.]
La demande de Jacques et de Jean
(Mt 20. 20-28 ; voir Lc 22. 25-27)
35 Jacques et Jean, les fils de Zébédée, s'approchent de Jésus et lui disent : « Maître, nous voudrions que tu fasses pour nous ce que nous allons te demander. » [Mt 4.21]36 Il leur dit : « Que voulez-vous que je fasse pour vous ? » [Mc 10.51 par :]37 Ils lui dirent : « Accorde-nous de siéger dans ta gloire l'un à ta droite et l'autre à ta gauche. » [Les disciples associés à la gloire du Christ Mt 19.28 ; Lc 22.30]38 Jésus leur dit : « Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire, ou être baptisés du baptême dont je vais être baptisé ? » [coupe Mt 20.22 ; voir Ps 75.9 ; Es 51.17-22 ; Ez 23.31-34 ; Mc 14.36
— baptême Lc 12.50]39 Ils lui dirent : « Nous le pouvons. » Jésus leur dit : « La coupe que je vais boire, vous la boirez, et du baptême dont je vais être baptisé, vous serez baptisés. [Le martyre de Jacques Ac 12.2]40 Quant à siéger à ma droite ou à ma gauche, il ne m'appartient pas de l'accorder : ce sera donné à ceux pour qui cela est préparé. » 41 Les dix autres, qui avaient entendu, se mirent à s'indigner contre Jacques et Jean. 42 Jésus les appela et leur dit : « Vous le savez, ceux qu'on regarde comme les chefs des nations les tiennent sous leur pouvoir et les grands sous leur domination. [L'exercice habituel du pouvoir Lc 22.25]43 Il n'en est pas ainsi parmi vous. Au contraire, si quelqu'un veut être grand parmi vous, qu'il soit votre serviteur. 44 Et si quelqu'un veut être le premier parmi vous, qu'il soit l'esclave de tous. [Grandeur du service Mt 20.26]45 Car le Fils de l'homme est venu non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude. »[le Fils de l'homme Mt 8.20
— en rançon pour la multitude Es 53.11-12 ; Mc 14.24 par : ; 1 Tm 2.5-6]
Guérison de l'aveugle Bartimée
(Mt 20. 29-34 ; Lc 18. 35-43)
46 Ils arrivent à Jéricho. Comme Jésus sortait de Jéricho avec ses disciples et une assez grande foule, l'aveugle Bartimée, fils de Timée, était assis au bord du chemin en train de mendier. 47 Apprenant que c'était Jésus de Nazareth, il se mit à crier : « Fils de David, Jésus, aie pitié de moi ! » [Fils de David Mt 1.1
— aie pitié Mt 9.27 ; 15.22]48 Beaucoup le rabrouaient pour qu'il se taise, mais lui criait de plus belle : « Fils de David, aie pitié de moi ! » 49 Jésus s'arrêta et dit : « Appelez-le. » On appelle l'aveugle, on lui dit : « Confiance, lève-toi, il t'appelle. » 50 Rejetant son manteau, il se leva d'un bond et il vint vers Jésus. 51 S'adressant à lui, Jésus dit : « Que veux-tu que je fasse pour toi ? » L'aveugle lui répondit : « Rabbouni, que je retrouve la vue ! » [Que veux-tu.. Mc 10.36
— Rabbouni (voir Mc 9.5) en araméen : Mon Maître :]52 Jésus dit : « Va, ta foi t'a sauvé. » Aussitôt il retrouva la vue et il suivait Jésus sur le chemin. [Mt 9.22 ; Mc 5.34 par : ; Lc 7.50 ; 17.19 ; voir Ac 3.16]
L'entrée triomphale à Jérusalem
(Mt 21. 1-11 ; Lc 19. 28-40 ; Jn 12. 12-16)
11 Lorsqu'ils approchent de Jérusalem, près de Bethphagé et de Béthanie, vers le mont des Oliviers, Jésus envoie deux de ses disciples [Bethphagé : village situé sur le flanc oriental du mont des Oliviers, à quelques km de Jérusalem.
Béthanie (Mt 21.17) : autre village voisin du précédent :
Le mont des Oliviers (Za 14.4 ; Mc 13.3 ; 14.26 ; Lc 21.37 ; Jn 8.1 ; Ac 1.12) : colline à l'est de Jérusalem, séparée de la ville par la vallée du Cédron.]2 et leur dit : « Allez au village qui est devant vous : dès que vous y entrerez, vous trouverez un ânon attaché que personne n'a encore monté. Détachez-le et amenez-le. [Za 9.9]3 Et si quelqu'un vous dit : “Pourquoi faites-vous cela ?” répondez : “Le Seigneur en a besoin et il le renvoie ici tout de suite.” » [Autre texte : et il (le propriétaire) l'enverra ici tout de suite.]4 Ils sont partis et ont trouvé un ânon attaché dehors près d'une porte, dans la rue. Ils le détachent. 5 Quelques-uns de ceux qui se trouvaient là leur dirent : « Qu'avez-vous à détacher cet ânon ? » 6 Eux leur répondirent comme Jésus l'avait dit et on les laissa faire. 7 Ils amènent l'ânon à Jésus ; ils mettent sur lui leurs vêtements et Jésus s'assit dessus. 8 Beaucoup de gens étendirent leurs vêtements sur la route et d'autres des feuillages qu'ils coupaient dans la campagne. [Comme en 2 R 9.13 il s'agit d'une sorte de tapis d'honneur :]9 Ceuxqui marchaient devant et ceux qui suivaient criaient : « Hosanna ! Béni soit aunom du Seigneur celui qui vient ! [En araméen : exclamation tirée de Ps 118.25, équivalant à peu près à « Gloire à Dieu ! » ; voir aussi Mt 21.15 ; 23.39]10 Béni soit le règne qui vient, le règne de David notre père ! Hosanna au plus haut des cieux ! » [Lc 1.32-33 ; Ac 2.29 ; voir Mt 1.5]11 Et il entra à Jérusalem dans le temple. Après avoir tout regardé autour de lui, comme c'était déjà le soir, il sortit pour se rendre à Béthanie avec les Douze.
Le figuier stérile
(Mt 21. 18-19)
12 Le lendemain, à leur sortie de Béthanie, il eut faim. 13 Voyant de loin un figuier qui avait des feuilles, il alla voir s'il n'y trouverait pas quelque chose. Et s'étant approché, il ne trouva que des feuilles, car ce n'était pas le temps des figues. [figuier Lc 13.6 sans fruit Jr 8.13 ; Os 9.16-17 ; Jl 1.7 ; Mi 7.1]14 S'adressant à lui, il dit : « Que jamais plus personne ne mange de tes fruits ! » Et ses disciples écoutaient. [Malédiction du figuier Mc 11.20]
Les vendeurs chassés du temple
(Mt 21. 10-17 ; Lc 19. 45-48 ; Jn 2. 13-16)
15 Ils arrivent à Jérusalem. Entrant dans le temple, Jésus se mit à chasser ceux qui vendaient et achetaient dans le temple ; il renversa les tables des changeurs et les sièges des marchands de colombes, [C'est-à-dire dans l'une des cours du temple ouverte aux païens. Les changeurs permettaient aux Juifs venus de l'étranger de changer leur argent pour acheter leur offrande ou pour payer l'impôt du temple.]16 et il ne laissait personne traverser le temple en portant quoi que ce soit. [Beaucoup de gens empruntaient sans doute la « cour des païens » comme raccourci entre la ville et le mont des Oliviers.]17 Et il les enseignait et leur disait : « N'est-il pas écrit : Ma maison sera appelée maison de prière pour toutes les nations ? Mais vous, vous en avez fait une caverne de bandits. » [maison de prière Es 56.7
— caverne de bandits Jr 7.11]18 Les grands prêtres et les scribes l'apprirent et ils cherchaient comment ils le feraient périr. Car ils le redoutaient, parce que la foule était frappée de son enseignement. [Conciliabule contre Jésus Mt 12.14 ; Mc 14.1 ; Lc 20.19 ; 22.2
— Peur de la réaction populaire Mt 14.5]19 Le soir venu, Jésus et ses disciples sortirent de la ville. [Ou : Quand venait le soir, Jésus et ses disciples sortaient de la ville.]
Le figuier desséché. Foi et prière
(Mt 21. 20-22)
20 En passant le matin, ils virent le figuier desséché jusqu'aux racines. [Mc 11.14]21 Pierre, se rappelant, lui dit : « Rabbi, regarde, le figuier que tu as maudit est tout sec. » [Araméen : Maître.]22 Jésus leur répond et dit : « Ayez foi en Dieu. 23 En vérité, je vous le déclare, si quelqu'un dit à cette montagne : “Ote-toi de là et jette-toi dans la mer”, et s'il ne doute pas en son cœur, mais croit que ce qu'il dit arrivera, cela lui sera accordé. [La foi qui déplace les montagnes Mt 17.20 ; voir Mc 9.23]24 C'est pourquoi je vous déclare : Tout ce que vous demandez en priant, croyez que vous l'avez reçu, et cela vous sera accordé. [Prière et foi Mt 18.19]25 Et quand vous êtes debout en prière, si vous avez quelque chose contre quelqu'un, pardonnez, pour que votre Père qui est aux cieux vous pardonne aussi vos fautes. » [ [Père céleste Mt 6.9
— Pardon de Dieu et pardon mutuel Mt 6.14 ; Ep 4.32 ; Col 3.13
— un grief contre quelqu'un Mt 5.23 ; Ap 2.4,14,20]26 ][Quelques manuscrits ajoutent ici, d'après Mt 6.15 : Mais si vous ne pardonnez pas, votre Père céleste ne vous pardonnera pas non plus vos fautes.]
L'autorité de Jésus mise en question
(Mt 21. 23-27 ; Lc 20. 1-8)
27 Ils reviennent à Jérusalem. Alors que Jésus allait et venait dans le temple, les grands prêtres, les scribes et les anciens s'approchent de lui. [Mt 16.21 ; 27.41 ; Mc 8.31 ; 14.43,53 ; 15.1 ; Lc 9.22 ; 20.1 ; 22.66]28 Ils lui disaient : « En vertu de quelle autorité fais-tu cela ? Ou qui t'a donné autorité pour le faire ? » 29 Jésus leur dit : « Je vais vous poser une seule question ; répondez-moi et je vous dirai en vertu de quelle autorité je fais cela. 30 Le baptême de Jean venait-il du ciel ou des hommes ? Répondez-moi ! » [Mt 3.6]31 Ils raisonnaient ainsi entre eux : « Si nous disons : “Du ciel”, il dira : “Pourquoi donc n'avez-vous pas cru en lui ?” [Du ciel Lc 11.6
— Confiance refusée à Jean le Baptiste Mt 21.32 ; Lc 7.30]32 Allons-nous dire au contraire : “Des hommes” ? ... » Ils redoutaient la foule, car tous pensaient que Jean était réellement un prophète. [Mt 14.5 ; Mc 14.2]33 Alors ils répondent à Jésus : « Nous ne savons pas. » Et Jésus leur dit : « Moi non plus, je ne vous dis pas en vertu de quelle autorité je fais cela. »
Parabole des vignerons meurtriers
(Mt 21. 33-46 ; Lc 20. 9-19)
12 Et il se mit à leur parler en paraboles. « Un homme a planté une vigne, l'a entourée d'une clôture, il a creusé une cuve et bâti une tour ; puis il l'a donnée en fermage à des vignerons et il est parti. [Es 5.1-2]2 « Le moment venu, il a envoyé un serviteur aux vignerons pour recevoir d'eux sa part des fruits de la vigne. 3 Les vignerons l'ont saisi, roué de coups et renvoyé les mains vides. 4 Il leur a envoyé encore un autre serviteur ; celui-là aussi, ils l'ont frappé à la tête et insulté. 5 Il en a envoyé un autre — celui-là ils l'ont tué — , puis beaucoup d'autres : ils ont roué de coups les uns et tué les autres. 6 Il ne lui restait plus que son fils bien-aimé. Il l'a envoyé en dernier vers eux en disant : “Ils respecteront mon fils.” [Gn 22.2 ; Mc 1.11 ; 9.7 ; 2 P 1.17]7 Mais ces vignerons se sont dit entre eux : “C'est l'héritier. Venez ! Tuons-le, et nous aurons l'héritage.” 8 Ils l'ont saisi, tué et jeté hors de la vigne. [tué et jeté dehors Mt 21.39]9 Que fera le maître de la vigne ? Il viendra, il fera périr les vignerons et confiera la vigne à d'autres. 10 N'avez-vous pas lu ce passage de l'Ecriture : La pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs, c'est elle qui est devenue la pierre angulaire. [Ps 118.22-23
— pierre angulaire Ac 4.11 ; 1 P 2.7]11 C'est là l'œuvre du Seigneur : quelle merveille à nos yeux ! » 12 Ils cherchaient à l'arrêter, mais ils eurent peur de la foule. Ils avaient bien compris que c'était pour eux qu'il avait dit cette parabole. Et le laissant, ils s'en allèrent. [Mt 14.5]
L'impôt dû à César
(Mt 22. 15-22 ; Lc 20. 20-26)
13 Ils envoient auprès de Jésus quelques Pharisiens et quelques Hérodiens pour le prendre au piège en le faisant parler. [Hérodiens : voir Mc 3.6 et la note
— piège tendu à Jésus Mt 16.1 ; voir Mc 8.11 ; 10.2]14 Ils viennent lui dire : « Maître, nous savons que tu es franc et que tu ne te laisses pas influencer par qui que ce soit : tu ne tiens pas compte de la condition des gens, mais tu enseignes les chemins de Dieu selon la vérité. Est-il permis, oui ou non, de payer le tribut à César ? Devons-nous payer ou ne pas payer ? » [chemins de Dieu : expression imagée de la conduite que Dieu réclame de ses fidèles ; voir Mt 7.14 ; 11.10 ; 21.32 ; Mc 1.2-3 ; Lc 1.76 ; 7.27 ; Jn 1.23 ; Ac 13.10 ; 16.17 ; Rm 3.17 ; 11.33 ; He 3.10 ; Ap 15.3
— tribut : c'était l'impôt direct, le même pour tous les Juifs ; il s'ajoutait aux charges indirectes (péages, douanes, taxes). César est ici le titre de l'empereur romain.]15 Mais lui, connaissant leur hypocrisie, leur dit : « Pourquoi me tendez-vous un piège ? Apportez-moi une pièce d'argent, que je voie ! » 16 Ils en apportèrent une. Jésus leur dit : « Cette effigie et cette inscription, de qui sont-elles ? » Ils lui répondirent : « De César. » 17 Jésus leur dit : « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. » Et ils restaient à son propos dans un grand étonnement. [Rm 13.7]
La résurrection des morts
(Mt 22. 23-33 ; Lc 20. 27-38)
18 Des Sadducéens viennent auprès de lui. Ces gens disent qu'il n'y a pas de résurrection. Ils lui posaient cette question : [Ac 23.8]19 « Maître, Moïse a écrit pour nous : Si un homme a un frère qui meurt en laissant une femme, mais sans laisser d'enfant, qu'il épouse la veuve et donne une descendance à son frère... [Gn 38.8 ; Dt 25.5-10]20 Il y avait sept frères. Le premier a pris femme et est mort sans laisser de descendance. 21 Le second a épousé cette femme et est mort sans laisser de descendance. Le troisième également, 22 et les sept n'ont laissé aucune descendance. Après eux tous, la femme est morte aussi. 23 A la résurrection, quand ils ressusciteront, duquel d'entre eux sera-t-elle la femme, puisque les sept l'ont eue pour femme ? » 24 Jésus leur dit : « N'est-ce point parce que vous ne connaissez ni les Ecritures ni la puissance de Dieu que vous êtes dans l'erreur ? 25 En effet, quand on ressuscite d'entre les morts, on ne prend ni femme ni mari, mais on est comme des anges dans les cieux. 26 Quant au fait que les morts doivent ressusciter, n'avez-vous pas lu dans le livre de Moïse, au récit du buisson ardent, comment Dieu lui a dit : “Je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob” ? [le buisson ardent Ex 3.2
— Dieu d'Abraham
Ex 3.6,15-16]27 Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Vous êtes complètement dans l'erreur. »
Le premier commandement
(Mt 22. 34-40 ; Lc 10. 25-28 ; 20. 39-40)
28 Un scribe s'avança. Il les avait entendus discuter et voyait que Jésus leur avait bien répondu. Il lui demanda : « Quel est le premier de tous les commandements ? » 29 Jésus répondit : « Le premier, c'est : Ecoute, Israël, le Seigneur notre Dieu est l'unique Seigneur ; 30 tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée et de toute ta force. [Dt 6.4-5 ; Jos 22.5 ; Lc 10.27]31 Voici le second : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n'y a pas d'autre commandement plus grand que ceux-là. » [Lv 19.18 ; Rm 13.9 ; Ga 5.14 ; Jc 2.8]32 Le scribe lui dit : « Très bien, Maître, tu as dit vrai : Il est unique et il n'y en a pas d'autre que lui, [Très bien, Maître Lc 20.39
— Dieu unique Dt 6.4
— pas d'autre Dieu Dt 4.35 ; Es 45.21]33 et l'aimer de tout son cœur, de toute son intelligence, de toute sa force, et aimer son prochain comme soi-même, cela vaut mieux que tous les holocaustes et sacrifices. » [de tout son cœur.. v. 30 ; 2 R 23.25
— mieux que les sacrifices 1 S 15.22 ; Os 6.6]34 Jésus, voyant qu'il avait répondu avec sagesse, lui dit : « Tu n'es pas loin du Royaume de Dieu. » Et personne n'osait plus l'interroger. [le Royaume de Dieu Mt 3.2 ; 6.10
— personne n'osait plus.. Mt 22.46 ; Lc 20.40]
Le Messie et David
(Mt 22. 41-46 ; Lc 20. 41-44)
35 Prenant la parole, Jésus enseignait dans le temple. Il disait : « Comment les scribes peuvent-ils dire que le Messie est fils de David ? [Mt 1.1]36 David lui-même, inspiré par l'Esprit Saint, a dit : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Siège à ma droitejusqu'à ce que j'aie mis tes ennemissous tes pieds. [Ps 110.1 ; Mt 22.44]37 David lui-même l'appelle Seigneur ; alors, de quelle façon est-il son fils ? » La foule nombreuse l'écoutait avec plaisir. [Lc 19.48 ; 21.38]
Les scribes jugés par Jésus
(Mt 23. 1-12 ; Lc 20. 45-47)
38 Dans son enseignement, il disait : « Prenez garde aux scribes qui tiennent à déambuler en grandes robes, à être salués sur les places publiques, 39 à occuper les premiers sièges dans les synagogues et les premières places dans les dîners. 40 Eux qui dévorent les biens des veuves et affectent de prier longuement, ils subiront la plus rigoureuse condamnation. »[Autre traduction et, comme prétexte, prient longuement.]
L'offrande de la veuve pauvre
(Lc 21. 1-4)
41 Assis en face du tronc, Jésus regardait comment la foule mettait de l'argent dans le tronc. De nombreux riches mettaient beaucoup. [Jn 8.20 ; voir 2 R 12.9]42 Vint une veuve pauvre qui mit deux petites pièces, quelques centimes. [Le texte mentionne ici deux leptes, les plus petites pièces de monnaie alors en circulation.]43 Appelant ses disciples, Jésus leur dit : « En vérité, je vous le déclare, cette veuve pauvre a mis plus que tous ceux qui mettent dans le tronc. 44 Car tous ont mis en prenant sur leur superflu ; mais elle, elle a pris sur sa misère pour mettre tout ce qu'elle possédait, tout ce qu'elle avait pour vivre. »[ce qu'elle possédait 2 Co 8.12]
Jésus annonce la ruine du temple
(Mt 24. 1-3 ; Lc 21. 5-7)
13 Comme Jésus s'en allait du temple, un de ses disciples lui dit : « Maître, regarde : quelles pierres, quelles constructions ! » 2 Jésus lui dit : « Tu vois ces grandes constructions ! Il ne restera pas pierre sur pierre ; tout sera détruit. » [Lc 19.44]3 Comme il était assis au mont des Oliviers en face du temple, Pierre, Jacques, Jean et André, à l'écart, lui demandaient : [mont des Oliviers : voir la note sur Mc 11.1
— Pierre, Jacques et Jean Mt 17.1
— André Mt 4.18]4 « Dis-nous quand cela arrivera et quel sera le signe que tout cela va finir. »
Le commencement des douleurs
(Mt 10. 17-22 ; 24. 4-14 ; Lc 12. 11-12 ; 21. 8-19)
5 Jésus se mit à leur dire : « Prenez garde que personne ne vous égare. [Mt 24.4]6 Beaucoup viendront en prenant mon nom ; ils diront : “C'est moi”, et ils égareront bien des gens. [venir au nom de Jn 5.43]7 Quand vous entendrez parler de guerres et de rumeurs de guerres, ne vous alarmez pas : il faut que cela arrive, mais ce ne sera pas encore la fin. 8 On se dressera en effet nation contre nation, et royaume contre royaume ; il y aura en divers endroits des tremblements de terre, il y aura des famines ; ce sera le commencement des douleurs de l'enfantement. [nation contre nation Es 19.2-6,17 ; 2 Ch 15.6
— douleurs de l'enfantement Mt 24.8]9 Soyez sur vos gardes. On vous livrera aux tribunaux et aux synagogues, vous serez roués de coups, vous comparaîtrez devant des gouverneurs et des rois à cause de moi : ils auront là un témoignage. [livrés aux tribunaux Mt 10.17,23
— témoignage Mt 10.18 ; 24.14 ; Mc 1.44 ; 6.11]10 Car il faut d'abord que l'Evangile soit proclamé à toutes les nations. [l'Evangile Mc 1.1
— proclamé Mt 3.1 ; 24.14
— toutes les nations Mt 10.18 ; 28.19 ; Lc 21.24 ; Rm 11.25]11 Quand on vous conduira pour vous livrer, ne soyez pas inquiets à l'avance de ce que vous direz ; mais ce qui vous sera donné à cette heure-là, dites-le ; car ce n'est pas vous qui parlerez, mais l'Esprit Saint. [Mt 10.19 ; Lc 12.11-12]12 Le frère livrera son frère à la mort, et le père son enfant ; les enfants se dresseront contre leurs parents et les feront condamner à mort. 13 Vous serez haïs de tous à cause de mon nom. Mais celui qui tiendra jusqu'à la fin, celui-là sera sauvé. [Famille déchirée (v. 12) Mi 7.6
— haïs à cause de Jésus Mt 10.22 ; 24.9 ; Jn 15.18-21 ; 16.2 ; 1 P 4.14
— celui qui tiendra Mt 10.22]
La grande détresse
(Mt 24. 15-25 ; Lc 21. 20-24 ; 17. 23 ; 21. 8)
14 « Quand vous verrez l'Abominable Dévastateur installé là où il ne faut pas — que le lecteur comprenne ! — , alors, ceux qui seront en Judée, qu'ils fuient dans les montagnes ; [Abominable Dn 9.27 ; 11.31 ; 12.11 ; 1 Macc. 1 :54 ; 6 :7]15 celui qui sera sur la terrasse, qu'il ne descende pas, qu'il n'entre pas dans sa maison pour en emporter quelque chose ; 16 celui qui sera au champ, qu'il ne retourne pas en arrière pour prendre son manteau ! [Lc 17.31]17 Malheureuses celles qui seront enceintes et celles qui allaiteront en ces jours-là ! [Lc 23.29 ; voir Mt 11.21]18 Priez pour que cela n'arrive pas en hiver. 19 Car ces jours-là seront des jours de détresse comme il n'y en a pas eu de pareille depuis le commencement du monde que Dieu a créé jusqu'à maintenant, et comme il n'y en aura plus. [Mt 24.21]20 Et si le Seigneur n'avait pas abrégé ces jours, personne n'aurait la vie sauve ; mais à cause des élus, qu'il a choisis, il a abrégé ces jours. 21 Alors, si quelqu'un vous dit : “Vois, le Messie est ici ! Vois, il est là !”, ne le croyez pas. 22 De faux messies et de faux prophètes se lèveront et feront des signes et des prodiges pour égarer, si possible, même les élus. [faux messies : voir Ac 5.36-37
— des signes et des prodiges Dt 13.2-4 ; 2 Th 2.9-10 ; Ap 13.13-14]23 Vous donc, prenez garde, je vous ai prévenus de tout.
La venue du Fils de l'homme
(Mt 24. 29-31 ; Lc 21. 25-28)
24 « Mais en ces jours-là, après cette détresse, le soleil s'obscurcira, la lune ne brillera plus, 25 les étoiles se mettront à tomber du ciel et les puissances qui sont dans les cieux seront ébranlées. [Es 13.10 ; 34.4 ; Ez 32.7-8 ; Jl 2.10 ; 3.4 ; Ap 6.12-14 ; 8.12]26 Alors on verra le Fils de l'homme venir, entouré de nuées, dans la plénitude de la puissance et dans la gloire. [le Fils de l'homme Mt 8.20
— sa venue Mt 10.23 ; Mc 8.38 ; Ap 1.7
— sur les nuées Lv 16.2 ; Nb 11.25 ; Mt 24.30]27 Alors il enverra les anges et, des quatre vents, de l'extrémité de la terre à l'extrémité du ciel, il rassemblera ses élus. [les quatre vents ou les quatre points cardinaux. Le v. 27 combine plusieurs passages de l'A.T : Dt 30.4 ; Za 2.10 ; Voir Ne 1.9 ; Ez 37.9]
La leçon du figuier
(Mt 24. 32-36 ; Lc 21. 29-33)
28 « Comprenez cette comparaison empruntée au figuier : dès que ses rameaux deviennent tendres et que poussent ses feuilles, vous reconnaissez que l'été est proche. [Mt 21.19 ; Mc 11.13]29 De même, vous aussi, quand vous verrez cela arriver, sachez que le Fils de l'homme est proche, qu'il est à vos portes. 30 En vérité, je vous le déclare, cette génération ne passera pas que tout cela n'arrive. 31 Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas. [Mt 5.18 ; Lc 16.17]32 Mais ce jour ou cette heure, nul ne les connaît, ni les anges du ciel, ni le Fils, personne sinon le Père. [ce jour et cette heure Ac 1.7 ; 1 Th 5.1,2
— le Fils, le Père Mt 11.27 ; Lc 10.22]
Veillez
(Mt 24. 42 ; 25. 13-15 ; Lc 12. 36-38 ; 19. 12-13)
33 « Prenez garde, restez éveillés, car vous ne savez pas quand ce sera le moment. [Mt 24.42 ; 25.13]34 C'est comme un homme qui part en voyage : il a laissé sa maison, confié à ses serviteurs l'autorité, à chacun sa tâche, et il a donné au portier l'ordre de veiller. [Mt 25.14]35 Veillez donc, car vous ne savez pas quand le maître de la maison va venir, le soir ou au milieu de la nuit, au chant du coq ou le matin, [Lc 12.36-38]36 de peur qu'il n'arrive à l'improviste et ne vous trouve en train de dormir. 37 Ce que je vous dis, je le dis à tous : veillez. »[Mt 24.42]
Complot contre Jésus
(Mt 26. 1-5 ; Lc 22. 1-2 ; Jn 11. 47, 49, 53)
14 La Pâque et la fête des pains sans levain devaient avoir lieu deux jours après. Les grands prêtres et les scribes cherchaient comment arrêter Jésus par ruse pour le tuer. [Pâque et fête des pains sans levain Ex 12.1-20 ; Dt 16.1-8
— Conciliabule contre Jésus Mt 12.14]2 Ils disaient en effet : « Pas en pleine fête, de peur qu'il n'y ait des troubles dans le peuple. »
L'onction à Béthanie
(Mt 26. 6-13 ; Jn 12. 1-8 ; voir Lc 7. 36-38)
3 Jésus était à Béthanie dans la maison de Simon le lépreux et, pendant qu'il était à table, une femme vint, avec un flacon d'albâtre contenant un parfum de nard, pur et très coûteux. Elle brisa le flacon d'albâtre et lui versa le parfum sur la tête. [Béthanie : voir Mc 11.1 et la note ; Mt 21.17
— à table : les convives étaient allongés sur le côté, à la manière antique
— une femme : voir Lc 7.36-38
— Le nard : extrait d'une plante originaire du nord de l'Inde.]4 Quelques-uns se disaient entre eux avec indignation : « A quoi bon perdre ainsi ce parfum ? 5 On aurait bien pu vendre ce parfum-là plus de trois cents pièces d'argent et les donner aux pauvres ! » Et ils s'irritaient contre elle. 6 Mais Jésus dit : « Laissez-la, pourquoi la tracasser ? C'est une bonne œuvre qu'elle vient d'accomplir à mon égard. 7 Des pauvres, en effet, vous en avez toujours avec vous, et quand vous voulez, vous pouvez leur faire du bien. Mais moi, vous ne m'avez pas pour toujours. [Dt 15.11]8 Ce qu'elle pouvait faire, elle l'a fait : d'avance elle a parfumé mon corps pour l'ensevelissement. [Les coutumes funéraires juives de l'époque comprenaient un embaumement sommaire pratiqué à l'aide d'onguents et de parfums ; voir Mc 16.1 ; Jn 19.40]9 En vérité, je vous le déclare, partout où sera proclamé l'Evangile dans le monde entier, on racontera aussi, en souvenir d'elle, ce qu'elle a fait. »[l'Evangile Mc 1.1
— dans le monde entier Mt 24.14 ; Rm 10.8]
Trahison de Judas
(Mt 26. 14-16 ; Lc 22. 3-6)
10 Judas Iscarioth, l'un des Douze, s'en alla chez les grands prêtres pour leur livrer Jésus. [Judas Iscarioth Mc 3.19 et la note ; Mt 10.4
— les Douze Mt 10.2
— livrer Mt 26.2]11 A cette nouvelle, ils se réjouirent et promirent de lui donner de l'argent. Et Judas cherchait comment il le livrerait au bon moment.
Préparatifs du repas pascal
(Mt 26. 17-19 ; Lc 22. 7-13)
12 Le premier jour des pains sans levain, où l'on immolait la Pâque, ses disciples lui disent : « Où veux-tu que nous allions faire les préparatifs pour que tu manges la Pâque ? » [Ex 12.6,14-20]13 Et il envoie deux de ses disciples et leur dit : « Allez à la ville ; un homme viendra à votre rencontre, portant une cruche d'eau. Suivez-le 14 et, là où il entrera, dites au propriétaire : “Le Maître dit : Où est ma salle, où je vais manger la Pâque avec mes disciples ?” 15 Et lui vous montrera la pièce du haut, vaste, garnie, toute prête ; c'est là que vous ferez les préparatifs pour nous. » 16 Les disciples partirent et allèrent à la ville. Ils trouvèrent tout comme il leur avait dit et ils préparèrent la Pâque.
Un traître au repas
(Mt 26. 20-25 ; Lc 22. 14 ; Jn 13. 21-30)
17 Le soir venu, il arrive avec les Douze. 18 Pendant qu'ils étaient à table et mangeaient, Jésus dit : « En vérité, je vous le déclare, l'un de vous va me livrer, un qui mange avec moi. » [Ps 41.10 ; Jn 13.18]19 Pris de tristesse, ils se mirent à lui dire l'un après l'autre : « Serait-ce moi ? » 20 Il leur dit : « C'est l'un des Douze, qui plonge la main avec moi dans le plat. [Les convives se servaient eux-mêmes directement dans le plat commun.]21 Car le Fils de l'homme s'en va selon ce qui est écrit de lui, mais malheureux l'homme par qui le Fils de l'homme est livré ! Il vaudrait mieux pour lui qu'il ne soit pas né, cet homme-là ! »[Mt 8.20]
Institution de l'Eucharistie
(Mt 26. 26-29 ; Lc 22. 15-20 ; 1 Co 11. 23-26)
22 Pendant le repas, il prit du pain et, après avoir prononcé la bénédiction, il le rompit, le leur donna et dit : « Prenez, ceci est mon corps. » [Mt 14.19 ; 15.36 ; Mc 8.6]23 Puis il prit une coupe et, après avoir rendu grâce, il la leur donna et ils en burent tous. [1 Co 10.16]24 Et il leur dit : « Ceci est mon sang, le sang de l'Alliance, versé pour la multitude. [le sang de l'Alliance Ex 24.8 ; Za 9.11 ; He 9.20
— pour la multitude Mc 10.45]25 En vérité, je vous le déclare, jamais plus je ne boirai du fruit de la vigne jusqu'au jour où je le boirai, nouveau, dans le Royaume de Dieu. »[Royaume de Dieu et festin messianique Es 25.6 ; Lc 13.29]
Annonce du reniement de Pierre
(Mt 26. 30-35 ; Lc 22. 33-34 ; Jn 13. 37-38)
26 Après avoir chanté les psaumes, ils sortirent pour aller au mont des Oliviers. [chanter les psaumes : les Ps 115 — 118 étaient chantés après la fin du repas pascal
— mont des Oliviers : voir Mc 11.1 et la note :]27 Et Jésus leur dit : « Tous, vous allez tomber, car il est écrit : Je frapperai le berger, et les brebis seront dispersées. [tomber : certains traduisent vous serez scandalisés ; voir Mc 9.42 et la note ; Mt 5.29
— il est écrit Za 13.7 ; voir Mt 26.56 ; Mc 14.50]28 Mais une fois ressuscité, je vous précéderai en Galilée. » [Mt 26.32 ; 28.7,10,16 ; Mc 16.1 ; Jn 21.1 voir Mc 1.14]29 Pierre lui dit : « Même si tous tombent, eh bien ! pas moi ! » 30 Jésus lui dit : « En vérité, je te le déclare, toi, aujourd'hui, cette nuit même, avant que le coq chante deux fois, tu m'auras renié trois fois. » 31 Mais lui affirmait de plus belle : « Même s'il faut que je meure avec toi, non, je ne te renierai pas. » Et tous en disaient autant. [Jn 11.16]
A Gethsémani
(Mt 26. 36-46 ; Lc 22. 40-46)
32 Ils arrivent à un domaine du nom de Gethsémani et il dit à ses disciples : « Restez ici pendant que je prierai. » [En araméen pressoir à huile ; voir Jn 18.1]33 Il emmène avec lui Pierre, Jacques et Jean. Et il commença à ressentir frayeur et angoisse. [Mt 17.1 ; Mc 1.29]34 Il leur dit : « Mon âme est triste à en mourir. Demeurez ici et veillez. » [Mon âme ou moi-même, ma personne tout entière
— tristesse Ps 42.6,11 ; 43.5 ; Jn 12.27
— à en mourir Jon 4.9 (grec) :]35 Et, allant un peu plus loin, il tombait à terre et priait pour que, si possible, cette heure passât loin de lui. [Jn 12.27 ; 13.1 ; 17.1]36 Il disait : « Abba, Père, à toi tout est possible, écarte de moi cette coupe ! Pourtant, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux ! » [Abba, Père Rm 8.15 et la note ; Ga 4.6 ; voir Lc 11.2
— cette coupe Mt 20.22 ; Mc 10.38
— ce que tu veux Mt 6.10 ; Jn 5.30 ; 6.38]37 Il vient et les trouve en train de dormir ; il dit à Pierre : « Simon, tu dors ! Tu n'as pas eu la force de veiller une heure ! 38 Veillez et priez afin de ne pas tomber au pouvoir de la tentation. L'esprit est plein d'ardeur, mais la chair est faible. » [Mt 6.13 ; Lc 11.4]39 De nouveau, il s'éloigna et pria en répétant les mêmes paroles. 40 Puis, de nouveau, il vint et les trouva en train de dormir, car leurs yeux étaient appesantis. Et ils ne savaient que lui dire. 41 Pour la troisième fois, il vient ; il leur dit : « Continuez à dormir et reposez-vous ! C'en est fait. L'heure est venue : voici que le Fils de l'homme est livré aux mains des pécheurs. [Ou : Vous dormez maintenant et vous vous reposez !]42 Levez-vous ! Allons ! Voici qu'est arrivé celui qui me livre. »
Arrestation de Jésus
(Mt 26. 47-56 ; Lc 22. 47-53 ; Jn 18. 2-11)
43 Au même instant, comme il parlait encore, survient Judas, l'un des Douze, avec une troupe armée d'épées et de bâtons, qui venait de la part des grands prêtres, des scribes et des anciens. [Judas Mt 10.4 ; Mc 14.10
— grands prêtres, scribes et anciens Mc 11.27]44 Celui qui le livrait avait convenu avec eux d'un signal : « Celui à qui je donnerai un baiser, avait-il dit, c'est lui ! Arrêtez-le et emmenez-le sous bonne garde. » 45 Sitôt arrivé, il s'avance vers lui et lui dit : « Rabbi. » Et il lui donna un baiser. [Voir Mc 11.21 et la note ; Mc 9.5]46 Les autres mirent la main sur lui et l'arrêtèrent. 47 L'un de ceux qui étaient là tira l'épée, frappa le serviteur du Grand Prêtre et lui emporta l'oreille. [Jn 18.26]48 Prenant la parole, Jésus leur dit : « Comme pour un hors-la-loi, vous êtes partis avec des épées et des bâtons pour vous saisir de moi ! [Voir Mc 15.27 et la note]49 Chaque jour, j'étais parmi vous dans le temple à enseigner et vous ne m'avez pas arrêté. Mais c'est pour que les Ecritures soient accomplies. » [Lc 19.47 ; 21.37 ; Jn 18.20]50 Et tous l'abandonnèrent et prirent la fuite. [Za 13.7 ; Mc 14.27 ; Jn 16.32]51 Un jeune homme le suivait, n'ayant qu'un drap sur le corps. On l'arrête, 52 mais lui, lâchant le drap, s'enfuit tout nu.
Jésus devant le Sanhédrin
(Mt 26. 57-68 ; Lc 22. 54-55, 63-71 ; Jn 18. 12-18)
53 Ils emmenèrent Jésus chez le Grand Prêtre. Ils s'assemblent tous, les grands prêtres, les anciens et les scribes. [grands prêtres, anciens et scribes Mc 11.27]54 Pierre, de loin, l'avait suivi jusqu'à l'intérieur du palais du Grand Prêtre. Il était assis avec les serviteurs et se chauffait près du feu. 55 Or les grands prêtres et tout le Sanhédrin cherchaient contre Jésus un témoignage pour le faire condamner à mort et ils n'en trouvaient pas. 56 Car beaucoup portaient de faux témoignages contre lui, mais les témoignages ne concordaient pas. 57 Quelques-uns se levaient pour donner un faux témoignage contre lui en disant : 58 « Nous l'avons entendu dire : “Moi, je détruirai ce sanctuaire fait de main d'homme et, en trois jours, j'en bâtirai un autre, qui ne sera pas fait de main d'homme.” » [destructeur du temple Mt 24.2-3 ; Mc 15.29 ; Jn 2.19 ; Ac 6.14
— non fait de main d'homme Ac 7.48-50 ; 17.24]59 Mais, même de cette façon, ils n'étaient pas d'accord dans leur témoignage. 60 Le Grand Prêtre, se levant au milieu de l'assemblée, interrogea Jésus : « Tu ne réponds rien aux témoignages que ceux-ci portent contre toi ? » 61 Mais lui gardait le silence ; il ne répondit rien. De nouveau le Grand Prêtre l'interrogeait ; il lui dit : « Es-tu le Messie, le Fils du Dieu béni ? » [silence de Jésus Mc 15.4-5 par : ; voir Es 50.6-8 ; 53.7 ; Ac 8.32
— Fils de Dieu Mt 14.33 ; Mc 5.7 ; Lc 8.28]62 Jésus dit : « Je le suis, et vous verrez le Fils de l'homme siégeant à la droite du Tout-Puissant et venant avec les nuées du ciel. » [Fils de l'homme Mt 8.20
— à la droite Ps 110.1 ; Mt 22.44 ; voir la note sur He 1.3
— avec les nuées Mt 24.30 ; Mc 13.26 ; Lc 21.27 ; 1 Th 4.17 ; Ap 1.7 ; 14.14]63 Le Grand Prêtre déchira ses habits et dit : « Qu'avons-nous encore besoin de témoins ! [Mt 26.65]64 Vous avez entendu le blasphème. Qu'en pensez-vous ? » Et tous le condamnèrent comme méritant la mort. [blasphème Mt 9.3
— méritant la mort Lv 24.16 ; Jn 19.7]65 Quelques-uns se mirent à cracher sur lui, à lui couvrir le visage, à lui donner des coups et à lui dire : « Fais le prophète ! » Et les serviteurs le reçurent avec des gifles. [Es 50.6]
Reniement de Pierre
(Mt 26. 69-75 ; Lc 22. 56-62 ; Jn 18. 17, 25-27)
66 Tandis que Pierre était en bas, dans la cour, l'une des servantes du Grand Prêtre arrive. 67 Voyant Pierre qui se chauffait, elle le regarde et lui dit : « Toi aussi, tu étais avec le Nazaréen, avec Jésus ! » 68 Mais il nia en disant : « Je ne sais pas et je ne comprends pas ce que tu veux dire. » Et il s'en alla dehors dans le vestibule. [Quelques manuscrits ajoutent et un coq chanta.]69 La servante le vit et se mit à redire à ceux qui étaient là : « Celui-là, il est des leurs ! » 70 Mais de nouveau il niait. Peu après, ceux qui étaient là disaient une fois de plus à Pierre : « A coup sûr, tu es des leurs ! et puis, tu es galiléen. » 71 Mais lui se mit à jurer avec des imprécations : « Je ne connais pas l'homme dont vous me parlez ! » 72 Aussitôt, pour la deuxième fois, un coq chanta. Et Pierre se rappela la parole que Jésus lui avait dite : « Avant que le coq chante deux fois, tu m'auras renié trois fois. » Il sortit précipitamment ; il pleurait. [parole que Jésus lui avait dite Mc 14.30 ; Jn 13.38
— sortit précipitamment : on hésite sur le sens exact du terme grec. Autres traductions : Il commença à pleurer, ou : Se couvrant (la tête ?) il pleura, ou : En songeant à ceci il pleura.]
Jésus devant Pilate
(Mt 27. 1-2, 11-26 ; Lc 23. 1-5, 13-25 ; Jn 18. 28 — 19. 16)
15 Dès le matin, les grands prêtres tinrent conseil avec les anciens, les scribes et le Sanhédrin tout entier. Ils lièrent Jésus, l'emmenèrent et le livrèrent à Pilate. [Réunion matinale du Sanhédrin Lc 22.66
— grands prêtres, anciens et scribes Mc 11.27
— Ponce Pilate fut gouverneur romain de la Judée entre les années 26 et 36.]2 Pilate l'interrogea : « Es-tu le roi des Juifs ? » Jésus lui répond : « C'est toi qui le dis. » [roi des Juifs Mt 2.2
— C'est toi qui le dis Mt 26.25]3 Lesgrands prêtres portaient contre lui beaucoup d'accusations. 4 Pilatel'interrogeait de nouveau : « Tu ne réponds rien ? Vois toutes les accusations qu'ils portent contre toi. » 5 Mais Jésus ne répondit plus rien, de sorte que Pilate était étonné. [Mc 14.60-61 ; Lc 23.9 ; voir Es 53.7 ; Ac 8.32]6 A chaque fête, il leur relâchait un prisonnier, celui qu'ils réclamaient. 7 Or celui qu'on appelait Barabbas était en prison avec les émeutiers qui avaient commis un meurtre pendant l'émeute. 8 La foule monta et se mit à demander ce qu'il leur accordait d'habitude. [Mc 12.37]9 Pilate leur répondit : « Voulez-vous que je vous relâche le roi des Juifs ? » 10 Car il voyait bien que les grands prêtres l'avaient livré par jalousie. 11 Les grands prêtres excitèrent la foule pour qu'il leur relâche plutôt Barabbas. [Ac 3.14]12 Prenant encore la parole, Pilate leur disait : « Que ferai-je donc de celui que vous appelez le roi des Juifs ? » 13 De nouveau, ils crièrent : « Crucifie-le ! » 14 Pilate leur disait : « Qu'a-t-il donc fait de mal ? » Ils crièrent de plus en plus fort : « Crucifie-le ! » [La condamnation de Jésus exigée de Pilate Ac 3.13 ; 13.28]15 Pilate, voulant contenter la foule, leur relâcha Barabbas et il livra Jésus, après l'avoir fait flageller, pour qu'il soit crucifié. [Voir Mc 10.34 et la note ; voir aussi Ac 5.40 ; 16.37 ; 22.19 ; 2 Co 11.25 etc :]
Le couronnement d'épines
(Mt 27. 27-31 ; Jn 19. 2-3)
16 Les soldats le conduisirent à l'intérieur du palais, c'est-à-dire du prétoire. Ils appellent toute la cohorte. [Unité de l'armée romaine (600 hommes).]17 Ils le revêtent de pourpre et ils lui mettent sur la tête une couronne d'épines qu'ils ont tressée. [pourpre : teinture précieuse réservée aux rois et aux personnages importants ; par extension le terme désigne les vêtements teints à la pourpre.]18 Et ils se mirent à l'acclamer : « Salut, roi des Juifs ! » [Moqueries Mc 10.34 ; 15.31 ; Lc 23.11 ; voir Ps 22.8 ; 44.14 ; 52.8
— roi des Juifs Mt 2.2]19 Ils lui frappaient la tête avec un roseau, ils crachaient sur lui et, se mettant à genoux, ils se prosternaient devant lui. [Mi 5.1 (4 :14)]20 Après s'être moqués de lui, ils lui enlevèrent la pourpre et lui remirent ses vêtements. Puis ils le font sortir pour le crucifier.
La crucifixion
(Mt 27. 33-44 ; Lc 23. 36-43 ; Jn 19. 16-24)
21 Ils réquisitionnent pour porter sa croix un passant, qui venait de la campagne, Simon de Cyrène, le père d'Alexandre et de Rufus. [porter sa croix : le condamné devait porter lui-même la poutre transversale de la croix jusqu'au lieu de l'exécution
— Cyrène : sur la côte nord-africaine. Voir Ac 2.10 ; 11.20
— Rufus : voir Rm 16.13]22 Et ils le mènent au lieu-dit Golgotha, ce qui signifie lieu du Crâne. 23 Ils voulurent lui donner du vin mêlé de myrrhe, mais il n'en prit pas. [Boisson assoupissante offerte aux condamnés selon une coutume juive ; voir Ps 69.22]24 Ils le crucifient, et ils partagent ses vêtements, en les tirant au sort pour savoir ce que chacun prendrait. [Ps 22.19 ; voir Jn 19.24]25 Il était neuf heures quand ils le crucifièrent. 26 L'inscription portant le motif de sa condamnation était ainsi libellée : « Le roi des Juifs ». 27 Avec lui, ils crucifient deux bandits, l'un à sa droite, l'autre à sa gauche. [ [l'un à droite, l'autre à gauche Mc 10.37
— bandits : il s'agit probablement de révolutionnaires (zélotes) ; voir Mc 15.7 et la note sur Mc 3.18 ; voir aussi Mc 14.48 ; Es 53.12]28 ... ] [Certains manuscrits ajoutent ici, d'après Lc 22.37 : Et fut accomplie l'Ecriture, qui dit : il fut compté au nombre des malfaiteurs (citation de Es 53.12) :]29 Les passants l'insultaient hochant la tête et disant : « Hé ! Toi qui détruis le sanctuaire et le rebâtis en trois jours, [hochant la tête Ps 22.8 ; Jr 18.16 ; voir Ps 109.25 ; Jb 16.4 ; Lm 2.15
— destructeur du sanctuaire Mc 14.58 ; voir Mt 26.61]30 sauve-toi toi-même en descendant de la croix. » 31 De même, les grands prêtres, avec les scribes, se moquaient entre eux : « Il en a sauvé d'autres, il ne peut pas se sauver lui-même ! 32 Le Messie, le roi d'Israël, qu'il descende maintenant de la croix, pour que nous voyions et que nous croyions ! » Ceux qui étaient crucifiés avec lui l'injuriaient.
La mort de Jésus
(Mt 27. 45-56 ; Lc 23. 44-49 ; Jn 19. 28-30)
33 A midi, il y eut des ténèbres sur toute la terre jusqu'à trois heures. [Ex 10.22 ; Am 8.9-10]34 Et à trois heures, Jésus cria d'une voix forte : « Eloï, Eloï, lama sabaqthani ? » ce qui signifie : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? » [Ps 22.2 (cité en araméen) :]35 Certains de ceux qui étaient là disaient, en l'entendant : « Voilà qu'il appelle Elie ! » [Mt 11.14 ; Mc 9.11-13]36 Quelqu'un courut, emplit une éponge de vinaigre et, la fixant au bout d'un roseau, il lui présenta à boire en disant : « Attendez, voyons si Elie va venir le descendre de là. » [vinaigre : vin aigri constituant la boisson habituelle des troupes romaines.
Citation de Ps 69.22 ; voir Mt 27.34 ; Mc 15.23 ; Lc 23.36]37 Mais, poussant un grand cri, Jésus expira. 38 Et le voile du sanctuaire se déchira en deux du haut en bas. [Voir Ex 36.35 : ce rideau fermait l'entrée du sanctuaire, partie la plus reculée du temple proprement dit et lieu par excellence de la présence de Dieu ; voir Ex 26.31-35 ; He 6.19 ; 9.3,6-12 ; 10.19-20]39 Le centurion qui se tenait devant lui, voyant qu'il avait ainsi expiré, dit : « Vraiment, cet homme était Fils de Dieu. » [centurion : voir Mt 8.5 et la note
— ainsi expiré : autre texte : qu'il avait expiré en criant ainsi. Habituellement les crucifiés mouraient par étouffement.]40 Il y avait aussi des femmes qui regardaient à distance, et parmi elles Marie de Magdala, Marie, la mère de Jacques le Petit et de José, et Salomé, [Lc 8.2-3]41 qui le suivaient et le servaient quand il était en Galilée, et plusieurs autres qui étaient montées avec lui à Jérusalem.
L'ensevelissement
(Mt 27. 57-61 ; Lc 23. 50-56 ; Jn 19. 38-42)
42 Déjà le soir était venu, et comme c'était un jour de Préparation, c'est-à-dire une veille de sabbat, 43 un membre éminent du conseil, Joseph d'Arimathée, arriva. Il attendait lui aussi le Règne de Dieu. Il eut le courage d'entrer chez Pilate pour demander le corps de Jésus. [Le conseil : appelé le Sanhédrin. Les Romains ne s'occupaient pas de l'ensevelissement des condamnés, mais la Loi juive (Dt 21.22-23) exigeait que les suppliciés soient ensevelis avant le coucher du soleil.]44 Pilate s'étonna qu'il soit déjà mort. Il fit venir le centurion et lui demanda s'il était mort depuis longtemps. 45 Et, renseigné par le centurion, il permit à Joseph de prendre le cadavre. 46 Après avoir acheté un linceul, Joseph descendit Jésus de la croix et l'enroula dans le linceul. Il le déposa dans une tombe qui était creusée dans le rocher et il roula une pierre à l'entrée du tombeau. [Mc 6.29 ; Ac 13.29]47 Marie de Magdala et Marie, mère de José, regardaient où on l'avait déposé.
Les femmes au tombeau
(Mt 28. 1-8 ; Lc 24. 1-11 ; Jn 20. 1)
16 Quand le sabbat fut passé, Marie de Magdala, Marie, mère de Jacques, et Salomé achetèrent des aromates pour aller l'embaumer. [Après le coucher du soleil (voir note sur Mc 1.32)
— Marie de Magdala Mt 27.56
— Onction funéraire Mc 14.8 et la note ; Jn 19.40]2 Et de grand matin, le premier jour de la semaine, elles vont à la tombe, le soleil étant levé. 3 Elles se disaient entre elles : « Qui nous roulera la pierre de l'entrée du tombeau ? » [Jn 11.38-39]4 Et, levant les yeux, elles voient que la pierre est roulée ; or, elle était très grande. 5 Entrées dans le tombeau, elles virent, assis à droite, un jeune homme, vêtu d'une robe blanche, et elles furent saisies de frayeur. [Mc 9.3 ; Ac 1.10 ; Ap 7.9,13]6 Mais il leur dit : « Ne vous effrayez pas. Vous cherchez Jésus de Nazareth, le crucifié : il est ressuscité, il n'est pas ici ; voyez l'endroit où on l'avait déposé. [Ne vous effrayez pas Jos 1.9 ; Es 41.10 ; Jr 1.8 ; Mt 17.7 ; Mc 5.36 ; 6.50 ; Lc 1.30 ; 2.9-10 ; 12.32 ; Jn 6.20 ; Ap 1.17
— ressuscité Ac 2.23-24 ; 3.15 ; 4.10 ; 5.30 ; 10.40 ; 13.28,30]7 Mais allez dire à ses disciples et à Pierre : “Il vous précède en Galilée ; c'est là que vous le verrez, comme il vous l'a dit.” » [Apparition du Ressuscité à Pierre Lc 24.34 ; 1 Co 15.5
— en Galilée Mt 26.32 ; Mc 14.28]8 Elles sortirent et s'enfuirent loin du tombeau, car elles étaient toutes tremblantes et bouleversées ; et elles ne dirent rien à personne, car elles avaient peur. [Selon les meilleurs manuscrits, l'évangile de Marc se termine ici.]
Apparitions de Jésus ressuscité
9 Ressuscité le matin du premier jour de la semaine, Jésus apparut d'abord à Marie de Magdala, dont il avait chassé sept démons. [Mt 27.56]10 Celle-ci partit l'annoncer à ceux qui avaient été avec lui et qui étaient dans le deuil et les pleurs. 11 Mais, entendant dire qu'il vivait et qu'elle l'avait vu, ceux-ci ne la crurent pas. 12 Après cela, il se manifesta sous un autre aspect à deux d'entre eux qui faisaient route pour se rendre à la campagne. 13 Et ceux-ci revinrent l'annoncer aux autres ; eux non plus, on ne les crut pas. 14 Ensuite, il se manifesta aux Onze, alors qu'ils étaient à table, et il leur reprocha leur incrédulité et la dureté de leur cœur, parce qu'ils n'avaient pas cru ceux qui l'avaient vu ressuscité. 15 Et il leur dit : « Allez par le monde entier, proclamez l'Evangile à toutes les créatures. 16 Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé, celui qui ne croira pas sera condamné. [Foi, baptême, salut Ac 2.38 ; 16.31,33]17 Et voici les signes qui accompagneront ceux qui auront cru : en mon nom, ils chasseront les démons, ils parleront des langues nouvelles, [démons chassés au nom de Jésus Ac 8.7 ; 16.18
— langues nouvelles Ac 2.4,11 ; 10.46 ; 19.6 ; 1 Co 14.2-40]18 ils prendront dans leurs mains des serpents, et s'ils boivent quelque poison mortel, cela ne leur fera aucun mal ; ils imposeront les mains à des malades, et ceux-ci seront guéris. » [serpents Lc 10.19 ; Ac 28.3-6
— imposition des mains Mt 9.18 ; Mc 5.23 ; Ac 4.30 ; 5.16 ; Jc 5.14-15]19 Donc le Seigneur Jésus, après leur avoir parlé, fut enlevé au ciel et s'assit à la droite de Dieu. [enlèvement au ciel 2 R 2.11 ; Ac 1.9-11 ; 1 Tm 3.16
— à la droite de Dieu Ps 110.1 ; Mt 22.44]20 Quant à eux, ils partirent prêcher partout : le Seigneur agissait avec eux et confirmait la Parole par les signes qui l'accompagnaient.[Ac 14.3 ; He 2.3-4]